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    風(fēng)格

    • 風(fēng)格”與“演變”:費(fèi)舍爾風(fēng)格學(xué)概念的跨文化遷移與調(diào)適
      可能性?一、從“風(fēng)格要素”到“文化特性”—費(fèi)舍爾的“古德意志繪畫”研究費(fèi)舍爾1886年5月22日出生于德國(guó)西南部巴登—符騰堡州(Baden-Württemberg)的羅伊特林根(Reutlingen)。在家鄉(xiāng)上完拉丁文學(xué)校之后被父母送到巴特克羅伊茨納赫(Bad Kreuznach)的一所寄宿學(xué)校。1904年開始在圖賓根(Tübingen)學(xué)習(xí)法律,法律的枯燥似乎與他的天賦和性格都格格不入,之后便轉(zhuǎn)入藝術(shù)史和考古專業(yè)學(xué)習(xí)。1905~1906年在慕尼黑學(xué)習(xí),之

      藝術(shù)設(shè)計(jì)研究 2023年4期2023-12-20

    • 書意匠心
      碑》;楷書技法;風(fēng)格引言作為“楷書四大家”之一,顏真卿在中國(guó)書法史上地位卓然,對(duì)后世書法界產(chǎn)生了巨大的影響。顏真卿性格剛正不阿、為人忠直,也正因此其書法莊肅有法、圓潤(rùn)厚樸,體現(xiàn)出濃郁的個(gè)人品質(zhì),可謂“字如其人”。從書法風(fēng)格來(lái)看,顏真卿繼承了“二王”、初唐的書法特點(diǎn),打破了初唐的書法風(fēng)格轉(zhuǎn)而吸收秦漢諸碑的養(yǎng)分,最終獨(dú)樹一幟,創(chuàng)造出一種屬于盛唐氣象的“橫畫細(xì)瘦、豎捺肥壯”,氣質(zhì)清雄,豐肥古勁的楷書風(fēng)格,被歐陽(yáng)修親切地稱為“顏筋”。顏真卿的楷書作品眾多,經(jīng)典的楷

      書畫世界 2023年9期2023-11-30

    • 現(xiàn)代行草書藝術(shù)特點(diǎn)及風(fēng)格探究
      分析現(xiàn)代行草書的風(fēng)格,并探究現(xiàn)代行草書的發(fā)展方向。關(guān)鍵詞:行草書;藝術(shù)特點(diǎn);風(fēng)格不同的書法藝術(shù)具有不同的特征,行草書法在筆勢(shì)上有附鉤和少量的牽絲,在體勢(shì)上又楷草相間,楷草的比例不一定,楷書多的稱為行楷,草書多的稱為行草。書寫者掌握行草書的藝術(shù)特征,并了解現(xiàn)代行草書的風(fēng)格,有利于自身書法創(chuàng)作。一、草書與行書的藝術(shù)特征(一)草書創(chuàng)作的藝術(shù)特征1.書寫性特征草書創(chuàng)作的書寫性即不但重視書寫過(guò)程中保持不間斷的行筆,同時(shí)也重視書寫的速度感。優(yōu)秀的草書作品并不是對(duì)每一個(gè)

      美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年9期2023-11-20

    • “ 弱德之美 ”
      成因、詞的內(nèi)容及風(fēng)格上來(lái)探討其內(nèi)含的弱德之美。葉嘉瑩先生認(rèn)為“弱德之美”是在面對(duì)外界強(qiáng)大壓力并無(wú)能為力之時(shí)所采取的約束、收斂和隱曲之姿態(tài)的一種持守。陳子龍就蘊(yùn)含這種不弱其志,用隱曲、真摯、堅(jiān)忍之姿態(tài)來(lái)持守經(jīng)國(guó)大義與高潔品格的弱德之美。通過(guò)分析陳子龍?jiān)~中蘊(yùn)含的弱德之美,進(jìn)而達(dá)到對(duì)陳子龍?jiān)~更深層次的理解?!娟P(guān)鍵詞】陳子龍?jiān)~;成因;內(nèi)容;風(fēng)格;弱德之美【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264

      今古文創(chuàng) 2023年39期2023-10-30

    • “平淡” 不是陶淵明的唯一風(fēng)格
      人,陶淵明的語(yǔ)言風(fēng)格、創(chuàng)作手法影響了歷代文人墨客,使眾多后人紛紛模仿。其作品的文化價(jià)值和精神價(jià)值意義重大。因此,陶淵明在我國(guó)古代文壇上的地位顯著,但由于時(shí)代久遠(yuǎn)、文言晦澀,風(fēng)格也以平淡為主,大眾對(duì)陶淵明作品及人物形象解讀存在偏頗,“平淡”不是陶淵明的唯一風(fēng)格,他有著多元化的形象。因此,對(duì)陶淵明作品的研究有助于全面理解陶淵明作品風(fēng)格及人物形象?!娟P(guān)鍵詞】平淡;陶淵明作品;風(fēng)格;人物形象【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ?

      今古文創(chuàng) 2023年38期2023-10-27

    • “本質(zhì)-情感”功能雙軌制下竹制兒童衣架設(shè)計(jì)研究
      心關(guān)懷不足,產(chǎn)品風(fēng)格塑造、功能配置同質(zhì)化、單一化等問(wèn)題。運(yùn)用本質(zhì)功能和情感功能雙軌制的設(shè)計(jì)方法對(duì)解決這些問(wèn)題具有一定的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。1 本質(zhì)功能與情感功能概念與聯(lián)系1.1 本質(zhì)功能肖衛(wèi)東等人(2014年)從包容性增長(zhǎng)的角度闡述準(zhǔn)公共產(chǎn)品的本質(zhì)屬性既不是其公共性和外部性的強(qiáng)弱,也不是其產(chǎn)權(quán)的明晰程度,而是其社會(huì)性,是所有用戶福利的持續(xù)改善和增進(jìn)[3-5]。張樹青(2008年)以“獨(dú)立性產(chǎn)品”為例,指出產(chǎn)品的本質(zhì)功能是用戶、產(chǎn)品和消費(fèi)環(huán)境相結(jié)合,形成對(duì)產(chǎn)

      家具與室內(nèi)裝飾 2023年9期2023-10-15

    • 米羅超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期繪畫風(fēng)格的變化
      作中,米羅的繪畫風(fēng)格是不斷變化的,我們能從中體會(huì)到夢(mèng)幻、神秘、生動(dòng),亦有怪異、悲劇、恐怖,更有童真、抒情、優(yōu)美。文章從其具有代表性的作品入手,具體分析米羅在超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期繪畫風(fēng)格的變化。 關(guān)鍵詞:米羅;超現(xiàn)實(shí)主義;風(fēng)格一、米羅早期的藝術(shù)背景1893年4月20日,米羅出生在巴塞羅那一個(gè)從事手工藝的家庭,在傳統(tǒng)技能、工藝設(shè)計(jì)的熏陶下,米羅從小就對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。1907年,14歲的米羅進(jìn)入伯納斯藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí),在這里,他遇到了烏赫爾和帕斯科兩位老師。烏赫爾

      東方收藏 2023年8期2023-10-14

    • 唐代詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響
      創(chuàng)作題材;手法;風(fēng)格;情感表達(dá)【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2023)34-0040-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.34.013文學(xué)創(chuàng)作是文化和生活經(jīng)歷的重要載體,是人類靈魂的展現(xiàn)。伴隨著語(yǔ)言的出現(xiàn),人們開始使用文學(xué)來(lái)表達(dá)自我獨(dú)特的人格。詩(shī)歌在中華文化出現(xiàn)較早,經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程,其中在文化的發(fā)展下不斷進(jìn)化,過(guò)程中又以唐

