智能時(shí)代“雙師”課堂教學(xué)：本質(zhì)、表征與實(shí)踐

趙 鑫， 呂寒雪

(西南大學(xué) 基礎(chǔ)教育研究中心/教育學(xué)部， 重慶 400715)

隨著物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、量子計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)和混合現(xiàn)實(shí)等智能技術(shù)的迅猛發(fā)展，人工智能與教育教學(xué)逐漸深度融合。近年來，我國陸續(xù)頒布的《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》《教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃》《中國教育現(xiàn)代化2035》等文件多次強(qiáng)調(diào)，“利用智能技術(shù)加快推動(dòng)人才培養(yǎng)模式、教學(xué)方法改革”“推進(jìn)信息技術(shù)和智能技術(shù)深度融入教育教學(xué)全過程”，從而“實(shí)現(xiàn)規(guī)?；逃c個(gè)性化培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合”。聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)在《教育中的人工智能：可持續(xù)發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)》中明確提出，開展人機(jī)協(xié)同教學(xué)，實(shí)施“雙師”課堂的融合策略[1]。教育學(xué)界著力探索人工智能支持課堂教學(xué)的新路徑，以人工智能為核心技術(shù)、具有較強(qiáng)自主性、能夠在課堂中通過自然語言交互完成特定教學(xué)任務(wù)的智能機(jī)器人教師(如AI好老師、北極星AI助教、兒童社交機(jī)器人等，下文簡稱“智師”)和人類教師(下文簡稱“人師”)同構(gòu)的“雙師”課堂，成為智能時(shí)代教學(xué)改革的新趨向，并取得了較為豐碩的研究成果。但目前學(xué)界對(duì)“雙師”課堂教學(xué)的理解尚不夠深刻，甚至略顯偏頗：一是“唯師說”，將“雙師”課堂教學(xué)詮釋為人師和智師共同主導(dǎo)的教學(xué)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)教師的雙邊協(xié)同性[2]，但缺乏對(duì)學(xué)生等教學(xué)主體的深入關(guān)注；二是“工具說”，主要從技術(shù)層面闡釋“雙師”概念，把智師視為“雙師”課堂教學(xué)中彌補(bǔ)人師缺陷的技術(shù)工具[3]；三是“要素說”，剖析了“雙師”尤其是智師對(duì)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)環(huán)境等要素的作用，有助于厘清“雙師”課堂的教學(xué)實(shí)施過程[4]，卻忽視了對(duì)“雙師”課堂教學(xué)本體的解讀。此外，已有研究盡管分析了人師與智師之間的教學(xué)協(xié)作路徑[5]，但諸如人師與智師在協(xié)同教學(xué)中各自應(yīng)有怎樣的育人角色和職責(zé)邊界，以及如何在課堂教學(xué)過程中協(xié)力促進(jìn)學(xué)生發(fā)展等深層次問題，還需要在把握“雙師”課堂教學(xué)本質(zhì)的基礎(chǔ)上予以解答。課堂教學(xué)本質(zhì)既是教學(xué)論的本體性問題，也是教學(xué)實(shí)踐變革的根本性問題[6]。系統(tǒng)審思“雙師”課堂教學(xué)的本質(zhì)特征、表征形態(tài)與實(shí)踐邏輯，是順利開展相關(guān)教學(xué)活動(dòng)的必遇之題和必由之路，有助于洞察智能時(shí)代“雙師”課堂教學(xué)的機(jī)理，明確“雙師”課堂教學(xué)的實(shí)踐方向。

一、智能時(shí)代“雙師”課堂教學(xué)的本質(zhì)特征

智能時(shí)代的“雙師”課堂教學(xué)作為人類智能與人工智能高度融合的新教學(xué)形態(tài)，是人機(jī)協(xié)同教學(xué)在智能化課堂中的體現(xiàn)[4]，也是智慧教育在課堂教學(xué)中的具體落實(shí)[7]。它是指人師和智師在智能化課堂場域中，通過人機(jī)協(xié)同與高效合作促進(jìn)學(xué)生智慧化成長的過程?！皬幕顒?dòng)空間來分析，教學(xué)是由特定空間里的教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體、環(huán)境等組成的一個(gè)非等級(jí)層次的系統(tǒng)?！盵8]作為一項(xiàng)兼具復(fù)雜性、結(jié)構(gòu)性和整體性的教學(xué)活動(dòng)，“雙師”課堂教學(xué)秉持“以學(xué)生為中心”的教育理念，是由人師、智師與學(xué)生等教學(xué)主體，以及教學(xué)資源、教學(xué)手段和教學(xué)環(huán)境等構(gòu)成的智能化教學(xué)系統(tǒng)，旨在通過個(gè)性化與靈活化的教學(xué)服務(wù)促進(jìn)學(xué)生成長。相對(duì)于傳統(tǒng)僅有人師的“單師”課堂教學(xué)而言，“雙師”課堂教學(xué)具有“雙師”協(xié)同的互惠化、課堂支持的智能化和學(xué)生成長的智慧化等特征。

