經(jīng)義
- 蘇東坡的“高考”往事
再考詩賦，而改考經(jīng)義（即解說經(jīng)典大義）。理由是詩賦與治國理政無關(guān)，而考經(jīng)義則可以引導(dǎo)考生研究儒家經(jīng)典，提高思想道德水平，國家也可以通過確定標(biāo)準(zhǔn)答案來統(tǒng)一天下學(xué)子的思想。由于“高考”改革事關(guān)重大，宋神宗鼓勵大臣各自發(fā)表意見。于是，蘇東坡便寫了著名的《議學(xué)校貢舉狀》，反對不考詩賦而改考經(jīng)義。蘇東坡說:“自唐至今，以詩賦為名臣者不可勝數(shù)，何負(fù)于天下，而必欲廢之！”他還強(qiáng)調(diào)，“得人之道，在于知人，知人之法，在于責(zé)實。使君相有知人之才，朝廷有責(zé)實之政”，那么就可以選
老年教育 2023年5期2023-06-15
- 蘇東坡的“高考”往事
再考詩賦，而改考經(jīng)義（即解說經(jīng)典大義）。理由是詩賦與治國理政無關(guān)，而考經(jīng)義則可以引導(dǎo)考生研究儒家經(jīng)典，提高思想道德水平，國家也可以通過確定標(biāo)準(zhǔn)答案來統(tǒng)一天下學(xué)子的思想。由于“高考”改革事關(guān)重大，宋神宗鼓勵大臣各自發(fā)表意見。于是，蘇東坡便寫了著名的《議學(xué)校貢舉狀》，反對不考詩賦而改考經(jīng)義。蘇東坡說:“自唐至今，以詩賦為名臣者不可勝數(shù)，何負(fù)于天下，而必欲廢之！”他還強(qiáng)調(diào)，“得人之道，在于知人，知人之法，在于責(zé)實。使君相有知人之才，朝廷有責(zé)實之政”，那么就可以選
老年教育(老年大學(xué)) 2023年5期2023-06-15
- 魏晉禮法合治與倫理共同體的形成*
言之詳矣?！币勒?span id="j5i0abt0b" class="hl">經(jīng)義解釋律令，用以指導(dǎo)司法實踐。從《鹽鐵論》所載的御史、大夫們與賢良、文人的對談來看，漢武帝、漢昭帝時期的朝廷官員依然遵循著傳統(tǒng)嚴(yán)苛的司法習(xí)慣和行政認(rèn)知，而賢良、文人則按照儒家經(jīng)典精神來試圖改良社會風(fēng)氣、改革行政制度。漢武帝讓最高司法長官向董仲舒咨詢重大案件，是期望能夠以儒家學(xué)理對重大司法判決或者決策提供理論指導(dǎo)。由此而形成的春秋決獄，實際是用歷史經(jīng)驗、禮義精神對秦律進(jìn)行彌補(bǔ)后，對漢律的修訂。西漢時期的春秋決獄，既是借鑒歷史經(jīng)驗進(jìn)行司法解釋
跨世紀(jì) 2023年1期2023-04-15
- The Rise and Fall of the Civil Service Examination with the Evolution of Confucian Classics Studies in the Early Ming Dynasty?
ndjingyi經(jīng)義 (the meaning of the classics) would be examined successively in the first round of examination for the inhabitants of north China and those of the south.7Song Lian 宋濂 et al., “Part One of Treatise on the Selection of Ta
孔學(xué)堂 2022年1期2023-01-02
- 論宋高宗朝科舉制度之演變
論。其二，詩賦、經(jīng)義取士兩存。欽宗短暫執(zhí)政期間，已經(jīng)恢復(fù)詩賦取士制度，高宗朝予以落實。建炎二年(1128)五月，中書省上奏曰：“已詔后舉科場講元祐詩賦、經(jīng)術(shù)兼收之制。今參酌擬定：《元祐法》：‘習(xí)詩賦兼試經(jīng)義?！裼?xí)詩賦人止試詩賦，不兼經(jīng)。第一場詩、賦各一首，第二場論一首，第三場策三道?！对v法》：‘不習(xí)詩賦人令治兩經(jīng)?！裼?xí)經(jīng)義人，依見行，止習(xí)一經(jīng)。第一場本經(jīng)義三道，《論語》《孟子》義各一道，第二場論一首，第三場策三道……”從之。(9)《宋會要輯稿》“
華南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2022年2期2022-12-31
- 晚清桐城派學(xué)者楊琪光及其《尚書》學(xué)研究
——以《經(jīng)義尋中》為中心
略，楊琪光嘗撰《經(jīng)義尋中》《百子辨正》等著作，倡導(dǎo)以文章之法解經(jīng)，劉聲木《桐城文學(xué)淵源考》卷七：“習(xí)聞其父言古文法，復(fù)理梅曾亮緒論。其為文深沉奧衍，神致雋永。讀班史兩書數(shù)十過，因參校其優(yōu)劣訛疵，成《史漢求是》十二卷，附《尚書文義》一卷?！雹伲ㄇ澹﹦⒙暷咀?，徐天祥點校：《桐城文學(xué)淵源撰述考》，合肥：黃山書社，1989年，第255頁?？梢娖渖钪O古文之法，解讀經(jīng)史從文章“義法”出發(fā)。楊氏撰有《經(jīng)義尋中》，卷二是其讀《尚書》文法的筆記，或為《尚書文義》之初稿。清人
地域文化研究 2022年5期2022-11-24
- 被遺忘的真相：蘇軾省試被落與宋代說書舉關(guān)系考論
《蘇軾的科舉觀與經(jīng)義成就》，《中國蘇軾研究》2018年第10輯，第151頁。。木齋、邱黎《蘇東坡新傳》則言：蘇軾試《論刑賞》得第二，“隨后，蘇軾又參加了由仁宗皇帝御臨的復(fù)試……蘇軾此次為第一”(5)木齋、邱黎《蘇東坡新傳》，京華出版社1998年版，第18-19頁。。所謂“御臨的復(fù)試……第一”，是將《春秋》對義居第一視同殿試之內(nèi)容與名次。林語堂亦稱蘇軾殿試，“在三百八十八人之中幾乎名列榜首”(6)林語堂《蘇東坡傳》，百花文藝出版社2008年第2版，第36頁。
四川師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2022年2期2022-03-28
- 科舉試賦試法流變谫論
響的日益深廣，以經(jīng)義排斥文辭，遂在科舉?？浦腥∠速x體，改用八股制義作為考試內(nèi)容。這種格局一直持續(xù)到清朝滅亡，科舉考試退出歷史舞臺才告以終結(jié)。就學(xué)術(shù)在政治與社會發(fā)展進(jìn)程中居何等地位，清儒張之洞曾言：“竊惟古來世運之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學(xué)?！睘榱藢歼x制度下經(jīng)義與辭賦關(guān)系有更加深入和細(xì)致的把握，本文對科舉試賦歷程進(jìn)行回溯和探討。一、前科舉時代的試賦活動嚴(yán)格制度意義上的試賦或考賦，通常認(rèn)為是始于唐玄宗天寶年間。據(jù)《唐會要》載：“天寶十三載十月一日
