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    人師

    • 相見歡為人師不易
      張相雄寂寥疾書萬言, 為相見。鍵盤敲碎曉月掛窗前。臺上貴, 臺下累, 兩難全。往前是路往后似塵煙?!?— 2 0 2 2 . 6 . 2 2 晨于成都錦江區(qū)憶秦娥好比老農(nóng)拓荒田仰望天,果實(shí)如沙流指尖。流指尖,顆粒不見,歲歲年年。曉春拓荒萬畝田,仲秋呆坐枯草間??莶蓍g,冷風(fēng)凄烈,淚花漣漣?!?— 2 0 2 3 . 5 . 2 0 于龍里鄉(xiāng)下鵲橋仙一車曉露一車曉露,一身塵土,偏居小村深處。打零工恐遇故人,偷摸摸、晚歸早出。東家獻(xiàn)藝,西家賣技,還好一身東西。雖

      當(dāng)代作家 2023年7期2023-09-16

    • 做有信念的教師
      方法,缺的是身為人師的信念。這種信念,是對教育的信念,是教師對自身價(jià)值、生命成長的信念。這是我讀魏智淵老師的《高手教師》深切體會到的?!陡呤纸處煛肥且槐炯逃龑?shí)際問題解決、教師情感指引、教育理論指導(dǎo)于一體的書。一方面,它提供了全面而翔盡的教育實(shí)際問題解決方案,如紀(jì)律管理的原則與方法、家校群怎么管理等。另一方面,它富含理論高度和情感溫度,書中有很多智慧、溫馨的闡述,如“教學(xué)勇氣”、教師要具有解決問題的“愛的能力”等等。這些對教師的教育工作有很大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

      小學(xué)語文教學(xué)·園地 2023年2期2023-05-30

    • 大學(xué)之法
      由廢,然后可以為人師也。故君子之教喻也,道⑦而弗牽,強(qiáng)⑧而弗抑,開而弗達(dá)⑨。道而弗牽則和,強(qiáng)而弗抑則易,開而弗達(dá)則思。和易以思,可謂善喻矣。(選自《禮記》,陳澔注,金曉東校點(diǎn), 上海古籍出版社2016年版)【注釋】①陵節(jié):超越限度。②孫:通“順”。③摩:互相研究。④捍格:互相抵觸,格格不入。⑤燕朋:輕慢而不莊重的朋友。⑥燕辟:指寵幸的女子、小人。⑦道:通“導(dǎo)”,引導(dǎo)。⑧強(qiáng):勉勵(lì)。⑨開而弗達(dá):只啟發(fā)而不全部講解。達(dá),盡?!?鑒賞空間 ——本文和《雖有嘉肴》

      初中生世界·八年級 2022年8期2022-06-02

    • 立德樹人視域下高?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">人師”與“經(jīng)師”內(nèi)涵及自我養(yǎng)成路徑
      實(shí)現(xiàn)“經(jīng)師”與“人師”的合二為一,德藝雙馨,詮釋新時(shí)代高校教師的風(fēng)采與魅力。關(guān)鍵詞:立德樹人;新時(shí)代;人師;經(jīng)師;路徑中圖分類號:G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? ? ? ?文章編號:2096-000X(2021)06-0180-05Abstract: Cultivating talents with lofty morality is the foundation of our country's higher education in new era.

      高教學(xué)刊 2021年6期2021-06-21

    • 智能時(shí)代“雙師”課堂教學(xué):本質(zhì)、表征與實(shí)踐
      教師(下文簡稱“人師”)同構(gòu)的“雙師”課堂,成為智能時(shí)代教學(xué)改革的新趨向,并取得了較為豐碩的研究成果。但目前學(xué)界對“雙師”課堂教學(xué)的理解尚不夠深刻,甚至略顯偏頗:一是“唯師說”,將“雙師”課堂教學(xué)詮釋為人師和智師共同主導(dǎo)的教學(xué)活動,強(qiáng)調(diào)教師的雙邊協(xié)同性[2],但缺乏對學(xué)生等教學(xué)主體的深入關(guān)注;二是“工具說”,主要從技術(shù)層面闡釋“雙師”概念,把智師視為“雙師”課堂教學(xué)中彌補(bǔ)人師缺陷的技術(shù)工具[3];三是“要素說”,剖析了“雙師”尤其是智師對課堂教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)

      湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào) 2021年3期2021-06-16

    • 思政課的“經(jīng)師”與“人師
      “經(jīng)師”,又是“人師”,是“經(jīng)師”與“人師”的統(tǒng)一?!敖?jīng)師”就是能夠把教材里的知識正確無誤地傳授給學(xué)生的老師,其主要追求是“授業(yè)”和“解惑”?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">人師”除了“授業(yè)”和“解惑”之外,還要“傳道”,即“立德樹人”,要傳授給學(xué)生馬克思主義的真言義理,引導(dǎo)學(xué)生信仰馬克思主義。習(xí)近平總書記對思政課教師如何從“經(jīng)師”修煉成“人師”給出了答案,那就是堅(jiān)持“六要”:政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正。關(guān)鍵詞:思政課教師;經(jīng)師;人師;立德樹人2019年

