花鼓
- 翼城縣北關(guān)小學(xué)：讓更多“唐晉鼓娃”走向世界
志國 郭 慧翼城花鼓又名逗花鼓和鬧花鼓。2006 年，翼城花鼓被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目名錄。2008 年和2011 年，翼城縣連續(xù)被文化部命名為“中國民間文化藝術(shù)（即花鼓）之鄉(xiāng)”。作為翼城花鼓保護(hù)項目的傳承示范單位，翼城縣北關(guān)小學(xué)在堅持開齊、開足、開好藝術(shù)課程的同時，大力實施“非遺進(jìn)校園”“花鼓進(jìn)課堂”，將翼城花鼓作為學(xué)生的必修課，通過人人傳承、班班傳承、精品傳承、文化傳承，使花鼓文化得到傳承和發(fā)揚。一、創(chuàng)新花鼓發(fā)展優(yōu)勢，形成獨特校園文化翼城
山西教育·管理 2023年6期2023-07-21
- 簡述少兒花鼓燈舞蹈編創(chuàng)及傳承困境
—漢民族民間歌舞花鼓燈引進(jìn)少兒舞蹈，是我多年思考、研究的課題。我出生在安徽省鳳臺縣，這里是安徽花鼓燈發(fā)源地之一。我有幸成為鳳臺縣花鼓燈藝術(shù)學(xué)校第一批學(xué)員，得到花鼓燈藝術(shù)大師、國家級杰出非遺（花鼓燈）傳承人、陳派花鼓燈創(chuàng)始人陳敬之（藝名“一條線”）的親授，并成為其關(guān)門弟子。我畢業(yè)后留校任教期間，考入了北京舞蹈學(xué)院，在編導(dǎo)系學(xué)習(xí)了三年。2010年留在北京從事少兒舞蹈教育和創(chuàng)作工作，有了更多向北京舞蹈學(xué)院專家和在北京從事兒童舞蹈教育的同行學(xué)習(xí)的機(jī)會，使得我想要在
黃梅戲藝術(shù) 2022年2期2022-11-21
- 聞喜北垣花鼓的傳承與保護(hù)
0）一、聞喜北垣花鼓的歷史淵源聞喜地處山西南部，至今已有2100 余年歷史。而位于聞喜縣畖底鎮(zhèn)西北方向的栗村是北垣花鼓的誕生地，因此又稱栗村花鼓。它起源于300 多年前，在聞喜縣北垣一帶很受歡迎。據(jù)記載，嘉慶時期，聞喜北垣花鼓就已經(jīng)出現(xiàn)在聞喜街頭。在當(dāng)時的社會狀況下，北垣花鼓發(fā)展速度緩慢，直到清末民初才初具雛形。據(jù)筆者對花鼓老藝人的采訪：民國十八年，許多萬榮花鼓藝人逃到聞喜、新絳地區(qū)，通過表演萬榮花鼓這一技藝來謀求生計，而聞喜北垣花鼓藝術(shù)家和萬榮花鼓藝術(shù)家
戲劇之家 2022年15期2022-11-12
- 花鼓燈民間音樂藝術(shù)形態(tài)研究
——以鋼琴曲《花鼓》為例
安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院花鼓燈是以舞蹈、音樂、燈歌三位一體的藝術(shù)形式，它的節(jié)奏感強(qiáng)、曲目馳緩交替、節(jié)目內(nèi)容豐富，在淮河中游地區(qū)的安徽鳳陽、懷遠(yuǎn)、蚌埠一帶流行，它是中國民間音樂藝術(shù)的代表，在國內(nèi)外深受民眾歡迎，被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。花鼓燈歌舞創(chuàng)作來源于淮河中游地區(qū)人民的生產(chǎn)活動和生活環(huán)境，據(jù)統(tǒng)計，它包含50 種基本步伐和400 多個詞匯，歌舞編排上既合理又科學(xué)，很多節(jié)目的設(shè)計都有它特定的歷史背景?？傊?span id="j5i0abt0b" class="hl">花鼓燈并不是簡單的娛樂活動，它具有很強(qiáng)的歷史價值、藝術(shù)價值和
藝術(shù)評鑒 2022年16期2022-09-13
- 場域理論下花鼓燈健身出場研究
民間藝術(shù)淮河流域花鼓燈的傳承與發(fā)展問題呈現(xiàn)了出多學(xué)科、多理論、多維度相交叉的研究態(tài)勢.其中，花鼓燈健身項目以花鼓燈素材為依托實現(xiàn)在健身領(lǐng)域的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，得到了沿淮廣大城鄉(xiāng)群眾的支持與肯定，并由此形成一個以“花鼓燈”為標(biāo)識的健身文化場域.這不僅豐富了沿淮群眾健身的內(nèi)涵與路徑，而且也激發(fā)了傳統(tǒng)花鼓燈文化的現(xiàn)代活力與發(fā)展空間.然而在傳統(tǒng)花鼓燈與全民健身文化融合的過程中，花鼓燈健身出場形成時間畢竟較短，且未真正成熟、穩(wěn)固.如何避免它們在發(fā)展過程中“流星一現(xiàn)”或缺乏后
喀什大學(xué)學(xué)報 2022年3期2022-03-17
- 淮河流域（安徽段）花鼓燈傳承與分析
200）一、簡述花鼓燈的起源和文化花鼓燈是一種傳統(tǒng)舞蹈，以蚌埠市、鳳臺縣、潁上縣為主要分布地區(qū)，廣泛流傳，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，被譽(yù)為“東方芭蕾”。花鼓燈是一種特殊的舞蹈形式，集舞蹈、燈歌和鑼鼓音樂等為一體，以舞蹈為主要構(gòu)成部分，傳播于淮河流域四省二十多個縣、市，是一種比較完整系統(tǒng)的民間綜合藝術(shù)形式。它是一種情節(jié)性的雙人舞與集體舞結(jié)合的民間舞種，有歌、有舞、有情節(jié)簡單的小戲，表演風(fēng)格具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，它的音樂源自民歌。因此花鼓燈的題材比較廣泛，節(jié)奏
戲劇之家 2021年25期2021-11-12
- 安徽花鼓燈“馮派”的特征與藝術(shù)價值
處消失邊緣的安徽花鼓燈在首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入選的41 項民間舞蹈中脫穎而出，成為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性民間舞。這離不開著名花鼓燈老藝人、安徽花鼓燈“馮派”奠基人——馮國佩先生的巨大貢獻(xiàn)：20世紀(jì)60年代初期，馮國佩苦心鉆研，和其他老藝人們一起編創(chuàng)了第一部以花鼓燈為主的大型花鼓燈歌舞劇《摸花轎》，并且融合了歌、舞、劇的表演，在社會各界產(chǎn)生了巨大反響。其代表性的動作“鳳凰三點頭”猶如鳥細(xì)語枝頭，“風(fēng)擺柳”仿佛春風(fēng)楊柳般得意。“馮派”花鼓燈是老先生用數(shù)
