關(guān)懷型師生關(guān)系的內(nèi)涵、價(jià)值及其構(gòu)建

摘 要 關(guān)懷型師生關(guān)系是指師生雙方以對(duì)方生命成長為內(nèi)在需求而形成的一種充滿關(guān)心與信任的人際關(guān)系。具體來說，它具有關(guān)系性、連續(xù)性和情境性等特征。關(guān)懷型師生關(guān)系有利于學(xué)生健康成長，有助于增進(jìn)教師職業(yè)幸福。構(gòu)建關(guān)懷型師生關(guān)系要求教師擁有工匠精神，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我，了解與尊重學(xué)生的需要，選擇恰當(dāng)?shù)年P(guān)懷方式。

關(guān)鍵詞 關(guān)懷型師生關(guān)系;內(nèi)涵;師生成長;幸福;關(guān)懷方式

中圖分類號(hào) G456

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

文章編號(hào) 2095-5995（2021）10-0069-03

教育是充滿關(guān)懷的事業(yè)，而師生關(guān)系是教育中最重要的關(guān)系，也是學(xué)校中最為核心的人際關(guān)系，師生關(guān)系的好壞將直接影響教育教學(xué)的質(zhì)量，也將影響學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和教師的工作狀態(tài)。本文在討論關(guān)懷型師生關(guān)系的內(nèi)涵及特征的基礎(chǔ)上，論述關(guān)懷型師生關(guān)系在促進(jìn)師生成長方面的價(jià)值，以及如何構(gòu)建關(guān)懷型師生關(guān)系。

一、關(guān)懷型師生關(guān)系的內(nèi)涵及其特征

在關(guān)懷型師生關(guān)系中，關(guān)懷就是關(guān)心，就是對(duì)人的關(guān)注與愛護(hù)。因此，關(guān)心成了關(guān)懷型師生關(guān)系中最為核心的概念。馬丁·海德格爾認(rèn)為關(guān)心是基于同情、移情為基本特征的真實(shí)存在。內(nèi)爾·諾丁斯強(qiáng)調(diào)關(guān)心是一種關(guān)系。[1]我國學(xué)者班華教授則認(rèn)為關(guān)心是一種個(gè)人品質(zhì)，是個(gè)人的一種心理品質(zhì)，也是一種道德品質(zhì)。[2]可見，中外學(xué)者對(duì)關(guān)心的理解雖然視角不同，但都強(qiáng)調(diào)人與人之間的理解、和諧的關(guān)系。基于對(duì)已有研究的理解，本文認(rèn)為關(guān)懷型師生關(guān)系是指在具體的教育情境中，師生雙方以對(duì)方生命成長為內(nèi)在需求而形成的一種充滿關(guān)心與信任的人際關(guān)系。具體說來，關(guān)懷型師生關(guān)系主要有以下三大特征：

第一，關(guān)系性。關(guān)系性是關(guān)懷型師生關(guān)系的一個(gè)重要特征?！瓣P(guān)心意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種連接或接觸。兩個(gè)人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。任何一方出現(xiàn)問題，關(guān)心關(guān)系就會(huì)遭到破壞?！盵3]這即是說，關(guān)心關(guān)系不是一方付出而另一方接受的單向關(guān)系，而是雙方都需要付出努力，只要其中一方出了問題，關(guān)心關(guān)系就會(huì)遭到破壞。在教育實(shí)踐中，通常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，教師認(rèn)為自己很關(guān)心學(xué)生，而學(xué)生卻感受不到教師的關(guān)愛。這就提醒我們，師生關(guān)系一定在某個(gè)方面出了問題。同時(shí)，這也啟發(fā)我們：作為關(guān)心者，需要向被關(guān)心者給予開放的、不加選擇的接受，接受他（她）的信息，做出他（她）所需要的回應(yīng)，然后通過動(dòng)機(jī)移位，像對(duì)待自己的問題一樣認(rèn)真和積極地去思考如何幫助被關(guān)心者;而作為被關(guān)心者，就需要接受、確認(rèn)和反饋他（她）人的關(guān)心，如此一個(gè)關(guān)心關(guān)系才算完成。在關(guān)懷型師生關(guān)系中，教師和學(xué)生雖然承擔(dān)著不同的角色，但兩者之間是相互作用的，并且?guī)熒p方是可以交換角色的。因此，真正的關(guān)懷型師生關(guān)系是相互促進(jìn)、有利于師生雙方不斷發(fā)展的。