      今古文創(chuàng) 2023年34期2023-09-19

    • 風(fēng)格”在教學(xué)與編創(chuàng)中的重要性 ——以西藏舞蹈理論家丹增次仁的文化觀為路徑①
      對(duì)教材的認(rèn)識(shí)和“風(fēng)格”的把握還有諸多欠缺與不完善之處,教材中呈現(xiàn)的藏族舞是局部、大略和斷章的反映,在“審美”定位上還缺少精確認(rèn)識(shí),教學(xué)中其藏族舞蹈教學(xué)形態(tài)更多地表現(xiàn)出的是“他者”的審美反映。面對(duì)藏族舞蹈表現(xiàn)出的龐雜體系,豐富內(nèi)涵,也使丹增次仁先生在這一階段深感教學(xué)的難度和力不從心。特別是藏族舞蹈理論研究在這一階段基本處于空白狀態(tài),具體的種類、關(guān)系、演變、譜系、民俗、形式、淵源、比較、流傳和功能等都較模糊,還沒有人進(jìn)行過(guò)專門、深入的研究,缺乏資料和理論上的奠

      西藏藝術(shù)研究 2023年1期2023-09-18

    • 黃道周書風(fēng)特點(diǎn)及成因探析
      :黃道周;書法;風(fēng)格晚明時(shí),因?yàn)樯钍芨鞣N學(xué)術(shù)思想的影響,在中國(guó)書壇上出現(xiàn)了許多個(gè)性強(qiáng)烈的書法家,如黃道周、張瑞圖、倪元璐、王鐸等,他們都在用墨、形式等方面做出了大膽且有價(jià)值的探索,在前代基礎(chǔ)上有了較大的創(chuàng)新。黃道周書法在近代沈曾植等人的取法下,對(duì)現(xiàn)當(dāng)代書壇特別是浙江書壇也產(chǎn)生了巨大影響。一、黃道周生平概述黃道周(1585—1646年),字幼平,號(hào)石齋,漳浦(今屬福建)人。幼年時(shí)期的黃道周,家境貧寒,務(wù)農(nóng)為生,侍奉雙親,因孝順聞名。黃道周自幼聰穎好學(xué),憑借著

      美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年7期2023-09-10

    • 山西當(dāng)代陶印風(fēng)格芻議
      ,對(duì)山西當(dāng)代陶印風(fēng)格、制作展開進(jìn)一步探究。關(guān)鍵詞:山西;陶印;風(fēng)格一、陶印發(fā)展概述(一)陶印的發(fā)展印章是將書法和雕刻融為一體的極具藝術(shù)氣息的形式之一,是與中國(guó)書法、繪畫密不可分的藝術(shù)樣式。陶印是一種以陶土為主要材料的篆刻藝術(shù)。陶印在《中國(guó)篆刻大辭典 》的解釋為陶制印章。系以泥刻就印章后火范而成。明甘旸在《印章集說(shuō)》中說(shuō):“上古無(wú)瓷印,唐宋始用為私印,硬不易刻,其質(zhì)類玉稍粗。其制有龜鈕、瓦鈕、鼻鈕,舊者佳,新者次之,亦堪賞鑒?!泵鳌队W(xué)正源》中有“論磁為印”

      美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年6期2023-08-16

    • 譯者主體性在翻譯中的體現(xiàn)
      文學(xué)翻譯;良心;風(fēng)格;反思【中圖分類號(hào)】I046;H059 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198(2023)09—227—03引言翻譯,作為一項(xiàng)跨越文化障礙、促進(jìn)世界各民族之間相互交流溝通的重要活動(dòng),由來(lái)已久。傳統(tǒng)譯論長(zhǎng)期以來(lái),一直忽視了譯者的貢獻(xiàn),甚至否認(rèn)了譯者的主觀能動(dòng)性。譯者從古至今的一些形象化稱謂“舌人”“媒婆”“擺渡者”“傳聲筒”“帶著鐐銬的舞者”等一定程度上體現(xiàn)了譯者的尷尬地位[1]。更有學(xué)者直接指出“譯者永遠(yuǎn)是文壇上的冷門人物”,

      中國(guó)民族博覽 2023年9期2023-08-16

    • 汪曾祺小說(shuō)散文化風(fēng)格探析
      以其散文化的小說(shuō)風(fēng)格進(jìn)入文壇,憑借著特有的真摯和諧之美、自然隨意之風(fēng)、平淡簡(jiǎn)約之妙我們描繪出一幅幅具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的生活場(chǎng)景,創(chuàng)造出一種和諧的氛圍,借此來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和感悟,征服了廣大的讀者。關(guān)鍵詞:汪曾祺 小說(shuō) 散文化 風(fēng)格八十年代,是中國(guó)文壇復(fù)蘇發(fā)展的時(shí)代,傷痕小說(shuō)、反思小說(shuō)、改革小說(shuō)等各種創(chuàng)作風(fēng)格的小說(shuō)紛紛涌現(xiàn)。就是在這個(gè)社會(huì)政治意識(shí)統(tǒng)攝文壇的背景下,汪曾祺的散文化小說(shuō)走上文壇,以其獨(dú)特的魅力征服了廣大讀者。在他的小說(shuō)世界中,沒有驚人的語(yǔ)

      文學(xué)教育 2023年7期2023-08-10

    • 虛實(shí)相生:山西資壽寺藥師殿壁畫“凹凸法”考
      明代寺觀壁畫外來(lái)風(fēng)格與本土風(fēng)格的結(jié)合。研究者通過(guò)文獻(xiàn)分析的方法,對(duì)有代表性的壁畫造型予以了考究,指出該寺壁畫中采用的“凹凸法”有夸張的塑造,而且虛實(shí)結(jié)合、色彩鮮明,是天竺遺法在內(nèi)地傳播的延伸和拓展。粗獷而又生動(dòng)的表現(xiàn)手法,為山西古代壁畫藝術(shù)本土化發(fā)展研究提供了參考。關(guān)鍵詞:資壽寺;藥師殿壁畫;凹凸法;風(fēng)格基金項(xiàng)目:本文系2018年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“山西晉中地區(qū)寺觀壁畫人物圖式研究”(18YJA760032)階段性成果之一。山西省靈石縣境

      美與時(shí)代·上 2023年6期2023-08-02

    • 劉楨五言詩(shī)風(fēng)格探究
      安時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)格與水平,其詩(shī)歌仗氣愛奇,可謂奏響了時(shí)代之聲,他的五言詩(shī)作流傳雖然不多,但是成就不凡,向來(lái)受到文人的稱贊。鐘嶸的《詩(shī)品》將其列為上品,曹丕稱其為“五言詩(shī)之善者”,其文風(fēng)骨剛健、梗概多氣,可見其五言詩(shī)作的精妙。觀后世文人對(duì)其的評(píng)價(jià),大多從氣與壯這兩個(gè)方面出發(fā),文章從氣、情、悲、壯的角度探索劉楨五言詩(shī)的風(fēng)格特色。氣,是逸氣和氣勢(shì)相結(jié)合而生,其發(fā)于心,貫穿劉楨的詩(shī)作,使其五言詩(shī)作以氣取勝,震撼人心,又渾然一體,氣勢(shì)自然流淌,絕少約束,雖然文字質(zhì)