      河南農(nóng)業(yè)·教育版 2021年12期2021-01-11

    • “初心如磐”為人師 “行為世范”報(bào)家國
      的求學(xué)夢?!皩W(xué)為人師,行為世范”八個(gè)字流光溢彩,正是對這些人民教師最好的詮釋。灌溉心靈之花,扶植品格之樹,養(yǎng)育學(xué)識之果,教師責(zé)任重大。正是有無數(shù)像張桂梅這樣的教師堅(jiān)守在大山深處,他們“初心如磐”為人師,“行為世范”報(bào)家國,托起了一個(gè)個(gè)家庭通過教育改變夢想的命運(yùn),為國家高質(zhì)量發(fā)展培養(yǎng)了一批批人才。她們桃李滿園卻不驕傲,面對困難卻初心不改,她們無愧“人民教師”四個(gè)字。(摘自“云南網(wǎng)”2020年7月10日,有刪改)

      作文周刊·高一讀寫版 2020年33期2020-01-25

    • 淺談青年教師師德師風(fēng)現(xiàn)狀
      會如何成為一名“人師”。關(guān)鍵詞:教師;人師;師德每年都有大量的畢業(yè)生走向教師崗位,帶著憧憬、帶著夢想、帶著滿腔熱情、帶著滿腹經(jīng)綸、帶著昂揚(yáng)的斗志、帶著美好的設(shè)想、帶著躍躍欲試的激動。當(dāng)踏入校園,走上講臺,真正成為一名教師后,每個(gè)新教師又會經(jīng)歷一段內(nèi)心的矛盾、沖突、迷茫、懷疑、思考、調(diào)整、適應(yīng)的過程。你會發(fā)現(xiàn),書沒那么好教,課堂沒那么容易管理,學(xué)生或許也沒那么聽話,老師也沒那么好當(dāng)。當(dāng)然,前提是你想成為一名“好老師”。在這個(gè)過程中,你可能會思考“我該以什么樣

      科技風(fēng) 2019年1期2019-10-14

    • 鄉(xiāng)村教育的“守望者”
      編者按 學(xué)為人師,行為世范。 2019年9月10日,是第35個(gè)教師節(jié)。在三湘大地上,廣大教師們數(shù)十年如一日“駐守”在三尺教臺上。一聲“老師”,承載起他們選擇這份工作的驕傲,也讓很多人堅(jiān)守著這份信仰。在閉塞的深山里,在繁華的城市里,只要有學(xué)生的地方,就有他們執(zhí)著的身影。他們用熱血和芳華培養(yǎng)了一批批青春學(xué)子,用奉獻(xiàn)和敬業(yè)書寫了一頁頁動人華章。 本報(bào)今起相繼推出全國模范教師先進(jìn)事跡報(bào)道,感受他們孜孜不倦、傳道授業(yè)解惑的師德師風(fēng)。

      科教新報(bào) 2019年37期2019-09-10

    • 平凡人的教育夢
      愛孩子成為了我為人師的本能,教書育人更是我為人師的天職。一、我總是將愛的語言和行為傾注在孩子們和家長朋友的心田中。我常將名字變成疊詞或?qū)⒚謨夯?,把學(xué)生當(dāng)做自己的孩子、弟妹一樣愛。我每一批學(xué)生都用好孩子稱呼,好孩子班級、好孩子班規(guī)……讓孩子們永遠(yuǎn)感受到老師眼里、心里、腦里都是有好孩子?!拔覀儭?、“咱們”、“大家”這三個(gè)詞我常用,與家長交流時(shí),稱呼我的家長也是“我的好家長”,“我的好家長朋友”,多用“咱們”、“咱家孩子”或“我”、“我們”,人家會知道我把學(xué)生

      青年生活 2019年23期2019-09-10

    • 欲成人師 當(dāng)握“ 四寶 ”
      但是經(jīng)師,而且是人師”。眾所周知,經(jīng)師易得,人師難求。能成為“人師”,是對一位教育者至高無上的評價(jià)。班主任如何為學(xué)生做榜樣?在我看來,就是要力爭成為“人師”?!抖Y記·學(xué)記》說:“君子既知教之所由興,又知教之所由廢,然后可以為人師也。”教育可不是一件簡單的事情,古往今來,多少人教了一輩子書,也沒弄明白教育究竟是怎么一回事。好的教育,應(yīng)當(dāng)教給孩子四樣?xùn)|西,或者也可以說,人師應(yīng)當(dāng)在四個(gè)方面為學(xué)生做榜樣。第一,事實(shí)或知識。一位知識淵博的教師,總是受學(xué)生歡迎。我們當(dāng)