1. “雙師”協(xié)同的互惠化

在“雙師”課堂教學(xué)的主體特征方面，人師的人類智能與智師的人工智能各有所長，在課堂教學(xué)中互補(bǔ)和互利，實(shí)現(xiàn)“雙師”協(xié)同的互惠化?！半p師”課堂教學(xué)并非“人師+智師”的簡單組合，而是兩者遵循特定的課堂教學(xué)邏輯，進(jìn)行有效分工與有序配合，圍繞預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)積極協(xié)同、確保各自角色最優(yōu)化地發(fā)揮功能。具體而言，在處理海量教學(xué)資源信息、完成程序化教學(xué)任務(wù)、生動(dòng)化展示與交互、增強(qiáng)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)體驗(yàn)等方面，智師相對(duì)于人師而言具備明顯優(yōu)勢，能夠高效、準(zhǔn)確地完成基本教學(xué)任務(wù)。在以教書育人為核心要義的課堂教學(xué)過程中，智師主要扮演引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能、個(gè)性化教學(xué)輔導(dǎo)、學(xué)習(xí)障礙診斷分析、學(xué)習(xí)反饋答疑等“教書”角色[9]。在人師或技術(shù)人員的改進(jìn)下，智師可以持續(xù)習(xí)得新的教學(xué)規(guī)則，與人師合作開展師生互動(dòng)與教學(xué)反思。同時(shí)，人師于批判性思考、情感性交互和創(chuàng)造性思維等領(lǐng)域具有智師無可比擬的綜合優(yōu)勢，承擔(dān)著培育智慧型人才的教育使命。隨著人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展，智師將會(huì)卸下數(shù)百年來纏繞人師的資料準(zhǔn)備、課堂組織、課程測驗(yàn)、作業(yè)批閱等負(fù)擔(dān)，確保人師在學(xué)生個(gè)性化知識(shí)建構(gòu)和智慧化成長中專心承擔(dān)“育人”角色，進(jìn)一步彰顯人師的育人優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)人類智能與人工智能高度耦合、各施所長、優(yōu)勢互補(bǔ)的互惠化協(xié)作教學(xué)，切實(shí)承擔(dān)起“單師”難以勝任的教學(xué)職責(zé)。

2. 課堂支持的智能化

在“雙師”課堂教學(xué)的場域特征方面，課堂作為教學(xué)信息交換、輻射與作用的時(shí)空整體[10]，是網(wǎng)絡(luò)化、生態(tài)化和高感知的智能化場域，能夠?yàn)椤半p師”課堂教學(xué)提供全面、靈活與精準(zhǔn)的平臺(tái)支持。智能時(shí)代的課堂不再局限于傳統(tǒng)意義上的靜態(tài)化與物理化教室，而是囊括智能技術(shù)支持下的網(wǎng)絡(luò)化和虛擬化場域，為“雙師”課堂教學(xué)推送適配的教學(xué)資源、提供精準(zhǔn)的教學(xué)支持、增強(qiáng)師生積極的教學(xué)體驗(yàn)。一是物理場域的智能化教學(xué)支持?！半p師”課堂教學(xué)活動(dòng)通常在教室這一“主陣地”展開，智能化課堂系統(tǒng)利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)各類教學(xué)資源的互聯(lián)，對(duì)影響課堂的生態(tài)環(huán)境、教室布局、教學(xué)設(shè)施等因素進(jìn)行感知和優(yōu)化，為“雙師”課堂教學(xué)的有效實(shí)施，以及學(xué)生的智慧化學(xué)習(xí)營造適宜的教學(xué)氛圍。二是虛擬場域的智能化教學(xué)支持?！半p師”課堂教學(xué)能夠突破時(shí)空限制，向更廣闊、開放和泛在的虛擬場域延伸，如數(shù)字多媒體建構(gòu)的在線網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)搭建的仿真環(huán)境等。它們囊括了教與學(xué)所需要的資源、工具、平臺(tái)和交互等多種要素，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源共建、共通與共享，滿足“雙師”課堂中絕大部分教學(xué)活動(dòng)的需要[11]，為“雙師”協(xié)同教學(xué)搭建全息平臺(tái)，形成“人師—學(xué)生—智師”三維教學(xué)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。即便師生并非共同在場，也能推動(dòng)不同學(xué)習(xí)偏好和認(rèn)知水平的學(xué)生交流研討，組建開放與多元的異步學(xué)習(xí)共同體，確保彼此之間圍繞共同的教學(xué)主題交往互動(dòng)。基于智能化課堂教學(xué)支持，人師和智師具身于多維化的課堂場域內(nèi)，同其中各類教學(xué)要素建立合理化和結(jié)構(gòu)化的關(guān)系，形成多元耦合與互促共進(jìn)的教學(xué)情態(tài)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的智慧化成長。