江科學(xué)術(shù)研究 2021年4期2021-04-14
- 現(xiàn)時鳳臺花鼓燈的傳播策略分析
北，235000花鼓燈是漢族民間舞蹈之一，集舞蹈、音樂、戲劇于一體，表演形式包括舞蹈、歌唱、盤鼓、小戲曲等，具有獨特的藝術(shù)魅力和深刻的文化內(nèi)涵。而流傳于淮南鳳臺地區(qū)的花鼓燈，更是以靈動的舞蹈動作和細(xì)膩的表演風(fēng)格在眾多花鼓燈流派中別具一格。鳳臺花鼓燈中對于“蘭花”這一角色的塑造最為傳神，其豐富的扇花技巧為花鼓燈的發(fā)展與創(chuàng)作提供了寶貴的源泉。時至今日，鳳臺花鼓燈悠久的歷史使得她在長期的發(fā)展中形成了獨具地方特色的藝術(shù)特征，不僅入選了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，更走
宿州學(xué)院學(xué)報 2021年4期2021-01-31
- 花鼓魂
心有韻，千古傳承花鼓魂。三七年，寒風(fēng)呼嘯吹得緊，星月無光滿黑云。楊家莊，碑坊祠堂人滿聚，楊老漢，上香祭奠拜先人。（白）“叩拜列祖列宗，侵略者包圍了楊家村，想要讓我們?nèi)ァ畡谲姟?span id="j5i0abt0b" class="hl">花鼓傳到我這里33代了，是我們的寶貝，只能唱給我們中國人聽，石頭！”（白）“爹！”（白）“兒子，這是咱花鼓的鼓譜，現(xiàn)在爹交給你，你一定要保護(hù)好。孩子，其他招式平日你都已經(jīng)學(xué)會，還有最后一招，你看好了！”頭肩胸，腰后背，腿腳掛鼓好精神。騰空跳躍離弦箭，鷹擒野兔虎搗心。二龍戲珠眼對眼，老
曲藝 2021年12期2021-01-04
- “非遺”語境下安徽花鼓燈人才現(xiàn)狀分析研究
230041安徽花鼓燈在安徽流行最廣、參與人數(shù)最多、內(nèi)容最豐富、形式上也最具有特色，是當(dāng)?shù)孛耖g代表性表演藝術(shù)。2006 年5 月20 日，花鼓燈經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。一門表演藝術(shù)的發(fā)展，離不開傳承，要想傳承就離不開藝術(shù)家們，藝術(shù)空是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，是藝術(shù)發(fā)展的核心。在漫長的發(fā)展歷程中，安徽花鼓燈從田間地頭走進(jìn)了專業(yè)院校的課堂，走上了舞臺，得到了國內(nèi)外許多專家、學(xué)者的關(guān)注。這其中，安徽淮河流域的傳承人和藝術(shù)家們的努力功不可沒。1 “
普洱學(xué)院學(xué)報 2020年6期2020-12-19
- 新媒體環(huán)境下花鼓燈藝術(shù)的傳播與發(fā)展
也就新媒體環(huán)境下花鼓燈藝術(shù)傳播與發(fā)展進(jìn)行了分析，希望以此來更好地促進(jìn)花鼓燈藝術(shù)有效跨文化傳播。花鼓燈在我國主要是分布于淮河流域的以舞蹈為主要內(nèi)容的綜合性民間藝術(shù)形式，因其自身所具有的藝術(shù)風(fēng)格以及豐富的藝術(shù)語言在世界舞蹈之林占有一席之地，是我國重要文化瑰寶。媒體作為文化傳播與發(fā)展的重要載體，對于花鼓燈藝術(shù)發(fā)展造成的影響是毋庸置疑的，而在全球化背景之下，新媒體環(huán)境的存在更是直接突破了傳統(tǒng)媒體對于時空的限制，促使文化傳播途徑因此而發(fā)生了翻天覆地的變化，中國傳統(tǒng)文
藝術(shù)家 2020年3期2020-12-07
- 山西翼城花鼓的藝術(shù)特征研究
于生活。山西翼城花鼓文化的歷史傳承以及演變發(fā)展，充分地展現(xiàn)了山西翼城獨特的地區(qū)特色。翼城花鼓作為山西各種鼓類文化中極具代表性的一種，其唱中有舞、舞中帶唱，充分地將歌唱、舞蹈以及雜技等因素結(jié)合在一起，從而從整體上呈現(xiàn)出一種全新的藝術(shù)形式。現(xiàn)如今，翼城花鼓正在尋求創(chuàng)新發(fā)展，在保留原有藝術(shù)文化精髓的基礎(chǔ)上，積極地順應(yīng)時代發(fā)展而進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新，逐漸成為現(xiàn)代山西人民群眾所喜聞樂見的一種大眾文化。一、翼城花鼓的起源與發(fā)展概述在1980 年，山西襄汾縣出土了三件關(guān)于樂器
黃河之聲 2020年3期2020-12-02
- 探訪“東方芭蕾”潁上花鼓燈“老帶新”接力傳承
物質(zhì)文化遺產(chǎn)潁上花鼓燈廣受歡迎，它既具民歌多變的曲調(diào)，也有婀娜多姿的舞步，還講述風(fēng)土人情。近日，記者來到安徽省阜陽市潁上縣花鼓燈藝術(shù)團(tuán)，探訪花鼓燈的傳承之路。今年86歲的曹樹芝老人是花鼓燈國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，他9歲開始學(xué)花鼓燈，13歲上臺表演，退休后依然奔波于中小學(xué)和藝術(shù)團(tuán)，傳授花鼓燈舞蹈技藝。據(jù)曹樹芝介紹，花鼓燈主要由舞蹈、燈歌、鑼鼓演奏和后場小戲組成，舞蹈尤為重要。“花鼓燈的許多舞蹈身法來源于老百姓的日常生活，是勞動者對美好生活的情感表達(dá)?！辈?/div>
北廣人物 2020年28期2020-07-24
- 高等院校藝術(shù)專業(yè)花鼓燈舞蹈特色課程構(gòu)建研究
230000）花鼓燈是一種綜合性的藝術(shù)形式，在許多民間藝術(shù)，如舞蹈，音樂，說唱，雜技等等。它不僅是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是我國民族傳統(tǒng)文化的精髓之一。為了保護(hù)和傳承花鼓燈，“非遺”進(jìn)入高校以來，高校不僅開展致力于花鼓燈的教學(xué)表演的技術(shù)課程，同時也在音樂，體育，媒體等多個學(xué)科廣泛應(yīng)用。但同其他藝術(shù)形式相比，花鼓燈這一特色藝術(shù)形式的受眾群體相對比較少，學(xué)生群眾基礎(chǔ)較為薄弱，這些都在很大程度上限制著花鼓燈舞蹈的傳承與發(fā)展。為此，在實踐過程中，應(yīng)大眾文藝 2020年17期2020-07-12