      藝術(shù)科技 2023年14期2023-07-18

    • 關(guān)注經(jīng)典,詮釋民族風(fēng)范
      準(zhǔn)分析作品,明確風(fēng)格特點(diǎn);厚植文化底蘊(yùn),增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng);辨析演奏技巧,關(guān)聯(lián)音樂表現(xiàn)。關(guān)鍵詞:《中國(guó)鋼琴名曲30首》 演奏實(shí)踐 ?意蘊(yùn) ?風(fēng)格 ?演奏技巧《中國(guó)鋼琴名曲30首》是我國(guó)當(dāng)代著名鋼琴音樂教育家、作曲家、理論家魏廷格編輯的一本鋼琴曲集,由人民音樂出版社于2004年出版,自此曲集問(wèn)世以來(lái),受到了鋼琴學(xué)習(xí)者和演奏者的普遍關(guān)注,不僅在社會(huì)上流行甚廣,同時(shí)也作為專業(yè)院校鋼琴演奏教材得以廣泛運(yùn)用。此曲集共收錄了百年來(lái)30首經(jīng)典的中國(guó)鋼琴音樂作品,包括創(chuàng)作作品和

      樂器 2023年6期2023-07-10

    • 英文散文節(jié)奏的認(rèn)知與翻譯
      節(jié)奏 英文散文 風(fēng)格 翻譯文學(xué)作品的一大特點(diǎn)就是節(jié)奏美,優(yōu)秀的文學(xué)作品往往會(huì)借助句子的長(zhǎng)短、語(yǔ)氣的輕重來(lái)表現(xiàn)人物思想感情的變化和發(fā)展,以達(dá)到抒發(fā)作者的情感的效果。節(jié)奏的運(yùn)用對(duì)文學(xué)作品的藝術(shù)性具有重大影響。從美學(xué)的角度來(lái)說(shuō),節(jié)奏既是一種形式,更是一種審美的成分,在文學(xué)作品的情感表達(dá)中發(fā)揮著重要作用。在任何文化背景下,抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏和優(yōu)美的韻律往往能引發(fā)讀者內(nèi)心的愉悅,為其帶來(lái)美的享受。詩(shī)歌十分注重節(jié)奏韻律的和諧,這一點(diǎn)已經(jīng)得到了廣泛認(rèn)可。然而,人們卻忽略了同

      文學(xué)教育·中旬版 2023年6期2023-06-29

    • 梵高《夜晚的露天咖啡座》賞析
      述:梵高及個(gè)人的風(fēng)格特點(diǎn);《夜晚的露天咖啡座》解析;臨摹該作品的感受。目的:分析油畫造型、色彩、結(jié)構(gòu),通過(guò)對(duì)作品臨摹,感受梵高畫油畫時(shí)畫面色彩調(diào)和、效果,分析原因?!娟P(guān)鍵詞】梵高;油畫;《夜晚的露天咖啡座》;風(fēng)格;阿爾勒【中圖分類號(hào)】J213 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198(2023)02梵高(1853—1890),有著短暫且曲折的人生,對(duì)于梵高來(lái)說(shuō)每一時(shí)期都是重要的成長(zhǎng)階段,經(jīng)歷各個(gè)時(shí)期創(chuàng)作出不同的繪畫風(fēng)格,畫家的作品風(fēng)格與所處環(huán)境密切

      中國(guó)民族博覽 2023年2期2023-06-21

    • 肖邦踏板法的溯源與探索
      其作曲技法、演奏風(fēng)格、教學(xué)理念等都對(duì)后世具有獨(dú)特而深刻的影響力,成為難以超越的范例。探索肖邦踏板的由來(lái),以及肖邦的鋼琴與現(xiàn)代鋼琴之差異,最終總結(jié)出肖邦踏板理念、用法,以及為現(xiàn)代鋼琴需要做出的改變,是本文研究的主要維度。這是當(dāng)代踏板法研究新方向的拓展與實(shí)踐,將為演奏者克服踏板難題,在舞臺(tái)上展現(xiàn)踏板藝術(shù)提供啟示。關(guān)鍵詞:踏板法? 肖邦? 標(biāo)記? 風(fēng)格中圖分類號(hào):J624.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1008-3359(2023)05-0009-04在肖邦鋼琴作品

      藝術(shù)評(píng)鑒 2023年5期2023-06-21

    • 一畫一世界 一石一乾坤
      變化,形象靈動(dòng),風(fēng)格渾厚質(zhì)樸,對(duì)后世雕塑和繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了重大而積極的影響。關(guān)鍵詞 漢代;畫像石;分布;內(nèi)容;題材;風(fēng)格縱觀中國(guó)美術(shù)史,每個(gè)時(shí)代都有自己的特色,如新石器時(shí)代的彩陶,商周時(shí)期的青銅,春秋戰(zhàn)國(guó)的漆器和錦繡等。從歷史的角度來(lái)看,漢代以前的繪畫在表現(xiàn)人的思想、人與人的關(guān)系及特定的環(huán)境等方面,還沒有達(dá)到繪畫應(yīng)有的水平和特質(zhì)。然而,這種特具的功能卻在漢代畫像石上有了歷史性的突破。畫像石主要用于石祠、石闕、墓室等墓葬建筑,以及石函、石棺等墓內(nèi)載體的建造和裝

      藝術(shù)廣角 2023年1期2023-06-21

    • 論南朝民歌的藝術(shù)特色
      歌以其活潑明麗的風(fēng)格、婉轉(zhuǎn)質(zhì)樸的情話取勝,不論是它的藝術(shù)特色、形成原因還是對(duì)后世的影響都值得歷代學(xué)者關(guān)注。對(duì)南朝民歌的研究,研究者多從社會(huì)歷史學(xué)角度、文學(xué)社會(huì)學(xué)角度研究其思想價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、形成原因等方面,經(jīng)過(guò)多年來(lái)眾多學(xué)者的努力,到今天已成績(jī)斐然。因此,在前人研究的基礎(chǔ)上,本文將從藝術(shù)特色的角度出發(fā)對(duì)南朝民歌進(jìn)行進(jìn)一步的開掘和拓展?!娟P(guān)鍵詞】南朝民歌;風(fēng)格;藝術(shù)特色【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章

      今古文創(chuàng) 2023年19期2023-06-09

    • 南北朝佛教雕塑藝術(shù)的風(fēng)格與演變分析
      ;佛教雕塑藝術(shù);風(fēng)格;演變佛教初發(fā)于東漢,南北朝時(shí)期開始盛行,崛起于隋唐時(shí)期,衰敗于宋朝以后。最初佛教是作為意識(shí)形態(tài)被傳入中國(guó)的,對(duì)中國(guó)本土的傳統(tǒng)文化形成了強(qiáng)烈的沖擊,同時(shí)對(duì)中國(guó)美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。隨著儒、釋、道三教鼎立局面的形成,中國(guó)佛教藝術(shù)伴隨著佛教的傳播漸漸興盛起來(lái)。一、南北朝時(shí)期佛教雕塑的演變及其發(fā)展(一)南北朝佛教雕塑藝術(shù)所處時(shí)代背景魏晉南北朝(220—581年)又被稱為六朝時(shí)代,此時(shí)天下大亂,政權(quán)分裂,戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā),人民顛沛流離。在這種極度壓

      收藏與投資 2023年5期2023-06-03

    • 音樂律動(dòng)在音樂課堂教學(xué)中的應(yīng)用探研
      律動(dòng);小學(xué)音樂;風(fēng)格;習(xí)慣;意境中圖分類號(hào):G623.71文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1008-3561(2023)02-0121-04基金項(xiàng)目:本文系2021年龍巖學(xué)院面向龍巖市基礎(chǔ)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“小學(xué)音樂欣賞課教學(xué)方法與策略研究”(項(xiàng)目編號(hào):2020 JCJY022)階段性研究成果我國(guó)著名音樂家冼星海認(rèn)為,音樂是人類最大的歡樂,是生活中的一股清泉,也是陶冶性情的熔爐?;诹⒌聵淙烁救蝿?wù),教師要充分發(fā)揮音樂課程的育人功能,積極向?qū)W生傳授音樂知識(shí),提高

