“非遺”舞蹈在高校藝術(shù)教育中傳承發(fā)展
——以山西“翼城花鼓舞”為例

李永明 劉 璐

（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710062）

“非遺”舞蹈在高校藝術(shù)教育中傳承發(fā)展
——以山西“翼城花鼓舞”為例

李永明 劉 璐

（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710062）

我國(guó)的鼓舞藝術(shù)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今深受廣大民眾的喜愛(ài)和追捧。其中“翼城花鼓”是山西省翼城地區(qū)的傳統(tǒng)鼓舞藝術(shù)，也是山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。它具有悠久的歷史文化內(nèi)涵和很高的藝術(shù)價(jià)值，都值得我們進(jìn)一步研究和探索。本文主要以“翼城花鼓”為例子，介紹了“翼城花鼓”的概況，并探索了如何在高校藝術(shù)教育中傳承和發(fā)展“非遺”舞蹈才能更好地服務(wù)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建設(shè)。從高校藝術(shù)教育入手，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“翼城花鼓”保護(hù)、繼承和發(fā)展，才能促使鼓舞藝術(shù)具有可持續(xù)發(fā)展的可能，才能把保護(hù)和傳承“非遺”做得更具有生命力。

非遺；翼城花鼓；傳承；發(fā)展；高校

一、 翼城花鼓概況

（一） “翼城花鼓”人文背景

“花鼓”是山西眾多民間舞蹈中具有獨(dú)特代表性的傳統(tǒng)民間舞蹈，具有廣泛的流傳性，深受人民群眾的喜愛(ài)。主要流傳在山西的晉南地區(qū)?！耙沓腔ü?”主要流傳在山西省臨汾地區(qū)的翼城縣，在翼城縣花鼓遍及全縣的各個(gè)村子，幾乎每個(gè)村莊都有花鼓藝人和花鼓隊(duì)，人人都可以打花鼓。因此，翼城又有“花鼓之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

在山西的翼城有句民謠是這樣的：“繞城西北東南走，處處皆聞花鼓聲”，這句人人皆知的民謠將翼城花鼓的格局形容得十分貼切，由此可以看出，作為“晉南花鼓”之一的“翼城花鼓”在當(dāng)?shù)氐膹V受歡迎和流行盛旺?！耙沓腔ü摹币脖灰沓侨嗣穹Q(chēng)之為“打花鼓”，并且關(guān)于“花鼓”名稱(chēng)的來(lái)歷，有多種不同的傳說(shuō)。通過(guò)了解，目前有幾種說(shuō)法，“有的說(shuō)是因?yàn)榛ü牡墓陌艉凸拿嫔隙祭L有美麗的花紋或貼上精美的貼花，因此把這種帶有花紋的鼓稱(chēng)為花鼓；也有說(shuō)是因?yàn)槿藗冊(cè)诒硌輹r(shí)擊敲鼓的動(dòng)作和鼓點(diǎn)十分花哨，因此而得名；還有說(shuō)是因?yàn)楸硌莼ü牡乃嚾藗冊(cè)诒硌輹r(shí)敲擊鼓的動(dòng)作和鼓點(diǎn)十分花哨，因此而得名；還有說(shuō)是因?yàn)楸硌莼ü牡乃嚾藗兠總€(gè)角色的裝束都有花，例如花冠、花襖、采花裙和采花鞋等。總之，所有的說(shuō)法都與“花”字有關(guān)。在民間以及部分史籍的傳說(shuō)和記載中，“翼城花鼓”都與廟會(huì)或元宵節(jié)有關(guān)。當(dāng)?shù)匾皇子凭玫幕ü母璩剑骸疤仆踝ㄩL(zhǎng)安城，黎民百姓喜在心。年年有個(gè)元宵節(jié)呀，國(guó)邦定，民心順。國(guó)泰民安喜迎春，花鼓打的熱烘烘”。關(guān)于這首花鼓歌，據(jù)老藝人們說(shuō)它曾被刻在村東頭的祠堂中的一塊大木牌上，并且在歌詞下還刻著“大唐貞觀三年”的字樣，被村民們視為“傳家寶”?？上У氖牵@塊木牌于1939年被侵華的日軍所燒毀，而祠堂也于1941年被拆毀，因此翼城花鼓的起源也只能成為傳說(shuō)。[1]雖然到目前為止還沒(méi)有充分的資料來(lái)準(zhǔn)確地表達(dá)翼城花鼓的來(lái)歷，但是通過(guò)走訪老藝人和當(dāng)?shù)孛癖娨约皞髡f(shuō)，可以肯定的是“翼城花鼓”與春節(jié)、元宵、中秋節(jié)和廟會(huì)等盛大節(jié)日一定有十分密切的淵源。