- 淺談安徽花鼓歌的特色
照漢民族民間舞蹈花鼓燈，是流行在淮河中游、根植在群眾中的藝術(shù)奇葩。包括舞蹈、音樂和戲劇三個部分，其中花鼓燈音樂包括兩個部分：一是花鼓燈鑼鼓，二是花鼓歌。花鼓歌，又稱“花鼓架子”、“燈歌”、“花鼓調(diào)”，“花鼓歌子”，是我國民歌的一種。花鼓歌由旋律和歌詞兩部分組成。它的歌詞題材廣泛，內(nèi)容豐富，語言通俗詼諧，生動形象。一、花鼓歌的產(chǎn)生及其表演形式花鼓歌的產(chǎn)生與承傳雖然花鼓歌產(chǎn)生的具體年代仍無確切定論，但吳自牧《夢梁錄》稱宋時有“女童清音社”等社會團(tuán)體，而“清音”黃梅戲藝術(shù) 2020年2期2020-07-06
- 民俗體育花鼓燈文化的傳承與發(fā)展探究
民俗體育活動——花鼓燈，花鼓燈歷史悠久，群眾喜聞樂見，鮮活地存在于當(dāng)?shù)氐拇蟊娚钪?時代的變遷為花鼓燈文化的傳播交流帶來契機(jī)，但同時花鼓燈文化傳承和發(fā)展也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如何有效地實施對花鼓燈文化傳承和保護(hù)，并推動其向更高水平發(fā)展是值得我們深思和亟待解決的問題.本文基于民俗體育的發(fā)展傳承，從體育文化的視角分析花鼓燈文化的傳承現(xiàn)狀，探究其傳承發(fā)展的價值及可行性策略，既是花鼓燈體育文化保護(hù)的需要，也是“健康中國”行動深入推進(jìn)的需要.1 花鼓燈體育文化傳承和發(fā)喀什大學(xué)學(xué)報 2020年3期2020-01-09
- 探索舞臺劇《花鼓王》中的舞蹈元素
4200）山西的花鼓文化源遠(yuǎn)流長，早在唐朝的貞觀年間就有了翼城花鼓，翼城花鼓又稱“逗花鼓”“鬧花鼓”。其產(chǎn)生至今已經(jīng)成為翼城人民的歌舞名片，是人們慶豐收、祭先祖先時的例行表演。1999年，翼城花鼓曾在北京天安門廣場國慶50周年大型活動中大展風(fēng)采;2006年，翼城花鼓被成功列入第一批國家級非遺名錄，翼城縣以“中國花鼓之鄉(xiāng)”的新身份進(jìn)入到人們的視野中。然而，因?qū)ζ浯碜骷跋嚓P(guān)研究文獻(xiàn)極少，曾廣泛流傳的翼城花鼓正在逐漸淡出人們的視野。一、舞劇中運用的花鼓元素為慶文化產(chǎn)業(yè) 2020年17期2020-01-02
- 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新傳承研究 ——以花鼓燈藝術(shù)為例
此背景，本項目以花鼓燈藝術(shù)為研究對象，分析該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展?fàn)顩r并提出合理對策。二、花鼓燈藝術(shù)的傳承和發(fā)展現(xiàn)狀花鼓燈是漢族中集舞蹈、燈歌和鑼鼓音樂、情節(jié)性的雙(三)人舞和情緒性集體舞完美結(jié)合于一體的民間舞種。花鼓燈的起源目前學(xué)術(shù)界并未統(tǒng)一，不過據(jù)史料記載，宋代便出現(xiàn)了花鼓燈，一直流行于懷遠(yuǎn)一帶。之后經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，逐漸形成了以皖北地區(qū)為中心，輻射皖南、蘇北、豫東、魯南等地的播布區(qū)。在2006年花鼓燈被列為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。但隨著經(jīng)新生代 2019年9期2019-11-14
- 走進(jìn)“中國花鼓之鄉(xiāng)”山西翼城
的咽喉要地。翼城花鼓源遠(yuǎn)流長，翼城楊家祠堂牌匾上寫道：“唐太宗坐定長安城，黎民百姓喜在心，年年有個元宵節(jié)呀，國邦定，民心順，國泰民安喜迎春，花鼓打得熱哄哄?！甭淇顬榇筇曝懹^三年正月?！兑沓强h志》“國戚卷”載：“明萬歷年間李太后回翼城省親賞花鼓銀子三千兩?！笨梢娂匠?span id="j5i0abt0b" class="hl">花鼓在明萬歷以前就已存在。由清代至今，翼城花鼓已成為百姓慶豐收、祭祖先的例行表演形式，所謂“繞城西北東南走，到處皆聞花鼓聲”即是這種狀況的真實寫照。翼城自古為承東啟西之要地，地處臨汾、運城、晉城三新青年 2019年6期2019-07-02
- 關(guān)于山西花鼓類“非遺”舞蹈保護(hù)的思考
多鼓樂形式，其中花鼓是兼具鼓點性和舞蹈性的一種有較高表演難度的鼓樂類舞蹈形式。從花鼓的歷史信息來看，山西大同云岡石窟第十二窟前室浮雕造型中的花鼓形象、傳承人口中傳唱了三十多代的花鼓歌謠、記載花鼓相關(guān)故事和民俗活動的地方縣志［1］774等，均說明了這項藝術(shù)的歷史厚度和文化深度；從花鼓的原生環(huán)境和狀況來看，根據(jù)20世紀(jì)80年代《中國民族民間舞蹈集成 · 山西卷》的普查信息記載，當(dāng)時山西晉南地區(qū)30個縣中24個縣有花鼓表演，其中僅萬榮一個縣17個鎮(zhèn)中就有308個當(dāng)代舞蹈藝術(shù)研究 2019年4期2019-03-29
- 基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)安徽花鼓燈的保護(hù)與傳承
1）0.引言安徽花鼓燈以獨特的藝術(shù)演繹風(fēng)格屹立于世界舞臺之中，千百年來，安徽花鼓燈的韻律、舞姿、音樂體現(xiàn)了淮河人民的審美情趣、民風(fēng)民俗、生活、性格特點等，并且延續(xù)至今。 安徽花鼓燈歌舞作為我國漢族具有代表性的舞蹈之一， 在2006 年被納入到我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，在2015 年申報了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作，推進(jìn)了安徽花鼓燈走向世界的步伐。隨著互聯(lián)網(wǎng)+的發(fā)展，對安徽花鼓燈歌舞形成一定的傳承與保護(hù)沖擊，安徽花鼓燈如何借助互聯(lián)網(wǎng)+技術(shù)實現(xiàn)保護(hù)，已經(jīng)成為當(dāng)前研山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報 2019年10期2019-02-21