      成才之路 2023年2期2023-05-30

    • 論海明威小說(shuō)中的莫提伏之力
      說(shuō)總體含蓄簡(jiǎn)約的風(fēng)格不但不相悖,反而與海明威的電報(bào)體風(fēng)格相得益彰,是其極簡(jiǎn)主義的有機(jī)組成部分。關(guān)鍵詞:海明威 母題 莫提伏 風(fēng)格海明威在創(chuàng)作過(guò)程中,遵循其所謂的“冰山理論”:“冰山在海里移動(dòng)時(shí)如此宏偉莊重,是因?yàn)樗挥邪朔种伙@露在水面上”[1]。因此,他的小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)單、直接,其語(yǔ)言風(fēng)格甚至被稱為電報(bào)體;其敘事方式冷靜客觀,作者隱退一邊,不留講述痕跡,不直接表達(dá)自己的主觀情感和態(tài)度,也不直接描寫人物的內(nèi)心和點(diǎn)出人物的性格,故事的一切依靠的是純粹的客觀展示。

      文學(xué)教育 2023年2期2023-05-30

    • 沈周《東莊圖冊(cè)》的形式研究
      ,有著獨(dú)特的構(gòu)圖風(fēng)格。采用了冊(cè)頁(yè)這一形制,使得畫面產(chǎn)生了移步換景之效果。在母題的選擇上,借鑒發(fā)展了盧鴻的“草堂范式”,使得這些圖式更有私密性和煙火氣。同時(shí),在構(gòu)圖上借鑒了南宋畫家的邊角、截景式構(gòu)圖和元代的平遠(yuǎn)構(gòu)圖,并發(fā)展出了更具個(gè)人面貌的局部構(gòu)圖方式。在筆墨上,借鑒了元四家的筆墨并融為己用,使畫面顯得平淡天真,極具文人氣息。關(guān)鍵詞:沈周;《東莊圖冊(cè)》;形式;風(fēng)格基金項(xiàng)目:本文系北京印刷學(xué)院博士啟動(dòng)基金資助項(xiàng)目(27170121001/040)研究成果。沈周

      美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年4期2023-05-30

    • 淺析《指環(huán)王》系列電影的造型設(shè)計(jì)特征及創(chuàng)作方法
      ,銀幕造型與設(shè)計(jì)風(fēng)格渲染情節(jié),魔幻真實(shí)的形象給予觀眾奇觀的視覺體驗(yàn)。《指環(huán)王》系列作為魔幻題材電影高度依賴空間環(huán)境的設(shè)計(jì)建構(gòu),劇情的展開基于空間環(huán)境對(duì)于現(xiàn)實(shí)幻想的界限處理?!吨腑h(huán)王》系列美術(shù)設(shè)計(jì)旨在建立真實(shí)質(zhì)感,塑造文化歷史體系,細(xì)節(jié)的隱喻以及造型色彩處理,使得三部曲成為意境融徹的整體。【關(guān)鍵詞】 造型;真實(shí)質(zhì)感;文化底蘊(yùn);隱喻;風(fēng)格【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2023)

      今古文創(chuàng) 2023年11期2023-05-30

    • 自主原則的退讓:網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)期刊風(fēng)格的轉(zhuǎn)向
      性文學(xué)期刊,以其風(fēng)格特征為研究對(duì)象,系統(tǒng)考察其在審美理想傾向、體裁選擇、欄目組配以及語(yǔ)言風(fēng)格這些原本自主控制的領(lǐng)域受網(wǎng)絡(luò)沖擊的程度以及調(diào)整情況。研究發(fā)現(xiàn),代表性文學(xué)期刊在審美理想傾向上出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的“回歸”;在小說(shuō)體裁選擇上揚(yáng)“長(zhǎng)”避“短”;在欄目組配上出現(xiàn)“兩極分化”;在語(yǔ)言風(fēng)格上日漸網(wǎng)絡(luò)化。通過(guò)影響文學(xué)期刊次場(chǎng)域內(nèi)行動(dòng)者的“慣習(xí)”,作為外部力量的網(wǎng)絡(luò)媒體間接實(shí)現(xiàn)了對(duì)文學(xué)期刊較自主領(lǐng)域的干預(yù)。關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)時(shí)代;自主原則;文學(xué)期刊;風(fēng)格;轉(zhuǎn)向中圖分類

      江漢論壇 2023年4期2023-05-27

    • 簡(jiǎn)論宋代愛國(guó)詞的發(fā)展軌跡
      】宋代;愛國(guó)詞;風(fēng)格【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264(2023)09-0040-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.09.013一、宋代愛國(guó)詞的源流與誕生背景宋代的愛國(guó)詞的發(fā)展大致以靖康之禍,宋室南渡為界,在這之前的北宋愛國(guó)詞數(shù)量極少,且從內(nèi)容和情感上來(lái)看,也不及后來(lái)的南宋愛國(guó)詞,比起愛國(guó)詞,稱呼其為邊塞詞更為合適。北宋滅亡后,趙構(gòu)

      今古文創(chuàng) 2023年9期2023-05-18

    • 播音員播音風(fēng)格的多樣化及形成因素
      謹(jǐn)、熟成或高冷的風(fēng)格特點(diǎn),每位主持人(播音員)對(duì)自己的播出內(nèi)容有著不同的看法及相應(yīng)的描述,這也構(gòu)成了主持人自己獨(dú)有的播音風(fēng)格。文章主要透過(guò)對(duì)主持人(播音員)的個(gè)人素養(yǎng)和播音風(fēng)格的簡(jiǎn)要討論,來(lái)總結(jié)出具體有哪些因素直接影響到主持人(播音員)的風(fēng)格形成。關(guān)鍵詞:播音員;風(fēng)格;多樣化;形成因素1引言風(fēng)格可謂是電視主持人(電臺(tái)播音員)的魂魄和欄目品質(zhì)的生命力。主持人(播音員)便是節(jié)目的標(biāo)志,播音風(fēng)格則是在播音過(guò)程中所體現(xiàn)出的個(gè)性特征和藝術(shù)特點(diǎn)。伴隨時(shí)間的進(jìn)展、社會(huì)進(jìn)

      中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào)·教研周報(bào) 2022年8期2022-11-27

    • 路遙研究的小引
      顯示出獨(dú)特的文體風(fēng)格和敘事調(diào)性。他的風(fēng)格本質(zhì)上是“謙遜式”的,給人一種樸實(shí)而親切的感覺。路遙不僅是一個(gè)時(shí)代性的文學(xué)現(xiàn)象,也是一個(gè)地域性的文學(xué)現(xiàn)象,所以,他的敘事調(diào)性,像陜北民歌一樣激昂而深沉,使人感受到了陜北人身上的拉丁人性格。無(wú)論從道德情感上看,還是從文學(xué)觀念上看,路遙都是一個(gè)保守的傳統(tǒng)主義者。他的寫作極大地超越了現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)的反傳統(tǒng)傾向。路遙是一個(gè)人與文高度統(tǒng)一的作家,所以,“人文并觀”的關(guān)聯(lián)主義就是研究他的一個(gè)有效方法。關(guān)鍵詞:文學(xué)意識(shí);偉大;