      河南教育·基教版 2018年6期2018-11-06

    • 也談“為師四境”
      個(gè)詞來表達(dá)。好為人師“好”就是“愛好,愿意”的意思。“好為人師”就是打心里喜歡從事教育行業(yè),熱衷于、致力于教師這一職業(yè),不畏懼繁重的教學(xué)、科研工作,心甘情愿將自己的滿腹學(xué)識傳授給學(xué)生。只有發(fā)自內(nèi)心的喜歡,才會熱愛,才會連續(xù)講好幾個(gè)小時(shí)而樂此不疲。無論課前怎樣“病病殃殃”,一站上講臺就“生龍活虎”,如同打了雞血,精神亢奮,或如同食了“精神鴉片”,讓人難以抗拒。因?yàn)闊釔?,才會有“明月松間照,清泉石上流”的快感。好人為師學(xué)高為師,身正為范。教師的一言一行,曝光在

      甘肅教育 2018年10期2018-07-21

    • 北美洲·美國 “遛人師
      出現(xiàn)了新興的“遛人師”服務(wù),一小時(shí)支付30美元,就可以請人陪你走走路,聊聊天。“這不是一個(gè)懺悔課程,更不是談話治療,所以我不會分享我最深最黑暗的秘密,也沒有人在散步過程中掉眼淚。”People Walker是自由職業(yè)演員查克·麥卡錫兩年前創(chuàng)立的,他在考慮遛狗或者私人教練兼職的過程中,萌生了“遛人”的想法。起初這只是麥卡錫個(gè)人的行為,但需求如此之高以至于他現(xiàn)在已經(jīng)擁有了35名“遛人師”共同提供服務(wù),他還建了自己的網(wǎng)站,在上面,人們可以選擇步行路線和同行的“遛

      看天下 2018年15期2018-06-06

    • 否定“好為人師”:孟子師道觀的一種解讀路徑及其啟示
      代語境中,“好為人師”常常與不謙虛、自以為是等相涉,并具體指向?yàn)橐环N與人交往的態(tài)度與意識。而在某些特殊情景中,“好為人師”也會被賦予些許積極或肯定的含義。比較而言,孟子對于“好為人師”,主要持一種否定的態(tài)度。孟子曰:“人之患在好為人師?!逼渲袃蓚€(gè)關(guān)鍵詞“患”與“好”,關(guān)乎整句話的價(jià)值導(dǎo)向?!盎肌?,焦循在《孟子正義》中將其注為“害”,并援引《禮記》《樂記》中的“論倫無患”以表示其“害”的本義;“好”,這里取hào的讀音,表示喜歡、常常之義。因此,“人之患在好

      教師教育研究 2018年5期2018-02-12

    • 郭沫若題詞:經(jīng)師易遇人師
      文為——經(jīng)師易遇人師難,做到人師要紅專。如何紅?人人最好學(xué)雷鋒。如何專?實(shí)事求是加三敢。十年樹木百年人,速度今朝須改進(jìn)。如何改?一天等于二十載。如何進(jìn),不斷革命階段性。人類前途無限好,鼓蕩東風(fēng)風(fēng)力飽。如何好?學(xué)習(xí)革命有師表。如何飽?永教西風(fēng)被壓倒。落款為:廣西師范學(xué)院建校十周年,索題,書此,以為紀(jì)念,愿共勉之。一九六三年三月廿八日,郭沫若題詞充分表達(dá)了郭沫若對廣西師范學(xué)院師生的殷切希望。尤其是開篇一句“經(jīng)師易遇人師難”,用了晉人袁宏《后漢紀(jì)》中“經(jīng)師易遇,

      文史博覽·文史 2017年10期2017-11-07

    • 郭沫若題詞:經(jīng)師易遇人師
      若題詞:經(jīng)師易遇人師難謝婷婷眾所周知,郭沫若是我國近現(xiàn)代史上的奇才,不僅集文學(xué)家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、翻譯家、思想家和社會活動家于一身,同時(shí)還是我國書法史上的一位杰出人物,成就了獨(dú)樹一幟的“郭體”,他的書法作品已陸續(xù)結(jié)集出版。然而,郭沫若在1963年為廣西師范學(xué)院(今廣西師范大學(xué))所作的書法題詞一直鮮為人知,未被收入郭沫若書法集。郭沫若這幅題詞可謂是其1963年桂林之行的乘興之作,亦是郭沫若與廣西師范學(xué)院結(jié)下深厚情誼的一個(gè)明證。1963年3月,時(shí)任全國人

      文史博覽 2017年10期2017-11-06

    • 寬為人師容納百川
      了。早已明曉,為人師理應(yīng)給予孩子們?nèi)齻€(gè)最珍貴的禮物:“一則,不要?jiǎng)儕Z孩子們對知識的好奇心;二則,幫助孩子們養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣;三則,給予他激情,讓他熱愛生活。”可坦言之,又有幾位人師能完全做到呢?著名的教育家陶行知曾言:“學(xué)高為師,德高為范。”意思是學(xué)問淵博的人才能成為老師,道德高尚的人才能成為典范。那么,如何才能做到這一點(diǎn)呢?那就得先修身?!抖Y記·大學(xué)》言:“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身?!焙喲灾?,就是“修身、