- 淺談花鼓燈的傳承與發(fā)展
237400)花鼓燈是以歌舞為主的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，被譽(yù)為“東方芭蕾”，在以蚌埠為中心的皖北地區(qū)流傳最為廣泛，有“淮畔幽蘭”的美譽(yù)。花鼓燈的舞蹈語匯明快豐富、步法與姿態(tài)變化萬千，男性角色統(tǒng)稱“鼓架子”，女性角色統(tǒng)稱“蘭花”，表演風(fēng)格具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是中華民族有代表性和震撼力的民間舞蹈之一。2006年，花鼓燈入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。一、花鼓燈的起源與藝術(shù)形式花鼓燈源于何時，史無確考。一個美麗的傳說是：大禹帶領(lǐng)先民治水，采用“決口疏河”的辦法根除魅力中國 2019年9期2019-01-13
- 陳希望的希望—— 鳳臺縣花鼓燈音樂作曲家陳希望印象
他的父親——著名花鼓燈老藝人、“陳氏”流派創(chuàng)始人、藝名“一條線”的陳敬之老先生。上世紀(jì)70年代初，我從上?？既氚不帐「栉鑸F(tuán)舞蹈隊，練中國舞、練芭蕾，跳《紅色娘子軍》、《白毛女》、《草原兒女》、《沂蒙頌》的同時，“安徽花鼓燈”這一嶄新的舞蹈名詞和樣式，拓展了我對舞蹈的認(rèn)識：那讓人眼花繚亂、目不暇接的手巾花、扇花，那剛勁、靈巧又不失嫵媚的步法、身段及組合，為我開啟了“最具漢民族舞蹈代表性的中國舞種”寶庫之門，令我為之驚喜，對其肅然起敬！學(xué)習(xí)過程中，逐漸了解了花黃梅戲藝術(shù) 2018年4期2018-07-06
- 高等院校藝術(shù)專業(yè)花鼓燈舞蹈特色課程構(gòu)建研究
233030）花鼓燈，是流傳于我國民間集舞蹈、音樂、說唱、雜技等多種藝術(shù)門類為一體的綜合性藝術(shù)形式。[1]它不僅是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，同時也是我國民族傳統(tǒng)文化的精髓之一。為保護(hù)和傳承花鼓燈，自“非遺”進(jìn)高校以來，高等院校不僅開展了專門以傳授花鼓燈表演技法為內(nèi)容的課程，還在音樂、體育、傳媒等其他學(xué)科中開展了廣泛的教學(xué)探索；但在全球一體化的浪潮中，高等院校花鼓燈教學(xué)仍要面對西方文化的沖擊和當(dāng)代人群社會生活方式轉(zhuǎn)變的挑戰(zhàn)[2]。基于此，本研究以綏化學(xué)院學(xué)報 2018年3期2018-04-04
- 新時期花鼓燈藝術(shù)興盛的標(biāo)志及原因
236041）花鼓燈，是流行于淮河流域四省二十多個縣市的民間藝術(shù)。改革開放以來，在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，一些藝術(shù)門類如小說、詩歌、散文、戲曲等多被邊緣化，許多市縣的劇團(tuán)紛紛倒閉解散。而花鼓燈藝術(shù)非但沒被邊緣化，反而隨著時代的變遷，“與時俱進(jìn)”，在國民經(jīng)濟(jì)大發(fā)展大提高的帶動下，呈現(xiàn)出一派勃勃生機(jī)，成為盛開在沿淮流域的一朵芬芳的奇葩?！按嬖诩春侠怼?任何事物的存在，都有因果關(guān)系。筆者擬用“因果分析”的方法，對花鼓燈藝術(shù)的繁榮和興盛進(jìn)行深度解讀，以期為花鼓燈藝阜陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2018年2期2018-04-03
- 稷山高臺花鼓和萬榮花鼓之比較研究
是力量的象征。而花鼓作為中華鼓藝的一種，常出現(xiàn)于喜慶的節(jié)日，烘托出歡快的節(jié)日氣氛，其中最具代表性的當(dāng)屬山西花鼓類舞蹈中的晉南花鼓。晉南花鼓是中國花鼓藝術(shù)的精髓，早在明清時期，花鼓已經(jīng)在山西南部的運城、臨汾等一帶流行。晉南花鼓跨越了數(shù)千年的歷史文化，在歷史的變遷中逐漸形成了獨具特色的晉南花鼓風(fēng)格，但是相同地區(qū)的同一舞種，也會因為地點的不同而受到影響，所以經(jīng)過時間的推移和文化的變遷，逐漸形成了稷山高臺花鼓、萬榮花鼓和翼城花鼓等不同的花鼓類型。以下是我對晉南地區(qū)絲路藝術(shù) 2018年6期2018-04-01
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下花鼓燈舞蹈生存現(xiàn)狀及發(fā)展對策
63000）安徽花鼓燈主要起源并廣泛流行于我國安徽兩淮地區(qū)，由當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妱?chuàng)造，進(jìn)而又以獨特的魅力在廣大淮河流域農(nóng)村地區(qū)得到不斷壯大和發(fā)展，成為我國漢族歌舞最具代表性的民間舞蹈藝術(shù)之一，在全國甚至世界范圍內(nèi)具有一定的知名度。雖然，安徽花鼓燈在2006年被列入中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[1]。然而，安徽花鼓燈的發(fā)展現(xiàn)狀并不容樂觀，近年來伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國農(nóng)村城鎮(zhèn)化步伐加速，直接導(dǎo)致花鼓燈賴以存在和發(fā)展的農(nóng)村文化土壤受到嚴(yán)重破壞。因此，論文擬在介紹安徽花鼓遵義師范學(xué)院學(xué)報 2018年3期2018-02-09