      網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論 2022年5期2022-10-26

    • 風(fēng)格”創(chuàng)新與人工智能時(shí)代的新“贗品” ——以古德曼的歸納理論為中心
      某一藝術(shù)家或流派風(fēng)格的作品。步入21世紀(jì),藝術(shù)贗品問(wèn)題的一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)為人為的仿制品與不斷進(jìn)步的儀器檢測(cè)手段之間的較量,這種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系在AI的深度學(xué)習(xí)技術(shù)的不斷進(jìn)步下,步入了新的階段。AI通過(guò)大量的數(shù)據(jù)訓(xùn)練和算法擬合,掌握了圖像的特征量,對(duì)倫勃朗、梵高等畫家的畫風(fēng)進(jìn)行模仿式的創(chuàng)作。就結(jié)果而言,AI的確繪制出了“倫勃朗風(fēng)格”“梵高風(fēng)格”的畫作;就“仿制”的精度而言,也在人類所能模仿的能力之上。進(jìn)言之,通過(guò)修改GAN的目標(biāo),CAN甚至可以生成不同于既有風(fēng)格的原創(chuàng)作

      文藝?yán)碚撗芯?2022年4期2022-09-15

    • 朱自清散文的語(yǔ)言特色芻議
      詞:朱自清散文;風(fēng)格;藝術(shù);語(yǔ)言特色中圖分類號(hào):G633.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1008-3561(2022)15-0085-02在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上,朱自清先生的散文以感情真摯、情景交融、描寫細(xì)膩傳神、構(gòu)思縝密精巧、語(yǔ)言質(zhì)樸而著稱于世?!扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥笔瞧渖⑽牡莫?dú)特風(fēng)格,其一代散文大師的地位,正是由這些散文所共同表現(xiàn)的藝術(shù)特色而確定的。朱自清先生的散文在語(yǔ)言方面的特色特別值得一提。那美而質(zhì)樸、色彩絢麗、口語(yǔ)化、詩(shī)化、清新準(zhǔn)確的語(yǔ)言,感染著一代

      成才之路 2022年15期2022-08-03

    • 從羅新璋譯本《特利斯當(dāng)與伊瑟》看文學(xué)翻譯的“離形得似”
      可能地還原原作的風(fēng)格特色,并使得目的語(yǔ)讀者享受文學(xué)譯作的美感,總結(jié)歸納一部譯作佳品應(yīng)該達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn),并提出作為一名譯者所應(yīng)具備的素質(zhì)和才能,以期與譯界有識(shí)之士共勉,激勵(lì)更多的譯者潛心翻譯事業(yè),為世人提供優(yōu)秀的翻譯作品?!娟P(guān)鍵詞】 “離形得似”;文學(xué)翻譯;語(yǔ)言;風(fēng)格;審美【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2022)28-0116-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN

      今古文創(chuàng) 2022年28期2022-07-24

    • 論云南彝族煙盒舞的起源及風(fēng)格
      進(jìn)行的起源研究和風(fēng)格特征的總結(jié)。本文立足于煙盒舞的特點(diǎn),進(jìn)行分析和總結(jié),以期在今后的舞蹈工作中能夠有所借鑒。關(guān)鍵詞:彝族;煙盒舞;特征;風(fēng)格煙盒舞作為滇南彝族最具特色的一個(gè)舞種,以獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)匯展現(xiàn)了彝族的歷史觀、道德觀、價(jià)值觀和思維方式,在民族學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域有很高的研究?jī)r(jià)值。其豐富多樣的舞蹈套路和深邃的舞蹈內(nèi)涵表明彝族人民出眾的舞蹈創(chuàng)作才能和藝術(shù)領(lǐng)悟能力。煙盒舞通過(guò)頭、腳、身、手、腰等各個(gè)身體部位的巧妙運(yùn)用,以優(yōu)美的舞姿形象地表達(dá)了彝族特有的審美

      江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2022年13期2022-07-02

    • 試論服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格中的結(jié)構(gòu)與解構(gòu)
      主要圍繞服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格中的結(jié)構(gòu)與解構(gòu)展開討論。關(guān)鍵詞:服裝設(shè)計(jì);風(fēng)格;結(jié)構(gòu);解構(gòu)近年來(lái),人們生活審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系正有所改變。服裝設(shè)計(jì)界由于其不俗的產(chǎn)品表現(xiàn)、出眾獨(dú)特的時(shí)尚審美,已不再受限于各種意識(shí)形態(tài)限制,視覺形象與設(shè)計(jì)理念開始逐漸以”意、形”為主題。一、結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義概述結(jié)構(gòu)主義即服裝構(gòu)成的主義。構(gòu)成主義以模擬人類肢體形態(tài)特征為理論基礎(chǔ),對(duì)于服裝設(shè)計(jì)工作中服裝能否充分為目標(biāo)消費(fèi)者展現(xiàn)出立體的服裝感覺,強(qiáng)化服裝層次感等等均極其重視,大體上符合近代西方審美

      民族文匯 2022年38期2022-07-02

    • 路遙研究的小引
      顯示出獨(dú)特的文體風(fēng)格和敘事調(diào)性。他的風(fēng)格本質(zhì)上是“謙遜式”的,給人一種樸實(shí)而親切的感覺。路遙不僅是一個(gè)時(shí)代性的文學(xué)現(xiàn)象,也是一個(gè)地域性的文學(xué)現(xiàn)象,所以,他的敘事調(diào)性,像陜北民歌一樣激昂而深沉,使人感受到了陜北人身上的拉丁人性格。無(wú)論從道德情感上看,還是從文學(xué)觀念上看,路遙都是一個(gè)保守的傳統(tǒng)主義者。他的寫作極大地超越了現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)的反傳統(tǒng)傾向。路遙是一個(gè)人與文高度統(tǒng)一的作家,所以,“人文并觀”的關(guān)聯(lián)主義就是研究他的一個(gè)有效方法。關(guān)鍵詞:文學(xué)意識(shí);偉大;

      網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論 2022年5期2022-06-30

    • 淺談潮州剪紙與山西浮山剪紙的比較
      紙的內(nèi)容、特點(diǎn)、風(fēng)格等進(jìn)行比較研究,進(jìn)而推進(jìn)剪紙藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。剪紙藝術(shù)作為民間藝術(shù)中的一個(gè)核心元素,其特征是在剪紙的造型風(fēng)格與內(nèi)容特點(diǎn)表現(xiàn)共同作用下所形成的圖形性格。其形成過(guò)程傳承了數(shù)千年來(lái)中華民族中華文化。創(chuàng)作方法與創(chuàng)作思想,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的揀選、進(jìn)化與傳承,成為民族文化的“視覺密碼”,人們利用對(duì)文化接受形成的基本共識(shí)對(duì)剪紙圖形進(jìn)行“解碼”,從而解讀創(chuàng)作者的思想情感、文化意識(shí),以及作品所呈現(xiàn)出的地域、民俗和文化的差異性與同一性。借此比較,作為如何加快發(fā)展我

      科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年7期2022-06-26

    • 淺談潮州剪紙與山西浮山剪紙的比較
      紙的內(nèi)容、特點(diǎn)、風(fēng)格等進(jìn)行比較研究,進(jìn)而推進(jìn)剪紙藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。剪紙藝術(shù)作為民間藝術(shù)中的一個(gè)核心元素,其特征是在剪紙的造型風(fēng)格與內(nèi)容特點(diǎn)表現(xiàn)共同作用下所形成的圖形性格。其形成過(guò)程傳承了數(shù)千年來(lái)中華民族中華文化。創(chuàng)作方法與創(chuàng)作思想,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的揀選、進(jìn)化與傳承,成為民族文化的“視覺密碼”,人們利用對(duì)文化接受形成的基本共識(shí)對(duì)剪紙圖形進(jìn)行“解碼”,從而解讀創(chuàng)作者的思想情感、文化意識(shí),以及作品所呈現(xiàn)出的地域、民俗和文化的差異性與同一性。借此比較,作為如何加快發(fā)展我