      語文周報(bào)·教研版 2017年32期2017-07-05

    • 加強(qiáng)師德建設(shè),鍛造“經(jīng)師”兼“人師
      真正擔(dān)負(fù)起一個(gè)“人師”的責(zé)任。關(guān)鍵詞:“經(jīng)師”;“人師”;師德;職業(yè)道德;愛心偉大的教育家徐特利先生曾說:“教師是有兩種人格的,一種是‘經(jīng)師,一種是‘人師……每個(gè)教科學(xué)知識的人,他就是一個(gè)模范人物,同時(shí)也是一個(gè)有學(xué)問的人?!薄敖?jīng)師”教學(xué)問,“人師”教做人;“經(jīng)師”重能力,“人師”重品行。一句“經(jīng)師易遇,人師難遭”可見“人師”之可貴。教育家陶行知先生曾經(jīng)說過:“在教師的手里操縱著幼年人的命運(yùn),更操縱著民族和人類的命運(yùn)。”然而,在21世紀(jì)的今天,承擔(dān)著教化萬民

      新課程·上旬 2017年5期2017-06-28

    • 何為師道
      紙,所流露出的為人師與為人友的感慨。那時(shí)的清華,文法學(xué)院教師請假成風(fēng),而理工學(xué)院卻個(gè)個(gè)敬職敬業(yè)。陳寅恪面對這樣的情況,情不自禁為文法學(xué)院的未來擔(dān)憂,為清華學(xué)生而擔(dān)憂。他秉著師者的道義,心系著民族未來與希望。因此,即使面對著情同兄弟的老友的一再邀約,他也始終堅(jiān)定著,堅(jiān)定著為人師的操守:絕不請假。師者貴道,知道,明道。陳寅恪以一個(gè)學(xué)者的形象,生生地將這千百年來眾多大家所一再強(qiáng)調(diào)的道義——師道,簡明而深刻地剖析在一張信紙上,字里行間流露著中國文人的傲骨與良知。他

      作文與考試·初中版 2017年14期2017-05-17

    • 教師職業(yè)道德建設(shè)機(jī)制構(gòu)建新視角探究
      義:“經(jīng)師”與“人師”。基于教師對教師職業(yè)的需求和期望而構(gòu)建的教師職業(yè)道德建設(shè)機(jī)制,所關(guān)注的是教師職業(yè)的特殊性,它使教師成為“人師”獲得最大限度的可能。這一機(jī)制可從四個(gè)方面進(jìn)行構(gòu)建:從教德行品質(zhì)準(zhǔn)入、教育價(jià)值取向補(bǔ)償、教師工作心態(tài)健康保障、教師工作狀態(tài)飽滿保障。關(guān)鍵詞:教師職業(yè)道德;建設(shè)機(jī)制;“經(jīng)師”;“人師”中圖分類號:G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1673-9132(2017)04-0224-03DOI:10.16657/j.cnki.issn16

      學(xué)周刊 2017年4期2017-03-30

    • 教師職業(yè)道德建設(shè)機(jī)制構(gòu)建新視角探究
      義:“經(jīng)師”與“人師”?;诮處煂處熉殬I(yè)的需求和期望而構(gòu)建的教師職業(yè)道德建設(shè)機(jī)制,所關(guān)注的是教師職業(yè)的特殊性,它使教師成為“人師”獲得最大限度的可能。這一機(jī)制可從四個(gè)方面進(jìn)行構(gòu)建:從教德行品質(zhì)準(zhǔn)入、教育價(jià)值取向補(bǔ)償、教師工作心態(tài)健康保障、教師工作狀態(tài)飽滿保障。關(guān)鍵詞:教師職業(yè)道德;建設(shè)機(jī)制;“經(jīng)師”;“人師”中圖分類號:G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1673-9132(2017)04-0224-03DOI:10.16657/j.cnki.issn16

      學(xué)周刊 2017年2期2017-03-30

    • 哲思無限 大道勝天 ——追記涂又光先生的“人師”與“經(jīng)師”觀
      引出了關(guān)于經(jīng)師與人師的話題。人們常常用一句話來比喻好教師的可遇而不可求,即所謂“經(jīng)師易得,人師難求”:傳經(jīng)論道、教授知識的老師普遍存在,而真正以身垂范、引領(lǐng)學(xué)生靈魂、影響學(xué)生做人立世的師者則實(shí)為難得。這是人們關(guān)于“經(jīng)師”與“人師”論述的一般意義。但實(shí)際上,追根溯源,所謂“經(jīng)師”與“人師”的含義遠(yuǎn)不止于此,且有著更為豐厚深刻的內(nèi)涵。每每思及這個(gè)話題,總是想起已故老師涂又光先生,早在二十年前,涂先生曾就這個(gè)問題提出過獨(dú)到的精辟見解。經(jīng)師與人師的提法源于東漢《后