許昌學(xué)院學(xué)報 2022年3期2022-03-03
- 《經(jīng)義考》卷六十著錄補(bǔ)證
學(xué)者朱彝尊編纂《經(jīng)義考》，共計300卷，統(tǒng)考?xì)v朝經(jīng)義之目，備載歷代經(jīng)籍存佚情形，并加考索，為清代輯錄體目錄典范。作為經(jīng)學(xué)目錄的集大成之作，《經(jīng)義考》極富文獻(xiàn)價值，對于經(jīng)學(xué)研究具有重要作用，歷來是經(jīng)學(xué)研究不可多得的參考資料。然而，囿于見聞、傳抄、版刻等因素的限制，《經(jīng)義考》也存在諸多不足。自該書問世至今，歷代學(xué)人對之多有考訂，如翁方綱《經(jīng)義考補(bǔ)正》等?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">經(jīng)義考》著錄易類典籍70卷(卷2-卷71)，相比其他經(jīng)書，數(shù)量最多，內(nèi)容最豐富，同時闕漏亦多。筆者近來從事
嘉興學(xué)院學(xué)報 2022年1期2022-01-23
- 北宋熙豐科舉制度與元祐科舉制度的比較研究
限在千字以上?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">經(jīng)義，重在要求應(yīng)考者在精通儒家經(jīng)典主旨大義的基礎(chǔ)上，根據(jù)儒家經(jīng)典所提倡的政治、經(jīng)濟(jì)、道德及修、齊、治、平等理念，要求應(yīng)考者寫出論、策等政論性的論文，既要文采出眾，又要對當(dāng)時國家治理中存在問題有符合客觀實際的思考，更要對這些問題提出自己獨到的見解及解決問題的辦法，以此衡量士子的綜合素質(zhì)，最重要的是以此考察他們學(xué)以致用的能力。(三)科舉考試內(nèi)容主要體現(xiàn)在限定經(jīng)義內(nèi)容上，熙寧八年(公元1075年)六月，宋朝廷“頒王安石《詩》《書》《周禮》義學(xué)于學(xué)
南昌師范學(xué)院學(xué)報 2021年2期2021-12-31
- 集部視野下明代經(jīng)義的文體建設(shè)及文章學(xué)意義
且尤重頭場，這使經(jīng)義這種科考文體在明代得到長足發(fā)展。成化、弘治年間，經(jīng)義“八股”的體制格式逐步定型，當(dāng)時的場屋寫作，明人也自稱“至于成化、弘治間，科舉之文號稱極盛”(1)夏言：《請變文體以正士習(xí)等事疏》，《夏桂洲先生文集》卷十二，《四庫全書存目叢書》集部第74冊，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第556～557頁。。體制的成熟與創(chuàng)作的“極盛”，意味著明前期對經(jīng)義文體內(nèi)部空間的挖掘，至此也漸趨飽和。因此，正德、嘉靖以降，先后出現(xiàn)如清人所說的“以古文為時文”及“兼
復(fù)旦學(xué)報（社會科學(xué)版） 2021年5期2021-12-02
- 論江聲《尚書集注音疏》對馬、鄭注之駁正
注，但對其注釋于經(jīng)義不通時，亦能大膽辯駁，自下己義。學(xué)者洪博昇研究吳派江聲與王鳴盛《尚書》學(xué)，指出，“江氏若認(rèn)為鄭《注》之義未善者，皆于疏中辨之；而王氏則力主鄭《注》之是……對江氏而言，鄭《注》之詮釋，并非等于《尚書》經(jīng)義；而對王氏而言，鄭《注》之說等同于《尚書》經(jīng)義”[3]。趙四方考江聲之學(xué)言：“江氏雖尊崇馬、鄭，卻并不為馬、鄭所限。自梁啟超以來對吳派的一般印象‘凡漢皆好’，考求其實，并不能范圍吳派學(xué)者的治經(jīng)觀念。”[4]洪博昇、趙四方兩位學(xué)者雖然認(rèn)為江
- 試論金代科舉制度
應(yīng)詞賦，兩河人應(yīng)經(jīng)義”的考試制度。太宗于天會五年下詔，天會六年由劉彥宗主持實施，正式創(chuàng)立了金代科舉考試的“南北選”制度。熙宗即位，在太宗時期詞賦和經(jīng)義科的基礎(chǔ)上又增設(shè)了明經(jīng)、法律、經(jīng)童等科，正式實行三年一試和鄉(xiāng)、府、省三級考試制度，仍實行南北兩場考試，但由于南北士人學(xué)習(xí)內(nèi)容漸趨一致，于天眷元年（1138）“詔南北選各以經(jīng)義、詞賦兩科取士”，即南北士人均可以試詞賦和經(jīng)義兩科。熙宗又健全考場制度，實行試卷彌封、謄錄制度等，進(jìn)一步豐富和完善了太宗時期的“南北選”
黑龍江史志 2021年6期2021-11-12
- 南歸
陳際泰帶著侄兒陳經(jīng)義等一行人，從北京出發(fā)，奉旨護(hù)送蔡國用的靈柩南歸。大熱天，護(hù)送靈柩真是樁苦差事。陳際泰還記得當(dāng)時領(lǐng)旨的情形。那天早朝，崇禎皇帝端坐于朝堂上，神色凝重。眾大臣侍立兩旁，有人竊竊私語起來。很顯然，肯定有大事發(fā)生了。沉默良久，崇禎皇帝站起身說：“蔡相國于昨夜病逝，享年六十一歲。他為官三十載，清正廉潔，勤于政務(wù)，卒于任上。朕萬分痛惜，特輟朝三日，以示哀悼！”眾大臣聞聽，個個滿臉悲戚，有人還忍不住掩面而泣。蔡國用一生勤勉謹(jǐn)慎，為人耿直，敢于同魏忠賢
小小說月刊 2021年9期2021-09-23
- 易水學(xué)派張元素生平再考※
童子舉。二十七試經(jīng)義進(jìn)士，犯廟諱下第。乃去學(xué)醫(yī)，無所知名，夜夢有人用大斧長鑿鑿心開竅，納書數(shù)卷于其中，自是洞徹其術(shù)”[1]。這段文字中明確指出了張元素考試童子舉和經(jīng)義進(jìn)士的年齡以及下第原因。金代立國百余年，科舉政策發(fā)生過兩次重大變動，根據(jù)金代經(jīng)童、經(jīng)義進(jìn)士制度的變動情況，以及張元素與李東垣的師徒關(guān)系，可以推知張元素生卒年。同時，結(jié)合其他史料，進(jìn)一步推知《醫(yī)學(xué)啟源·張序》中“犯章廟諱下第”的錯訛。1 張元素“試童子舉”時間考“童子舉”即“經(jīng)童”，唐代即有，當(dāng)
河北中醫(yī) 2021年4期2021-09-14
