幸福
- 用平凡的故事詮釋“幸福”的含義
凡故事，詮釋了“幸福”的含義。馬仁和家庭被評(píng)為2023年甘肅省最美家庭。結(jié)婚25年來(lái)，馬仁和把在公安機(jī)關(guān)養(yǎng)成的嚴(yán)以律己、寬以待人的優(yōu)良作風(fēng)融入家庭生活，做到“多理解，多關(guān)懷”，使整個(gè)家庭和諧融洽。妻子將丈夫的體貼關(guān)愛(ài)轉(zhuǎn)化為對(duì)家庭的悉心呵護(hù)，在2020年新冠肺炎疫情防控期間，馬仁和的父親和岳母同時(shí)住院長(zhǎng)達(dá)半年，她來(lái)往奔波于兩個(gè)醫(yī)院，無(wú)微不至地伺候照料兩位老人。每當(dāng)馬仁和表達(dá)愧疚時(shí)，她總是樂(lè)觀地說(shuō)：“咱們夫妻有分工，你負(fù)責(zé)保衛(wèi)大家的幸福，我負(fù)責(zé)保衛(wèi)咱家的幸福。
現(xiàn)代婦女 2023年7期2023-11-11
- 《共產(chǎn)黨宣言》中的幸福思想及其當(dāng)代啟示
思主義是為人民謀幸福的科學(xué)理論，《共產(chǎn)黨宣言》作為其誕生標(biāo)志，蘊(yùn)含著豐富的幸福思想。資本主義私有制帶來(lái)的剝削壓迫激發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求解放與幸福的革命斗志，馬克思和恩格斯指出，廣大勞動(dòng)人民只有通過(guò)消滅私有制并實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，在每個(gè)人獲得自由而全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上才能擺脫剝削和壓迫，從而進(jìn)一步使全人類獲得真正意義上的幸福。深刻把握這一思想對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大實(shí)踐具有重要意義。關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；中國(guó)共產(chǎn)黨；幸福；人民在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平
中國(guó)軍轉(zhuǎn)民·下半月 2023年6期2023-09-03
- 幸福的我為何一直焦慮“幸福”
蕓A小蕓你好！對(duì)幸福感的焦慮確實(shí)是一件令人哭笑不得的事情，常理來(lái)講，幸福能帶給我們積極和快樂(lè)的體驗(yàn)，但您卻感受到了前所未有的焦慮感。其實(shí)，從心理學(xué)角度來(lái)講，這是“幸福焦慮癥”的典型表現(xiàn)。當(dāng)然這個(gè)并不是醫(yī)學(xué)診斷，也不意味著您患上了精神焦慮癥，我們只是為了更好地理解，給出的一個(gè)現(xiàn)象學(xué)解釋?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">幸福焦慮癥”顧名思義，焦慮的對(duì)象是內(nèi)心感受到的幸福感，具體表現(xiàn)為：持續(xù)性擔(dān)心幸福會(huì)消失，感覺(jué)自己不配擁有幸福感，總會(huì)患得患失，在行為上回避體驗(yàn)幸福感，嚴(yán)重者甚至?xí)鲃?dòng)隔離體
心理與健康 2023年8期2023-08-09
- 迪拜智慧城市建設(shè)的“幸福”導(dǎo)向
013年開(kāi)始將“幸福”作為智慧城市發(fā)展的基本導(dǎo)向，并做了多方面的探索。明確“讓人幸福”的建設(shè)目標(biāo)2013年，迪拜提出“智慧迪拜2021”建設(shè)計(jì)劃，明確了“以建設(shè)智慧城市建成地球上最幸福城市”的核心目標(biāo)。迪拜政府在總結(jié)前期智慧城市發(fā)展經(jīng)驗(yàn)后，深刻地認(rèn)識(shí)到，建設(shè)智慧城市的首要使命應(yīng)該堅(jiān)持“以人為本”“讓人幸福”。以此為出發(fā)點(diǎn)，“智慧迪拜2021”計(jì)劃包含了“智慧生活”“智慧交通”“智慧社會(huì)”“智慧經(jīng)濟(jì)”“智慧管理”和“智慧環(huán)境”六大領(lǐng)域，擬定了涵蓋城市規(guī)劃、交
群眾 2023年10期2023-06-11
- 試論指向“幸福”師幼交往活動(dòng)的三個(gè)關(guān)注
紅梅摘要：指向“幸福”的師幼交往活動(dòng)是在幼兒園一日活動(dòng)中，師幼雙方通過(guò)輕松、積極、有意義的雙向交流與溝通，形成一種平衡、生成、呼應(yīng)、循環(huán)上升的教與學(xué)、接受與內(nèi)化關(guān)系的活動(dòng)。幼兒從中獲得情感態(tài)度、知識(shí)、技能、品質(zhì)的提升與發(fā)展，教師從中獲得價(jià)值觀、職業(yè)幸福感、專業(yè)素養(yǎng)的提升。師幼在屬于自己的學(xué)習(xí)與生活中快樂(lè)健康地成長(zhǎng)，并擁有持久的幸福感。指向“幸福”的師幼交往活動(dòng)要關(guān)注情感，關(guān)注交往，關(guān)注雙向。關(guān)鍵詞：幼兒教育；幸福；交往；情感；雙向中圖分類號(hào)：G612文獻(xiàn)標(biāo)
成才之路 2023年15期2023-06-07
- 亞里士多德的幸福觀對(duì)現(xiàn)代德育的啟示
、柏拉圖等前人對(duì)幸福問(wèn)題的探討，提出了幸福就是至善，而至善的實(shí)現(xiàn)有賴于人合乎德性的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)、合乎適當(dāng)?shù)闹虚g道等觀點(diǎn)。在當(dāng)下，青少年的幸福觀日趨多元甚至扭曲，面對(duì)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、利益格局變動(dòng)等帶來(lái)的德育危機(jī)，我們需要對(duì)亞里士多德的幸福觀思想加以辨別吸收，引導(dǎo)青少年樹(shù)立合乎德性與時(shí)代發(fā)展的幸福觀，這對(duì)豐富創(chuàng)新我國(guó)當(dāng)代德育具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。 關(guān)鍵詞：亞里士多德 幸福 德性 德育啟示亞里士多德的幸福觀在其倫理思想體系中占據(jù)重要地位，他在《尼各馬
文學(xué)教育·中旬版 2023年5期2023-06-04
- 新課程背景下“幸福體育課程模式”如何從理論走向?qū)嵺`
：新課程背景下“幸福體育課程模式”從理論走向?qū)嵺`分別從四個(gè)核心要素展開(kāi)探索：把握學(xué)生需求，指向幸福人生；以生為本促使教學(xué)內(nèi)容差異化，上下銜接呈現(xiàn)課程內(nèi)容多樣化，立足整體構(gòu)建模式內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)化；以學(xué)定教打造樂(lè)動(dòng)會(huì)課堂，持之以恒實(shí)現(xiàn)三聯(lián)動(dòng)模式，著力健康奠定幸福感基礎(chǔ)；三條路徑確保評(píng)價(jià)精準(zhǔn)化，注重過(guò)程抓住評(píng)價(jià)關(guān)鍵點(diǎn)，貫穿始終確保評(píng)價(jià)全面性。關(guān)鍵詞：幸福；體育課程；理論；實(shí)踐中圖分類號(hào)：G623.8? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1005-2410（202