- 簡論平利花鼓子的傳承與發(fā)展
鮑麗【摘要】平利花鼓戲是中國地方戲曲的代表性劇種，文章通過分析花鼓戲的形成背景、藝術(shù)特點，全面論述平利花鼓文化的發(fā)展，從而促進(jìn)平利花鼓戲的傳承與發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】平利花鼓子花鼓戲伴奏樂器平利花鼓戲也被稱為平利花鼓子，是我國具有地方特色的戲曲劇種之一，也是當(dāng)?shù)厝吮磉_(dá)思想感情的娛樂方式之一。它多用于反映當(dāng)?shù)厝嗣竦乃枷?、感情、理想和愿望，它以質(zhì)樸、通俗、好聽好唱的地方語言，獨具特色的地方音調(diào)享譽(yù)陜南山水。以《十恨》《十對花》《花鼓子打得花又花》《插秧歌》為代表的花陜西教育·高教版 2018年1期2018-02-08
- 江蘇省海安花鼓舞蹈發(fā)展及對策研究*
002）一、海安花鼓的起源花鼓表演歷史悠久，流傳地域廣泛，山西、江蘇、山東等地尤其盛行，如山西的翼城花鼓在唐朝年間就已存在、江蘇的海安花鼓在明清時期已有記錄。花鼓作為民間舞蹈的重要組成部分，在民間節(jié)慶活動中一直扮演著重要角色，尤其是在重要的傳統(tǒng)節(jié)日中多可見到花鼓舞蹈的身影，如鬧元宵、二月二等。海安花鼓盛行于江蘇省海安縣角斜鎮(zhèn)及李堡鎮(zhèn)附近，花鼓表演風(fēng)格柔美、詼諧幽默、唱舞俱佳，具有濃郁的江海文化特色。海安花鼓表演風(fēng)格的形成與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、地理位置、民俗風(fēng)情等環(huán)黃河之聲 2018年18期2018-01-26
- 安徽花鼓燈的藝術(shù)特征及其傳承與保護(hù)途徑
周 靜(安徽省花鼓燈歌舞劇院 安徽 蚌埠 233000)安徽花鼓燈的藝術(shù)特征及其傳承與保護(hù)途徑周 靜(安徽省花鼓燈歌舞劇院 安徽 蚌埠 233000)安徽花鼓燈擁有非常豐富的舞蹈語言，在表演上通過非常多的肢體語言，及其形象的將人物的形象和感情展現(xiàn)給觀眾。當(dāng)前的花鼓燈藝術(shù)在傳承與保護(hù)等工作上，一直都在努力進(jìn)行。對花鼓燈的藝術(shù)傳承保護(hù)工作，不僅可以使得這種文化本身傳承下去，同時也是對民族文化的弘揚。本文對安徽花鼓燈的藝術(shù)特征及其傳承與保護(hù)途徑進(jìn)行簡要分析。花鼓小品文選刊 2017年22期2017-11-25
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下翼城花鼓的保護(hù)
化遺產(chǎn)視野下翼城花鼓的保護(hù)解東松（運城學(xué)院 山西 運城 044000）對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)向來是一道難題，這不僅關(guān)系到文化本身，同時也和時代緊密聯(lián)系。諸如翼城花鼓，也面臨失傳的危險。因此，在這種情況下，有必要對翼城花鼓進(jìn)行有效保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；翼城花鼓；遺產(chǎn)保護(hù)作為我國第一批被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的翼城花鼓，這既值得慶賀，又令人十分擔(dān)憂。慶賀的是，翼城花鼓被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將會被更多的人所熟知，同時也將會受到保護(hù)。而擔(dān)憂的是，和每一個成為遺戲劇之家 2017年9期2017-11-16
- 王企仁：創(chuàng)新不斷的花鼓傳承人
南景村，有一個為花鼓傳承堅守了大半輩子的老人。生于1941年的王企仁，7歲時，由本村長輩教授花鼓技藝，勤學(xué)苦練加上領(lǐng)悟力強(qiáng)，他很快出類拔萃，稍大一些就成了村里的花鼓頭兒。王企仁介紹，現(xiàn)在所說的萬榮花鼓，其實就是南景花鼓，因為這門技藝幾乎為南景村人獨有。南景村1 700多口人，絕大多數(shù)姓王，他們是一個老祖先，家譜記載，王家本為官宦人家，后來落難，在艱難生存的過程中，創(chuàng)造了花鼓這門用以上門乞討的技藝，因而有編好話奉承人的前奏，“豐年的時候南景人搞社火，花鼓是主科學(xué)之友 2017年10期2017-10-24
- 萬榮花鼓：舞動歡樂走四方
萬榮花鼓是流傳在山西南部黃河岸邊萬榮縣境內(nèi)的一種民間舞蹈藝術(shù)，每逢喜慶佳節(jié)，花鼓舞者就會扎起紅綢，在頭、腰、腳等部位掛上花鼓，隨著大鑼、銅鈸的打擊聲一邊舞蹈一邊上下?lián)艄模瑒幼鞅挤庞辛?，深受群眾喜愛。歷史悠久 源遠(yuǎn)流長花鼓之名何來？《中國鑼鼓》一書“花鼓節(jié)目”中說：“花鼓是背在身上打的，鼓上的圖案花哨，鼓點花哨，動作花哨，著裝花哨，故名?！比f榮花鼓屬于中華鼓藝的一種，早在春秋戰(zhàn)國時期，人們把鼓聲與雷聲相比，有“鼓聲可引來雨水”的觀念，認(rèn)為鼓聲有助于春耕農(nóng)作物科學(xué)之友 2017年10期2017-10-24
- 社會變遷視野下安徽省蚌埠地區(qū)花鼓燈傳承研究
下安徽省蚌埠地區(qū)花鼓燈傳承研究□吳善梅（安徽財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 安徽 蚌埠 233000）散布于淮河流域的花鼓燈，是一種歷史悠久，源遠(yuǎn)流長并且為廣大人民群眾喜聞樂見的漢民族民間藝術(shù)，同時也是漢民族當(dāng)前唯一被列入國家民族民間文化保護(hù)工程的舞種。對于花鼓燈的記載最早可追溯到宋，歷經(jīng)元、明、清形式日益完善。隨著社會變遷，尤其自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國歷經(jīng)多次重大變革，經(jīng)濟(jì)、政治、文化均有著翻天覆地的變化，在此種情況下研究民間藝術(shù)花鼓燈的傳承，傳播優(yōu)秀歷史文化顯得尤為重要山西農(nóng)經(jīng) 2017年15期2017-04-13