- 相如賦經(jīng)典化史述
馬相如;相如賦;經(jīng)義;辭宗;賦圣;經(jīng)典化〔中圖分類號〕I207.224 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1000-4769（2021）04-0184-07〔基金項目〕國家社會科學(xué)基金重大項目“辭賦藝術(shù)文獻(xiàn)整理與研究”（17ZDA249）〔作者簡介〕許結(jié)，安徽師范大學(xué)文學(xué)院特聘教授，南京大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，安徽蕪湖241002。漢賦被奉為文學(xué)的“一代之勝”，司馬相如的功績是不可磨滅的，而他被后世奉為“賦圣”，也與其所處的特定時代相關(guān)，其聚焦點是漢武帝的
社會科學(xué)研究 2021年4期2021-08-09
- 論宋代哲宗朝科舉制度之演變
流意見是反對省試經(jīng)義取士制度，要求恢復(fù)詩賦取士。不過，許多舊黨大臣仍然支持經(jīng)義取士，唯獨對王安石以一家之說為準(zhǔn)的科場錄取標(biāo)準(zhǔn)提出批評。朝廷最終采取折中立場，經(jīng)義和詩賦兩存之，然偏向詩賦取士。宋哲宗親政，再廢詩賦取士，而設(shè)“宏詞科”彌補(bǔ)之。同時，司馬光從鄉(xiāng)舉里選的立場出發(fā)，新設(shè)經(jīng)明行修科。此舉在專制體制下不可行，所以在元祐年間并無多大作為。部分舊黨大臣還對殿試用策、三舍取士等熙豐新法提出批評意見，要求恢復(fù)殿試詩賦論三題，廢除上舍取士。舊黨人士對這兩點依然爭論
江蘇社會科學(xué) 2021年5期2021-04-15
- 論義疏體兼釋經(jīng)注的訓(xùn)詁實踐及其起源
37）與南北朝佛經(jīng)義疏、道經(jīng)義疏相比，南北朝儒經(jīng)義疏不僅解釋經(jīng)文，而且疏釋注文；不僅解釋詞義、句意，而且解釋字音，在訓(xùn)釋體式上呈現(xiàn)出獨特的經(jīng)注兼釋、音義兼釋的特點。從漢代到魏晉時期，儒經(jīng)注書有的兼釋經(jīng)、注之義，有的兼釋經(jīng)、注之音，南北朝儒經(jīng)義疏體將漢魏時期經(jīng)、注兼釋的訓(xùn)釋體例加以融合，不僅兼釋經(jīng)注之義，而且兼釋經(jīng)注之音，從而形成了儒經(jīng)義疏特有的經(jīng)注兼釋訓(xùn)釋體式。南北朝；義疏；經(jīng)注兼釋；形成南北朝時期，時代更迭迅速，士人思想活躍，儒、道、釋、玄并存。義疏體成
阜陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2020年6期2021-01-29
- 經(jīng)與文的碰撞
——論清前期《左傳》專書評點的“離經(jīng)義化”
左傳》評點的“離經(jīng)義化”傾向，亦可從經(jīng)學(xué)發(fā)展和評點學(xué)發(fā)展的大勢中探求“離經(jīng)義化”的生成，分析“離經(jīng)義化”的實質(zhì)與發(fā)展境遇。一、“離經(jīng)義化”傾向的呈現(xiàn)這里所說的“離經(jīng)義化”不是一個絕對概念，而是一種傾向。不是與經(jīng)學(xué)完全撇清關(guān)系，而是指從評點目的上說，偏向?qū)ⅰ蹲髠鳌纷鳛槌鯇W(xué)作文的范本；從評點內(nèi)容上說，析文法的總體比重大大增加；從評點方式上說，個人的審美體悟與感受居多。據(jù)李衛(wèi)軍《左傳評點研究》系年提要，目前可見清前期的《左傳》專書評點著作有二十多部。它們展現(xiàn)了此
華中學(xué)術(shù) 2021年4期2021-01-11
- 《論語》在古代科舉考試和人才選拔中的發(fā)展探賾
較大的變化，獨用經(jīng)義取士，應(yīng)該是此次改革最為突出的特點。從中也可以看出，《論語》是必不可少的一個考試科目。但王安石在熙寧八年（1075）又頒布了《三經(jīng)新義》，即把《詩》《書》《周禮》作為諸生學(xué)習(xí)的教科書，而《論語》則不在此列。《三經(jīng)新義》限制了士子們閱讀的視野，遭到了舊黨司馬光等人的反對。在哲宗繼位后，司馬光等人重新回朝主政，并在元祐二年（1087）對科舉進(jìn)行了改革。進(jìn)士需要考試《論語》大義，《論語》也就重新成為士子必學(xué)的科目。元祐四年（1089），朝廷又
成才之路 2020年30期2020-11-26
- 朱彝尊《經(jīng)義考》引陸元輔《經(jīng)籍考》考論
《明史》，著有《經(jīng)義考》《日下舊聞》《曝書亭集》等。清初學(xué)風(fēng)逐漸由空返實，學(xué)者大力倡導(dǎo)經(jīng)學(xué)，注重考據(jù)，朱彝尊詳考?xì)v代經(jīng)籍存佚情形，撰成《經(jīng)義考》三百卷。陸元輔(1617—1691)，字翼王，號菊隱，江蘇嘉定(今上海嘉定區(qū))人，為清初經(jīng)學(xué)大師，“學(xué)無所不通，尤善治經(jīng)”[1]307，得抗清名士黃淳耀(1605—1645，字蘊(yùn)生)親炙。朱彝尊、陸元輔二人私交甚善而陸氏稍長，在學(xué)問上互相推重，常相約出游、鑒賞碑帖，多有酬唱之作。弘光元年(1645)黃淳耀抗清身亡，
圖書館界 2020年4期2020-10-15
- “詩可以觀”與《詩經(jīng)》的文學(xué)闡釋學(xué)
——以歐陽修、蘇轍的詩經(jīng)學(xué)為中心
是從文學(xué)角度證入經(jīng)義的一種讀法罷了。只有聯(lián)系詩經(jīng)學(xué)的意義結(jié)構(gòu)，深刻把握經(jīng)義和詩意的結(jié)合方式，才能有效談?wù)摗对娊?jīng)》的文學(xué)闡釋史，弄清某些關(guān)鍵人物所具有的確立學(xué)術(shù)范式的重要意義。在很大程度上，如果說《詩經(jīng)》的文學(xué)闡釋是一個只有在經(jīng)義得到保證的前提下才能討論的問題，那么，我們就必須追問古人是如何處理經(jīng)義的存在方式，從而置換出一個相對獨立的詩意空間的。本文即以歐陽修、蘇轍等人“可以觀”的詩經(jīng)學(xué)為例，來說明這個問題。一、《詩》為“自述”之言歐陽修是詩經(jīng)學(xué)史上開風(fēng)氣的
華南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2020年5期2020-09-29
- 日本《勝鬘經(jīng)》研究綜述