（二）“翼城花鼓”表演內(nèi)容和形式特色

翼城花鼓”表演內(nèi)容大多也與民俗密切相連，每年的正月十五、慶豐收等重要的節(jié)日，都會(huì)進(jìn)行“花鼓”的表演。表演通常是在民眾眾多的大廣場(chǎng)上進(jìn)行，在慶祝豐收時(shí)候，也會(huì)在田間地頭進(jìn)行表演打花鼓?！耙沓腔ü摹钡膭?dòng)作是上身動(dòng)作靈活，腳下步伐多變。上身動(dòng)作有“擰、聳、晃、繞、推、拉、扭、擺、搖?！毕律韯?dòng)作有“蹲、蹦、踢、跳碾、轉(zhuǎn)?！薄氨硌菪问蕉嘁詮V場(chǎng)表演、打地?cái)偟男问絹?lái)演出。邊走邊表演，演出形式較靈活，不拘泥于場(chǎng)地的限制。表演動(dòng)作鏗鏘有力，技術(shù)技巧嫻熟多變?！盵2]“翼城花鼓”的表演形式也豐富多樣，其中最常見(jiàn)的六種表演形式有：“1、以鼓為主的帶女苗子和丑的表演。2、男女的集體表演。3、男、女鼓手對(duì)打。4、杠上表演。5、多鼓表演。6、二人打一鼓，俗稱(chēng)二龍戲珠?！彪S著時(shí)間的推移，歷史變遷，“翼城花鼓”也在不斷的發(fā)展中形成自己獨(dú)具魅力的風(fēng)格特色，簡(jiǎn)單地可以概括為：“氣勢(shì)逼人似猛虎、神態(tài)逗人像頑皮、靈巧多變節(jié)奏快?！?/p>

二、“翼城花鼓”的發(fā)展現(xiàn)狀

山西的“翼城花鼓”是一種能夠反映當(dāng)?shù)孛癖娚顮顟B(tài)的民間舞蹈。然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)不斷地進(jìn)步，人們的生活方式也在不斷地改變。各種新文化新思想的傳入，無(wú)時(shí)不刻沖擊著我們的地域文化。人們的生活習(xí)俗、審美觀念以及思維方式也在不斷地發(fā)生變化。豐富我們生活的方式也由原來(lái)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式逐漸被網(wǎng)絡(luò)、科技產(chǎn)品、流行音樂(lè)等流行形式所取代。從目前的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，傳統(tǒng)的民間帶有娛樂(lè)性、自發(fā)性和群眾性的“翼城花鼓”舞蹈慢慢地被人們摒棄。

“翼城花鼓”規(guī)模不斷的變小可以從以下幾點(diǎn)中看出來(lái)：1、“翼城花鼓”的生存離不開(kāi)社火以及傳統(tǒng)民族節(jié)日等文化環(huán)境。而隨著人們思想的不斷進(jìn)步，從神鬼上得到解脫，關(guān)注傳統(tǒng)民間舞蹈藝術(shù)的人越來(lái)越少。 2、人們物質(zhì)生活水平逐漸提高，很多外來(lái)文化沖擊了我們傳統(tǒng)文化，越來(lái)越多的人更傾向于關(guān)注新文化，而忽略了對(duì)本土文化的關(guān)注。而“翼城花鼓”是伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)、春節(jié)、廟會(huì)、社火等民俗節(jié)日進(jìn)行的，現(xiàn)在除了春節(jié)、元宵節(jié)社火以外的其他民俗活動(dòng)已經(jīng)在當(dāng)?shù)睾苌倌軌蛞?jiàn)到。3、隨著時(shí)間的流逝，會(huì)表演花鼓藝術(shù)的老藝人也在逐漸減少，老藝人逝世以后，多半都是業(yè)余愛(ài)好者和半職業(yè)者來(lái)表演，表演的技藝不如老藝人的精湛，導(dǎo)致精湛的藝術(shù)沒(méi)有得到很好的發(fā)展和傳承。四、隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，娛樂(lè)方式呈現(xiàn)多樣多彩，相比較單調(diào)的花鼓表演，年輕人更喜歡上網(wǎng)、購(gòu)物、旅游等，這就導(dǎo)致了關(guān)注、學(xué)習(xí)并繼承這一傳統(tǒng)花鼓藝術(shù)的人越來(lái)越少，由此而看，“翼城花鼓”的發(fā)展?fàn)顩r不容樂(lè)觀。

三、在高校藝術(shù)教育中傳承發(fā)展“非遺”舞蹈

在2006年5月20號(hào)，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這意味著風(fēng)格別具的“翼城花鼓”引起了國(guó)家的重視，研究“翼城花鼓”傳承和發(fā)展就有著更重要的意義。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“翼城花鼓”不僅僅要以保護(hù)為重點(diǎn)，還要注重其發(fā)展和傳承。需要政府、社會(huì)、法律、國(guó)家的保護(hù)，發(fā)展、傳承的同時(shí)，還需要在高校藝術(shù)教育中繼承和發(fā)展，那么如何在高校藝術(shù)教育中傳承和發(fā)展這一“非遺”舞蹈文化就顯得尤為重要。