3. 學(xué)生成長的智慧化

在“雙師”課堂教學(xué)的旨?xì)w特征方面，“教學(xué)應(yīng)該是智慧的生成”[12]。智慧作為智能的高級(jí)形態(tài)[13]，是人類生命特有的一種高級(jí)綜合能力，能夠超越人工智能?！半p師”課堂教學(xué)著力培育學(xué)生在未來社會(huì)擁有難以被人工智能所取代的智慧，主要包括理性智慧(求知求真)、價(jià)值智慧(求善求美)和實(shí)踐智慧(求實(shí)踐行)[14]。其中，理性智慧是人類發(fā)展的基礎(chǔ)性智慧，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在認(rèn)識(shí)、理解、分析和判斷事物時(shí)的綜合認(rèn)知能力，包括計(jì)算思維、批判思維、復(fù)雜思維、編程思維與問題解決能力等?！半p師”要引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、智能技術(shù)和智能社會(huì)的理性認(rèn)知。價(jià)值智慧是指學(xué)生在社會(huì)交往方面的綜合能力，包括積極的社會(huì)價(jià)值取向、人際之間的移情共情能力，以及人機(jī)之間的溝通協(xié)作能力等。鑒于社會(huì)合作尤其是人機(jī)之間的協(xié)同合作將成為智能時(shí)代的新常態(tài)，“雙師”課堂教學(xué)在學(xué)生社會(huì)性發(fā)展領(lǐng)域，注重對(duì)學(xué)生人際交往和人機(jī)協(xié)同能力的系統(tǒng)培養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生合理的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力，同各類主體構(gòu)筑良好的社會(huì)關(guān)系，形成向善求美的社會(huì)品質(zhì)。實(shí)踐智慧作為智慧的高階形態(tài)，是“基于對(duì)何為人類之善的理解基礎(chǔ)上的對(duì)實(shí)際問題和情境的思考”[15]，既是學(xué)生各類智慧的精神內(nèi)核，也是對(duì)理性智慧和價(jià)值智慧的高度綜合與創(chuàng)造性運(yùn)用。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新精神是最為重要且無法被人工智能取代的素養(yǎng)[16]?！半p師”課堂教學(xué)在這一層面著力促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展，使學(xué)生適應(yīng)智能時(shí)代復(fù)雜多變的生活情境，達(dá)成自主發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)，持續(xù)為社會(huì)創(chuàng)生新的時(shí)代價(jià)值。由此可見，理性智慧構(gòu)成學(xué)生智慧的認(rèn)知思維基礎(chǔ)，價(jià)值智慧引領(lǐng)學(xué)生智慧的道德價(jià)值取向，實(shí)踐智慧指導(dǎo)學(xué)生智慧的社會(huì)生活實(shí)踐。三重智慧之間相互關(guān)聯(lián)、相互滲透、有機(jī)統(tǒng)一，既將學(xué)生適應(yīng)智能社會(huì)必備的基本能力納入其中，又凸顯學(xué)生“人之為人”的內(nèi)在特質(zhì)，彰顯了“雙師”課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生求知求真、求善求美、求實(shí)踐行的永恒追求。

綜上而言，“雙師”課堂教學(xué)以人師和智師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體、以協(xié)作為前提、以育人為中心，是“人為”和“為人”相統(tǒng)一的活動(dòng)[17]。從“人為”視角而言，“雙師”課堂教學(xué)并非天然的、現(xiàn)成的，而是生成的、創(chuàng)造的，由“雙師”之間協(xié)同合作及師生之間深度互動(dòng)展開。從“為人”視角來說，“雙師”課堂教學(xué)的終極價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)人，特別是學(xué)生的智慧化成長，通過人師與智師協(xié)同教學(xué)，充分發(fā)揮人類智慧和人工智能的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的精準(zhǔn)化、個(gè)性化與高效化。

二、智能時(shí)代“雙師”課堂教學(xué)的表征形態(tài)

智能時(shí)代“雙師”課堂教學(xué)的本質(zhì)特征為明確課堂教學(xué)實(shí)然樣態(tài)奠定了基礎(chǔ)。立足人師與智師的教學(xué)智能，從教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)系統(tǒng)兩方面加以審察，“雙師”課堂教學(xué)在微觀結(jié)構(gòu)形態(tài)上表征為“雙師”互融的一體化教學(xué)結(jié)構(gòu)，在宏觀系統(tǒng)形態(tài)上表征為課堂場域支持的演化型協(xié)同教學(xué)系統(tǒng)。

1. “雙師”互融的一體化教學(xué)結(jié)構(gòu)

“雙師”在課堂教學(xué)決策、實(shí)施、評(píng)價(jià)和研究中的高效合作，有賴于兩者教學(xué)智能的優(yōu)勢互補(bǔ)，形成互融共生的“人—技術(shù)”一體化教學(xué)結(jié)構(gòu)。“‘智能’是個(gè)體對(duì)客觀事物進(jìn)行合理分析、判斷，以及有目的地行動(dòng)和有效處理周圍環(huán)境事宜的綜合能力?！盵18]“雙師”各具有相應(yīng)的教學(xué)智能，智師擁有的是模擬人類某些思維過程和智慧行為的人工智能，具備強(qiáng)大的計(jì)算智能、感知智能，以及特定的認(rèn)知智能與社會(huì)智能等[5]；而人師的人類智能作為基于生理器官的高級(jí)綜合能力，主要包括認(rèn)知智能、社會(huì)智能、情感智能和志趣智能等[19]。依據(jù)靈活程度與綜合水平，“雙師”教學(xué)智能大致可以劃分為低階智能、中階智能和高階智能[12]，其中人師的人類智能與智師的人工智能既有交叉，又有側(cè)重，圓轉(zhuǎn)融和、相得益彰(參見表1)。