太子所作的《勝鬘經(jīng)義疏》(以下記為《義疏》)作為《三經(jīng)義疏》之一，在日本佛教思想史上占有特殊的位置。因此，《勝鬘經(jīng)》不僅在中國，甚至在整個東亞佛教思想史中都扮演著重要的角色。一、日本《勝鬘經(jīng)》經(jīng)本研究日本學(xué)術(shù)界的《勝鬘經(jīng)》研究，大致可分為三個方面：《勝鬘經(jīng)》的文本研究；《勝鬘經(jīng)》的和譯；《勝鬘經(jīng)》的講義本、現(xiàn)代語譯本、釋義本。(一)《勝鬘經(jīng)》的文本研究(二)《勝鬘經(jīng)》的和譯和譯是日本的一種特殊的翻譯方法：借助日語的假名(て、に、お、か等)將古典漢語改寫為日
宜春學(xué)院學(xué)報 2020年5期2020-08-31
- 臺籍大陸記者受罰在島內(nèi)引反彈
臺籍人士張經(jīng)義因任職上海東方衛(wèi)視駐美國白宮記者，被臺灣陸委會指控涉嫌違反“兩岸人民關(guān)系條例”而揚(yáng)言處罰，連日來在島內(nèi)引發(fā)爭議。據(jù)臺灣“中央社”23日報道，陸委會發(fā)言人邱垂正當(dāng)天稱，“兩岸條例”禁止臺灣人擔(dān)任大陸黨政軍職的公告自2004年以來均未修正，為應(yīng)對近年大陸機(jī)構(gòu)改革，陸委會研擬修正。報道稱，陸委會2004年公告稱，大陸各級黨務(wù)機(jī)構(gòu)及所屬事業(yè)機(jī)構(gòu)、團(tuán)體，均屬黨務(wù)系統(tǒng)；各級人民政府所屬機(jī)構(gòu)、事業(yè)單位，均屬政務(wù)系統(tǒng)。此前在22日，陸委會指定臺“通訊傳播委員
環(huán)球時報 2020-04-242020-04-24
- 臺籍大陸記者遭臺灣查處
駐美國白宮記者張經(jīng)義因具有臺灣身份，被臺灣陸委會宣布查處。據(jù)臺灣“中央社”16日報道，陸委會發(fā)言人邱垂正當(dāng)天稱，張經(jīng)義具有臺灣身份，但他所任職的東方衛(wèi)視是大陸黨務(wù)及政務(wù)系統(tǒng)直屬事業(yè)單位，涉及違反“臺灣地區(qū)與大陸地區(qū)人民關(guān)系條例”規(guī)定，陸委會將會同相關(guān)主管機(jī)關(guān)盡快依法查處。條例規(guī)定，“臺灣地區(qū)人民、法人、團(tuán)體或其他機(jī)構(gòu)，不得擔(dān)任經(jīng)陸委會會商各主管機(jī)關(guān)公告禁止的大陸地區(qū)黨務(wù)、軍事、行政或具政治性機(jī)關(guān)或成為其成員”，違者將處以10萬—50萬元新臺幣罰款。聯(lián)合新聞
環(huán)球時報 2020-04-172020-04-17
- 論唐代官試判的宗經(jīng)特征*
述之。一、以儒家經(jīng)義為判目是官試判的主要范式唐代試判作為選官考試的一種特定文體，體制結(jié)構(gòu)上包括判目⑤和判對兩部分，它們既相對獨立，又相輔相承，共同形成一篇完整的文章。官試判的判目由負(fù)責(zé)選官考試的相關(guān)部門和官員制作。如銓選試判的判目，一般由吏部侍郎創(chuàng)作，《唐六典·尚書吏部》載：“每試判之日，皆平明集于試場，識官親送，侍郎出問目，試判兩道?！保?］27開元九年，王泠然參加吏部銓選，便由當(dāng)時的吏部侍郎王丘出判目⑥。有時候朝廷也委派其他官員專門負(fù)責(zé)試判，《新唐書·
跨世紀(jì) 2020年4期2020-01-09
- 從詩賦傳統(tǒng)看漢賦用《詩》
——從王思豪《漢賦與詩經(jīng)學(xué)互證研究》談起
“漢賦用《詩》的經(jīng)義內(nèi)涵”，計四章，為其學(xué)術(shù)拓展；丁編“漢賦用《詩》的詩性品格”，復(fù)四章，為其文本體義。由源及流，如順江東下，暢行快適；又如曲徑通幽，漸入佳境。倘逆向品讀，由流溯源，即從丁編反觀甲編，又仿佛如逆水行舟，從觀賞賦文本體的光景，經(jīng)過學(xué)術(shù)路徑的延伸以及文本實證的叢林，方始得見書稿構(gòu)建的“詩賦”理論之山岳。如果從這部書稿中拈出一字禪，我想就是互證的“互”，作者由源及流對“詩”（《詩》）與“賦”的互證，亦可謂考據(jù)、義理、詞章兼?zhèn)?，無以置喙，而作為讀者
天中學(xué)刊 2020年2期2020-01-08
- 從北宋科舉制度的變革看洛蜀黨爭的起因
，是元祐年間關(guān)于經(jīng)義取士與詩賦取士的制度爭議。王安石在熙寧年間(1068-1077)主持了科舉制度改革，將詩賦取士改為經(jīng)義取士。而這次改革，在元祐更化時并沒有被完全廢除，它的存廢之爭，在元祐更化之初變得異常復(fù)雜而激烈。我們先說科舉改革的來龍去脈。在宋初，科舉考試的辦法是延續(xù)唐制，以詩賦取士。“凡進(jìn)士，試詩、賦、論各一首，策五道，帖《論語》十帖，對《春秋》或《禮記》墨義十條?！盵8]3604看似有詩賦、策論、帖經(jīng)、墨義等內(nèi)容，但實際上還是以詩賦為主。一方面，
湖南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2020年3期2020-01-07
- 如何閱讀儒經(jīng)義疏
少了。今人看到群經(jīng)義疏，多半把它們當(dāng)作是經(jīng)書的詳細(xì)注腳。但經(jīng)學(xué)史專家李霖會告訴你，不對，那是刻本造成的錯覺。義疏保存著漢唐經(jīng)學(xué)家精深的理論探討，本來在經(jīng)文、注文之外獨立單行?，F(xiàn)在大家讀的“十三經(jīng)注疏”，通常來自清代嘉慶年間阮元主持刊刻的本子，而阮元又是用元代翻刻的南宋刻本為底本，將義疏分散依附于經(jīng)注，早就不是原來的樣子了。要讀懂義疏，不能不先明了今天所讀的義疏書本是如何形成的，然后才能推想：義疏原來是什么樣子，義疏的作者要說些什么？現(xiàn)存義疏大多編寫于唐代，
讀書 2019年9期2019-09-23
- 宋代圖書出版業(yè)對科舉考試的影響
對科舉考試內(nèi)容以經(jīng)義為主的變化產(chǎn)生了重要影響。圖書出版業(yè)的出版科舉考試參考書，對當(dāng)時“時文”的形成產(chǎn)生了重要的影響。出版業(yè)所出售的便于攜帶的參考書“夾帶冊”，影響了科舉考試的公平。圖書出版業(yè)的蓬勃發(fā)展，增加了科舉考試的影響力，也推動了文化的傳播。關(guān)鍵詞：科舉考試;圖書出版業(yè);經(jīng)義;時文;夾帶冊關(guān)于研究宋代科舉考試與圖書出版業(yè)的論著較多，但是涉及到圖書出版業(yè)對科舉考試的影響研究較少。目前所能看到一些研究有：劉大明《宋代圖書出版業(yè)的侵權(quán)治理機(jī)制探析》;田建平《