第二，連續(xù)性。十年樹木，百年樹人。教育目的的長遠(yuǎn)性就要求教育目標(biāo)的連續(xù)性、學(xué)校場所的連續(xù)性、課程的連續(xù)性以及師生關(guān)系的連續(xù)性。關(guān)懷型師生關(guān)系特別強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生交往的長期性，也就是時(shí)間的連續(xù)性，這樣教師才能深入了解學(xué)生，才能從根本上去關(guān)心學(xué)生。同時(shí)，教師作為關(guān)懷者，要關(guān)照學(xué)生的過去、現(xiàn)在和將來。這就要求教師必須深入了解學(xué)生過去的成長環(huán)境、家庭背景、生活經(jīng)歷等，這樣才能更好地顧及當(dāng)前的教育，進(jìn)而才能更好地關(guān)照學(xué)生的未來。教師不能只關(guān)注眼前的利益，而應(yīng)具有長遠(yuǎn)的眼光，從學(xué)生的長遠(yuǎn)利益出發(fā)，關(guān)照學(xué)生的全程發(fā)展。如當(dāng)下受升學(xué)率的影響，某些教師只關(guān)心學(xué)生的考試成績，而忽視學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展，這是極不利于學(xué)生健康成長的?？傊敖處煴仨毘浞值亓私鈱W(xué)生，能夠?qū)W(xué)生目前的學(xué)習(xí)興趣與他們以前的生活經(jīng)歷結(jié)合起來。教師還要全面了解社區(qū)社會(huì)和具體學(xué)科知識(shí)，以便將學(xué)生現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活與他們的未來聯(lián)系起來。”[4]

第三，情境性。由于教師關(guān)懷的對(duì)象不是抽象的學(xué)生，而是教育情境中具體的學(xué)生個(gè)體，這就使得關(guān)懷型師生關(guān)系具有情境性。一方面是因?yàn)閷W(xué)生來自不同的民族、地區(qū)和家庭，他們的智力水平、興趣愛好等方面都存在差異，另一方面是因?yàn)榧词故峭粋€(gè)學(xué)生，在不同階段、不同情景或不同事件中，其真實(shí)需求也是不同的。這就需要教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，了解與尊重學(xué)生的差異，“認(rèn)同每一個(gè)兒童獨(dú)特的價(jià)值，認(rèn)可兒童特有的內(nèi)在發(fā)展力量和發(fā)展可能性，認(rèn)可兒童應(yīng)享有的權(quán)利，特別是健康生活、愉快學(xué)習(xí)和探究世界的權(quán)利”[5]。教師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷就是要尊重學(xué)生顯示的各種才能與滿足他們真正的需要，而不能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去要求所有學(xué)生，也不能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去要求學(xué)生的所有方面，更不能為了追求學(xué)習(xí)成績而放棄對(duì)學(xué)生的關(guān)心。

二、關(guān)懷型師生關(guān)系的價(jià)值

（一）有利于學(xué)生健康成長

很多人對(duì)這樣的情境再熟悉不過了：“學(xué)生要么把教師視為與之戰(zhàn)斗的敵人，要么把教師看作無法超越的權(quán)威，他們只有暫時(shí)忍受其控制。在這樣的關(guān)系里，學(xué)生失去的不僅僅是學(xué)術(shù)知識(shí)，更大的損失是那些可能使其終身受益的友誼和智慧。”[6]由此可見，師生關(guān)系對(duì)于學(xué)生成長的重要性不言而喻?！霸诮處熑鄙賽坌牡牡胤?，無論是品性還是智力都不會(huì)得到良好的或自由的發(fā)展。”[7]教師的關(guān)愛將會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的動(dòng)力。如果學(xué)生愛他們的教師，他們就會(huì)從教師那里學(xué)到更多的東西。同時(shí)，在一種充滿關(guān)愛的環(huán)境里成長的學(xué)生，就容易成為內(nèi)心充盈的人。在關(guān)懷型師生關(guān)系中，教師常常以關(guān)懷者的身份出現(xiàn)，從學(xué)習(xí)、生活和情感世界等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)懷，這樣就會(huì)使學(xué)生真正感知到什么是關(guān)心，從而獲得關(guān)心的情感體驗(yàn)。這種溫暖的感受會(huì)讓學(xué)生意識(shí)到人生的意義與價(jià)值，讓他們深刻地體會(huì)到生活的豐富與生命的美好。在這樣的過程中，學(xué)生不僅會(huì)學(xué)會(huì)關(guān)心自我與他人，還會(huì)學(xué)會(huì)更廣意義上的關(guān)心，這些良好的品質(zhì)會(huì)讓學(xué)生受益終身。