      大學(xué) 2017年9期2017-02-14

    • 忝列
      忝列其間”“忝為人師”“忝居首席”等等。乍一聽,覺得此人挺謙虛,有修養(yǎng)。實(shí)則不然。“忝”為謙詞,表示自己處于某種地位或職務(wù),因?yàn)槟芰蛸Y歷有限而有愧(忝的上邊是“天”,下邊是“心”的變形)。既是謙詞,就與自己的實(shí)際能力或?qū)嶋H想法未必一致。有的人或有的時(shí)候,說個(gè)“忝”字,可能真的發(fā)自內(nèi)心。一來與其所得所為確實(shí)有差距,旁人不服,自己發(fā)虛;二來雖然其能力或資歷達(dá)到了某個(gè)層次和水平,但放眼四周,與自己差不多甚至于超過自己的,也不乏其人。此時(shí)“忝”一下,確有幾分真實(shí)

      雜文月刊 2016年12期2017-01-10

    • 崔鎖鎮(zhèn)等四人:貪污受賄枉為人師
      人:貪污受賄枉為人師2015年4月,中共晉中市委候補(bǔ)委員、榆次一中黨委副書記、校長崔鎖鎮(zhèn),黨委書記段衛(wèi)東,紀(jì)委書記陳永紅,總務(wù)處主任胡玉紅等四人,利用職務(wù)之便,貪污受賄,已被立案調(diào)查。榆次一中是一所有著半個(gè)多世紀(jì)歷史的地方名校,本是一方凈土??删褪窃谶@里,榆次一中的校長、黨委書記、紀(jì)委書記卻全部“淪陷”。最近,晉中紀(jì)檢監(jiān)察網(wǎng)公布了榆次一中校長崔鎖鎮(zhèn)、黨委書記段衛(wèi)東和紀(jì)委書記陳永紅的警示錄,及他們貪污受賄的具體細(xì)節(jié)。榆次一中黨委書記段衛(wèi)東對自己利用職務(wù)之便進(jìn)

      支部建設(shè) 2016年10期2016-11-27

    • 經(jīng)師與人師之我見
      要:做經(jīng)師易,做人師難。經(jīng)師是傳授專門知識的老師,而人師是學(xué)問、品行堪稱模范,并且能夠育人者。人師具備以下標(biāo)準(zhǔn):1.品格高尚;2.廣博專精;3.言傳身教、潤物無聲。做為剛走進(jìn)大學(xué)課堂的青年教師,應(yīng)當(dāng)向這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看齊,以樹立崇高的師德為自己的事業(yè)追求,并且從最基本的本職工作,從最平凡的細(xì)節(jié)去一步一步地努力成長為一名人師。關(guān)鍵詞:經(jīng)師 人師 大學(xué)教學(xué)何為“人師”?古人云:“經(jīng)師易遇,人師難遭?!薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">人師”兩個(gè)字的分量究竟有多重,當(dāng)我們帶著疑問繼續(xù)思考,初步尋找到

      云南教育·高等教育研究 2016年4期2016-11-26

    • 高校輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)自我實(shí)現(xiàn)的新路徑
      先生的“經(jīng)師”“人師”教育思想為高校輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)的自我實(shí)現(xiàn)提供了新的路徑和視角。打造“經(jīng)師+人師”型輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì),能有效增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效?!敖?jīng)師+人師”型輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)自我實(shí)現(xiàn)的途徑包括:注重內(nèi)涵式發(fā)展,提高團(tuán)隊(duì)成員的師德素養(yǎng)和專業(yè)能力;創(chuàng)新思想政治教育工作平臺,提高學(xué)生的德育水平和專業(yè)能力等?!娟P(guān)鍵詞】經(jīng)師;人師;輔導(dǎo)員;團(tuán)隊(duì)徐特立先生是著名的無產(chǎn)階級教育家,他曾說過:“教師是有兩種人格的:一種是‘經(jīng)師,一種是‘人師......我們的教學(xué)是要采取人師

      魅力中國 2016年6期2016-05-14

    • 經(jīng)師與人師之我見
      要:做經(jīng)師易,做人師難。經(jīng)師是傳授專門知識的老師,而人師是學(xué)問、品行堪稱模范,并且能夠育人者。人師具備以下標(biāo)準(zhǔn):一、德才兼?zhèn)?;二、廣博專精;三、言傳身教,潤物無聲。做為剛走進(jìn)大學(xué)課堂的青年教師,應(yīng)當(dāng)向這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看齊,以樹立崇高的師德為自己的事業(yè)追求,并且從最今本的本質(zhì)工作,從最平凡的細(xì)節(jié)去一步一步的努力成長為一名人師。關(guān)鍵詞:經(jīng)師;人師;師德中圖分類號:G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1673-2596(2016)09-0240-03作為剛登上講臺

      赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會科學(xué)版 2016年9期2016-05-14