表1 “雙師”課堂教學(xué)中智師與人師的教學(xué)智能

計(jì)算智能和感知智能是智師數(shù)據(jù)能力和算法能力的重要體現(xiàn)，也是智師的教學(xué)優(yōu)勢；認(rèn)知智能與社會(huì)智能因人師與智師“人與非人”的本質(zhì)區(qū)別而各具特色；情感智能和志趣智能意味著人師在社會(huì)交互、情感表達(dá)、聯(lián)想創(chuàng)新等方面具有智師難以取代的先賦優(yōu)勢。但“雙師”擁有的教學(xué)智能各有強(qiáng)弱，各自的優(yōu)勢智能可能正是對(duì)方智能的薄弱之處，彼此對(duì)弱項(xiàng)智能存在著“補(bǔ)缺”訴求，需要借助對(duì)方的教學(xué)智能來補(bǔ)充、完善自身的智能體系[3]。從系統(tǒng)視角來看，“雙師”課堂教學(xué)并不要求人師和智師實(shí)現(xiàn)教學(xué)智能的所有功能，而是注重雙方以各自擅長的教學(xué)智能為基礎(chǔ)，凝結(jié)為智能化教學(xué)結(jié)構(gòu)。

人師與智師教學(xué)智能的優(yōu)勢互補(bǔ)是形成智能化教學(xué)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。在對(duì)教學(xué)資源的分析、選擇與呈現(xiàn)，以及引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展方面，“雙師”課堂教學(xué)形成了以低階智能為主的教學(xué)結(jié)構(gòu)。智師擁有強(qiáng)大的存儲(chǔ)與運(yùn)算能力，能夠在人師輔助下高效檢索、加工和存儲(chǔ)教學(xué)資源，感知、搜尋并識(shí)別智能時(shí)代海量的教學(xué)信息數(shù)據(jù)，根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)加以針對(duì)性的分享、講解與反饋。在教學(xué)問題的個(gè)性化指導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化交往方面，智師擅長認(rèn)知關(guān)系的分析和知識(shí)解構(gòu)，人師擅長因果關(guān)系的邏輯推理與知識(shí)遷移，兩者協(xié)同配合可以有效提升學(xué)生的批判認(rèn)知能力。隨著“弱人工智能”向“強(qiáng)人工智能”乃至“超人工智能”的發(fā)展[20]，智師在社會(huì)智能方面逐漸向人師接近，能夠開展基于情感計(jì)算的人機(jī)交互，雙方將共同培育學(xué)生的價(jià)值智慧。在學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的養(yǎng)成及創(chuàng)新精神的培育方面，“雙師”課堂教學(xué)表征為以高階智能為主的教學(xué)結(jié)構(gòu)。人師發(fā)揮特有的共情力與創(chuàng)造力，喚起學(xué)生的好奇心、想象力與學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的生成。

可見，人師與智師在智能化教學(xué)結(jié)構(gòu)中共生共進(jìn)。一方面，“雙師”在各自的教學(xué)生態(tài)位各司其職，立足自身教學(xué)智能優(yōu)勢進(jìn)行精細(xì)的教學(xué)分工，彼此的“教力”和“育力”貫穿教學(xué)過程，協(xié)同開展教學(xué)活動(dòng)。智師在低階教學(xué)任務(wù)上對(duì)人師的替代有助于人師充分施展其高階智能，強(qiáng)化人師教學(xué)工作的育人性。另一方面，基于“人—技術(shù)”結(jié)構(gòu)的“雙師”合作，不僅能促成和諧共教的課堂教學(xué)格局，更能使二者在你中有我、我中有你的教學(xué)關(guān)系中尋求自身最佳發(fā)展向度。智師通過人工智能技術(shù)的協(xié)助和賦能，減輕人師的教學(xué)負(fù)擔(dān)、增強(qiáng)人師的教學(xué)能力；人師也可以促進(jìn)智師的教學(xué)智能最大化地發(fā)揮教育功能。二者內(nèi)在智能的有機(jī)耦合與外在教學(xué)的協(xié)同交互將催生真正意義上的新形態(tài)教師，以其統(tǒng)合的智能化結(jié)構(gòu)開展兼具技術(shù)優(yōu)勢和生命詩意的課堂教學(xué)活動(dòng)。

2. 課堂場域支持的演化型協(xié)同教學(xué)系統(tǒng)

對(duì)“雙師”課堂場域的已有探討，主要聚焦于環(huán)境學(xué)和建筑學(xué)的物質(zhì)技術(shù)層面[21]，注重物理屬性的課堂學(xué)習(xí)空間設(shè)計(jì)[22]。然而，對(duì)課堂場域的分析需要立足教學(xué)活動(dòng)本身。課堂場域作為服務(wù)于教學(xué)系統(tǒng)的要素，應(yīng)當(dāng)圍繞“雙師”課堂教學(xué)活動(dòng)及其最核心的教學(xué)主體——“人”予以建構(gòu)?；谌斯ぶ悄艿纳疃惹度?，依據(jù)“雙師”課堂教學(xué)智能優(yōu)勢及其教學(xué)任務(wù)的性質(zhì)，課堂場域可進(jìn)一步劃分為物理層、意義層和精神層等三個(gè)層面。其中，智能技術(shù)重構(gòu)的物理層是指在人工智能支持下全向感知、靈活創(chuàng)新的課堂物理空間，具有外顯性；虛實(shí)情境結(jié)合的意義層是指交融現(xiàn)實(shí)情景和虛擬情境的課堂意義空間，凸顯混合性；生命體驗(yàn)導(dǎo)向的精神層是指教學(xué)主體之間視域融合的課堂精神空間，側(cè)重內(nèi)隱性?；谌藥熀椭菐熢诮虒W(xué)智能上的表征形態(tài)，“雙師”課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)也在教學(xué)實(shí)踐中由物理層向精神層演進(jìn)，逐步把握“雙師”課堂教學(xué)的最佳平衡點(diǎn)(參見圖1)。