體育教學(xué) 2023年3期2023-05-30
- 隱性進(jìn)程在曼斯菲爾德小說(shuō)《幸福》中的運(yùn)用
的著名短篇小說(shuō)《幸福》描述的是女主人公柏莎在一天內(nèi)從極度幸福到幸福夢(mèng)碎的心路歷程。長(zhǎng)期以來(lái)，該作品被學(xué)界認(rèn)為是批判男權(quán)社會(huì)對(duì)女性壓迫的一把利劍，柏莎的不幸遭遇便是男權(quán)統(tǒng)治下女性命運(yùn)的一個(gè)縮影。本文從申丹教授提出的隱性進(jìn)程這一概念出發(fā)，關(guān)注小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，重新對(duì)文本進(jìn)行解讀，發(fā)現(xiàn)在小說(shuō)主要情節(jié)展開(kāi)的背后還存在著一股隱性敘事暗流，展現(xiàn)的是柏莎的覺(jué)醒與反抗，豐富了人物形象與作品內(nèi)涵?！娟P(guān)鍵詞】隱性進(jìn)程；女性覺(jué)醒；梨樹(shù)【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2023年18期2023-05-30
- 推進(jìn)共同富裕 建設(shè)幸福美麗樂(lè)山
進(jìn)共同富裕，建設(shè)幸福美麗樂(lè)山是我們下一階段的奮斗目標(biāo)。目前，樂(lè)山的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是生產(chǎn)大發(fā)展，幸福大提升，生態(tài)大改觀?，F(xiàn)實(shí)問(wèn)題主要是共同富裕短板明顯，幸福路上不敢松懈，美麗嘉州任重道遠(yuǎn)。為此，要堅(jiān)持以人民為中心，促進(jìn)共同富裕;促進(jìn)文化社會(huì)繁榮，建設(shè)幸福嘉州;堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，建設(shè)美麗嘉州。最終全面實(shí)現(xiàn)共同富裕、幸福美麗樂(lè)山的奮斗目標(biāo)。關(guān)鍵詞：共同富裕;幸福;美麗;樂(lè)山中圖分類號(hào)：：F124.7? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B? ? ? ? doi：10.3969/
中共樂(lè)山市委黨校學(xué)報(bào) 2023年2期2023-05-30
- 大學(xué)生幸福感現(xiàn)況及其影響因素分析
調(diào)查西安市大學(xué)生幸福感現(xiàn)狀并分析其影響因素；方法：采用便利抽樣法選取西安市2所高校652名大學(xué)生作為研究對(duì)象，利用一般資料調(diào)查表和綜合幸福問(wèn)卷對(duì)其進(jìn)行調(diào)查；結(jié)果：西安市大學(xué)生綜合幸福感為（36.84±6.77）分；主觀幸福感（6.60±3.02）分；心理幸福感（30.25±4.74）分。非獨(dú)生子女大學(xué)生較獨(dú)生子女感知的幸福感水平（35.90±6.86）低，（F值=-4.70，P關(guān)鍵詞：大學(xué)生；幸福；精神衛(wèi)生；影響因素大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，健康、幸福感滿滿的大
國(guó)際公關(guān) 2023年3期2023-05-30
- “幸福”：安居樂(lè)業(yè)實(shí)踐論
——解析中國(guó)式現(xiàn)代化的“太倉(cāng)樣本”（下）
龍 顧志敏 周哲幸福歸倉(cāng)。連續(xù)11年獲評(píng)中國(guó)最具幸福感城市，7次登頂縣級(jí)市榜首，太倉(cāng)的幸福成色毋庸置疑。美麗家園與美好生活是太倉(cāng)的最高辨識(shí)度。太倉(cāng)的幸福感就是每個(gè)人在衣食住行、生老病死、安居樂(lè)業(yè)、一飲一啄間的美好感受。這里有一種普惠均等、人人享有的大同之美。這里有一種人與自然、產(chǎn)業(yè)與生態(tài)融合的共生之美。這里有一種城鄉(xiāng)融合、“身心”和諧的均衡之美?，F(xiàn)代田園城，幸福金太倉(cāng)。太倉(cāng)始終把人的幸福作為發(fā)展的終極目標(biāo)，勤思富民之策，篤行利民之舉，重大決策依民而定，工作
現(xiàn)代蘇州 2023年6期2023-03-29
- 虛擬的“幸福”，觸手可及
力。例文一說(shuō)起“幸福”，你率先想到的是清晨的鳥(niǎo)語(yǔ)啼鳴、路旁的花香四溢，還是內(nèi)心的鴻鵠之志、理想星光？想來(lái)，幸福源自于大千世界的美好，或者被稱之為追求抵達(dá)美好的過(guò)程更為恰當(dāng)?，F(xiàn)今社會(huì)，虛擬世界的存在打破地域、時(shí)間的枷鎖，游蕩在網(wǎng)絡(luò)中的我們拋棄了現(xiàn)實(shí)的標(biāo)簽，做不被定義的自己，得以聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)方的哭聲，給予有力支援，得以品鑒世界各地的文化之美，開(kāi)闊視野眼界。如今，我們站在元宇宙的初創(chuàng)點(diǎn)，就像剛剛有網(wǎng)絡(luò)時(shí)一樣，對(duì)這一新領(lǐng)域的開(kāi)發(fā)有期待，有顧慮，有好奇，更多的是對(duì)打破過(guò)去
作文與考試·高中版 2023年4期2023-03-16
- 轉(zhuǎn)化偏執(zhí)型性格，打好人生幸福底色
果，打好學(xué)生人生幸福底色。［關(guān)鍵詞］ 心理；性格；偏執(zhí)型；轉(zhuǎn)化；幸福作為小學(xué)班主任，我們經(jīng)常會(huì)面對(duì)一些偏執(zhí)型性格傾向的學(xué)生。他們脾氣火暴、性格固執(zhí)，情緒莫名沖動(dòng)，行為反復(fù)無(wú)常，過(guò)于極端，經(jīng)常鉆牛角尖。這樣的學(xué)生性格可以總結(jié)為“四不”，即“不聽(tīng)勸、不妥協(xié)、不理解、不配合”，對(duì)人對(duì)己相當(dāng)不利。據(jù)觀察了解發(fā)現(xiàn)，“缺關(guān)愛(ài)、缺自信、缺交流、缺教養(yǎng)”是他們這種不良性格形成的主要原因。從某種程度上說(shuō)，性格決定命運(yùn)，這樣的學(xué)生極有可能偏離人生幸福的正確航道。如何幫助偏執(zhí)學(xué)
中小學(xué)班主任 2023年3期2023-03-03
- 當(dāng)代幸福教育構(gòu)建與實(shí)踐
任姍姍摘?要：幸福是每個(gè)人都渴望的生存狀態(tài)，也是人類生活的主題?？倳?shū)記在十九大提出中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。人的一切活動(dòng)都是為了幸福，而不是為了不幸，盡管未必都能獲得幸福。實(shí)施教育的目的是為了人，為了人的幸福。需要思考的是，到底什么是幸福呢？教育應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生追求什么樣的幸福？怎樣才能讓學(xué)生獲得幸福？這些問(wèn)題都是實(shí)施幸福教育必須解決的。幸福教育是符合人性的教育，從關(guān)注個(gè)體的自然生命、精神世界入手，使學(xué)生樹(shù)立正確的幸福觀
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年3期2023-02-19