（二）有助于增進(jìn)教師職業(yè)幸福

幸福是人類生活的永恒主題，追求幸福是人生的根本目的。羅素曾說過：“比起其他一切來，根本的幸福更有賴于對(duì)人和物的友善關(guān)懷?！盵8]這啟發(fā)我們：在與學(xué)生的交往中，教師發(fā)自內(nèi)心深處對(duì)學(xué)生成長的關(guān)愛是一種幸福的職業(yè)生活狀態(tài)。內(nèi)爾·諾丁斯在《幸福與教育》一書中，對(duì)幸福的內(nèi)涵、來源和對(duì)教育事業(yè)的幸福使命及其實(shí)踐方略進(jìn)行了深入探究，她認(rèn)為幸福不僅是生活的目的，也應(yīng)該是學(xué)校教育的核心目的?！靶腋?yīng)該是教育的目的，而一種好的教育就應(yīng)該極大地促進(jìn)個(gè)人和集體的幸福。”[9]教育的目的是要引導(dǎo)學(xué)生追求幸福、善于感受幸福并能給他人帶去幸福。最好的學(xué)校是幸福的地方，生活在其中的教師與學(xué)生也是幸福的。幸福的來源有很多，內(nèi)爾·諾丁斯認(rèn)為首要的來源是良好的人際關(guān)系，而建立良好人際關(guān)系最重要的途徑就是師生之間彼此關(guān)懷，這種關(guān)懷讓我們的心靈有所觸動(dòng)并給予我們溫暖與鼓勵(lì)。生活在良好的人際關(guān)系中對(duì)每一個(gè)人來講都很重要，這也是幸福的主要來源。

三、關(guān)懷型師生關(guān)系的構(gòu)建策略

（一）擁有工匠精神

只有教師擁有堅(jiān)定的教育信念，才能對(duì)自己所從事的教育工作有高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心，才能在教育教學(xué)中充分運(yùn)用自己的熱情、智慧去追求美好。教師教育信念的樹立需要教師擁有工匠精神?？梢哉f，無論是國外還是國內(nèi)都有著源遠(yuǎn)流長的工匠文化和工匠精神。我國古代工匠精神就是“崇德”與“尚技”，并最終走向“道技合一”。[10]教師雖然不是工匠，卻能在長期的教育教學(xué)實(shí)踐中養(yǎng)成類似于工匠精神的教育情懷和職業(yè)信仰，因而將工匠精神與教師職業(yè)相聯(lián)系是十分貼切的?！肮そ尘袷且环N熱愛工作的職業(yè)精神，是一種高層次的職業(yè)認(rèn)同感與自豪感，是具有精益求精敬業(yè)特征的一種信仰，這種工作態(tài)度是職業(yè)道德的最高境界?！盵11]“教師作為‘匠人’的資質(zhì)，最重要的表現(xiàn)是‘匠人氣質(zhì)’。具備‘匠人氣質(zhì)’的教師，在工作上往往是纖細(xì)的、精心的。相反，不具備‘匠人氣質(zhì)’的教師，其工作往往馬馬虎虎，毫無認(rèn)真細(xì)致可言。所以，教師們首先要做好稱職的‘匠人’，努力提升自我，更加認(rèn)真精細(xì)地完成工作。”[12]因此，教師要想真正關(guān)懷學(xué)生，首先應(yīng)具有工匠精神，對(duì)教育事業(yè)有執(zhí)著的信念。

（二）學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我

蘇格拉底認(rèn)為，人們只有先認(rèn)識(shí)自己，才能去研究自然。教師也應(yīng)如此，只有善于對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行自我反思與批判，才能進(jìn)行更深層次的自我認(rèn)識(shí)。美國著名教育家帕克·帕爾默指出：“事實(shí)上，認(rèn)識(shí)學(xué)生和學(xué)科主要依賴于關(guān)于自我的知識(shí)。當(dāng)我不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生們是誰。我只會(huì)在我經(jīng)受不了檢驗(yàn)的生命的陰影中，透過重重的墨鏡看學(xué)生，而且當(dāng)我不能夠清楚地了解學(xué)生時(shí)，我就不能夠教好他們。當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我教的學(xué)科，不能夠出神入化地在深層、個(gè)人的意義上吃透學(xué)科。我只是在抽象的意義上，遙遠(yuǎn)地、視其為疏離于世界的概念堆砌一樣看待學(xué)科，就像我遠(yuǎn)離自己的本真一樣。”[13]可見，教師要想真正關(guān)懷學(xué)生，就必須學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我，通過認(rèn)識(shí)自我可以幫助教師更好地認(rèn)識(shí)所教學(xué)科和學(xué)生，進(jìn)而教師才能以自己內(nèi)心最認(rèn)可、最推崇的方式進(jìn)行教育和教學(xué)。