    • 聽于漪老師講如何做“人師
      師《一輩子學(xué)做“人師”》一文,感觸頗深,也找到了答案。教育一線的廣大同仁們,是否和我一樣,從“初為人師”到現(xiàn)在“愛為教師”,也是一步步在學(xué)做“人師”的道路上反思著、行動著。孩子們的純真感情,改變了我為師的態(tài)度于漪老師的做學(xué)問精神,來自于從小得來的“真”。在《一輩子學(xué)做“人師”》一文中,她對啟蒙階段的幾個(gè)老師,至今記憶深刻。她說:“小學(xué)開始,前輩老師對我們的教導(dǎo),沒有現(xiàn)在這么多美麗的辭藻,沒有這么多宏大的理念,但是前輩老師的育人做得非常到位,我是通過一件件小

      今日教育 2016年3期2016-03-23

    • 甘為人師,樂于奉獻(xiàn)
      小學(xué) 崔明艷甘為人師,樂于奉獻(xiàn)河北省保定市清苑區(qū)閻莊鄉(xiāng)南閻莊小學(xué)崔明艷我愿做園丁,培育祖國一代又一代幼苗;我愿做蠟燭,燃燒自己,照亮別人;我愿做人梯,讓孩子們踩著我的身軀登上成功的巔峰!甘為人師,樂于奉獻(xiàn)!本著“教書育人”的思想,我堅(jiān)信,我會成為一名最好的老師,成為最偉大的塑造人類靈魂的工程師!愛崗敬業(yè)愛心耐心熱情奉獻(xiàn)春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。老師是春蠶,播種春天的希望。老師是紅燭,映紅孩子的臉龐。三尺講臺,成就了多少國家棟梁。一尺教鞭,結(jié)出了多少拔

      學(xué)苑教育 2016年19期2016-03-02

    • 作為老師,您幸福嗎
      身就是偽命題。為人師之幸福,在于尋找。首先,尋找一個(gè)趨于完美的自己。我時(shí)常警戒自己:以其昏昏何以育人昭昭?所以我不斷通過自我完善來尋找一個(gè)趨于完美的自己。只有自己在尋找完美的過程中才能言傳身教于受教之人,教人之前先教己!這一點(diǎn)我在寫給孩子的信中稱為“為自己”,具體來說有:以積極的心態(tài)熱愛生活所遇,以便隨遇而安而怡然;用若渴的求知欲讀古今中外書,以便坦蕩為君而淡然;持手中無骨的筆,寫最有棱角的字,以便與群相處而超然。其次,教師也在尋找可教之才的可教之處。孟子

      新課程(中學(xué)) 2015年10期2015-08-15

    • 學(xué)為人師 行為世范
      ?學(xué)為人師 行為世范北京師范大學(xué)?;铡皩W(xué)為人師 行為世范”概括了北京師范大學(xué)百年來的育人宗旨。校訓(xùn)的背后,無數(shù)前輩師長摒棄浮華、默默堅(jiān)守的信念正成為一代代師大學(xué)子孜孜以求的人生標(biāo)桿。1902年,在“辦理學(xué)堂,首重師范”的理念下,北京師范大學(xué)的前身京師大學(xué)堂師范館應(yīng)運(yùn)而生,開啟了中國現(xiàn)代高等師范教育的先河,一批批學(xué)子抱著“自強(qiáng)報(bào)國、興學(xué)濟(jì)貧”的決心走進(jìn)師大。十年樹木,百年樹人。選擇教育報(bào)國就意味著選擇堅(jiān)守,選擇等待,選擇默默無聞。1997年,北師大95周年校

      時(shí)事報(bào)告 2015年5期2015-07-28

    • 人師”之悟
      ‘經(jīng)師,一種是‘人師。經(jīng)師是專教學(xué)生學(xué)知識的,人師是教學(xué)生做人的。”真正的優(yōu)秀教師應(yīng)該是經(jīng)師和人師的結(jié)合。[關(guān)鍵詞]人師 經(jīng)師 教育 感悟[中圖分類號] G635 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 16746058(2015)120087徐特立老先生曾經(jīng)說過:“教師分為兩種,一種是‘經(jīng)師,一種是‘人師。經(jīng)師是專教學(xué)生學(xué)知識的,人師是教學(xué)生做人的?!闭嬲膬?yōu)秀教師應(yīng)該是經(jīng)師和人師的結(jié)合。經(jīng)過二十幾年的教學(xué)實(shí)踐,筆者深刻地反思自己的教學(xué),有諸多感悟,其中愛之悟

      中學(xué)教學(xué)參考·文綜版 2015年4期2015-05-30

    • 高校“經(jīng)師+人師”雙師型輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)建設(shè)的研究與實(shí)踐
      福玲高?!敖?jīng)師+人師”雙師型輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)建設(shè),是在充分考慮學(xué)生工作特點(diǎn)和輔導(dǎo)員工作現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上著力打造的一支既具備先進(jìn)的教育管理理念、豐富的專業(yè)知識涵養(yǎng)、扎實(shí)的學(xué)生管理能力和優(yōu)秀的科學(xué)研究能力的能擔(dān)當(dāng)“經(jīng)師”,又具備高尚的思想道德品質(zhì)和人格魅力的能擔(dān)當(dāng)“人師”的雙師型輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì),強(qiáng)調(diào)輔導(dǎo)員既能從學(xué)業(yè)上給學(xué)生指導(dǎo),教學(xué)生成才,更能從思想上給學(xué)生引導(dǎo),教學(xué)生做人。經(jīng)師人師輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)著名的教育家徐特立先生說過:“教師是有兩種人格的:一種是‘經(jīng)師,一種是‘人師。人師