（一）“非遺”進(jìn)入高校藝術(shù)教育課堂

要在高校藝術(shù)教育中發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“翼城花鼓”，首當(dāng)其充的是將“翼城花鼓”引入高校的藝術(shù)課堂當(dāng)中去。據(jù)了解，翼城花鼓在高校藝術(shù)教育的教學(xué)情況：“2011年5月17日，翼城縣的三位花鼓藝人走入高校課堂，為太原師范學(xué)院舞蹈系的大學(xué)生教授原生態(tài)的翼城花鼓。更為可喜的是山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院己經(jīng)著手編寫(xiě)包括翼城花鼓在內(nèi)的鄉(xiāng)土教材——《山西民間舞蹈》。”[3]2015年4月8日，應(yīng)太原師范學(xué)院舞蹈系邀請(qǐng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“翼城花鼓”的繼承人王華明到太原師范學(xué)院進(jìn)行了兩周的講學(xué)，舞蹈系100多余人參加了學(xué)習(xí)。王明華是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“翼城花鼓”傳承人之一，他長(zhǎng)期研究翼城花鼓，練就了一身超高的本領(lǐng)，對(duì)花鼓藝術(shù)精通嫻熟。他將自己多年所學(xué)傳授給太原師范舞蹈系的廣大師生，將同學(xué)們帶入到了民間舞蹈藝術(shù)世界，讓同學(xué)們親身感受到了民間舞蹈的博大精深。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生們掌握了“翼城花鼓”的基本技巧，領(lǐng)略“翼城花鼓”的獨(dú)特藝術(shù)魅力。由此可見(jiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“翼城花鼓”已經(jīng)進(jìn)入了高校藝術(shù)教育中，并且成為高校藝術(shù)教育組成部分。

“翼城花鼓”進(jìn)入高校藝術(shù)教育課堂，不僅僅促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)訓(xùn)練和心理健康發(fā)展，還能提高在校大學(xué)生的人文素養(yǎng)，訓(xùn)練了學(xué)生身體的靈活協(xié)調(diào)性，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)互助的良好品質(zhì)，拓寬了學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“翼城花鼓”的新視野。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“翼城花鼓”進(jìn)入高校藝術(shù)教育的課堂中更重要的是它有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，有利于延續(xù)我們的民族文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信感?！耙沓腔ü摹痹诟咝Ｋ囆g(shù)教育中傳遞出的不只是一種舞蹈文化，更多是一個(gè)民族的文化和精神。

（二）高校藝術(shù)教育傳承發(fā)展“非遺”舞蹈的方式

在科技發(fā)達(dá)的今天，我們可以采用錄音機(jī)、相機(jī)、錄像機(jī)對(duì)老藝人的花鼓表演進(jìn)行錄音、錄像。整理過(guò)后，帶入高校藝術(shù)課堂中進(jìn)行播放觀看，讓更多的在校大學(xué)生了解、學(xué)習(xí)“翼城花鼓”的魅力。

還可以邀請(qǐng)老藝人到高校藝術(shù)課堂中，為在校學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)講解，表演花鼓藝術(shù)， 讓高校大學(xué)生真切感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“翼城花鼓”的魅力，并增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)、保護(hù)、發(fā)展和傳承“非遺”的意識(shí)。

在對(duì)“翼城花鼓”有初步的了解和認(rèn)識(shí)后，可以組織學(xué)生實(shí)地采風(fēng)學(xué)習(xí)，對(duì)“翼城花鼓”進(jìn)行全面學(xué)習(xí)，這樣能將“非遺”舞蹈文化融入高校的藝術(shù)教育中去，為在高校傳承發(fā)展“翼城花鼓”打下良好的基礎(chǔ)。

1.“翼城花鼓”舞蹈融入高校藝術(shù)教育的教材中

“翼城花鼓”要融入高校藝術(shù)教育中，需要對(duì)民間“原生態(tài)”的花鼓藝術(shù)，進(jìn)行整理和提煉?！霸鷳B(tài)”的民間舞蹈是一種在百姓間傳承的一種民間藝術(shù)的狀態(tài)。想要讓他進(jìn)入高校的藝術(shù)教育課堂當(dāng)中，需要對(duì)“原生態(tài)”的花鼓藝術(shù)進(jìn)行加工、整合、改編提煉。讓教材中的“翼城花鼓”仍然具有代表性，能夠代表山西晉南地區(qū)的舞蹈文化和民俗文化。具有代表性的同時(shí)還要有系統(tǒng)性，教材內(nèi)容的設(shè)定不僅要全面、系統(tǒng)地把握好“翼城花鼓”的獨(dú)特鮮明風(fēng)格特征、動(dòng)律和動(dòng)作，還要包含本土的文化，這樣才能夠讓學(xué)生學(xué)到舞蹈技能的同時(shí)也學(xué)到了地域文化知識(shí)，能夠促進(jìn)“翼城花鼓”在高校藝術(shù)教育中傳承和發(fā)展。