（三）了解與尊重學(xué)生的需要

“理解、關(guān)心兒童意味著敏銳地意識(shí)到兒童的需要并提供最適切的幫助，傾聽兒童、關(guān)愛每一位兒童，讓他們健康、快樂地學(xué)習(xí)和成長?！盵14]教師為了能夠更好地關(guān)心學(xué)生，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行深入而全面的了解，才能覺察學(xué)生的真實(shí)需要，從而為每個(gè)學(xué)生提供適合的幫助與關(guān)懷，進(jìn)而才能讓學(xué)生健康而快樂地學(xué)習(xí)和成長。烏申斯基曾說：“如果教育學(xué)希望從一切方面去教育人，那么，它就必須首先從一切方面去了解人?！盵15]了解學(xué)生是教育學(xué)生的前提與基礎(chǔ)。同時(shí)，教師對(duì)學(xué)生的了解不能僅局限于學(xué)習(xí)方面，而應(yīng)全方位地去了解學(xué)生，如通過與家長、學(xué)生和其他科任教師等的溝通與交流去了解學(xué)生的真實(shí)情況，包括學(xué)生的家庭背景、社區(qū)的生活環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷、平時(shí)的表現(xiàn)、性格特征和興趣愛好等，只有全面而深入地了解學(xué)生，才能洞察他們的內(nèi)心世界，明晰他們的需求，知曉他們的困惑?？傊?，教師要盡可能地利用一切機(jī)會(huì)去了解學(xué)生，努力與其建立良好的關(guān)懷關(guān)系，讓學(xué)生體會(huì)到教師的真誠與關(guān)愛，唯有如此，他們才樂于接受教師的關(guān)心與幫助，才有利于關(guān)懷型師生關(guān)系的建立。

（四）選擇恰當(dāng)?shù)年P(guān)懷方式

常言道：教學(xué)有法，但無定法。教師在關(guān)懷學(xué)生方面也是如此。關(guān)懷有法，但沒有放之四海而皆準(zhǔn)的定法。這就要求教師必須立足于師生關(guān)系實(shí)際思考怎樣關(guān)懷學(xué)生才有利于學(xué)生的成長?！敖逃袨橐馕吨銘?yīng)試圖去分辨什么對(duì)孩子好、什么對(duì)孩子不好。正因?yàn)槿绱耍逃龑W(xué)的研究和實(shí)踐從科學(xué)意義上說永遠(yuǎn)也不可能是客觀的。撫養(yǎng)和教育兒童始終涉及價(jià)值的判斷。”[16]這就要求教師在具體的情境中采取適切的方式去關(guān)心學(xué)生，善于傾聽、發(fā)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)在需要，并給予及時(shí)的幫助與指導(dǎo)。在教育實(shí)踐中由于教師常常把自身的要求強(qiáng)加給學(xué)生，而忽視對(duì)學(xué)生的具體情況的了解，這就容易導(dǎo)致教師對(duì)學(xué)生的判斷先于教師對(duì)學(xué)生的了解?！敖逃袆?dòng)所需的知識(shí)應(yīng)該是針對(duì)具體的情境而且指向我們所關(guān)心的具體孩子的。”[17]這提醒我們，作為教師，在關(guān)懷學(xué)生的時(shí)候，一定要考慮學(xué)生的現(xiàn)實(shí)處境，不能以教師的主觀臆斷去代替學(xué)生的現(xiàn)實(shí)性。在尋求最佳關(guān)懷的方式上，教師必須從學(xué)生的角度去思考教育問題，保持對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等各方面深入了解的高度自覺。唯有如此，教師才能真正地關(guān)懷學(xué)生，良好的師生關(guān)系才能促進(jìn)教師和學(xué)生不斷地成長。

（陳銀河，貴陽學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，貴陽550005）

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