      科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年14期2022-06-26

    • 揚(yáng)琴器樂曲《天山詩(shī)畫》風(fēng)格及其演奏技法分析
      奏曲,獨(dú)特的樂曲風(fēng)格,不僅給人帶來(lái)強(qiáng)烈的聽覺震撼,而且還能夠通過(guò)音樂來(lái)了解其中所描寫的旖旎風(fēng)光以及風(fēng)土人情。文章選擇《天山詩(shī)畫》作為研究的對(duì)象,從樂曲本身的風(fēng)格、演奏技法等方面進(jìn)行探索,同時(shí)分別選擇節(jié)奏、力度、速度三個(gè)維度,進(jìn)一步分析該首樂曲的風(fēng)格,結(jié)合樂曲當(dāng)中的不同部分,針對(duì)其演奏技法進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞:《天山詩(shī)畫》? 風(fēng)格? 演奏技法中圖分類號(hào):J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1008-3359(2022)10-0063-04 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,

      藝術(shù)評(píng)鑒 2022年10期2022-06-24

    • 探討從非寫實(shí)到抽象的人物畫形象發(fā)展特點(diǎn)
      法催生了繪畫新的風(fēng)格:由非寫實(shí)的象征性圖像轉(zhuǎn)為逼真的寫實(shí)人物最后發(fā)展為抽象的視覺藝術(shù)。關(guān)鍵詞:風(fēng)格? 人物畫? 非寫實(shí)中圖分類號(hào):J205?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A?文章編號(hào):1008-3359(2022)09-0055-03藝術(shù)創(chuàng)作是指藝術(shù)家以一定的世界觀為指導(dǎo)根據(jù)自身的方法,通過(guò)觀察、體驗(yàn)、分析、研究、選擇、加工和提煉生活素材,從而塑造藝術(shù)形象的過(guò)程。在繪畫創(chuàng)作過(guò)程中,藝術(shù)家作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體,其生活閱歷、情感訴求、脾氣秉性、藝術(shù)文化修養(yǎng)等都潛移默化地影響著藝術(shù)

      藝術(shù)評(píng)鑒 2022年9期2022-06-20

    • 《絕代艷后》洛可可風(fēng)格服飾設(shè)計(jì)研究
      參考,從洛可可的風(fēng)格特征應(yīng)用及對(duì)現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)的影響等方面展開研究,并結(jié)合造型、色彩、材質(zhì)及影片背景等進(jìn)行論述,分析電影對(duì)服裝元素的有效提取和運(yùn)用,旨在為之后的電影及服裝設(shè)計(jì)提供參考與借鑒。關(guān)鍵詞:《絕代艷后》;洛可可;風(fēng)格;服飾設(shè)計(jì)中圖分類號(hào):TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2022)04-0-03電影《絕代艷后》的上映產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響,洛可可再次成為年輕女性和設(shè)計(jì)師們熱議的時(shí)尚話題。由于人們對(duì)18世紀(jì)法國(guó)服裝特色的追求,

      藝術(shù)科技 2022年4期2022-06-15

    • 清代初期隸書中興現(xiàn)象管窺
      明帖學(xué)與清初碑學(xué)風(fēng)格演變之樞紐。本文聚焦清代初期社會(huì)文化語(yǔ)境,從金石學(xué)復(fù)興、心學(xué)與“尚奇”風(fēng)氣、康熙年間博學(xué)鴻詞科切入,探討清代初期隸書中興之緣由,管窺清初隸書在前后時(shí)代之演變軌跡。晚明以來(lái),遺民群體及清初南北文人士大夫之間的相互交流與影響,是探索清初隸書發(fā)展脈絡(luò)的重要途徑。正是晚明清初文人對(duì)經(jīng)典的詮釋采取更為開放、多元的態(tài)度,才促進(jìn)了清代隸書新風(fēng)的形成。關(guān)鍵詞:隸書;清代初期;金石學(xué);古拙;風(fēng)格漢代以降,隸書的日常實(shí)用功能逐漸被楷、行、草書代替。入唐以后

      書畫世界 2022年3期2022-06-13

    • 天水放馬灘秦簡(jiǎn)書法特征探究
      寫法粗獷、率意,風(fēng)格樣式多變。本文首先著重分析放馬灘秦簡(jiǎn)的書風(fēng)特點(diǎn),從筆法、字法和章法三個(gè)方面入手,發(fā)現(xiàn)字形的多變趨勢(shì);其次,把放馬灘秦簡(jiǎn)與其他秦簡(jiǎn)藝術(shù)風(fēng)格相比較,梳理放馬灘秦簡(jiǎn)在整個(gè)秦簡(jiǎn)中的獨(dú)有樣式,突出其獨(dú)有的藝術(shù)價(jià)值;最后分析天水放馬灘秦簡(jiǎn)對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作的意義。關(guān)鍵詞:天水放馬灘秦簡(jiǎn);書法;風(fēng)格;創(chuàng)作意義放馬灘秦簡(jiǎn)在我國(guó)書法史上不僅具有重要的歷史價(jià)值,也為研究中國(guó)古代漢字的演變發(fā)展提供了重要的文字資料。放馬灘秦簡(jiǎn)和漢簡(jiǎn)是兩個(gè)完全不一樣的體系。秦簡(jiǎn)大多

      百花 2022年8期2022-06-11

    • 寒瘦雅健 奇逸灑脫
      大家,其書法藝術(shù)風(fēng)格深受所處特殊社會(huì)環(huán)境、歷史環(huán)境的影響。其“勤學(xué)不倦”“刻意求新”的治學(xué)態(tài)度,是其“寒瘦”“雅”“健”“奇”“逸”藝術(shù)風(fēng)格的根源。黃庭堅(jiān)的書法風(fēng)格極難得,是文人孜孜不倦、追求創(chuàng)新的結(jié)晶。本文對(duì)“宋四家”之黃庭堅(jiān)的書法成就及其藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)涵特點(diǎn)進(jìn)行分析,并從“書法藝術(shù)之基礎(chǔ)在于品格的崇高”“學(xué)識(shí)淵博,是書法藝術(shù)高雅的先決條件”以及提倡“技”與“道”并重三個(gè)方面對(duì)其書法作品進(jìn)行鑒賞。關(guān)鍵詞:黃庭堅(jiān);書法藝術(shù);奇逸灑脫;風(fēng)格書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的

      收藏與投資 2022年4期2022-06-09

    • 黑白鍵上的戲曲魂
      帶有中國(guó)傳統(tǒng)戲曲風(fēng)格的鋼琴作品。本文在闡述《皮黃》相關(guān)背景的基礎(chǔ)上,解讀其風(fēng)格把控情況,探究其演奏技巧,包括整體詮釋、重難點(diǎn)分析等。關(guān)鍵詞:鋼琴曲 ?《皮黃》 ?風(fēng)格 ?演奏技巧中圖分類號(hào):J624.1 鋼琴在國(guó)內(nèi)發(fā)展的百余年中,涌現(xiàn)出數(shù)代國(guó)際著名的鋼琴家,但能充分彰顯中國(guó)民族特色的鋼琴作品較少。而張朝《皮黃》作品最突出的特點(diǎn)是高度關(guān)注了京劇久遠(yuǎn)深厚的傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵,完美結(jié)合了西方音樂的表演方式與中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的敘事格調(diào),編制的鋼琴作品有非常濃厚的民族風(fēng)格