錦繡·下旬刊 2019年12期2019-09-10
- 《經(jīng)義考》論語、四書類補(bǔ)正
273100)《經(jīng)義考》，清初學(xué)者朱彝尊(1629-1709)纂，原名《經(jīng)義存亡考》，是考證歷代經(jīng)籍存佚的著作，在經(jīng)學(xué)史和目錄學(xué)史上具有重要影響和學(xué)術(shù)價值。然《經(jīng)義考》煌煌三百卷，收錄條目達(dá)8000余條，引書上千種，其中難免有錯誤、疏漏之處，對此前賢已進(jìn)行若干修訂、補(bǔ)正，如翁方綱的《〈經(jīng)義考〉補(bǔ)正》等，這些前人成果大都收入林慶彰先生主持編纂的《〈經(jīng)義考〉新?！分?。筆者近來閱讀《經(jīng)義考》中的《論語》與《四書》部分，發(fā)現(xiàn)其中有不少錯訛之處，其中不少在《〈經(jīng)義考
山東圖書館學(xué)刊 2019年2期2019-04-24
- 《西儒經(jīng)注中的經(jīng)義重構(gòu)
——理雅各〈關(guān)雎〉注疏話語研究》簡介
著《西儒經(jīng)注中的經(jīng)義重構(gòu)——理雅各〈關(guān)雎〉注疏話語研究》，于2018年10月由浙江大學(xué)出版社出版。該著綜合中國經(jīng)學(xué)、翻譯學(xué)、批判話語研究等領(lǐng)域的理論與方法，以中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)話語范式為“地方性知識”參照系，以中國經(jīng)典學(xué)術(shù)型翻譯的成功案例——19世紀(jì)英國來華傳教士理雅各的《中國經(jīng)典》之《關(guān)雎》譯釋文本為個案，將理雅各譯釋文本與中國傳統(tǒng)注疏進(jìn)行比較分析，認(rèn)為理雅各的《關(guān)雎》譯釋具有以下特征：經(jīng)注定位，經(jīng)義之“神”與注疏之“形”兼具；文本辯讀，“述而不作”與“述而又
浙江師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2019年1期2019-02-16
- 失落的宋朝司法考試
吳鉤為什么要加試經(jīng)義呢？因為宋人認(rèn)為，法官如果只掌握法律知識與斷案技術(shù)，不具備領(lǐng)悟天理人情的能力，便很容易淪為“法匠”。德國大學(xué)者馬克斯·韋伯這么評價傳統(tǒng)中國的司法官：“他們是非專業(yè)性的士大夫出任的官吏，是受過古典人文教育的文人，他們接受俸祿，但沒有任何行政與法律的知識，只能舞文弄墨，詮釋經(jīng)典。”我曾將這句話放上微博，詢問網(wǎng)友：你認(rèn)為韋伯說得對嗎？果然不出所料：多數(shù)網(wǎng)友都認(rèn)為韋伯說得太對了。這不奇怪，他們在校園內(nèi)接受的法制史教育，就是這么對傳統(tǒng)中華法系定調(diào)
公務(wù)員文萃 2019年12期2019-01-07
- 淺析蘇軾與科舉制度
對興學(xué)及罷詩賦改經(jīng)義。王安石力主改制，熙寧三年,王安石升任同中書門下平章事,開啟了科舉改革的步伐。熙寧變法的成果隨著神宗去世、哲宗即位而大都廢除。哲宗年幼,高太后聽政,一直反對新法,召反對變法派的大臣回朝，但是科舉改革的相關(guān)制度卻被保留了下來,科舉科目、內(nèi)容不變?！斗虐窈笳撠暸e合行事件》這篇公文是作者在當(dāng)年科舉放榜之后所寫，針對當(dāng)時禮部奏名進(jìn)士、諸科及第出身一千一百二十二人等諸多科舉制度所暴露出來的問題所提出的見解。二蘇軾作為從科舉中選拔出來的官員，又任過
文學(xué)教育 2018年26期2018-11-28
- 北宋進(jìn)士科詩賦經(jīng)義取士之爭與儒學(xué)復(fù)興
其考試內(nèi)容的詩賦經(jīng)義之爭在整個宋代卻一直沒有停止過，相應(yīng)的取士政策承轉(zhuǎn)反復(fù)，大致經(jīng)歷了宋初以詩賦取士為主到王安石“熙寧變法”專門以經(jīng)義取士，再到北宋后期并立詩賦經(jīng)義兩科取士的過程。爭議帶來考試重心由詩賦轉(zhuǎn)向經(jīng)義的變化，使經(jīng)義占據(jù)主導(dǎo)地位，客觀上又推動了儒學(xué)復(fù)興。1 爭議之始：“詩賦取士”受質(zhì)疑“宋初承唐舊制，仍以詩賦取士?！盵1]北宋初期，省試進(jìn)士科考試的內(nèi)容和取舍標(biāo)準(zhǔn)主要以文詞詩賦為主，雖然傳統(tǒng)科考中的帖經(jīng)、墨義仍然存在，但終因其所占份額較低，未曾受重視
中國考試 2018年12期2018-04-10
- 金人《登科記》勾沉
科舉，有詞賦，有經(jīng)義，有同進(jìn)士，有同三傳，有同學(xué)究，凡五等。詞賦于東西兩京，或蔚、朔、平、顯等州，或涼廷試，試期不限定月日，試處亦不限定府州。詞賦之初，以經(jīng)傳子史內(nèi)出題，次又令逐年改一經(jīng)，亦許注內(nèi)出題，以《書》《詩》《易》《禮》《春秋》為次，循遼舊制。天眷三年，試于析津。天德三年，試于會寧。貞元二年，遷都于燕，自后止試于析津府。收遼宋之后，正隆二年，以五經(jīng)、三史正文內(nèi)出題。明昌二年，改令群經(jīng)子史內(nèi)出題，仍與本傳。此詞賦之大略也。經(jīng)義之初，詔試真定府所放號七
學(xué)術(shù)交流 2018年10期2018-02-20
- 元代經(jīng)義文獻(xiàn)《明經(jīng)題斷詩義矜式》述論
00875］元代經(jīng)義文獻(xiàn)《明經(jīng)題斷詩義矜式》述論⊙曹繼華［北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院， 北京 100875］林泉生《明經(jīng)題斷詩義矜式》是反映元代朱學(xué)思想傳播以及科舉考試狀況的重要文獻(xiàn)，也是八股制藝仿作的典范。該書選擇編撰的《詩經(jīng)》篇目主要集中在大小雅和《周頌》部分，其經(jīng)義闡釋具有八股制藝風(fēng)貌：分股講經(jīng)、引傳解經(jīng)、據(jù)傳改序。這些編撰思想傳達(dá)著林泉生“明經(jīng)”與“題斷”的解經(jīng)意圖與詩學(xué)立場。林泉生 《明經(jīng)題斷詩義矜式》 分股講經(jīng) 引傳解經(jīng) 據(jù)傳改序元代科舉雖然貫穿