- 花鼓燈藝術(shù)的保護(hù)與傳承 ——以花鼓燈健身舞形態(tài)為例
233030）花鼓燈藝術(shù)的保護(hù)與傳承 ——以花鼓燈健身舞形態(tài)為例李慧玲（蚌埠學(xué)院 體育部，安徽 蚌埠 233030）花鼓燈藝術(shù)主要流傳于淮河流域，是一種廣大民眾喜聞樂見的民間舞蹈形式.它具有悠久的傳承歷史，最早源于宋代，經(jīng)歷了元、明、清而逐漸完善，流傳至今依然鮮活存在于民間.然而隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展以及西方文化的沖擊，如何保護(hù)和傳承花鼓燈藝術(shù)成為了當(dāng)前急需解決的問題.花鼓燈健身舞作為當(dāng)前最流行的一種花鼓燈藝術(shù)形式，在社會廣為流傳，如何借助花鼓燈健身舞來保護(hù)赤峰學(xué)院學(xué)報·自然科學(xué)版 2017年6期2017-03-29
- 基于CIS導(dǎo)入的花鼓燈藝術(shù)傳播
330013）花鼓燈源自民間，是具有強(qiáng)烈自娛性和表演性的廣場藝術(shù)，深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏郏窃谝粋€市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會，藝術(shù)的創(chuàng)作可能不需要市場，但藝術(shù)的傳播不能缺乏市場意識，要想使花鼓燈被更多的人了解和喜歡而不是僅僅局限于某一地域、某些群體的傳播范圍，就有必要對花鼓燈進(jìn)行一些包裝和宣傳。所以應(yīng)該在對花鼓燈充分了解的基礎(chǔ)上，打造花鼓燈藝術(shù)品牌。美國市場營銷協(xié)會將品牌定義為一種名稱和標(biāo)志,認(rèn)為“品牌是一種名稱、一個符號和一種設(shè)計,或是上述三者的綜合,用以區(qū)分某文化創(chuàng)新比較研究 2017年28期2017-03-13
- 認(rèn)同與傳承：花鼓燈文化推廣略論
0）認(rèn)同與傳承：花鼓燈文化推廣略論許振波（蚌埠學(xué)院文學(xué)與教育學(xué)院，安徽蚌埠233030）當(dāng)前，“東方芭蕾”花鼓燈的傳承保護(hù)取得了一定成效。但調(diào)研發(fā)現(xiàn)，由于包括學(xué)界在內(nèi)的各界對花鼓燈文化的認(rèn)識不夠、認(rèn)同不足，導(dǎo)致當(dāng)前保護(hù)傳承工作仍出現(xiàn)諸多問題?；谖幕J(rèn)同的視角，在明晰花鼓燈文化推廣原則的基礎(chǔ)上，借助田野調(diào)查，從依托政府主導(dǎo)、立足自主創(chuàng)新等方面探討其文化推廣路徑，供花鼓燈及其他有關(guān)民族民間藝術(shù)參考借鑒。花鼓燈；文化；推廣；認(rèn)同近年來，花鼓燈藝術(shù)依托“國家文化懷化學(xué)院學(xué)報 2017年6期2017-03-10
- 淺析聞喜北垣花鼓的形成與傳承現(xiàn)狀
貴財富。聞喜北垣花鼓作為民間藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，在一定程度上反映了當(dāng)?shù)氐纳鐣顩r、風(fēng)土人情和民間習(xí)俗。為了弘揚這一傳統(tǒng)文化，提高北垣花鼓的知名度，把這個民間藝術(shù)搬上舞臺，讓更多的人了解北垣花鼓，本人將家鄉(xiāng)的北垣花鼓作為研究對象。二、聞喜北垣花鼓概述聞喜作為人類發(fā)祥地之一，歷史悠久，文化底蘊深厚，為北垣花鼓的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了良好的生存環(huán)境。（一）歷史沿革北垣花鼓起源于200多年前，流行于北垣栗村一帶。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，北垣花鼓在嘉慶年間就出現(xiàn)在聞喜街頭，但由于北方音樂 2017年21期2017-01-30
- 翼城花鼓藝術(shù)探源
44000）翼城花鼓藝術(shù)探源趙 麗（運城學(xué)院，山西 運城 044000）翼城花鼓作為我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，有著悠久的歷史和豐富的人文內(nèi)涵，是晉南乃至中華民族的藝術(shù)瑰寶。文章首先概述了翼城花鼓的起源，緊接著探討了翼城花鼓常見的表演形式，包括歌舞表演、杠上表演、多鼓表演，緊接著從肢體動作、花鼓唱腔、服裝道具三個角度分析了翼城花鼓藝術(shù)的特征。翼城花鼓；藝術(shù)特征；表演形式山西是中國著名的鼓鄉(xiāng)，有著悠久燦爛的鼓文化，不同類型的鼓種廣泛地分布在三晉大地上，其北方音樂 2017年11期2017-01-28
- “非遺”舞蹈在高校藝術(shù)教育中傳承發(fā)展 ——以山西“翼城花鼓舞”為例
——以山西“翼城花鼓舞”為例李永明 劉 璐（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710062）我國的鼓舞藝術(shù)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，從古至今深受廣大民眾的喜愛和追捧。其中“翼城花鼓”是山西省翼城地區(qū)的傳統(tǒng)鼓舞藝術(shù)，也是山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。它具有悠久的歷史文化內(nèi)涵和很高的藝術(shù)價值，都值得我們進(jìn)一步研究和探索。本文主要以“翼城花鼓”為例子，介紹了“翼城花鼓”的概況，并探索了如何在高校藝術(shù)教育中傳承和發(fā)展“非遺”舞蹈才能更好地服務(wù)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建設(shè)。從高校藝中國民族博覽 2017年2期2017-01-24
- 圖解滾珠花鼓清洗養(yǎng)護(hù)
