終南山
- 謀心
屢遭碰壁，便去終南山隱居。他租了一間破屋子，每天自己做飯，靠讀書打發(fā)時間。幾個月后經(jīng)濟(jì)不支，連房租都交不起了，這讓他感覺壓抑。半年后，他的父親上終南山將他“抓”了回去，心疼之余，一句話將他踹回到現(xiàn)實：“沒錢學(xué)什么陶淵明？”據(jù)說，這些年終南山成了隱居的勝地，新聞還說，隱居的人越來越多，致使終南山房租暴漲，讓許多想去隱居的人都隱居不起了。我怎么覺得這則新聞有些搞笑的成分？逃避現(xiàn)實式的隱居，終不能長久。有錢人的休閑式隱居，也不是誰都能模仿的。當(dāng)然，確有真正的隱居
思維與智慧·上半月 2023年1期2023-05-30
- 謀心
屢遭碰壁，便去終南山隱居。他租了一間破屋子，每天自己做飯，靠讀書打發(fā)時間。幾個月后經(jīng)濟(jì)不支，連房租都交不起了，這讓他感覺壓抑。半年后，他的父親上終南山將他“抓”了回去，心疼之余，一句話將他踹回到現(xiàn)實：“沒錢學(xué)什么陶淵明？”據(jù)說，這些年終南山成了隱居的勝地，新聞還說，隱居的人越來越多，致使終南山房租暴漲，讓許多想去隱居的人都隱居不起了。我怎么覺得這則新聞有些搞笑的成分？逃避現(xiàn)實式的隱居，終不能長久。有錢人的休閑式隱居，也不是誰都能模仿的。當(dāng)然，確有真正的隱居
思維與智慧·上半月 2023年1期2023-05-30
- 謀 心
屢遭碰壁，便去終南山隱居。他租了一間破屋子，每天自己做飯，靠讀書打發(fā)時間。幾個月后經(jīng)濟(jì)不支，連房租都交不起了，這讓他感覺壓抑。半年后，他的父親上終南山將他“抓”了回去，心疼之余，一句話將他踹回到現(xiàn)實：“沒錢學(xué)什么陶淵明？”據(jù)說，這些年終南山成了隱居的勝地，新聞還說，隱居的人越來越多，致使終南山房租暴漲，讓許多想去隱居的人都隱居不起了。我怎么覺得這則新聞有些搞笑的成分？逃避現(xiàn)實式的隱居，終不能長久。有錢人的休閑式隱居，也不是誰都能模仿的。當(dāng)然，確有真正的隱居
思維與智慧 2023年1期2023-01-16
- 長安秋望
指長安城南邊的終南山。翻譯我在長安城里，登樓遠(yuǎn)望。樓閣高聳于落滿了霜的樹木之上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，天空高遠(yuǎn)明凈，簡直像鏡子一般，連一片云彩也沒有。終南山與這秋色，彼此互相襯托，互增博大的氣勢，說不清楚誰更宏大、更動人一些。賞析這是一首描寫秋天景色的詩。詩人只用了寥寥數(shù)字，就高度概括地描繪出了秋天所特有的明凈、高遠(yuǎn)、平靜與空曠。詩歌首句即點出了自己所在的位置。清秋時節(jié)，詩人登樓望遠(yuǎn)，只見樓外的樹木已經(jīng)有了秋色，或許半黃半綠，落葉開始飄零。抬眼望去，天空如此寥廓平靜。
小學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)(中年級) 2022年11期2022-10-17
- “壽比南山”的南山究竟在哪兒
么幾座：衡山、終南山、祁連山、南屏山、荊南山、云門山等?！皦郾饶仙健敝械哪仙接种傅哪淖仙侥?？大致有三種說法：其一指衡山。南岳衡山很早就被定為壽岳，許多古籍里把南岳對應(yīng)二十八宿中南方七宿中的軫星，軫星司衡主壽，壽岳之說從此而來。宋徽宗當(dāng)年游歷衡山，留下“壽岳”兩字刻石。清康熙帝也御定衡山為壽岳。清名僧智犁《重修廣濟(jì)寺記》中寫道：“南岳乃天下五岳之一，世稱為壽比南山者，即此岳也。”其二指終南山?！对娊?jīng)·小雅·天保》里講：“如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫
中外文摘 2022年10期2022-05-17
- 終南山 我的故鄉(xiāng)
力爬上了久違的終南山仿佛到了天上的感覺碎云飄動? 微風(fēng)拂面頻頻低首山村叢樹柯藍(lán)?萬物陌生不見同騎牛背的童趣也不見放不下包袱的缺了門牙的奶娘棗園呢? 梨園呢? 露珠呢我努力搜索從前夜幕低垂? 寒氣襲胸心生愁怨數(shù)不清的落葉蓋著荒廢的歲月山坡上添了無數(shù)座墳亦有好幾堆新的黃土這一剎那我萬念俱灰所有的鳥鳴驚恐萬分向山外逃離無影無蹤唯獨呈現(xiàn)在眼前的是一只孤獨的野雞偽裝自己膽大妄為圍著守舊的耄耋老人獻(xiàn)殷勤廣場上的健身器材都是鐵鑄的冷若冰霜互不聯(lián)網(wǎng)唯一讓我感到驚嘆的是從荊
青年文學(xué)家 2022年32期2022-02-13
- 東鳴西應(yīng)：關(guān)于“長安畫派”與終南山水的再思考