名作欣賞 2017年26期2017-07-15
- 從“經(jīng)義”的角度思考中國遺產(chǎn)本土意義：以古泮池街區(qū)為例
展示了文本中的“經(jīng)義”，以期引起對中國本土遺產(chǎn)意義和價值引起重新思考。關(guān)鍵詞：遺產(chǎn)意義；經(jīng)義；古泮池中圖分類號：G07 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）17-0048-02一、前言在“遺產(chǎn)熱”蔓延全球的趨勢下，出現(xiàn)了休伊森所謂的“遺產(chǎn)工業(yè)”■。在政治經(jīng)濟(jì)操縱下的遺產(chǎn)話語把遺產(chǎn)構(gòu)建成了符合社會和國家政治所需求的模樣。我們該怎么看待和理解遺產(chǎn)？諸多學(xué)者都認(rèn)為遺產(chǎn)研究中最根本的是對遺產(chǎn)意義的理解。西方遺產(chǎn)界對遺產(chǎn)的理解也經(jīng)歷了從“物質(zhì)”到
教育教學(xué)論壇 2017年17期2017-04-22
- 朱彝尊研究論著敘錄（四）
期）；楊果霖《〈經(jīng)義考〉“春秋類”刪略解題析論》（《醒吾學(xué)報》第二十六期，6月），《四庫館臣補(bǔ)正〈經(jīng)義考〉成果考論》（《“國立中央圖書館”臺灣分館館刊》第九卷第四期，12月）；王洪軍《〈古今經(jīng)傳序略〉與〈經(jīng)義考〉比較研究》（《中國文哲研究通訊》第13卷第4期）。按：本年論文，涉及領(lǐng)域較廣。南京師范大學(xué)古文獻(xiàn)研究所纂輯的《清人別集總目》是關(guān)于清代詩文著作的一部重要工具書，也是近年清代詩文研究領(lǐng)域的一項重要的基礎(chǔ)性成果。但該書因成于眾手，不可避免地存在一些錯誤
古典文學(xué)知識 2016年6期2017-01-09
- 朱彝尊研究論著敘錄（三）
期）；曾貽芬《〈經(jīng)義考〉初探》（《史學(xué)史研究》第4期）。按：本年論文中，有兩篇對錢謙益、朱彝尊的詩學(xué)予以同時觀照。同林、利民使用散點透視的研究方法，通過錢謙益《列朝詩集小傳》、朱彝尊《靜志居詩話》對唐寅、李夢陽、袁宏道三位詩人傳評的對讀，指出清初詩論對立互補(bǔ)、趨于融通的時代特色，印證了學(xué)界對清代是古代詩歌理論總結(jié)時期的判斷。李世英指出，錢、朱二人都主張詩歌要能抒寫真性情，反對模擬和僻澀詩風(fēng)，倡導(dǎo)以學(xué)問救俗學(xué)之弊。但就“言志”內(nèi)涵而言，錢氏主張抒發(fā)憤悱之情，
古典文學(xué)知識 2016年5期2016-11-24
- 《經(jīng)義考·通說》引文續(xù)考
224002）《經(jīng)義考·通說》引文續(xù)考陳開林（鹽城師范學(xué)院文學(xué)院鹽城224002）朱彝尊《經(jīng)義考·通說》四卷輯錄春秋至清初諸人關(guān)于經(jīng)學(xué)的觀點，共499則，引文均未注明出處，且多經(jīng)剪裁。通過查考引文的原始出處，有助于恢復(fù)引文本始面目，利于增加學(xué)界轉(zhuǎn)引《經(jīng)義考·通說》相關(guān)材料時的真實性和準(zhǔn)確性。在武漢大學(xué)司馬朝軍教授《〈經(jīng)義考·通說〉疏證》和筆者《〈經(jīng)義考·通說〉引文考辨十二則》的基礎(chǔ)上，根據(jù)最新研習(xí)所得，詳細(xì)考訂朱彝尊《經(jīng)義考·通說》中32則引文出處，并辨正
圖書情報研究 2016年3期2016-05-18
- 泥塑占卜師
了吉玉鳳的父親吉經(jīng)義。吉經(jīng)義聞言大驚，忙帶著管家和幾個家丁到山上找人。然而，方圓不過幾里的小山他們搜了個遍，也沒找到吉玉鳳?？纯刺焐珜⑼?，心急如焚的吉經(jīng)義吩咐管家道：“老劉，我?guī)Ъ胰耸卦谏缴?，你快去衙門報案。”劉管家沉思片刻道：“老爺，我看此事還是不驚動官府為妙?！奔?span id="j5i0abt0b" class="hl">經(jīng)義低頭一琢磨，一下子明白了劉管家的意思，就在兩天前，縣太爺朱可專門請了個媒婆到吉府給兒子朱日升提親。能把女兒嫁給縣太爺?shù)墓?，?span id="j5i0abt0b" class="hl">經(jīng)義自然是求之不得。但吉經(jīng)義并不了解朱日升的為人，就找了個借口
民間文學(xué) 2016年5期2016-05-14
- 朱彝尊研究論著敘錄（一）
之作；另外撰有《經(jīng)義考》《日下舊聞》等經(jīng)史名著。朱彝尊治學(xué)通貫四部，以博雅精勤見長，顧炎武曾稱贊說：“文章爾雅，宅心和厚，吾不如朱錫鬯”（《亭林文集》卷六《廣師》篇）。自上世紀(jì)七十年代以來，朱彝尊就是學(xué)界關(guān)注的重點人物之一。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，相關(guān)著作、論文有近三百篇之多（其中碩士、博士學(xué)位論文就有二十多篇）。對于清代的文學(xué)與學(xué)術(shù)研究而言，朱彝尊是一位非常重要的人物，而有待開掘或深入抉發(fā)的論域仍然十分廣闊，有進(jìn)一步深入探研的價值。文學(xué)與學(xué)術(shù)是朱彝尊一生成就的
古典文學(xué)知識 2016年2期2016-04-08
- 王船山經(jīng)、史關(guān)系新論
容是很豐富的。就經(jīng)義與史實而言，可以從史學(xué)與哲學(xué)的視角將其劃分為三類關(guān)系。但經(jīng)義與史論更能代表船山經(jīng)、史關(guān)系的本質(zhì)，個案的研究可從中尋繹出它們之間的真實關(guān)系：船山欲對中國歷史全體作出形上思考，歷史的實在與未來都被他納入哲學(xué)思考的范圍。經(jīng)義便擔(dān)當(dāng)了此一歷史哲學(xué)研究原理的供應(yīng)者，但它并非玄想的產(chǎn)物，而是得自歷史實際；史論是對經(jīng)義之展開與實現(xiàn)，即是意義世界的呈現(xiàn)。對船山經(jīng)、史關(guān)系的探究不僅豐富了船山學(xué)研究的領(lǐng)域，還為我們提供了看待船山整體思想傾向的另一個角度。關(guān)
湖北社會科學(xué) 2016年3期2016-03-14
- 東亞佛書之環(huán)流
——以《勝鬘經(jīng)》為例