- 學(xué)好“幸福”這門(mén)課
學(xué)，以為這樣就能幸福。但當(dāng)我費(fèi)盡力氣進(jìn)入了渴望已久的大學(xué)后，卻發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有想象的那么快樂(lè)。而我周?chē)耐瑢W(xué)，真正有幸福感的也不多。在成長(zhǎng)過(guò)程中，原來(lái)我們忽略了很多本該知道的東西，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)好“幸福”這門(mén)課——這個(gè)道理，你越早知道越好。在大名鼎鼎的哈佛大學(xué)，泰勒·本沙哈爾的幸福課深受學(xué)生歡迎。沙哈爾是哈佛大學(xué)哲學(xué)和組織行為學(xué)博士，把艱深的心理學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)約化、實(shí)用化，是他開(kāi)設(shè)幸福課的初衷。“我曾不快樂(lè)了30年。”沙哈爾這樣形容自己。在以色列長(zhǎng)大的他16 歲便
中學(xué)生天地(A版) 2023年1期2023-02-17
- 新西蘭人為雞的“幸福”買(mǎi)單
陳霞楓最近，新西蘭華人想要吃西紅柿炒雞蛋可不太容易，因?yàn)殡u蛋嚴(yán)重短缺。大部分超市的雞蛋貨架上都空空如也，價(jià)格更是高得離譜，讓人空而卻步。雞蛋短缺和全面漲價(jià)的直接原因是雞蛋供不應(yīng)求，但其背后卻是價(jià)值理念問(wèn)題。事情要從2012年說(shuō)起。當(dāng)時(shí)，新西蘭超過(guò)80%的雞蛋都是由層架式籠養(yǎng)雞下的蛋。動(dòng)物保護(hù)組織認(rèn)為這樣的養(yǎng)雞下蛋方式，讓母雞無(wú)法自由活動(dòng)，生存環(huán)境太惡劣，有違動(dòng)物保護(hù)法所規(guī)定的母雞的生存福利，要求政府禁止層架式籠養(yǎng)雞模式。在這樣的社會(huì)呼聲下，新西蘭政府出臺(tái)規(guī)
環(huán)球時(shí)報(bào) 2023-02-022023-02-02
- 鄉(xiāng)村振興背景下戲劇、鄉(xiāng)土文化與思政教育的融合
——以原創(chuàng)舞臺(tái)劇《幸福》創(chuàng)排為例
村農(nóng)民獲得更強(qiáng)的幸福感，同時(shí)促進(jìn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)，達(dá)到全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，人才是關(guān)鍵。用青年農(nóng)民熟悉的、具有家鄉(xiāng)特色的方式對(duì)其進(jìn)行思想政治教育，是調(diào)動(dòng)有文化、懂技術(shù)、善經(jīng)營(yíng)、會(huì)管理的青年農(nóng)民心甘情愿回到鄉(xiāng)村建設(shè)美好家園的關(guān)鍵。近些年，馬郢村成為新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)樣板。退休閑不住的老人、在城里創(chuàng)業(yè)碰壁的年輕人、不同行業(yè)的創(chuàng)客、熱愛(ài)鄉(xiāng)村的返鄉(xiāng)人，以及眾多志愿者，都在這方土地找到了自身的價(jià)值和未來(lái)一段時(shí)期的方向。馬郢村取得的成功離不開(kāi)大量年輕創(chuàng)客、
文化學(xué)刊 2022年7期2022-11-25
- 理解“幸福”的內(nèi)涵
是杜甫眼中的人生幸福；“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，是司馬遷詮釋的幸福；回家時(shí)媽媽做好的一頓熱騰騰的晚餐，是很多普通人感受的幸福……正如一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特，一千個(gè)人對(duì)“幸福”就會(huì)有一千種詮釋。如何定義幸福？如何獲得幸福？請(qǐng)看長(zhǎng)沙市明達(dá)中學(xué)任艷、陳瑾兩位老師帶我們追求“幸福”的真諦。材料傳送閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。（老子）②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（孔子）③
十幾歲 2022年18期2022-11-20
- 大豐慈善的“幸福”實(shí)踐
展情況，重點(diǎn)就“幸福家園”村社互助工程在大豐區(qū)的實(shí)施進(jìn)度作了匯報(bào)。今年以來(lái)，大豐區(qū)慈善總會(huì)圍繞鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，助力鄉(xiāng)村振興，認(rèn)真落實(shí)“三個(gè)格外”，大力踐行“慈行鹿鄉(xiāng)·善美大豐”理念，全面推進(jìn)“大眾慈善、文化慈善、開(kāi)放慈善、創(chuàng)新慈善”品牌建設(shè)，共募集善款1191.36萬(wàn)元，支出959.09萬(wàn)元，救助困難群眾1.12萬(wàn)人次，發(fā)揮了慈善事業(yè)在民生保障中的重要補(bǔ)充作用。根據(jù)民政部網(wǎng)絡(luò)募捐信息平臺(tái)“公益寶”數(shù)據(jù)顯示，截至目前，大豐區(qū)已有261個(gè)村（居）上線認(rèn)證，發(fā)
至愛(ài) 2022年9期2022-10-25
- 色彩：基于電影敘事飽和度的人物情感表達(dá)
——以《幸福》為例
女性的顏色。在《幸福》中，紅色是屬于女性的顏色，并且特指特蕾莎。在影片中，特蕾莎穿紅色衣服的次數(shù)最多。片頭第一個(gè)轉(zhuǎn)場(chǎng)色板是紅色，在向日葵的后景出現(xiàn)特蕾莎與弗朗索瓦之前，鏡頭中的向日葵是直挺的；一家人出現(xiàn)在后景的時(shí)候，向日葵則通過(guò)快速切鏡頭變成了蔫葵。這里已經(jīng)預(yù)示著這個(gè)幸福的家庭將在不久之后破碎。實(shí)際上，特蕾莎的命運(yùn)已在此被交代清楚了。作為轉(zhuǎn)場(chǎng)的紅色在影片中共出現(xiàn)了四次，第一次出現(xiàn)是上文所述的片頭處，也是《幸福》中的第一次野營(yíng)，并且通過(guò)野營(yíng)的戲份展現(xiàn)出了這個(gè)
戲劇之家 2022年28期2022-10-11
- “幸福”酒吧中的不幸事
現(xiàn)在在一家名叫“幸福”的酒吧工作，生活愜意，掙錢(qián)還多，也不用干累活。陳曉欣聽(tīng)了兩眼放光，急忙跟著老鄉(xiāng)去面試。酒吧主管“榮哥”接待了她，還跟陳曉欣簽署了勞動(dòng)合同，讓她安心在這里干，說(shuō)干好了還有提成。陳曉欣上了一周的班，因?yàn)榫瓢擅刻煲归g十點(diǎn)至凌晨三點(diǎn)營(yíng)業(yè)，她生物鐘都亂了，白天渾渾噩噩，晚上像“夜貓子”一樣。且酒吧內(nèi)燈光昏暗、音樂(lè)勁爆、煙霧彌漫，陳曉欣每天都頭昏腦漲的。7月10日這天，陳曉欣和平時(shí)一樣去包間內(nèi)送酒，在走廊中被一陌生男人拉入附近的房間騷擾。事后，陳
中學(xué)時(shí)代 2022年9期2022-10-08
- 南通市崇川區(qū)幸福街道：科技繪就“幸福”畫(huà)卷