圖解滾珠花鼓清洗養(yǎng)護(hù)本文由燃情單車網(wǎng)特約供稿臟兮兮的輪組本篇以SHIMANO精磨花鼓為范例，介紹珠擋結(jié)構(gòu)花鼓的清洗養(yǎng)護(hù)。范例輪已經(jīng)使用了3 500 km，因此花鼓的潤滑油已經(jīng)非常的臟了。因為SHIMANO的珠擋花鼓結(jié)構(gòu)基本都類似，所以碟剎與V剎養(yǎng)護(hù)都可以參考。當(dāng)然有個別公路高端花鼓塔基結(jié)構(gòu)不一樣。因為后輪比較復(fù)雜，所以關(guān)于滾珠花鼓清洗養(yǎng)護(hù)的介紹，先從后輪開始。首先拆掉飛輪，如果是碟剎花鼓，同時請拆除碟片為了方便拆卸花鼓，先把輪組清潔干凈取掉花鼓的橡膠防塵圈中國自行車 2016年10期2016-11-28
- 花鼓燈當(dāng)代民俗型傳承的田野調(diào)查與思考
埠230030）花鼓燈當(dāng)代民俗型傳承的田野調(diào)查與思考陳俊a，許振波b （蚌埠學(xué)院a.音樂與舞蹈系；b.文學(xué)與教育系，安徽蚌埠230030）民俗是人們長期遵循、世代相傳、模式化的民間活動。花鼓燈與民俗聯(lián)系緊密，民俗型傳承是它固根守本的保護(hù)策略。由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市化進(jìn)程的加快以及電聲音響的廣泛使用，對民間藝術(shù)賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境形成沖擊，民間藝術(shù)的民俗型傳承受到很大挑戰(zhàn)。通過對花鼓燈的民俗型傳承進(jìn)行田野調(diào)查，梳理出當(dāng)代花鼓燈的民俗型傳承路徑，意在引起社西昌學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版） 2016年2期2016-03-02
- 論萬榮花鼓的傳承歷程與發(fā)展
8000）論萬榮花鼓的傳承歷程與發(fā)展白相春 李曉璟（黔南民族師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，貴州 都勻 558000）山西民間舞蹈藝術(shù)萬榮花鼓擁有悠久的歷史，2011年被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當(dāng)中。但這些并不足以提高大眾對萬榮花鼓的關(guān)注，從心里接受從思想中改變。我們現(xiàn)在需要做的是從根本做起，保護(hù)萬榮縣保護(hù)萬榮花鼓賴以生存的生態(tài)環(huán)境。并將經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展相結(jié)合，為了萬榮花鼓能在全球化的進(jìn)程中不被掩埋，就必須探索產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與失常接軌。萬榮花鼓；傳承歷程；發(fā)展緒北方音樂 2016年22期2016-02-04
- 淺析安徽花鼓燈藝術(shù)中音樂的傳承與發(fā)展
000）淺析安徽花鼓燈藝術(shù)中音樂的傳承與發(fā)展歐槐順（安徽師范大學(xué)音樂學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）花鼓燈藝術(shù)相傳最早起源于夏朝，上世紀(jì)30—40年代左右，在淮河中游的蚌埠、淮南、阜陽等地區(qū)形成了中心，并在河南、安徽、山東、江蘇等多個縣、市廣泛流行。幾千年來，在淮河流域不同的歷史文化和經(jīng)濟(jì)時期，花鼓燈的舞蹈、音樂和節(jié)奏方面都得到比較完整的保存，記載了不同時代淮河人民生產(chǎn)勞作、風(fēng)土人情的美好回憶。但隨著時代的發(fā)展，西方價值觀及其強(qiáng)勢文化的影響和中國社會發(fā)生的黃河之聲 2016年14期2016-02-04
- 淺談翼城花鼓的風(fēng)格特征和表演形式
034）淺談翼城花鼓的風(fēng)格特征和表演形式王晉媛（沈陽師范大學(xué) 戲劇藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）翼城花鼓是山西省翼城縣的漢族傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，又叫逗花鼓和鬧花鼓，表演形式豐富多彩，節(jié)奏非?；顫娒骺?。本文對翼城花鼓的風(fēng)格特征和表演形式進(jìn)行研究，并從中提煉其藝術(shù)價值。翼城花鼓；風(fēng)格特點；表演形式翼城花鼓是古老的漢族民俗文化，起源于唐貞觀年間。表演者身背幾個花鼓，上下左右，前敲后擊，令觀眾眼花繚亂，目不暇接，而且還能躍上兩人抬著的雙杠之上，登高表演，如履平地，戲劇之家 2015年22期2016-01-06
- 近十年來安徽花鼓燈研究綜述
32007）安徽花鼓燈舞享有“東方芭蕾”之稱，是漢族民間舞蹈的完美典范。隨著2006年花鼓燈被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，相關(guān)研究也如火如荼的展開。本文對近十年來安徽花鼓燈研究情況作以梳理和總結(jié)，以期對今后研究有所幫助。一、花鼓燈的起源與發(fā)展流變傳統(tǒng)觀點認(rèn)為花鼓燈的源頭可追溯至宋代的三棒鼓等民俗藝術(shù)。近年來學(xué)界提出一些新的觀點。支運波指出儺是花鼓燈的藝術(shù)始源和文化內(nèi)核，認(rèn)為禹治水和涂山廟會是其起源的神話和民俗事項，而印度佛教文化是其起源的異文化來源大眾文藝 2015年14期2015-03-12
- 安徽花鼓燈的歷史淵源、藝術(shù)特征及其傳承考察
南232038）花鼓燈是我國漢族的地方民間藝術(shù)形式，流傳于淮河中游兩岸，以鳳臺、潁上、懷遠(yuǎn)最為盛行，形成了不同風(fēng)格的3大流派。每逢農(nóng)閑或者節(jié)日，當(dāng)?shù)氐拿癖娋蜁园l(fā)組織起來，玩起花鼓燈來，熱鬧非凡［1］（P281-282）。作為一種古老的地方民間藝術(shù)，安徽花鼓燈藝術(shù)一直保持著強(qiáng)勁的生命力，它瀟灑奔放的舞蹈、歡快熱烈的鑼鼓、抒情優(yōu)美的燈歌和情趣盎然的小戲，深受人們的喜愛。2006年，安徽花鼓燈被列為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，從地域文化的角度來考察安徽花鼓燈皖西學(xué)院學(xué)報 2014年6期2014-08-15