基礎(chǔ)上撰成《勝鬘經(jīng)義疏》。該書不僅由高句麗僧惠慈帶回朝鮮半島流通，唐大歷七年(772年)由入唐僧誡明等帶至揚(yáng)州，唐僧明空閱后制末疏名之為《勝鬘經(jīng)疏義私鈔》。此《私鈔》成書半個多世紀(jì)后，圓仁于開成三年(838年)入唐求法，巡禮五臺山時有緣獲之。爾后在日本被視作“大唐高僧之制造，日域面目之秘書”而珍藏至今，然而在中國唐宋時已散逸不存。這部唐代佚書，江戶時代以來的刻本均作“六卷”，唯西教寺正教藏舜興寫本為“一卷”，與圓仁《入唐新求圣教目錄》相合。細(xì)心比對寫本與刻
山東社會科學(xué) 2016年8期2016-02-10
- 《十三經(jīng)辭典》的編纂歷程
典 頻數(shù) 詞性 經(jīng)義一、概況《十三經(jīng)辭典》（以下簡稱《辭典》）是一部大型專書辭典，依十三部經(jīng)書分卷編寫。每卷分為辭典正文及詞語索引兩部分。辭典正文及詞語索引均有《部首檢字表》《音序檢字表》《四角號碼檢字表》供檢索；辭典正文依部首排列，前有該經(jīng)書的概述，后附該經(jīng)書原文以及歷代研究該經(jīng)書的參考書目、唐開成石經(jīng)拓片（縮印件）。每卷前有《辭典》學(xué)術(shù)委員會顧問、著名學(xué)者張岱年先生寫的序文。該辭典凡十五冊，計三千萬字。于2002年12月到2012年12月由陜西人民出版
辭書研究 2015年3期2016-01-06
- 董仲舒與《春秋》決獄
，后世又泛稱為“經(jīng)義決獄”。它其實是一種“案例法”的擴(kuò)大應(yīng)用。漢朝判案是有律可依的；但如果遇到法律沒有明文規(guī)定，同時又無適當(dāng)判例（《決事比》）可以比照執(zhí)行時，則可以引用《春秋》經(jīng)義附會法律，作為斷案的依據(jù)。這一辦法為董仲舒所創(chuàng)，受到朝廷的重視，便上升為一種決獄制度。它有兩種情況：一是引用經(jīng)文中關(guān)于決獄的理論、觀點、原則、程序去判決當(dāng)前的獄案；如若律條與經(jīng)義有抵觸，則依經(jīng)義斷之。二是賦予經(jīng)傳所記的具體史事以法律效率，作為“成案”來進(jìn)行類比、類推，去判決當(dāng)前的
中國法治文化 2015年4期2015-12-19
- 詞章與經(jīng)義
文，其中《詞章與經(jīng)義——有關(guān)賦學(xué)理論的一則思考》從賦論研究著眼，考察中國賦學(xué)有關(guān)“詞章”與“經(jīng)義”的沖突與融通；《（辭賦標(biāo)義）的編者、版本及其賦學(xué)觀》以賦集文獻(xiàn)之個案研究，闡發(fā)其義理與價值；《五德終始說與（兩都賦）》則探討漢賦與學(xué)術(shù)的關(guān)聯(lián)；《論李白辭賦的祖騷宗漢傾向》又從賦家與作品昭示賦史變遷的問題，雖或偏重文獻(xiàn)考訂，或偏重理論批評，然所呈新思，于賦學(xué)研究均有獻(xiàn)益。摘要：在中國古代賦學(xué)批評史上，自漢人以《詩》之“諷諫”評判賦的內(nèi)容與思想，批評“虛詞濫說”，
社會科學(xué) 2015年5期2015-07-25
- 王夫之詩學(xué)思想的基本原則
形容，又旁出而為經(jīng)義。經(jīng)義雖無音律，而比次成章，才以舒，情以導(dǎo)，亦所謂言之不足而長言之，則固樂語之流也。二者一以心之元聲為至?！饔跇氛撸梢哉撛?，可以論經(jīng)義矣?！逼渲?，樂教分樂語和樂德兩部分，樂語為形，樂德為本;樂語外顯者，樂德內(nèi)蘊(yùn)，言樂語則樂德自在其中。樂教之傳有二，一為詩，二為經(jīng)義。當(dāng)詩不能完全成就樂德之教時，詩旁出而為經(jīng)義，則經(jīng)義天然淵源于詩教之用。詩與經(jīng)義皆兼有樂語和樂德的規(guī)定性，相較而言，前者更重樂語之形，后者重樂德之顯?！般^略點綴以達(dá)微言，
佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 2015年5期2015-04-16
- 《〈經(jīng)義考·通說〉疏證》補(bǔ)正
079）朱彝尊《經(jīng)義考》300卷，網(wǎng)羅繁富，對經(jīng)學(xué)及目錄學(xué)研究具有極大價值。《通說》四卷（卷295-298）搜羅自春秋至清初諸人關(guān)于經(jīng)學(xué)的論點，共計499則①。這些學(xué)術(shù)材料，比較全面地反映了經(jīng)學(xué)的整體面貌，為后世的研究者提供了極大的便利。然而，作為輯錄體目錄學(xué)的典范著作，《經(jīng)義考》在繁征博引的同時，又不可避免地產(chǎn)生了各種失誤②。正如李慈銘所言：“竹垞之書，捃摭繁富，誠不能無舛漏〔1〕。”就《通說》四卷而言，其失誤主要表現(xiàn)為：（一）引文只題“某某曰”，不注具
圖書館研究與工作 2015年2期2015-02-12
- 宋代“腳體”時文與元代“股體”時文＊
的研究，特別提出經(jīng)義、論、策在宋元之際形成了一種包括破題、承題、小講、繳結(jié)、官題、原題、大講、余意、原經(jīng)、結(jié)尾十個段落在內(nèi)的時文體式 “宋元十段文”。但文章詳于宋而略于元，他對元代時文的分析僅提及倪士毅的 《作義要訣》和王充耘的 《書義矜式》的文體作法，而兩書并未提及“股體”的概念?？赡苁怯捎谠?“股體”時文材料缺乏的緣故，他對元代的 “股體”時文沒有提及。其實最早提出時文 “腳”的概念的應(yīng)該是朱熹。筆者從朱熹 《朱子語類》及其文集中所說當(dāng)時時文用 “兩
安徽師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2014年4期2014-11-05
- 明代科試經(jīng)義文失范及其政治原因
是設(shè)科取士，制定經(jīng)義文書寫規(guī)范，要求士子作文須做到：理宗程朱、辭尚簡潔。一到了天順朝前后，士子作文偏離了朝廷設(shè)定的軌道，官方把文風(fēng)上的這一轉(zhuǎn)變稱為“奇詭”之風(fēng)，其表現(xiàn)形式主要有三個方面：（一）考官出題割裂經(jīng)旨經(jīng)義文割裂經(jīng)旨的出題形式在天順朝就已經(jīng)出現(xiàn)了。天順三年（1459），溫州府永嘉縣教諭雍懋上疏：“考官出題多摘裂牽綴，……浙江鄉(xiāng)試春秋摘一十六股配作一題，頭緒太多……且《春秋》為經(jīng)，屬詞比事變例無窮，考官出題往往棄經(jīng)任傳，甚至參以己意。”[（1]卷七十一
沈陽師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年3期2014-04-10