位于南通市崇川區(qū)幸福街道的江蘇沿江地區(qū)農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所科創(chuàng)中心內(nèi)，研討氛圍格外熱烈，聲聲為民、句句惠民、字字利民。“通往鄉(xiāng)村振興的道路上凝聚了百姓的期盼、復(fù)興的重?fù)?dān)，我們作為人大代表更應(yīng)該堅(jiān)守初心、履職擔(dān)當(dāng)，為鄉(xiāng)村振興謀路子、獻(xiàn)良策。”南通市崇川區(qū)人大常委會(huì)主任、黨組書(shū)記嚴(yán)崇明說(shuō)道。崇川幸福街道用人大代表智慧和力量化解困難、解決問(wèn)題，讓更多、更動(dòng)聽(tīng)的振興故事流傳在“幸福”大地上。“我們所的基本職能是科技創(chuàng)新、科技服務(wù)，通俗講就是‘育好種’‘種好田’，主要承擔(dān)
人民與權(quán)力 2022年9期2022-09-26
- 亞里士多德對(duì)“幸福”原理的“人的活動(dòng)”論證
人，決定我們是否幸福。以這種方式，亞里士多德通過(guò)在理論的說(shuō)明上對(duì)靈魂的營(yíng)養(yǎng)能力的活動(dòng)和單純感覺(jué)-運(yùn)動(dòng)能力的活動(dòng)的排除，表明人具有一種“實(shí)踐性”的生命活動(dòng)或“人的活動(dòng)”。亞里士多德還提出兩個(gè)“類比”論證來(lái)支持這個(gè)論證。這兩個(gè)論證不僅支持人的確有一種“固有的”活動(dòng)的論點(diǎn)，而且表明了“人的活動(dòng)”的兩個(gè)重要性質(zhì)。第一個(gè)是，如果我們的眼、手、足都有一種活動(dòng)，例如眼有一種特殊的活動(dòng)——看，它的善就在于那種活動(dòng)之中，我們也應(yīng)當(dāng)假定，在我們的不可見(jiàn)的靈魂中，我們作為一個(gè)人
東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2022年4期2022-08-02
- 太倉(cāng)：把“幸福”融入發(fā)展基因
次獲評(píng)中國(guó)最具幸福感城市 什么是幸福？每個(gè)人心中，大約都有不同的答案。什么是幸福的城市？每個(gè)人的答案也許不同，但組合在一起，卻能描繪出大致的輪廓：這座城市，是不是能讓大多數(shù)人看得見(jiàn)、摸得著幸福？能不能給生活于此的人們帶來(lái)認(rèn)同感、歸屬感？會(huì)不會(huì)助力人們成就夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)價(jià)值？時(shí)值小滿，位于太倉(cāng)市新華路的頤悅護(hù)理院里，十余位耄耋老人在社工們的陪伴下，在草坪上搭起帳篷、分享零食，收獲著初夏的小美好;同一時(shí)間，太平路上的馨語(yǔ)無(wú)聲咖啡館內(nèi)，33歲的店長(zhǎng)、聽(tīng)障殘疾人李笑
瞭望東方周刊 2022年13期2022-07-13
- 眼里有光 心中有愛(ài)
揚(yáng);成長(zhǎng);動(dòng)力;幸福作為教師，最容易看到學(xué)生的不足，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)、指責(zé)，這是本性使然，但卻讓教師陷入這種長(zhǎng)期挑刺指責(zé)的痛苦中，教育的情懷也逐漸被消磨殆盡。同樣的道理，學(xué)生一旦長(zhǎng)期淹沒(méi)在教師的指責(zé)和批評(píng)中，心中的怨憤和不滿也會(huì)像爬山虎似的滋長(zhǎng)開(kāi)來(lái)，從而埋下伺機(jī)倒戈的禍患，失去自我進(jìn)步的動(dòng)力。美國(guó)教育心理學(xué)家蓋杰和伯令娜在他們合著的《教育心理學(xué)》中說(shuō)：“對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，表?yè)P(yáng)是最易使用和最自然的、有效的形成動(dòng)機(jī)的方法?！钡拇_，教育的本質(zhì)在于激勵(lì)和喚醒，而表?yè)P(yáng)
快樂(lè)學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年31期2022-07-06
- 朋友圈找“幸福”
這種簡(jiǎn)單而平凡的幸福！”巧娜的這段話讓我驚詫不已，她擁有名車(chē)豪宅和好幾家公司，怎么會(huì)羨慕像我這樣為了生活疲于奔命的人呢？我回復(fù)她：“哈，嘗遍山珍海味的富婆竟然貪戀凡夫俗子的一日三餐？”巧娜發(fā)給我一個(gè)鄙視的表情，頗有感觸地說(shuō)：“真正的幸福不在于擁有金錢(qián)的多寡，而是這種觸手可及、俯拾皆是的微幸福，你別身在福中不知福！”巧娜的話讓我陷入沉思，整天忙碌的自己，是否忽略了生活里的微幸福：上班累了一天，到家就吃上母親準(zhǔn)備的美味飯菜；生日收到老公精心準(zhǔn)備的禮物；就餐忘帶
農(nóng)家致富顧問(wèn)·上半月 2022年6期2022-07-03
- “幸福”主題作文導(dǎo)寫(xiě)
第二期的主題是“幸福”。在你心中什么是幸福呢？主持：大臉兔讀例文，悟?qū)懛ㄈ巳硕荚诳释?span id="j5i0abt0b" class="hl">幸福，人人都在感受幸福。幸福是心靈的感覺(jué)，幸福是生命的體驗(yàn);幸福是一種狀態(tài)，幸福是一種心境。幸福有時(shí)很抽象，有時(shí)又很具體;幸福有時(shí)很遙遠(yuǎn)，有時(shí)又近在咫尺。親近自然是一種幸福，書(shū)山尋寶是一種幸福，陪伴家人是一種幸福，朋友互助是一種幸福，奉獻(xiàn)青春是一種幸福，一句祝福的話語(yǔ)是幸福，一個(gè)理解的眼神是幸福……你認(rèn)同上述觀點(diǎn)嗎？你怎樣理解“幸福”？你“幸福”嗎？如果讓你以“幸福”為話題
學(xué)苑創(chuàng)造·C版 2022年4期2022-06-18
- “幸福”文化基調(diào)助力園所成長(zhǎng)
“生命力越綻放，幸福力就越強(qiáng)”的幸福文化基調(diào)，讓幼兒園從一棟毛坯樓慢慢成長(zhǎng)為現(xiàn)今的可愛(ài)模樣。從鼎“立”到鼎“力”，園所生命力理念初探開(kāi)園之初，幼兒園將核心思想定位于“生命力”。自此，“有生命力的團(tuán)隊(duì)是怎樣的”“有生命力的課程是怎樣的”“如何讓教師和幼兒綻放生命力”等相關(guān)問(wèn)題一直縈繞我們的心頭。以此為導(dǎo)向，幼兒園開(kāi)啟了一段關(guān)于生命力多維度、多面向的探索之旅。鼎·立——以一顆兒童之心，做一件幸福之事。這既代表了我們對(duì)教育的向往與追求，又表達(dá)了我們對(duì)教育的真誠(chéng)與
教育家 2022年21期2022-06-16
- 做幸福有成長(zhǎng)力的班主任
久的熱情，做一個(gè)幸福有成長(zhǎng)力的班主任，對(duì)于教育工作的推進(jìn)有著重要的意義。本文作者結(jié)合自己的工作實(shí)踐，分析總結(jié)了一些實(shí)用的方法。關(guān)鍵詞：幸福;成長(zhǎng)力;班主任在新課標(biāo)準(zhǔn)的要求下，如何從自身出發(fā)，不斷完善教學(xué)方法和提升學(xué)生管理水平，增強(qiáng)職業(yè)的幸福感和自身成長(zhǎng)力，對(duì)于班主任工作的出色完成起著決定性的作用。幸福感的提升會(huì)強(qiáng)化班主任與學(xué)生間的聯(lián)系，而成長(zhǎng)力則是班主任不斷完善自我，增強(qiáng)職業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)，具有成長(zhǎng)力的班主任可以很好地適應(yīng)教育的變革和增強(qiáng)對(duì)教學(xué)管理的實(shí)踐，這些