- 天皇花鼓的發(fā)展軌跡與藝術(shù)形態(tài)*
林月嫻花鼓，是我國一種民間歌舞，南宋時期就有記載，是由農(nóng)民在田間插秧時擊鼓唱秧歌發(fā)展而來，或稱打花鼓、地花鼓、花鼓小鑼、扇子鼓等，流行于安徽、江蘇、浙江、湖北、湖南、四川、山東、山西、陜西、甘肅等?。?］。在漢族地區(qū)，最廣為人知的花鼓莫過于鳳陽花鼓。鳳陽花鼓的歷史悠久，據(jù)考證有七百多年的歷史，隨著時代的變遷以及流民文化的傳播，源于安徽鳳陽的民間曲藝歌舞等在淮河、長江流域乃至全國各地遍地開花。在浙江臺州，比較有代表性的花鼓有臨海的上盤花鼓、天臺的左溪花鼓、路浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2014年4期2014-03-21
- 論花鼓燈的藝術(shù)傳承與保護(hù)發(fā)展：以花鼓燈核心播布區(qū)懷遠(yuǎn)縣為例
河流域的民間藝術(shù)花鼓燈，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，花鼓燈融合舞蹈、燈歌和鑼鼓音樂于一體，兼有后場小戲，形成歌、舞、樂、戲并存的藝術(shù)形式，是漢民族民間藝術(shù)的代表作。懷遠(yuǎn)縣是花鼓燈藝術(shù)的核心播布區(qū)之一。一、藝術(shù)概況與播布區(qū)域花鼓燈藝術(shù)有歌、有舞、有樂、有戲，還有武術(shù)雜技，是淮河兩岸民眾在生產(chǎn)生活中自發(fā)創(chuàng)造、總結(jié)出的藝術(shù)，真實而又凝練地反映了勞動人民的生產(chǎn)生活場景。體現(xiàn)同時也保存了淮河流域的民俗風(fēng)情、地方性格，留下了淮河流域具有獨特氣質(zhì)的文化觀念、審美情趣的歷史記大眾文藝 2014年15期2014-01-28
- 論安徽花鼓燈藝術(shù)
陳 靜（安徽省花鼓燈歌舞劇院 安徽蚌埠 233000 ）一、歷史記載中的安徽花鼓燈被譽(yù)為“東方芭蕾”的安徽花鼓燈是我國漢族優(yōu)秀的民族民間歌舞藝術(shù)，因舊時常在農(nóng)村燈會中演出，其主要的伴奏樂器稱為花鼓，故名花鼓燈。隨著改革開放的發(fā)展，近20年，花鼓燈逐步走向城市、走出國門，代表國家出訪歐美、亞洲各國，在海外掀起陣陣民間歌舞藝術(shù)“中國熱”。它不僅擁有瀟灑奔放的舞蹈，而且還含有歡快熱烈的鑼鼓、抒情優(yōu)美的燈歌，因而受到廣大觀眾的深深喜愛。至于花鼓燈的歷史淵源，至今眾大眾文藝 2013年6期2013-07-25
- 在民族傳統(tǒng)視域下對翼城花鼓的現(xiàn)狀和發(fā)展的研究
傳統(tǒng)視域下對翼城花鼓的現(xiàn)狀和發(fā)展的研究程進(jìn)英（晉中市榆次區(qū)少體校，山西 榆次 030600）翼城花鼓作為民族傳統(tǒng)體育項目，歷經(jīng)1000多年的傳衍變成一種獨具特色的民族體育舞蹈，是我國千年文化的積淀。它產(chǎn)生于大眾并服務(wù)于大眾，成為集健身性、娛樂性、傳承性、地域性和經(jīng)濟(jì)性于一體的體育項目。它不僅可以起到健身作用，還起到娛樂大眾的作用，深受人民大眾的喜歡。文章通過對翼城花鼓的健身價值、娛樂價值、社會價值、教育價值和經(jīng)濟(jì)價值的研究，使人們更好的了解翼城花鼓，可以讓武術(shù)研究 2012年7期2012-08-15
- 鄉(xiāng)村文化生態(tài)的嬗變與安徽花鼓燈藝術(shù)的傳承保護(hù)
生態(tài)的嬗變與安徽花鼓燈藝術(shù)的傳承保護(hù)楊傳中（淮南師范學(xué)院，安徽 淮南 232001）隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入和中國農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)城市化進(jìn)程的步伐的加速，花鼓燈藝術(shù)賴以生存和發(fā)展的農(nóng)村鄉(xiāng)村文化生態(tài)遭到嚴(yán)重的破壞，其社會存在基礎(chǔ)日漸萎縮，藝術(shù)神韻的消失，穩(wěn)定性的發(fā)展基礎(chǔ)遭到破壞，傳承正面臨主體斷層，缺乏外部環(huán)境支撐等。文章從全民的保護(hù)意識、原生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與開發(fā)、暢通民間傳承渠道、花鼓燈藝術(shù)專業(yè)梯隊的建立與完善、地方高校的傳承、地方政府的扶持等方面探討了當(dāng)前花鼓燈藝術(shù)傳銅陵學(xué)院學(xué)報 2011年3期2011-08-15
- 新時期花鼓燈藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展
2007)新時期花鼓燈藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展馬 曉(安徽理工大學(xué) 人文社科部，安徽 淮南 232007)針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花鼓燈在新的歷史時期保護(hù)與發(fā)展工作中存在的問題和矛盾，指出應(yīng)當(dāng)從實際出發(fā)，采取更積極有效的措施，運用科學(xué)的方法，把花鼓燈藝術(shù)原生態(tài)保護(hù)與科學(xué)的規(guī)劃發(fā)展結(jié)合起來，把專業(yè)隊伍的建設(shè)與群眾基礎(chǔ)的鞏固結(jié)合起來，把市場運作與政府扶持結(jié)合起來，這樣才能保持花鼓燈藝術(shù)的生命力，使之步入良性發(fā)展的軌道。花鼓燈;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);新時期;保護(hù);發(fā)展2006年6月 - 高等院校藝術(shù)專業(yè)花鼓燈舞蹈特色課程構(gòu)建研究