      中國校外教育(下旬) 2014年7期2015-04-03

    • 以仁愛之心談從警育人
      師德;警官學(xué)院;人師一、警院育人如鑄劍,理想信念是根本云南的準(zhǔn)軍事化管理特點(diǎn)和特殊的社會地位,決定其教師隊(duì)伍育人猶如鑄劍的鮮明特色,這就要求教師隊(duì)伍的理想信念必須突出政治性,先進(jìn)性,行業(yè)性。只有堅(jiān)定理想信念才能匹配突出行業(yè)優(yōu)勢,辦出與其他國民教育相區(qū)別的公安特色。突出禁毒優(yōu)勢,辦出國內(nèi)一流的禁毒教學(xué)及科研與實(shí)戰(zhàn)相結(jié)合的專項(xiàng)特色;突出民族文化優(yōu)勢,辦出邊疆公安教育的區(qū)域特色。只有堅(jiān)定理想信念才能在管理方面突出管理特色,實(shí)行警務(wù)化管理。只有堅(jiān)定理想信念才能在專

      云南警官學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-02-14

    • 校訓(xùn)是什么?——北京師范大學(xué)
      學(xué)為人師,行為世范“學(xué)為人師,行為世范”八字校訓(xùn),概括了北京師范大學(xué)這所百年老校的育人宗旨。在校訓(xùn)背后,無數(shù)前輩師長摒棄浮華、默默堅(jiān)守的信念,正成為一代代師大學(xué)子孜孜以求的人生標(biāo)桿。每到暑期,在北師大的校園都會碰到全國各地的老師和學(xué)生們,無論是來培訓(xùn),還是游覽,大家總少不了要在石碑前,端正地留下一張照片。石碑上,有啟功先生親筆題寫的北師大校訓(xùn)“學(xué)為人師,行為世范”。1902年,在“辦理學(xué)堂,首重師范”的理念下,北京師范大學(xué)的前身京師大學(xué)堂師范館應(yīng)運(yùn)而生,開

      視野 2014年23期2014-11-24

    • 校訓(xùn)文化
      華大學(xué))、“學(xué)為人師,行為世范”(北京師范大學(xué))、“允公允能,日新月異”(南開大學(xué))等等這些名校耳熟能詳?shù)男S?xùn)。的確,一個(gè)優(yōu)秀的校訓(xùn),既是歷史文化的沉淀,又是時(shí)代精神的體現(xiàn),它是一所學(xué)校辦學(xué)理念的反映,同時(shí)也是學(xué)校文化建設(shè)的重要內(nèi)容,更是一所學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐特色的濃縮。所以校訓(xùn)是一種文化,具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)與傳承性,對全校師生具有導(dǎo)向和激勵(lì)的作用。本期《專題策劃》首先通過一組中小學(xué)校訓(xùn)認(rèn)同度的調(diào)查研究,在數(shù)據(jù)上剖析當(dāng)前校訓(xùn)在制定與實(shí)施上存在的問題;而后約請幾位

      中國教師 2014年20期2014-11-06

    • 湖北舉行首屆青年教師發(fā)展論壇
      個(gè)方面詮釋了學(xué)為人師的典范。第一強(qiáng)調(diào)責(zé)任心。他說:“一個(gè)教師,如果沒有責(zé)任心就講不好課,一個(gè)教師的一生就是良心的一生?!钡诙休^高的業(yè)務(wù)水平,學(xué)會表達(dá)是為人師最基本的要求。第三要將品德教育融入到業(yè)務(wù)教育中,教師不僅要教會學(xué)生讀書,還要教會學(xué)生做人。此次論壇由省教育工會主辦。通過主論壇(夢想導(dǎo)航)、分論壇(夢想啟航)和論壇總結(jié)三個(gè)環(huán)節(jié),進(jìn)一步了解了青年教師成長需求,增進(jìn)了青年教師相互交流,分享了青年教師成功經(jīng)驗(yàn),匯聚了青年教師智慧,引導(dǎo)全省青年教師肩負(fù)起立

      湖北教育 2013年12期2013-09-26

    • 教育思想史中的“經(jīng)師”與“人師”初探
      別教育家在經(jīng)師與人師問題上的見解,希望能為現(xiàn)在甚至以后對經(jīng)師與人師的融合提供一些思考與啟發(fā)。一、古代孔子的教師觀孔子不僅是中國教育史上教師的光輝典范,同時(shí)也是赫赫有名的偉大教育家??鬃拥茏尤В哂胸S富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),是我國教育史上第一個(gè)將畢生精力貢獻(xiàn)給教育事業(yè)的人。他主張教師應(yīng)具備的基本條件為:學(xué)而不厭;溫故知新;教學(xué)相長;以身作則;愛護(hù)學(xué)生;誨人不倦[1]。在這六個(gè)條件中,前三者側(cè)重于經(jīng)師的標(biāo)準(zhǔn),后三者比較重視人師的要求。經(jīng)師致力于嚴(yán)格嚴(yán)肅的教學(xué)過程,