快樂(lè)學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年18期2022-06-10
- 論牟宗三先生的“圓善論”思想
決了“德性”和“幸福”統(tǒng)一性的問(wèn)題。德性與幸福的關(guān)系問(wèn)題既是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，也是西方哲學(xué)中的一個(gè)非常重要的問(wèn)題。牟宗三先生的圓善論，不是站在西方倫理學(xué)角度，而是從一種形而上學(xué)的角度來(lái)證成“德福必然一致”?！皥A善論”主要體現(xiàn)為生生之意的“仁體”之創(chuàng)造，在“仁體”的創(chuàng)造中，天地萬(wàn)物成為一體，因此也就沒(méi)有了本體與現(xiàn)象的實(shí)在性區(qū)分，德與福在這種“仁體”創(chuàng)生中也就實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一。[關(guān)鍵詞]德性;幸福;圓教;圓善[中圖分類號(hào)]B26[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]2095
- 一種對(duì)亞里士多德功能論證的重構(gòu)與辯護(hù)
性行動(dòng)就能夠?qū)崿F(xiàn)幸福，而好運(yùn)的加入使人可以被稱為是至福的。由于人的二重性，人可以有兩種幸福的選項(xiàng)，分別是倫理的幸福和沉思的幸福，不過(guò)由于作為人之本質(zhì)的靈魂所具有的理性是朝向神的理性的，因此人具有模仿神的生活的潛能，并且人應(yīng)該去追求這種最高的幸福。關(guān)鍵詞：功能論證;目的;善好;理性;幸福中圖分類號(hào)：B82-0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2022）09 — 0065 — 09在《尼各馬可倫理學(xué)》（以下簡(jiǎn)稱NE）第一卷中，亞里士多德對(duì)其倫理
理論觀察 2022年9期2022-05-30
- 構(gòu)建幸福小學(xué)英語(yǔ)課堂的思考與探索
效果，構(gòu)建出充滿幸福感的小學(xué)英語(yǔ)課堂，讓學(xué)生們主動(dòng)走進(jìn)英語(yǔ)、接觸英語(yǔ)、喜歡英語(yǔ)。文章簡(jiǎn)述了構(gòu)建幸福小學(xué)英語(yǔ)課堂的意義，分析了構(gòu)建幸福小學(xué)英語(yǔ)課堂的思路，結(jié)合教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，從民主課堂、趣味課堂、多元課堂三個(gè)角度，淺談對(duì)構(gòu)建幸福小學(xué)英語(yǔ)課堂的思考與探索。關(guān)鍵詞：小學(xué)英語(yǔ);幸福;教學(xué)方法什么是幸福？幸福是一個(gè)主觀概念，是個(gè)體的感知感受?！秵⒚晌摹分羞@樣定義幸福：人的精神（意識(shí)）對(duì)自我進(jìn)行覺(jué)知時(shí)的滿意狀態(tài)。區(qū)別于激動(dòng)、興奮和喜悅，幸福一般具有較長(zhǎng)的時(shí)效性，且是個(gè)體
校園英語(yǔ)·下旬 2022年5期2022-05-30
- 幸福與中國(guó)傳統(tǒng)文化
李明偉［摘 要］幸福感是各種幸福元素共同作用的綜合結(jié)果，幸福元素很多，一個(gè)愿望便構(gòu)成了一個(gè)幸福元素。幸福元素可表示為愿望實(shí)現(xiàn)預(yù)期和愿望強(qiáng)度的乘積，幸福元素可人為選擇，愿望強(qiáng)度也可人為調(diào)節(jié)，可以說(shuō)，幸福掌握在自己手里。文章根據(jù)幸福元素公式提出了幸福人生應(yīng)具備的一些素質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的幸福智慧，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育和學(xué)習(xí)對(duì)培養(yǎng)積極的三觀、提升人民群眾幸福感有重要的意義。［關(guān)鍵詞］幸福；幸福元素；中國(guó)傳統(tǒng)文化；幸福感；愿望［中圖分類號(hào)］ G
大學(xué)教育 2022年9期2022-05-30
- 在幼教工作中享受幸福
黃利梅摘要：幸福是人類追尋的終極目標(biāo)。什么是幸福？可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜。每個(gè)人衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)是不同的，不同的人有不同的理解，同一個(gè)人的不同生活階段對(duì)幸福也有不同的理解。而一名幼教工作者的幸福感，就是教師在從事教育教學(xué)工作的時(shí)候感受到幼教工作可以滿足自己的需要，能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價(jià)值，并且能夠產(chǎn)生愉悅感。做好幼教工作的前提是幸福感，也是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和教育追求的最高境界。關(guān)鍵詞：幸福;標(biāo)準(zhǔn);追求一、在幼教工作中追求幸福在幼兒教育工作中， 我不
三悅文摘·教育學(xué)刊 2022年8期2022-05-14
- 一只鳥(niǎo)的“幸福”生活
我是一只鳥(niǎo)，一只幸福的鳥(niǎo)。大家都這么說(shuō)，我自己也覺(jué)得。 我住在一個(gè)寬寬敞敞的金絲鳥(niǎo)籠里，吃的是可口的小蟲(chóng)子、新鮮的面包屑，喝的是干凈的泉水，這些都是主人特地去集市給我買(mǎi)的。 每天清晨，主人都會(huì)把籠子提到陽(yáng)臺(tái)上，讓我呼吸新鮮的空氣，我總會(huì)放開(kāi)嗓子歌唱;晚上，主人會(huì)把我的鳥(niǎo)籠蒙上布罩，讓我睡個(gè)舒舒服服的覺(jué)。就這樣，我一天又一天地過(guò)著衣食無(wú)憂的幸福生活。 又是一個(gè)清晨，我照例在陽(yáng)臺(tái)上淺吟低唱。突然，一個(gè)身影閃過(guò)，一只鳥(niǎo)兒落在陽(yáng)臺(tái)上。她顯然也發(fā)現(xiàn)了我，“朋友
語(yǔ)文周報(bào)·教研版 2022年1期2022-04-27
- 論孟子的苦難教育思想
教育;天人關(guān)系;幸福中圖分類號(hào)：G529文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7615（2022）02-0001-07孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，無(wú)論是教育學(xué)還是歷史學(xué)領(lǐng)域，但凡涉及這一時(shí)期的背景，必然是禮壞樂(lè)崩，不義之戰(zhàn)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民眾生活困苦，進(jìn)而造成這樣一種印象：這一時(shí)期的苦難是空前的，是整體性的社會(huì)倫理結(jié)構(gòu)崩潰式的大背景下的人的悲慘遭遇，這也是孟子苦難教育觀的時(shí)代背景。然而，孟子對(duì)于苦難的闡釋卻不止步于此，在其理論邏輯中，個(gè)人的苦難并不能隱沒(méi)在社會(huì)背