智能技術(shù)重構(gòu)的物理層主要支持以低階智能發(fā)展為主的教學(xué)系統(tǒng)。人工智能技術(shù)在這一場域中最大限度地激發(fā)“雙師”，特別是智師的計(jì)算智能和感知智能，利用智師在知識(shí)呈現(xiàn)、解析與分享方面的能力，引導(dǎo)學(xué)生思考、理解和掌握所學(xué)的知識(shí)技能。智能技術(shù)重構(gòu)的物理場域涵蓋智慧教室和移動(dòng)課堂等形態(tài)，具有內(nèi)容呈現(xiàn)、環(huán)境管理、資源獲取、及時(shí)互動(dòng)與情境感知等多項(xiàng)功能[23]。智師作為介導(dǎo)者，在智慧教室和移動(dòng)課堂之間進(jìn)行數(shù)據(jù)傳輸與反饋，根據(jù)人師和學(xué)生的教學(xué)需求于教學(xué)資源、教學(xué)環(huán)境等方面進(jìn)行功能選擇與反饋回應(yīng)，借助物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打造資源互聯(lián)的智能化教學(xué)空間，與人師共同對(duì)影響課堂的生態(tài)環(huán)境、教室布局、教學(xué)設(shè)施等加以優(yōu)化。例如，實(shí)時(shí)監(jiān)測教室溫度、光線、聲音、氣味等參數(shù)，自動(dòng)調(diào)節(jié)門窗、燈具、空調(diào)等相關(guān)設(shè)備，為課堂教學(xué)活動(dòng)的有效開展提供適宜的物理環(huán)境[24]。

虛實(shí)情境結(jié)合的意義層主要支持以中階智能發(fā)展為主的教學(xué)系統(tǒng)。“雙師”課堂教學(xué)超越教室的物理空間壁壘，通過虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)等新興智能技術(shù)，營造虛擬教學(xué)環(huán)境，搭建在線教學(xué)平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)虛實(shí)情境相結(jié)合的 “意義場域”[25]?！半p師”課堂場域不僅囊括大數(shù)據(jù)后臺(tái)智能學(xué)習(xí)終端、智慧教育云平臺(tái)等在線教學(xué)環(huán)境，還運(yùn)用情境感知技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，通過傳感器、可穿戴設(shè)備等實(shí)現(xiàn)真實(shí)化的環(huán)境感知，并以全息圖像的方式實(shí)現(xiàn)人師、智師與學(xué)生之間的深度互動(dòng)。虛實(shí)結(jié)合的課堂作為開放式、無邊界的“意義場域”，確保師生享有鮮活、逼真的課堂教學(xué)體驗(yàn)，凸顯了“雙師”課堂教學(xué)高感知、強(qiáng)交互和深度參與的特性。人師、智師與學(xué)生能夠以靈活多元的方式開展個(gè)性化和具身化的教學(xué)互動(dòng)，形成多維交互的師生關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，推進(jìn)智能化教學(xué)共同體的建立。其中，智師以認(rèn)知智能和社會(huì)智能強(qiáng)化人師與學(xué)生的教學(xué)互動(dòng)，人師則利用虛實(shí)混合的“意義場域”創(chuàng)設(shè)問題情境，鼓勵(lì)師生、生生之間圍繞教學(xué)主題深度交互，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)體驗(yàn)。

生命體驗(yàn)導(dǎo)向的精神層主要支持以高階智能發(fā)展為主的教學(xué)系統(tǒng)?！叭说囊曇安]有被限定在單純的自然環(huán)境中，人必定在精神上構(gòu)成新環(huán)境”[26]，“雙師”特別是人師以情感、道德、意志、審美、創(chuàng)造等方面的育人能力建構(gòu)生命體驗(yàn)導(dǎo)向的精神層。在這一層面，“人工智能技術(shù)不再作為人前的‘焦點(diǎn)’被人感知，而是退到幕后成為一種技術(shù)環(huán)境去轉(zhuǎn)化教師經(jīng)驗(yàn)的格式塔結(jié)構(gòu)”[27]。盡管師生置身于智能化課堂場域中，但由于全身心投入教學(xué)的互動(dòng)體驗(yàn)，對(duì)課堂場域中智能技術(shù)的感知有所弱化。無論是物理層還是意義層的智能環(huán)境均在師生的教學(xué)交往中變得更為透明。這并不意味著師生交往完全脫離課堂場域，而是達(dá)成了二者的高度融合。師生置身于智能化教學(xué)背景，超越智能技術(shù)的物理限制，自然地進(jìn)行精神交往。智能化的課堂場域?qū)嶋H上成為“雙師”協(xié)同育人的最佳場所，師生能夠呈現(xiàn)自然、本真的教學(xué)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)彼此理解、平等溝通與心靈交互，構(gòu)筑充滿教育關(guān)懷的精神境界，優(yōu)化學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的生命體驗(yàn)。