      藝術(shù)評(píng)鑒 2022年8期2022-06-07

    • 淺談嶺南舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格
      源以及嶺南舞蹈的風(fēng)格特性。關(guān)鍵詞:嶺南舞蹈 ?淵源 ?風(fēng)格 ?嶺南文化中圖分類號(hào):J705舞蹈在我國(guó)有著悠久的歷史,不同地區(qū)、不同時(shí)期的舞蹈形式以及舞蹈所彰顯的內(nèi)容都有著極大的區(qū)別,這些豐富的舞蹈形式是中國(guó)文化的特色,一直以來(lái)都備受人們推崇,嶺南舞蹈也同樣如此,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),嶺南舞蹈自有其獨(dú)特的韻味和影響,具有極其鮮明的民族特色和民族風(fēng)味。本文從嶺南舞蹈的淵源、舞蹈風(fēng)格的地域性和民族性方面展開分析和探究。 一、嶺南舞蹈的淵源嶺南舞蹈有悠久的歷史,自

      藝術(shù)評(píng)鑒 2022年8期2022-06-07

    • 電影“夜宴”插曲選段的解讀
      ;夜宴 ;音樂;風(fēng)格中圖分類號(hào):G241? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI:10.12246/j.issn.1673-0348.2022.06.0801. 夜宴中的音樂1.1 《越人歌》貫穿首尾,突出主題,直接參與敘事影片的開頭是騰格爾吟唱的《越人歌》,歌聲由弱到強(qiáng)地打破了林中的寧?kù)o,由此拉開了故事的帷幕,奠定了悲劇的開始?!对饺烁琛芬謸P(yáng)的清唱聲伴隨著太子等人奇特僵硬的舞蹈、詭異的面具、

      衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2022年6期2022-06-04

    • 從曾國(guó)藩致李榕信札觀其書法實(shí)踐
      想,通過(guò)分析書法風(fēng)格的表現(xiàn)特征來(lái)論證曾國(guó)藩日常書寫在書學(xué)思想上的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞:曾國(guó)藩;李榕;信札;書法;風(fēng)格筆者通過(guò)做曾國(guó)藩的書法研究綜述,發(fā)現(xiàn)當(dāng)下關(guān)于曾國(guó)藩書法的研究,多局限于對(duì)《曾國(guó)藩家書》書學(xué)觀點(diǎn)作分析和歸類。選擇曾國(guó)藩的信札研究,是為了從日常書寫的角度來(lái)分析曾國(guó)藩的書法,分析他的日常書寫如何體現(xiàn)自己的書學(xué)觀點(diǎn)。關(guān)于曾國(guó)藩致李榕的信札資料,現(xiàn)有研究文獻(xiàn)為2013年李偉的《曾國(guó)藩手札書法探析》以及姜壽田的《合剛健婀娜為一體—曾國(guó)藩的書法藝術(shù)》,二者分析

      收藏與投資 2022年5期2022-05-31

    • “新中式”風(fēng)格對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響探究
      摘要:“新中式”風(fēng)格在設(shè)計(jì)領(lǐng)域由來(lái)已久,而“新中式”服裝則是應(yīng)新時(shí)代人們對(duì)時(shí)裝的新要求而生。“新中式”服裝是獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格的獨(dú)特服飾,其結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)制衣技巧與現(xiàn)代服裝工業(yè)技術(shù),融合了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和當(dāng)代時(shí)裝審美。服裝設(shè)計(jì)中的“新中式”風(fēng)格打破了傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)元素壁壘,在面料、裁剪、造型、圖案等方面進(jìn)行了全面革新,同時(shí)運(yùn)用全新的設(shè)計(jì)理念推動(dòng)“新中式”服裝的市場(chǎng)化、國(guó)際化,讓其在世界時(shí)裝舞臺(tái)上嶄露頭角。關(guān)鍵詞:“新中式”風(fēng)格;服裝設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化中圖分類號(hào):TS94

      藝術(shù)科技 2022年18期2022-05-30

    • 中國(guó)治愈系插畫本土化特征與藝術(shù)風(fēng)格研究
      ;本土化;特征;風(fēng)格中圖分類號(hào):J222.2? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A ?文章編號(hào):1672-1101(2022)02-0063-05Research on Localization Characteristics and Artistic Styles of Chinese Healing IllustrationNI Longjiao(School of Fine Arts and Design,Huainan Normal University,Huaina

      安徽理工大學(xué)學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版 2022年2期2022-05-30

    • 惲南田“沒骨畫”風(fēng)格探究
      惲南田;花鳥畫;風(fēng)格惲南田,名格,字惟大,后改字壽平,號(hào)南田,別號(hào)云溪外史,暮年居城東,號(hào)東園草衣,之后遷居白云渡,號(hào)白云外史。明崇禎六年癸酉年(1633年)農(nóng)歷十一月初一,惲南田出生于武進(jìn)縣上墊村的一個(gè)書香世家。惲南田自幼聰慧,“八歲詠蓮花成句,驚其塾師”,正值惲南田開始懂事,求知欲高漲,學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦與書畫時(shí),風(fēng)云突變,民族危機(jī)出現(xiàn),天下大亂,家破人亡,使他飽受人間痛苦。惲南田少年時(shí)期從叔父學(xué)畫,明朝滅亡后,長(zhǎng)江以南廣大地區(qū)各軍民為反清復(fù)明進(jìn)行了英勇不屈

      美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年9期2022-05-30

    • 淺析高密小牟家關(guān)帝廟建筑及壁畫藝術(shù)特色
      挖掘和分析其建筑風(fēng)格、壁畫藝術(shù)特點(diǎn),期望能夠?qū)ο嚓P(guān)文物保護(hù)起到一定的借鑒作用。關(guān)鍵詞:關(guān)帝廟;壁畫;風(fēng)格;特點(diǎn)山東高密小牟家關(guān)帝廟位于高密市大牟家鎮(zhèn)小牟家村西,坐西朝東,原有庭院,境內(nèi)有蒼松翠柏、楊柳成行。2010年11月5日,由高密市人民政府公布為第二批縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,確定了保護(hù)范圍。2015年6月30日,山東省人民政府宣布小牟家村關(guān)帝廟為第五批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。一、高密小牟家關(guān)帝廟前世今生據(jù)史料記載,明代嘉靖年間,山西洪洞大槐樹底遷民牟氏兄弟

      東方收藏 2022年8期2022-05-30

    • 論木心的自我完成之路:從傳統(tǒng)到超越
      封的名言“人格即風(fēng)格”,這既是木心的創(chuàng)作觀念,也是他的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn),其核心在于藝術(shù)的風(fēng)格與藝術(shù)家的人格之間是一種互相映射的關(guān)系。木心以“人生藝術(shù)一元論”作為自己的生命原則,將人生奉獻(xiàn)給文學(xué)藝術(shù),并且通過(guò)文學(xué)藝術(shù)來(lái)自我教育、自我超越,最終達(dá)至自我完成。木心文學(xué)思想的價(jià)值在于他借助包括文學(xué)在內(nèi)的藝術(shù)的翅膀飛升出現(xiàn)實(shí)的桎梏,“克服他的時(shí)代”,進(jìn)而得以俯視整個(gè)人類的文明和文化,使他自身的藝術(shù)創(chuàng)造獲得了無(wú)比珍貴的整體性和彼岸性。關(guān)鍵詞:木心 人格 風(fēng)格 自我完成一、從人