教育文化論壇 2022年2期2022-04-02
- 精言妙語(yǔ)話人生
的那個(gè)目標(biāo)。關(guān)于幸福，作者在文章《幸福是靈魂的香味》中寫(xiě)道：“幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，你不像明星般耀眼，卻擁有一個(gè)健康的體魄；你沒(méi)有巨大的財(cái)富，卻擁有一個(gè)美滿的家庭……”讀著讀著，我領(lǐng)悟了幸福的真諦。幸福不等同于擁有很多錢(qián)或很高的地位或出眾的外貌，幸福是自己感到稱心如意的心境?！度松詈笠痪湓挕愤@篇文章中，有一句話令我印象很深：“感恩是人類最美麗的語(yǔ)言?！币郧?，在我眼里，感恩很單一：父母把我養(yǎng)育，我要學(xué)會(huì)感恩。作者用他的筆墨詮釋“感恩”——“人類最美麗的語(yǔ)言”“最
少兒科技 2022年2期2022-03-05
- 關(guān)注學(xué)生幸福人生的素質(zhì)教育
該關(guān)注學(xué)生個(gè)體的幸福體驗(yàn)，幫助他們建立創(chuàng)造幸福的信心和能力，同時(shí)培養(yǎng)全面素質(zhì)。為此對(duì)學(xué)生需要采取平等、尊重和贊賞的教育態(tài)度，需要在生活實(shí)踐中潛移默化地教育學(xué)生，需要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、判斷和選擇，并且要支持鼓勵(lì)學(xué)生獲得最大的自信。關(guān)鍵詞：幸福 素質(zhì)教育 教育態(tài)度 做中學(xué)教育具有社會(huì)價(jià)值取向的目標(biāo)和促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的目標(biāo)。在為社會(huì)培養(yǎng)人才時(shí)，教育還應(yīng)關(guān)注學(xué)生個(gè)體的幸福。不僅要為學(xué)生未來(lái)走上社會(huì)著想，還應(yīng)關(guān)注他們今天的幸福體驗(yàn)。生活就是教育，教育就是生活，生活離
成長(zhǎng) 2022年2期2022-03-05
- 踐幸福陽(yáng)光理念促師生幸福成長(zhǎng)
培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)一生，這就是教育應(yīng)該追求的恒久性、終極性價(jià)值。作為班主任，在班級(jí)管理的實(shí)踐中，應(yīng)與全班同學(xué)用心體驗(yàn)——發(fā)現(xiàn)幸福，用情行動(dòng)——?jiǎng)?chuàng)造幸福，以情促心——守望幸福，在不懈追求的過(guò)程中，用班訓(xùn)激勵(lì)學(xué)生，用榜樣引領(lǐng)和啟示學(xué)生，用目標(biāo)量化管理來(lái)鼓舞學(xué)生，用同伴的幫扶來(lái)溫暖學(xué)生，最終實(shí)現(xiàn)師生共同創(chuàng)造幸福。 關(guān)鍵詞：中職生;財(cái)會(huì)專業(yè);班主任;幸福;體驗(yàn);行動(dòng);創(chuàng)造 中圖分類號(hào)：G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2
成才之路 2022年8期2022-02-25
- 指向“幸福”的師幼交往活動(dòng)審思：內(nèi)涵、價(jià)值與對(duì)策
摘 要：指向“幸福”的師幼交往活動(dòng)是指在幼兒園一日活動(dòng)中，教師及幼兒通過(guò)各種輕松的、愉悅的交流與溝通讓彼此都找到幸福、溫暖的感覺(jué)。其有助于營(yíng)造愉悅、舒適的教育氛圍，有助于推動(dòng)幼兒的發(fā)展，有助于強(qiáng)化幼兒教師的職業(yè)幸福感。文章通過(guò)探究指向“幸福”的師幼交往活動(dòng)的內(nèi)涵、價(jià)值與對(duì)策，引導(dǎo)幼兒教育工作者更新教育理念，調(diào)整教育行為，用科學(xué)適宜的方式方法讓幼兒體驗(yàn)幸福，也讓自身的幼兒教育工作變得幸福而溫暖。 關(guān)鍵詞：幼兒園;師幼活動(dòng);幸福;概念;價(jià)值;策略;注意事項(xiàng)
成才之路 2022年8期2022-02-25
- 堅(jiān)持16年，送戲1600場(chǎng)，助老32萬(wàn)人
最多的關(guān)鍵詞是：幸福、榮光、價(jià)值、成長(zhǎng)，以及老人的笑！顧竹君說(shuō)，她退休后經(jīng)常參加笑口常開(kāi)藝術(shù)團(tuán)的演出，始終堅(jiān)持下社區(qū)去唱戲給老年人聽(tīng)。她認(rèn)為，不管是曲藝還是戲曲，都是來(lái)自于生活，最終也要回到百姓生活中去。徐伯濤表示，跟隨笑口常開(kāi)藝術(shù)團(tuán)長(zhǎng)期做公益演出，很開(kāi)心，也很光榮。在送戲下社區(qū)、去敬老院的過(guò)程中，我們也找到了自身的存在價(jià)值。能夠使老人們笑口常開(kāi)，健康生活，使社會(huì)更和諧融洽，我們感到很欣慰。王柔桑參加笑口常開(kāi)藝術(shù)團(tuán)也有不少年頭，作為一個(gè)年輕黨員，作為一個(gè)曾
上海采風(fēng)月刊 2022年1期2022-02-16
- 堅(jiān)持16年，送戲1600場(chǎng)，助老32萬(wàn)人
——這個(gè)名家云集的公益藝術(shù)團(tuán)是怎么做到的
最多的關(guān)鍵詞是：幸福、榮光、價(jià)值、成長(zhǎng)，以及老人的笑！顧竹君說(shuō)，她退休后經(jīng)常參加笑口常開(kāi)藝術(shù)團(tuán)的演出，始終堅(jiān)持下社區(qū)去唱戲給老年人聽(tīng)。她認(rèn)為，不管是曲藝還是戲曲，都是來(lái)自于生活，最終也要回到百姓生活中去。徐伯濤表示，跟隨笑口常開(kāi)藝術(shù)團(tuán)長(zhǎng)期做公益演出，很開(kāi)心，也很光榮。在送戲下社區(qū)、去敬老院的過(guò)程中，我們也找到了自身的存在價(jià)值。能夠使老人們笑口常開(kāi)，健康生活，使社會(huì)更和諧融洽，我們感到很欣慰。王柔桑參加笑口常開(kāi)藝術(shù)團(tuán)也有不少年頭，作為一個(gè)年輕黨員，作為一個(gè)曾
上海采風(fēng)月刊 2022年1期2022-02-14
- 我幸福，我是語(yǔ)文老師
張重輝摘要：我很幸福，因?yàn)槲沂且幻麚?dān)任班主任的小學(xué)語(yǔ)文老師，我很幸福，因?yàn)楹⒆觽兘o了我他們最簡(jiǎn)單，最平淡的愛(ài)。我想，這也是給我的最高的獎(jiǎng)勵(lì)。沒(méi)有什么比學(xué)生們的愛(ài)更有價(jià)值的。關(guān)鍵詞：小學(xué);幸福;語(yǔ)文;老師中圖分類號(hào)：A?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：（2021）-37-471如今，我為人師五年了。在駐馬店市第二十五小學(xué)擔(dān)任班主任、語(yǔ)文教學(xué)工作。五年彈指一揮間，似乎我還是那個(gè)剛畢業(yè)且對(duì)教學(xué)充滿新奇和期待的年輕小姑娘，但更多的時(shí)候感覺(jué)自己已經(jīng)不像。在這一千多個(gè)日日夜
小作家報(bào)·教研博覽 2021年37期2021-12-23
- 新時(shí)代幸福的三重向度論析