三、智能時(shí)代“雙師”課堂教學(xué)的實(shí)踐邏輯

“雙師”課堂教學(xué)的表征形態(tài)離不開實(shí)踐層面的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)。作為具有明確教育愿景的實(shí)踐行為，無論“雙師”課堂教學(xué)具體的實(shí)踐內(nèi)容有何種差異，都有自身的一般結(jié)構(gòu)或生成原則，亦即都有自身的實(shí)踐邏輯[28]?！半p師”課堂教學(xué)的實(shí)踐邏輯是人師與智師合作開展課堂教學(xué)的實(shí)踐法則和發(fā)展秩序，既反映了“雙師”課堂教學(xué)的實(shí)踐本性，又規(guī)定著“雙師”課堂教學(xué)諸要素之間的辯證關(guān)系，引領(lǐng)著“雙師”課堂教學(xué)的實(shí)施路徑及其走向。“雙師”課堂教學(xué)的實(shí)踐邏輯要求人師與智師遵循從理性、價(jià)值到實(shí)踐的育人導(dǎo)向，由“機(jī)械化與統(tǒng)一化的教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤办`活化和個(gè)性化的學(xué)”，以“雙師”的教學(xué)技能、教學(xué)藝術(shù)與教學(xué)機(jī)智，使學(xué)生成長為集理性智慧、價(jià)值智慧和實(shí)踐智慧于一體的智慧主體(參見圖2)。

1. 以“雙師”授業(yè)解惑的教學(xué)技能培育學(xué)生理性智慧

傳統(tǒng)“單師”課堂主要通過知識(shí)教學(xué)培育學(xué)生的認(rèn)知技能，而人工智能技術(shù)與課堂教學(xué)的深度融合促使“雙師”課堂教學(xué)方式更為靈活多樣。但是，知識(shí)作為學(xué)生理性認(rèn)知與思維邏輯發(fā)展的基本要素，“雙師”課堂教學(xué)仍然要以知識(shí)教學(xué)為邏輯起點(diǎn)來培育學(xué)生的理性智慧。隨著教育資源的海量增長，僅憑人師的認(rèn)知能力難以緊跟知識(shí)的迭代更新，這就要求智師通過計(jì)算智能與感知智能予以彌補(bǔ)，經(jīng)由與人師的通力合作，以“授業(yè)解惑”的教學(xué)技能培育學(xué)生的理性智慧?！半p師”的教學(xué)技能重在將學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化為思維能力的教學(xué)能力與技巧，挖掘和發(fā)展學(xué)生認(rèn)知所凝結(jié)的思想要素與理智成分，以知識(shí)教學(xué)為始，以學(xué)生的理性智慧培育為終，其間轉(zhuǎn)識(shí)為智的過程正是“雙師”施展教學(xué)技能的關(guān)鍵。

這一階段“雙師”協(xié)作的核心在于“授業(yè)解惑”。不同于傳統(tǒng)的知識(shí)授受，課堂教學(xué)中“雙師”的“教”始終潛隱于“學(xué)”，“雙師”的導(dǎo)引重在促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)及其理性思維發(fā)展。其中，智師以具備高度自主性的教學(xué)智能優(yōu)勢承擔(dān)“授業(yè)者”的角色，結(jié)合對(duì)學(xué)生學(xué)情數(shù)據(jù)的診斷分析，在豐富的教學(xué)資源中為每個(gè)學(xué)生精準(zhǔn)選擇與推送適切的學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過安排學(xué)習(xí)任務(wù)、精準(zhǔn)導(dǎo)學(xué)、測試出題等促進(jìn)學(xué)生知識(shí)體系的蔓延伸展與認(rèn)知思維的發(fā)展；同時(shí)，合理把控授業(yè)過程中的角色邊界，既在學(xué)生遭遇學(xué)習(xí)障礙時(shí)提供關(guān)鍵輔導(dǎo)，又以支架式教學(xué)等方法引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自主地思考解決相關(guān)學(xué)習(xí)問題。鑒于智師的計(jì)算智能與感知智能受到算法規(guī)則的限制，大量使用智師低階智能的教學(xué)活動(dòng)，仍要以人師為主導(dǎo)培育學(xué)生的理性智慧。人師作為“解惑者”，根據(jù)智師對(duì)學(xué)生過程性學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的層遞分析，準(zhǔn)確把握學(xué)生的知識(shí)習(xí)得情況和能力特征等素材，設(shè)計(jì)更具針對(duì)性的學(xué)習(xí)方案。針對(duì)智師難以解答的推理類教學(xué)問題、因果關(guān)系類教學(xué)問題和創(chuàng)造類教學(xué)問題，人師及時(shí)為學(xué)生排疑解惑并適時(shí)創(chuàng)惑。一方面，圍繞“雙師”課堂教學(xué)目標(biāo)創(chuàng)惑。立足智能化教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)核心問題，開展基于問題的任務(wù)驅(qū)動(dòng)式學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生在問題探究中對(duì)知識(shí)儲(chǔ)備的選擇性調(diào)動(dòng)、批判性運(yùn)用與反思性實(shí)踐。另一方面，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主創(chuàng)惑提問，特別是提出以好奇心驅(qū)動(dòng)的、富有生命力的問題，啟發(fā)學(xué)生通過對(duì)教學(xué)內(nèi)容的不斷質(zhì)疑，學(xué)會(huì)深度思考和解決問題。概言之，智師擔(dān)系統(tǒng)性授業(yè)之職，力爭在知識(shí)教學(xué)中面面俱到；人師負(fù)精準(zhǔn)性解惑與創(chuàng)惑之責(zé)，以點(diǎn)帶面，為學(xué)生提供將教學(xué)內(nèi)容之知轉(zhuǎn)化為批判能力之智的發(fā)展契機(jī)。