      南腔北調(diào) 2022年4期2022-05-29

    • 淺談播音風(fēng)格培養(yǎng)途徑
      顯具有自己一定的風(fēng)格和藝術(shù)含量,使自己和其它播音員、主持人區(qū)分開來(lái),這種風(fēng)格和特點(diǎn)就是個(gè)性。關(guān)鍵詞:播音主持;風(fēng)格;培養(yǎng)途徑主持風(fēng)格的形成不能急于求成,是在自己的基礎(chǔ)上,去開拓自我,去發(fā)展自我,是形成自己主持風(fēng)格的關(guān)鍵,而不是去刻意模仿。而音色和個(gè)人氣質(zhì)這兩個(gè)條件就是非常重要的客觀因素。在明確自己的音色前提下,去尋找適合自己并努力造就自己的播音個(gè)性。而個(gè)人氣質(zhì)則需要你平時(shí)的積累和培養(yǎng),也和你的文化水平、性格特征、人生閱歷和社會(huì)家庭環(huán)境等等因素有著密切聯(lián)系。

      中國(guó)應(yīng)急管理科學(xué) 2022年2期2022-05-23

    • 明代初期臺(tái)閣體行草書初探
      體 ?行草書 ?風(fēng)格中圖分類號(hào):J292.1?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A?文章編號(hào):1008-3359(2022)06-0053-03 在明代初期的臺(tái)閣體書法中,主要以楷書和行書這兩種書體為主,對(duì)楷書的品評(píng)歷來(lái)研究探討者甚多,而對(duì)行書卻往往一帶而過(guò)。這其中的原因主要是楷書主要運(yùn)用在官方場(chǎng)合,比如詔書、敕表以及各級(jí)政府公文,比較規(guī)范。但需要引起我們注意的是,臺(tái)閣體書家不僅是臺(tái)閣體楷書書家,也往往能寫出一手流麗的行草書,而這些行草書自然與其楷書的統(tǒng)一面貌有一定的相通性。

      藝術(shù)評(píng)鑒 2022年6期2022-05-10

    • 抖音美食短視頻的風(fēng)格類型與符號(hào)表達(dá)探析
      抖音美食短視頻的風(fēng)格類型與符號(hào)表達(dá)進(jìn)行分析探討,以促進(jìn)美食短視頻創(chuàng)作質(zhì)量提升。隨著新媒體的快速發(fā)展,抖音美食短視頻日益火爆,但有相當(dāng)部分作品內(nèi)容單調(diào),風(fēng)格雷同,泛娛樂化傾向嚴(yán)重。文章選取抖音美食短視頻多個(gè)典型樣本,從視覺、聽覺和敘事邏輯等多維符號(hào)元素出發(fā),分析田園風(fēng)格、都市輕喜劇風(fēng)格、溫馨家庭劇風(fēng)格、美食探秘風(fēng)格等不同風(fēng)格的作品符號(hào)形式表達(dá)對(duì)作品風(fēng)格的影響。文章提出,構(gòu)建作品典型風(fēng)格要注重多維符號(hào)的運(yùn)用和同一緯度不同風(fēng)格符號(hào)的選??;在美食短視頻制作中,準(zhǔn)確

      新聞研究導(dǎo)刊 2022年3期2022-05-09

    • 《懸崖之上》多模態(tài)隱喻下導(dǎo)演風(fēng)格研究
      》;主旋律電影;風(fēng)格;張藝謀中圖分類號(hào):J9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-8883(2022)01-0226-03隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,單一的模態(tài)無(wú)法承載龐大復(fù)雜的信息,而電影是綜合性極強(qiáng)的一種藝術(shù),也是社會(huì)重要的表達(dá)方式之一,囊括了視覺、聽覺、嗅覺等多種模態(tài)。不同于之前主旋律電影對(duì)于信仰的直接歌頌,《懸崖之上》將信仰的主題隱喻在視覺、聽覺,以及敘事策略里,可以說(shuō)這是主旋律電影新的嘗試或者是一種突圍方式。同時(shí),張藝謀作為第五代導(dǎo)演,其在20世紀(jì)80年

      新聞研究導(dǎo)刊 2022年1期2022-05-09

    • 黃自藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作風(fēng)格與聲樂教學(xué)中的價(jià)值
      生的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行分析,并探索其藝術(shù)歌曲在聲樂教學(xué)中的價(jià)值。關(guān)鍵詞:黃自、藝術(shù)歌曲、風(fēng)格、聲樂教學(xué)價(jià)值;一、藝術(shù)歌曲的概述藝術(shù)歌曲源于西方,由奧地利作曲家舒伯特建立了藝術(shù)歌曲的體裁。在“五四”運(yùn)動(dòng)新文化的背景下,中國(guó)的音樂先驅(qū)們學(xué)習(xí)和借鑒大量的西方藝術(shù)歌曲的元素和創(chuàng)作技巧,并不斷嘗試將西方音樂的創(chuàng)作手法與我國(guó)民族音樂的元素、詩(shī)歌進(jìn)行結(jié)合,創(chuàng)作出大量膾炙人口的藝術(shù)歌曲,如:青主的《大江東去》、《我住長(zhǎng)江頭》、趙元任的《叫我如何不想他》等等,成就了我國(guó)聲

      民族文匯 2022年5期2022-05-01

    • 趙之謙隸書《張衡靈憲四屏》風(fēng)格淺析及創(chuàng)作啟示
      出獨(dú)具特色的隸書風(fēng)格。本文將通過(guò)對(duì)趙之謙隸書《張衡靈憲四屏》,進(jìn)行筆法、結(jié)構(gòu)、章法等方面的探析,并從中分析趙之謙隸書的風(fēng)格特征,以及其創(chuàng)新路徑對(duì)當(dāng)代書法取法與創(chuàng)作的啟示意義。關(guān)鍵詞:趙之謙;隸書;風(fēng)格;創(chuàng)新啟示隨著清代金石碑刻的大量出土,加之古文字學(xué)與金石考據(jù)學(xué)興起,清代書家群體中掀起了一股寫碑熱潮。這一時(shí)期有關(guān)“碑”的學(xué)術(shù)研究不斷涌現(xiàn),如阮元《北碑南帖論》、包世臣的《藝舟雙楫》到康有為的《廣藝舟雙楫》,[1]都客觀地促進(jìn)了碑學(xué)的發(fā)展。從出土的文物資料來(lái)看

      雨露風(fēng) 2022年3期2022-04-22

    • 淺析UI設(shè)計(jì)中的視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)展
      鍵詞:UI設(shè)計(jì);風(fēng)格;發(fā)展引言隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展,信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在許多行業(yè)得到了廣泛的應(yīng)用。與此同時(shí),計(jì)算機(jī)和移動(dòng)設(shè)備等信息服務(wù)提供商發(fā)展迅速,人們開始關(guān)注軟件使用的UI設(shè)計(jì)。本文將探討UI設(shè)計(jì)和視覺設(shè)計(jì)模式的應(yīng)用,并對(duì)設(shè)計(jì)模式的發(fā)展提出了一些建議。UI設(shè)計(jì)為了獲得最受歡迎用戶的理解和操作,用戶必須熟悉圖像。因此,在未來(lái)的設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師將從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度不斷提高自己的設(shè)計(jì)能力。一、UI設(shè)計(jì)概述UI設(shè)計(jì)是用戶界面的一個(gè)通道,因此UI設(shè)計(jì)可以理解為是人機(jī)交互的總和

      科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年6期2022-04-20

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