2.高校藝術(shù)課堂老藝人的口傳身授

舞蹈教學(xué)的的重要方法就是口傳身授。舞蹈是一種人體有律動(dòng)的藝術(shù)，人的語(yǔ)言對(duì)表意不能做出清晰明確的解釋。在高校藝術(shù)教育中僅僅靠嘴巴去講解，只是觀看資料里的“翼城花鼓”是不能將傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展傳承下去的。老藝人進(jìn)入高校，對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，邊做邊講，邊做邊體會(huì)，理論伴隨著實(shí)踐，才能夠讓學(xué)生真切地體會(huì)到花鼓藝術(shù)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和風(fēng)格特征。老藝人進(jìn)高校藝術(shù)課堂教學(xué)，將最傳統(tǒng)、最純正的花鼓藝術(shù)帶入藝術(shù)課堂當(dāng)中，對(duì)“翼城花鼓”動(dòng)作的講解、動(dòng)作要領(lǐng)的分析、鼓舞知識(shí)的傳遞、思想的滲透，都促進(jìn)了花鼓藝術(shù)在高校的持續(xù)發(fā)展。

3.高校對(duì)舞蹈藝術(shù)人才的培養(yǎng)

想要傳承發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“翼城花鼓”，單單靠民間傳承和地方政府的扶持是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要善于利用當(dāng)?shù)馗咝ＹY源優(yōu)勢(shì)，利用高校的高素質(zhì)人才，在高校內(nèi)培養(yǎng)掌握“翼城花鼓”風(fēng)格特征、技術(shù)技巧、文化內(nèi)涵的專(zhuān)業(yè)人才。在掌握了傳統(tǒng)民間花鼓藝術(shù)的基礎(chǔ)上，對(duì)“翼城花鼓”藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新性研究，進(jìn)一步探索花鼓藝術(shù)的魅力，把花鼓藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，真正地做到“翼城花鼓”在當(dāng)代意義上的傳承與發(fā)展，讓經(jīng)典的“翼城花鼓”經(jīng)久不衰。

四、結(jié)語(yǔ)

“翼城南花鼓”作為一種古老的文化之所以能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、經(jīng)久不衰，其特有的動(dòng)作語(yǔ)言、表演形式以及與歌舞、器樂(lè)的密切配合是功不可沒(méi)的。自“翼城花鼓”入選國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，研究翼城花鼓的傳承和發(fā)展就具有重要意義，在高校對(duì)傳承發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“翼城花鼓”就顯得尤為重要。將“翼城花鼓”進(jìn)行提煉和整理，融入高校藝術(shù)教育教材當(dāng)中，邀請(qǐng)花鼓老藝術(shù)家進(jìn)入高校藝術(shù)課堂中，以及利用高校的高素質(zhì)人才，重點(diǎn)培養(yǎng)表演花鼓藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才，將會(huì)達(dá)到在高校傳承發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“翼城花鼓”的目的。希望在高校藝術(shù)教育中能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)“翼城花鼓”進(jìn)行持續(xù)性的發(fā)展，通過(guò)高校藝術(shù)教育的平臺(tái)把保護(hù)、傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做得更有生命力。

[1]高思遠(yuǎn)，梁泉.腰鼓[M]北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2008.

[2]溫潔.試談翼城花鼓[D].山西大學(xué)，2009.

[3]王彬.翼城花鼓傳承保護(hù)情況的調(diào)查思考[J].黃河之聲，2011（20）.

[4]史瑛瑛.山西翼城花鼓舞蹈文化資源與校本課程開(kāi)發(fā)研究[J].2010（5）.

[5]顧小英，田彩鳳.山西民間舞蹈教程[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2011.

[6]鄭昕.山西民間舞蹈萬(wàn)榮花鼓研究[J].2013（6）.

[7]中國(guó)民族民間舞蹈繼承編輯部.中國(guó)民族民間舞蹈集成山西卷[M].江蘇：高印書(shū)館，1993（1）.

J7

A

李永明（1963-），男，陜西西安，陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈系主任、教授，主要研究方向：舞蹈教學(xué)理論研究；劉璐（1993-），女，山西運(yùn)城，陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈系研究生，主要研究方向：中國(guó)舞蹈文化史研究。