2. 以“雙師”循循善誘的教學(xué)藝術(shù)涵養(yǎng)學(xué)生價(jià)值智慧

價(jià)值智慧作為學(xué)生適應(yīng)智能化社會(huì)的必備智慧，一旦形成便貫穿于課堂教學(xué)的全過程。唯有在價(jià)值智慧支持下方能實(shí)現(xiàn)從理解、反思到創(chuàng)新與建構(gòu)的質(zhì)性飛躍。“真正的智慧、大的智慧總是與一定的社會(huì)規(guī)則和道德上的‘善’聯(lián)系在一起的?！盵29]“雙師”課堂關(guān)注的價(jià)值智慧，即學(xué)生與人類、機(jī)器為善及追求道德美的智慧，不僅蘊(yùn)含著學(xué)生理解、管理與表達(dá)自身認(rèn)知力、情感力和良好溝通對(duì)話的交往能力，更蘊(yùn)藏著學(xué)生以善性為基準(zhǔn)的德性、意志與價(jià)值觀等扎根精神立場的生命關(guān)懷[30]。其中，善性作為價(jià)值智慧的根基，有賴于“雙師”循循善誘的教學(xué)藝術(shù)?！半p師”的教學(xué)藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于課堂教學(xué)過程中可感知、審美化的心靈體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)激勵(lì)、喚醒和鼓舞[31]?！半p師”課堂教學(xué)作為全程滲透著多邊交往的教學(xué)活動(dòng)，要求“雙師”以情感、道德、關(guān)懷等社會(huì)品質(zhì)，深入學(xué)生教學(xué)交往活動(dòng)的細(xì)節(jié)，以善相教，在師生交往中培育學(xué)生良好的情感認(rèn)知與社會(huì)適應(yīng)力，使之升華為內(nèi)在德性。

“雙師”與學(xué)生置身于集現(xiàn)實(shí)與虛擬于一體的“意義場域”，以實(shí)體在場的形式與學(xué)生聯(lián)結(jié)關(guān)系、確立意義。其中，“雙師”根據(jù)人師對(duì)人機(jī)協(xié)同教學(xué)的整體規(guī)劃，共同培育學(xué)生的價(jià)值智慧。一方面，人師依據(jù)社會(huì)性學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)生的交往需求選取智師，以不同社會(huì)智能領(lǐng)域中具備頂尖水平的智師為教學(xué)助手，創(chuàng)造性培育學(xué)生的價(jià)值智慧。例如，情感陪護(hù)AI教師、心理輔導(dǎo)AI教師等既能以情感計(jì)算、人臉識(shí)別、自然語言理解等社會(huì)智能善解人意，與學(xué)生建立伙伴關(guān)系，滿足學(xué)生的社會(huì)情感需求，提升學(xué)生的人機(jī)交往能力，又能助益學(xué)生的情感表達(dá)和情感管理，發(fā)展學(xué)生的同理心、責(zé)任感與協(xié)商力等社會(huì)情感能力。另一方面，人師作為以善相教的教育者，根據(jù)智師對(duì)學(xué)生情感信息的搜集，與學(xué)生開展深層次的情感理解與情感交流，進(jìn)行社會(huì)情感、道德信念與價(jià)值觀的滲透教育，深入挖掘與發(fā)揚(yáng)社會(huì)情感隱含的德性意義[32]。此外，人師善于發(fā)揮學(xué)生的集體力量，以學(xué)生個(gè)體優(yōu)秀品性的相互濡染陶鑄學(xué)生集體的合作精神與交往之善。在施展教學(xué)藝術(shù)的過程中，無論是人師還是智師都以情感為紐帶與學(xué)生緊密相連，培育學(xué)生人機(jī)交往的理性之善，以及人與人交往的情感之善，涵養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值智慧。