?要：新時(shí)代的幸福具有豐富的內(nèi)涵，內(nèi)在上具有三重向度：健康向度的幸福、生態(tài)向度的幸福以及精神向度的幸福。從健康維度的幸福看，健康是實(shí)現(xiàn)幸福生活的重要基礎(chǔ)，我國(guó)為人民群眾提供全方位全周期健康服務(wù)，推進(jìn)“健康中國(guó)”建設(shè)。從生態(tài)維度的幸福看，優(yōu)良的生態(tài)是幸福生活的重要指標(biāo)，是普惠的民生福祉，我國(guó)將堅(jiān)持推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。從精神維度的幸福看，人的成長(zhǎng)應(yīng)涵養(yǎng)修身自律精神，積極弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，追求精神上的快樂(lè)。本文對(duì)新時(shí)代的這三重向度的幸福進(jìn)行了深入分析，以期能更加全面
大學(xué)·社會(huì)科學(xué) 2021年11期2021-12-18
- 關(guān)懷型師生關(guān)系的內(nèi)涵、價(jià)值及其構(gòu)建
助于增進(jìn)教師職業(yè)幸福。構(gòu)建關(guān)懷型師生關(guān)系要求教師擁有工匠精神，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我，了解與尊重學(xué)生的需要，選擇恰當(dāng)?shù)年P(guān)懷方式。關(guān)鍵詞 關(guān)懷型師生關(guān)系;內(nèi)涵;師生成長(zhǎng);幸福;關(guān)懷方式中圖分類號(hào) G456文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 2095-5995（2021）10-0069-03教育是充滿關(guān)懷的事業(yè)，而師生關(guān)系是教育中最重要的關(guān)系，也是學(xué)校中最為核心的人際關(guān)系，師生關(guān)系的好壞將直接影響教育教學(xué)的質(zhì)量，也將影響學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和教師的工作狀態(tài)。本文在討論關(guān)懷型師生關(guān)系的內(nèi)涵
教師教育論壇（普教版） 2021年5期2021-12-16
- 讓學(xué)生幸福地享受大課間
策略?！娟P(guān)鍵詞】幸福;大課間;體育活動(dòng);實(shí)施策略中圖分類號(hào)：G623.8? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：0493-2099（2021）33-0008-02Let Students Enjoy the Inter-class Happily——Implementation Strategy of "3+X" Inter-class Physical Activity Curriculum（Lixin Primary School in Zao
天津教育·下 2021年11期2021-12-10
- 善啟而樂(lè)學(xué), 構(gòu)建多媒體技術(shù)環(huán)境下的幸福課堂
：構(gòu)建輕松愉快的幸福課堂是數(shù)學(xué)教師必須解決的問(wèn)題。新課改下，教師要更新教育教學(xué)觀念，認(rèn)真研究教學(xué)策略，在教學(xué)中善于啟發(fā)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，讓學(xué)生在快樂(lè)的氛圍中學(xué)習(xí)，全面提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，有效地提高學(xué)習(xí)效果，讓他們?cè)谟淇斓沫h(huán)境中獲得健康的發(fā)展。關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué) ? ?幸福 ? ?啟發(fā)形式 ? ?對(duì)策課堂教學(xué)是由教師的教與學(xué)生的學(xué)所組成的教育活動(dòng)，而數(shù)學(xué)教學(xué)的目的是訓(xùn)練學(xué)生如何獨(dú)立地進(jìn)行思考去解決問(wèn)題。而學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力，而興趣則
學(xué)校教育研究 2021年19期2021-12-10
- 淺談新時(shí)代下如何建設(shè)教師職業(yè)道德以培養(yǎng)師生關(guān)系提高師生幸福感
，師生關(guān)系、師生幸福感的建設(shè)和培養(yǎng)，要求教師具備一定的專業(yè)素質(zhì)和道德素質(zhì)作為基礎(chǔ)，本文從新時(shí)代的教師與學(xué)生比較作為出發(fā)點(diǎn)，從教師職業(yè)道德建設(shè)為依據(jù)和方向，簡(jiǎn)單闡述了作為教師我們?nèi)绾翁幚韼熒P(guān)系，提高師生的幸福感，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：新時(shí)代教師學(xué)生、教師職業(yè)道德、師生關(guān)系、幸福一、新時(shí)期下的教師與學(xué)生（一）日常教學(xué)中的問(wèn)題現(xiàn)象在日常教學(xué)中，學(xué)生不理解老師為他們的付出，個(gè)別學(xué)生自己不學(xué)習(xí)還影響別人學(xué)習(xí)，還有一些學(xué)生，過(guò)早地沾染上了社會(huì)上的不良習(xí)氣，整天
學(xué)校教育研究 2021年19期2021-12-10
- 高品質(zhì)學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵詞
詞：自覺(jué)、優(yōu)質(zhì)、幸福?！白杂X(jué)”是高品質(zhì)學(xué)校文化的本體價(jià)值。我們今天在學(xué)校教育的語(yǔ)境中談文化自覺(jué)，是指對(duì)學(xué)校文化傳統(tǒng)和文化特色的清醒、理性、能動(dòng)的認(rèn)識(shí)，是對(duì)學(xué)校文化發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的準(zhǔn)確把握，并在此基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)自主適應(yīng)、綜合創(chuàng)新，進(jìn)而取得對(duì)未來(lái)文化發(fā)展的自主地位。它不是被動(dòng)地應(yīng)對(duì)外界學(xué)校文化建設(shè)的潮流，而是一種朝著理想的文化生態(tài)積極主動(dòng)努力的品質(zhì)。在如今國(guó)內(nèi)外教育改革風(fēng)云變幻、教育理念層出不窮的形勢(shì)下，特別需要學(xué)校主體形成鮮明的文化自覺(jué)意識(shí)，以高屋建瓴的洞察力和
江蘇教育 2021年19期2021-12-03
- 淺析斯賓諾莎與馬克思的幸福思想