- 經(jīng)義文體結(jié)構(gòu)在宋元的發(fā)展探析
200234）經(jīng)義文體結(jié)構(gòu)在宋元的發(fā)展探析張榮剛（上海師范大學(xué)人文學(xué)院，上海 200234）經(jīng)義試士始于北宋，其后至明代洪武六年（公元1373年），其文體結(jié)構(gòu)一直以“四段式”為基礎(chǔ)。然而作為一種考試文體，其適應(yīng)時代發(fā)展的特征又決定著其結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化。因此，經(jīng)義文體結(jié)構(gòu)在兩宋的發(fā)展，達(dá)到了“冗長繁復(fù)可厭”的程度，故而元人對其結(jié)構(gòu)進(jìn)行了由繁到簡的“改造”，明代初次開科取士，因沿襲元制，故其經(jīng)義文體結(jié)構(gòu)依然屬于元代結(jié)構(gòu)。經(jīng)義；四段式；宋元自宋以降科舉取士之經(jīng)義
大理大學(xué)學(xué)報 2014年5期2014-03-22
- 宜用經(jīng)義，參之時務(wù)：宋代科舉試策析論
帖經(jīng)、墨義，專以經(jīng)義取進(jìn)士。舉子各占治《詩》《書》《易》《周禮》《禮記》一經(jīng)為“本經(jīng)”，并兼考《論語》《孟子》，稱為兼經(jīng)。考試場次為：第一場試本經(jīng)義十道，第二場試兼經(jīng)義十道，第三場試論一首，第四場試策三道。禮部試則要試策五道[6](卷220，熙寧四年二月丁已，P5334)。在神宗的堅持下，貢舉新制得以推行。北宋后期頻繁的黨爭直接影響了科舉考試的內(nèi)容。元祐時期，司馬光等舊黨人士主持政局，進(jìn)士科增加對詩賦的考察，但仍在第四場問子史時務(wù)策三道[6](卷407，元
云南社會科學(xué) 2014年1期2014-03-10
- 論明代經(jīng)義八股格的形成過程
降科舉取士文體的經(jīng)義，在明代的發(fā)展過程是一個重要的階段，使其在宋元經(jīng)義文體“四段式”的基礎(chǔ)上完成了向“三段式”的轉(zhuǎn)變，并最終在成化、弘治之時形成經(jīng)義文體中的八股格式，即我們今天所說的八股文。明人謂其經(jīng)義之文，“至于成化、弘治間，科舉之文號為極盛，……深醇典正，蔚然煥然，誠所謂治世之文”①，又謂：“經(jīng)義之學(xué)，自我朝始，我朝莫盛于成、弘。”②事實上，即使到了清代，成、弘經(jīng)義大家如王鏊、錢福依然被尊為正宗。成化、弘治時的經(jīng)義之所以被作為明清經(jīng)義之正宗，正在于經(jīng)義
文藝評論 2013年8期2013-08-15
- 宋代科舉制度與經(jīng)典音義文獻(xiàn)之發(fā)展
書是個隱憂。在以經(jīng)義為中心的時代，就需要專門來識別那些非常用詞，這些詞受特定語言環(huán)境的影響和制約，用法會發(fā)生相應(yīng)的變化，如不援引例證，提供具體語境，就會影響對句意的理解，所以一般要詳加注解。序中還提到“欲使學(xué)才知訓(xùn)故之言，咸有所自，聊資稽古之論，少助同文之化?！泵鞔_提出編著目的就是為了幫助經(jīng)典學(xué)習(xí)，同時不僅為文人檢索經(jīng)文提供了諸多方便，而且還提供了所引據(jù)材料的來源?！度航?jīng)音辨》因科舉經(jīng)義地位提升而著，也為科舉經(jīng)義服務(wù)。（二）《字說》的風(fēng)靡。自從熙寧年間科舉
湖北社會科學(xué) 2012年1期2012-04-12
- 《經(jīng)義齋集》題名年代考
110015）《經(jīng)義齋集》系清代著名大臣學(xué)者熊賜履撰著的文集，現(xiàn)存有康熙二十九年（1690年）刻本，并且收錄在《四庫全書存目叢書》之中。依據(jù)《四庫全書總目·經(jīng)義齋集十八卷》提要所載：“此集乃康熙庚午賜履以禮部尚書丁憂家居時所刻，凡文十四卷詩四卷。其名經(jīng)義齋者，圣祖仁皇帝所賜，御題也”。《經(jīng)義齋集》卷首錢肅潤《經(jīng)義齋集題辭》：“經(jīng)義齋者，御書手定齋額也”。[1]192由此可見，這本文集的題名是以康熙皇帝所賜匾額而成書名。但是，“經(jīng)義齋”的題名是康熙皇帝何年所
圖書館理論與實踐 2011年12期2011-03-18
- 漢續(xù)秦學(xué)論
和運用于秦政中的經(jīng)義學(xué)說。這種經(jīng)義行政發(fā)源于秦朝，張大于漢朝。秦政和漢政的共同性在于，二者行政的學(xué)理基礎(chǔ)都不是一元的，而是二元的，即經(jīng)義和法術(shù)。同時區(qū)別有二，二是，經(jīng)義和法術(shù)這二元因素在秦政和漢政所占有的比例不同；二是，秦政中只有經(jīng)義行政而無經(jīng)術(shù)之士，漢政中則既有經(jīng)義行政又有經(jīng)術(shù)之士。所謂漢續(xù)秦學(xué)，就是指經(jīng)義論政在秦帝國的政治實踐，它直接影響了漢學(xué)和漢政的雙向開發(fā)和互動交流。并最終在西漢中后期形成了一種經(jīng)學(xué)政治形態(tài)和經(jīng)學(xué)意識形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體。關(guān)鍵詞秦學(xué)經(jīng)學(xué)
浙江社會科學(xué) 2004年2期2004-04-21
- 也考“經(jīng)濟(jì)”
有雙重涵義：即“經(jīng)義之學(xué)”和“利益關(guān)系”，從而推論：“所謂‘義利之辯，其實是經(jīng)濟(jì)學(xué)核心的基本的問題之一?！钡侵袊糯摹敖?jīng)濟(jì)”一詞是否有汪先生所說的涵義是值得懷疑和推敲的。從古漢語來看，學(xué)術(shù)界基本上是公認(rèn)古漢語的“經(jīng)濟(jì)”沒有現(xiàn)代所談經(jīng)濟(jì)的涵義，相反它的涵義與現(xiàn)代所談?wù)蔚暮x基本相同(為了將古漢語經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代漢語經(jīng)濟(jì)區(qū)別開，以下古漢語經(jīng)濟(jì)都加引號)?！敖?jīng)濟(jì)”也就是經(jīng)邦濟(jì)世，經(jīng)國濟(jì)民的簡稱，它的涵義是指治理國家，管理百姓，這都是屬于政治問題。汪先生對經(jīng)和濟(jì)都
讀書 1997年8期1997-07-15