      重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版) 2013年1期2013-08-15

    • 學(xué)為人師,行為世范
      字的校訓(xùn):“學(xué)為人師,行為世范?!焙沃^“學(xué)為人師”?(與“好為人師”劃清了界限)啟功先生自己曾寫過一個(gè)座右銘,是這樣說的:“職為人師,人之所敬。虛心向?qū)W,安身立命?!?職務(wù)是老師,當(dāng)老師當(dāng)然大家尊敬。當(dāng)老師的自己也要虛心好學(xué),你才能做好老師,安身立命。)啟先生幾十年前寫過關(guān)于《千字文》的論文,到晚年,知道敦煌、吐魯番出土的文物中有幾個(gè)《千字文》的唐代寫本,可以補(bǔ)充與糾正他原先的認(rèn)識,他就幾次對我談起要用這些材料重新寫文章;他還寫了再讀《論語》的新體會,在報(bào)

      世紀(jì) 2012年5期2012-07-23

    • 讀編社區(qū)
      之樂、為人之樂、人師之樂,并把“得天下英才而教育之,三樂也”的人師之樂當(dāng)做是人生中更高一種層次的快樂。這點(diǎn)在我刊采訪北京市育英學(xué)校嚴(yán)華校長時(shí)得到了印證,嚴(yán)華校長踐行“師生共同快樂成長”的理念,努力使學(xué)校為師生提供盡可能多的展示舞臺來發(fā)揮自身優(yōu)勢與特長,讓師生獲得更多的成就感和社會價(jià)值,為他們成為真正的“英才”去鋪路奠基。同時(shí)也折射出嚴(yán)華校長“得天下人才而教育之”的快樂來源于她對全校每一人的影響、引導(dǎo)和奉獻(xiàn)。得天下英才而教育之,樂也;為天下教育而裝備之,亦為

      中國現(xiàn)代教育裝備 2011年10期2011-10-18

    • 芻議柳宗元《答韋中立論師道書》中所提出的理論觀點(diǎn)
      度。1.表明不為人師的態(tài)度。文章開頭“辱書云欲相師,仆道不篤,業(yè)甚淺近,環(huán)顧其中,未見可師者”一句直接說明不為人師的態(tài)度。接著此段末句“況敢為吾子師乎?”則是作者對韋中立的“欲相師”的婉言謝絕。第二段“人益不事師”一句點(diǎn)明了當(dāng)時(shí)的壞風(fēng)氣:當(dāng)時(shí)的人們早已經(jīng)對尊奉老師的態(tài)度嗤之以鼻了。也就是說這種壞風(fēng)氣是冰凍三尺非一日之寒。而后一句“以為狂人”中的狂人的意思是指精神失常的人。這就更進(jìn)一步說明當(dāng)時(shí)不事師的世風(fēng)每況愈下。2.解釋不為人師的原因。第二段結(jié)尾寫道:“如

      文教資料 2011年27期2011-03-20

    • 人師”魏禧
      國人盡知孔子是“人師”之典范,本文介紹的魏禧也是“人師”的代表。魏禧,字冰叔,號裕齋;江西寧都縣人,生于明熹宗天啟四年(公元1624年),卒于清康熙二十一年(公元1681年)。一般人只知魏禧是文學(xué)家,他寫的《大鐵椎傳》被選入中學(xué)語文課本,文中刻畫了一個(gè)身懷絕技,卻不為世所用的俠客形象,作者用襯托手法,把一個(gè)以大鐵椎為兵器的俠客的武功渲染得出神入化,顯示出卓越的文學(xué)才華,難怪人們將他與侯方域、汪琬并稱為清初散文三大家。其實(shí),寫詩做文不過是他的個(gè)人愛好,他主要

      天津教育 2010年7期2010-05-10

    • 敢為人先,善闖;甘為“人師”,愿教
      羅亞軍“村官”——中國近年才出現(xiàn)的一個(gè)對廣大最基層農(nóng)村干部的新稱謂。大多數(shù)的時(shí)候,它的涵義有雙重的意義:一是“村”,這個(gè)與億萬農(nóng)民相聯(lián)系的字,隱諭著它的平凡;二是“官”,是不占編制、靠每位鄉(xiāng)親的選票決定的“官”,卻代表著黨和政府在農(nóng)村社會最基層的形象,行使著一部分“官”的職能。人數(shù)眾多的村官,帶領(lǐng)著農(nóng)民或曾經(jīng)的農(nóng)民,夯實(shí)著中國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的基礎(chǔ)?!按蹇创?,戶看戶,群眾看干部?!贝骞賯兏淖兊牟粌H是自己、也改變著給予自己以厚望和鄉(xiāng)親們的生活與命運(yùn)。如今,

      農(nóng)家顧問 2009年1期2009-03-12

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