摘要 幸福是人類不斷追求的終極目標(biāo)和永恒主題，斯賓諾莎和馬克思都對(duì)幸福做出了獨(dú)到的見(jiàn)解。處于不同時(shí)代的他們，對(duì)幸福的定義、幸福的實(shí)現(xiàn)途徑以及幸福的最終歸宿等問(wèn)題持有不同的看法。與此同時(shí)他們也存在相似之處，都強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與精神的統(tǒng)一、個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一。關(guān)鍵詞 斯賓諾莎;馬克思;幸福幸福是人類恒久的向往與追求。最開(kāi)始頻繁接觸到“幸福”這一詞匯是在央視所推出的一檔調(diào)查節(jié)目“幸福是什么？”，央視記者奔赴各地采訪包括工廠工人、公司白領(lǐng)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民、科技工作者、自由
科學(xué)與生活 2021年20期2021-11-18
- 用心 幸福就在身邊
點(diǎn)，奮力前行。用幸福心，做幸福教育。關(guān)鍵詞：用心;愛(ài);鼓勵(lì);溫暖;幸福大師泰戈?duì)栒f(shuō)：“果實(shí)的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜美的，但是讓我做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~總是謙遜地專心地垂著綠蔭?！蔽覀兠恳晃唤處煻歼x擇了做葉的事業(yè)，都在教育事業(yè)中甘為人梯，甘愿做一片葉子，甘愿為祖國(guó)的花朵貢獻(xiàn)出自己的青春。教師，這是一份平凡而又偉大的事業(yè)，在這平凡的崗位中，有老師和學(xué)生，在這間教室里演繹著一個(gè)又一個(gè)感人而真摯的故事。故事中有溫暖、成長(zhǎng);有歡笑、淚水;有感動(dòng)、收獲。在這里，我想
學(xué)習(xí)與科普 2021年31期2021-11-14
- 摭談幸福教育理念下的小學(xué)班主任德育工作
念。本文通過(guò)對(duì)于幸福教育理念下的德育工作進(jìn)行了相關(guān)探討。關(guān)鍵詞：小學(xué);幸福;德育;班主任引言：教育的發(fā)展對(duì)于班主任開(kāi)展德育工作提出了更高的要求，同時(shí)對(duì)于如何提升學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中的德育感也提出了心的挑戰(zhàn)。在小學(xué)生的教育的過(guò)程中，他們的心智還是處于不完全的狀態(tài)容易受到外界的影響。因此，作為一名班主任，在培養(yǎng)學(xué)生的德育時(shí)融入，是要講究一定的方式方法，在幸福感下融入德育是一個(gè)有效的手段。一、小學(xué)班主任德育工作中存在的問(wèn)題（一）教育的功利化新時(shí)代正處于驕傲與發(fā)展的
學(xué)習(xí)與科普 2021年30期2021-11-13
- 幸福即“度量的技藝”
本考察此命題中與幸福相關(guān)的“知識(shí)”概念，雖然蘇格拉底沒(méi)有明確給出知識(shí)的定義或者分類，但是從《普羅泰戈拉篇》中仍然可以看到，蘇格拉底把與幸福相關(guān)的知識(shí)稱作“度量的技藝”。“度量的技藝”作為獲取幸福的“知識(shí)”對(duì)于我國(guó)當(dāng)今的道德建設(shè)頗有參考價(jià)值，而在“如何度量”的問(wèn)題上，蘇格拉底為我們作了很好的示范。關(guān)鍵詞：度量的技藝;善;快樂(lè);知識(shí);幸福一、“善”、“惡”的詞義考察為了保證行文的流暢度，避免下文中某個(gè)概念闡釋的插入，在對(duì)該命題進(jìn)行論述之前，有必要確定經(jīng)典概念的
文學(xué)天地 2021年7期2021-11-12
- 淺析凱瑟琳·曼斯菲爾德《幸福》中的女性意識(shí)覺(jué)醒
和反抗。本文以《幸福》為例，探討曼斯菲爾德作品中女性人物自我意識(shí)的覺(jué)醒。關(guān)鍵詞：凱瑟琳·曼斯菲爾德; 女性意識(shí); 覺(jué)醒;凱瑟琳·曼斯菲爾德（1888—1923）是20世紀(jì)初新西蘭裔英國(guó)作家，以其特有的坎坷漂泊的人生歷程、敏銳細(xì)致的觀察和想象、詩(shī)意的筆觸和創(chuàng)新的敘事手法，在短篇小說(shuō)藝術(shù)上取得了杰出成就，贏得了英國(guó)文學(xué)史上“短篇小說(shuō)大師”的美譽(yù)，被稱為現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的推動(dòng)者之一。在其短暫的一生中，曼斯菲爾德創(chuàng)作大約88篇短篇小說(shuō)，主要收錄在她的三部小說(shuō)集中：
文學(xué)天地 2021年7期2021-11-12
- 交織“幸福”與“多元智能”
常人卻難有更多的幸福感，本文結(jié)合馬丁·塞利格曼主導(dǎo)的積極心理學(xué)的“幸福觀”，并運(yùn)用霍華德·加德納開(kāi)創(chuàng)的多元智能理論，試圖探究一個(gè)“幸福公式”，以期指導(dǎo)如何獲得真正的幸福。【關(guān)鍵詞】積極心理學(xué);多元智能理論;馬丁·塞利格曼;霍華德·加德納1.導(dǎo)論與許多學(xué)科相比，如物理學(xué)和哲學(xué)，作為一個(gè)相對(duì)“年輕”的學(xué)科，心理學(xué)正式這一門(mén)獨(dú)立且嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)科是在德國(guó)心理學(xué)家威廉馮特建立第一所心理學(xué)研究實(shí)驗(yàn)室才創(chuàng)立并在1879年取得了豐碩的成果后才算正式創(chuàng)建。積極心理學(xué)是其中一條分支
科學(xué)與生活 2021年21期2021-11-10
- 從道德哲學(xué)角度探析善和幸福
上就能成為德性。幸福是在德性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，按照努斯進(jìn)行的思辨活動(dòng)就是人的幸福，幸福就是人們追求的終極目標(biāo)。對(duì)于實(shí)踐主體來(lái)說(shuō)，善是低層次的幸福，高層次的終極的善是實(shí)踐主體感受到思維中的滿足感和獲得感，是思辨的幸福。道德哲學(xué)中的幸福帶給我們的是一種理性的價(jià)值追求，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種誘惑可以理性地對(duì)待。關(guān)鍵詞：善;幸福;道德哲學(xué);理性一、善和幸福古希臘哲學(xué)家對(duì)于善的探討是從萬(wàn)物推及至人自身，關(guān)于善的定義離不開(kāi)目的論的思考。自然萬(wàn)物之中都蘊(yùn)含其內(nèi)在目的，蘇格
科學(xué)與生活 2021年21期2021-11-10
- 簡(jiǎn)析亞里士多德的道德與幸福學(xué)說(shuō)
吳浩田摘要：幸福問(wèn)題是倫理學(xué)所探討的重大問(wèn)題之一，許多優(yōu)秀的哲學(xué)家都曾試圖對(duì)這一問(wèn)題給出解答。在亞里士多德的理論框架內(nèi)，如何將幸福概念與道德概念相關(guān)聯(lián)是解答這一問(wèn)題的前提條件，他在《尼各馬可倫理學(xué)》第一卷中較為系統(tǒng)地論證了幸福與道德的關(guān)系。本文希望將這一關(guān)系的論證主線展示出來(lái)，以此表明亞里士多德道德學(xué)說(shuō)的合理性。關(guān)鍵詞：亞里士多德;道德;幸福;《尼各馬可倫理學(xué)》一、前言對(duì)于哲學(xué)家來(lái)說(shuō)有兩類必須關(guān)注的問(wèn)題：一類與我們的知識(shí)相關(guān)。如：我們可以認(rèn)識(shí)什么？這種認(rèn)識(shí)
錦繡·上旬刊 2021年12期2021-11-01