3. 以“雙師”情志并重的教學(xué)機(jī)智發(fā)展學(xué)生實(shí)踐智慧

對(duì)問題的深度批判審思是實(shí)踐智慧的生成契機(jī)，與人為善的社會(huì)品質(zhì)是實(shí)踐智慧的內(nèi)在動(dòng)力，二者落實(shí)到學(xué)生的實(shí)踐智慧中才能實(shí)現(xiàn)更高意義的融合，凝練為“雙師”課堂教學(xué)的智慧之果。實(shí)踐智慧作為學(xué)生在能力傾向、興趣、態(tài)度和個(gè)性方面所表現(xiàn)出的系列創(chuàng)造性特質(zhì)，著力實(shí)現(xiàn)各類智慧內(nèi)在統(tǒng)一的綜合，具有高度整合性、抽象性與復(fù)雜性，要求“雙師”以情志并重的教學(xué)機(jī)智開展課堂教學(xué)?！半p師”的教學(xué)機(jī)智，即兩者以情感智能與志趣智能等，激發(fā)學(xué)生旺盛的求知本性，培育學(xué)生的想象力、研判力和創(chuàng)造力，立足實(shí)踐智慧應(yīng)對(duì)未來復(fù)雜多變的社會(huì)情境，引領(lǐng)學(xué)生人格特質(zhì)的養(yǎng)成。情志并重的教學(xué)機(jī)智強(qiáng)調(diào)以智師為輔佐伙伴，最大限度發(fā)揮人師智能的綜合優(yōu)勢。盡管智師無法在現(xiàn)實(shí)意義上引領(lǐng)學(xué)生的自主創(chuàng)新，但可以通過對(duì)學(xué)生數(shù)字畫像的精準(zhǔn)描繪，幫助人師及時(shí)了解學(xué)生的認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)品質(zhì)和發(fā)展傾向，明確人師啟迪學(xué)生心智的方向，包含著對(duì)學(xué)生實(shí)踐智慧的重要支持。人師以自身之智育學(xué)生之智，聚焦學(xué)生的主體精神與個(gè)性特質(zhì)，通過志趣智能喚醒學(xué)生的好奇心、洞察力、想象力和創(chuàng)造力等潛能；同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生突破既有的思維定式與技術(shù)理性束縛，立足蘊(yùn)含德性的價(jià)值立場與思維方式，超越純粹的個(gè)體批判認(rèn)知，依托全時(shí)域、全開放的教學(xué)資源和高效便捷的技術(shù)設(shè)備創(chuàng)造性地解決問題。但學(xué)生的實(shí)踐智慧并不停留于課堂，而是落腳于廣闊的社會(huì)情境中，人師鼓勵(lì)和啟發(fā)學(xué)生在復(fù)雜多變的情境中探尋各種可能性，通過創(chuàng)新性實(shí)踐能動(dòng)地優(yōu)化與開拓新的現(xiàn)實(shí)?！半p師”由此以包含生命特質(zhì)和教育溫度的慧教之道，激發(fā)并挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生精神世界與生命立場的持續(xù)豐盈和完善。需要強(qiáng)調(diào)的是，“雙師”課堂教學(xué)的實(shí)踐邏輯以學(xué)生智慧為教學(xué)導(dǎo)向，旨在厘清“雙師”課堂教學(xué)的實(shí)踐走向與協(xié)作路徑，但三重智慧在實(shí)踐中并非截然分離，而是要求人師與智師協(xié)同課堂教學(xué)系統(tǒng)諸要素，實(shí)現(xiàn)理性智慧、價(jià)值智慧和實(shí)踐智慧之間綜合、有機(jī)和協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生在智能時(shí)代收獲個(gè)性化的生活體驗(yàn)與智慧化的生命成長。

四、結(jié) 語

智能時(shí)代“雙師”課堂教學(xué)作為人工智能與人類智能深度融合、人師與智師協(xié)同合作、共生共進(jìn)的課堂教學(xué)新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)教育思維的轉(zhuǎn)型升級(jí)，對(duì)于人工智能教育提質(zhì)增效、促進(jìn)學(xué)生智慧化成長具有重要意義。通過明確智能時(shí)代“雙師”課堂教學(xué)的本質(zhì)特征，從微觀與宏觀兩個(gè)層面分析“雙師”課堂教學(xué)的表征形態(tài)，以發(fā)展學(xué)生適應(yīng)未來社會(huì)必備的三重智慧為著眼點(diǎn)，系統(tǒng)探索“雙師”課堂教學(xué)的實(shí)踐邏輯，能夠確?！半p師”協(xié)同合作的實(shí)踐合理性得以凸顯、“雙師”課堂的教學(xué)實(shí)踐有章可循。但是，“雙師”課堂教學(xué)的相關(guān)探索目前尚處于起步階段。隨著人類社會(huì)逐漸步入強(qiáng)人工智能時(shí)代或超人工智能時(shí)代，未來智師的智能水平會(huì)更為強(qiáng)大，甚至成為與人師平等的教學(xué)伙伴，“雙師”課堂教學(xué)將發(fā)展為一種人機(jī)共生的教育形態(tài)[33]。對(duì)此，人師應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，以防人工智能技術(shù)的過度使用可能帶來的“單向度人”風(fēng)險(xiǎn)。無論是當(dāng)下人機(jī)協(xié)同抑或未來的人機(jī)共生，“雙師”課堂教學(xué)始終指向人的發(fā)展，以育人為起點(diǎn)和歸宿，最核心與最本質(zhì)的育人使命始終要由人師擔(dān)當(dāng)，這是“雙師”課堂教學(xué)持續(xù)發(fā)展的根基所在。在這一意義上，智能時(shí)代“雙師”課堂教學(xué)仍然任重而道遠(yuǎn)。