詞：長安畫派;終南山;傳統(tǒng);變化在長安畫派歷史語境中不得不提的趙望云先生，其1941年畫的《稻熟季節(jié)》，就有一定的傳統(tǒng)繪畫場景。后來他受張大千的影響，如1944年的《蜀中農(nóng)家》等，就非常接近我們傳統(tǒng)意義上的山水畫。但是他的繪畫道路，基本上是沿著自己旅途寫生的方式進(jìn)行的，畫現(xiàn)實中的人與現(xiàn)實中的景，成就了他在美術(shù)史的地位。到了1947年時候，他也還會偶爾畫一點普遍意義上是山水畫，但是仍然保留著一定生活的場景。但是新中國成立之后，我國各個方面都發(fā)生了大變革，社會
錦繡·上旬刊 2021年3期2021-06-11
- 終南山問道
實我說的南山是終南山，陶淵明筆下的南山是廬山，山不同，底蘊(yùn)也不同。廬山風(fēng)華俊秀與佛結(jié)緣，終南山鐘靈清秀與道通玄。李漁題廬山的對聯(lián)可見一斑，上聯(lián)：“天下名山僧占多，也該留一二奇峰，棲吾道友；”下聯(lián)：“世間好話佛說盡，誰識得五千道德，出我先師?！倍?span id="j5i0abt0b" class="hl">終南山正好就是李漁說的“一二奇峰”了?！疤煜滦薜?，終南山冠?！睅啄昵芭及l(fā)奇想去感受了一回，那時西康高速路開通不久，清明節(jié)從老家鎮(zhèn)安返回西安，途徑終南山，看著高架橋下逍遙的炊煙裊裊升起，三三兩兩的農(nóng)夫在地里點瓜種豆，偶
西部散文選刊 2021年3期2021-04-08
- 東鳴西應(yīng)：關(guān)于“長安畫派”與終南山水的再思考
詞：長安畫派;終南山;傳統(tǒng);變化在長安畫派歷史語境中不得不提的趙望云先生，其1941年畫的《稻熟季節(jié)》，就有一定的傳統(tǒng)繪畫場景。后來他受張大千的影響，如1944年的《蜀中農(nóng)家》等，就非常接近我們傳統(tǒng)意義上的山水畫。但是他的繪畫道路，基本上是沿著自己旅途寫生的方式進(jìn)行的，畫現(xiàn)實中的人與現(xiàn)實中的景，成就了他在美術(shù)史的地位。到了1947年時候，他也還會偶爾畫一點普遍意義上是山水畫，但是仍然保留著一定生活的場景。但是新中國成立之后，我國各個方面都發(fā)生了大變革，社會
錦繡·上旬刊 2021年7期2021-03-15
- 終南山還在下雪（組詩）
[終南山還在下雪]以白藏起鳥和人的路徑擁有最多雪還虛懷以待——凡天下不必寄出的書信都放這兒吧[定格的水鬼]之前的事我不想知道你從水里輕輕升起沒有聲響沒有打擾到岸邊那只尚未停穩(wěn)的蝴蝶沒有打擾到作為背景的人世長發(fā)緊貼白衫白衫緊貼身體發(fā)梢及衣角的水珠未及滴落就喜歡你從水里剛好露出半個身子[一只青海的鷹]這只鷹懸浮于高迥的天空它的翅膀一動不動像是借助著外界的力量使我不敢收回仰望的目光怕它掉下來[一棵樹面對劈來的斧頭]緊緊盯著的不是寒光閃閃的鋒刃不是握住斧頭的一雙手
草堂 2020年2期2020-11-18
- 煙雨終南山（節(jié)選）
祁源終南山在西安城以南20余公里處，交通很便利。我們到了終南山，走出車門，天空依然細(xì)雨蒙蒙。仲春的西北仿佛也彌漫著江南那種春寒兮兮的味道，漫天的雨霧籠罩著遠(yuǎn)近山峰，讓我們對終南山忽然生出一種神秘感。據(jù)記載，歷代以來，文人墨客在終南山留下了許多墨寶，成為終南山豐富的人文史跡的重要部分。一個多小時之后，我們到了天池。天池是翠華山自然形成的一個高海拔堰塞湖，被譽(yù)為“秦嶺明珠”。天池面積雖不大，但一汪池水清澈如鏡。雨霧繚繞中，碧波漣漪，四面環(huán)繞的青山在池水中形成了
作文周刊·小學(xué)六年級版 2020年28期2020-08-06
- 論王維《終南山》的藝術(shù)特點
代詩人王維的《終南山》寫道：“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫?！贝嗽娺\(yùn)用了多種藝術(shù)手法，體現(xiàn)出唐詩藝術(shù)的精髓。就詩歌的藝術(shù)特點來說，我們至少可以從以下三個方面來解讀這首詩。一、錯綜《終南山》全詩僅八句，但其中錯綜變化的要素甚多，最為顯著的當(dāng)屬情景空間的錯綜變化。首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”兩句總寫終南山之大。“太乙”乃終南山代稱，而“天都”則有兩層意思：第一，天空?！痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》記載：“
名作欣賞 2020年18期2020-07-12
- 人生適意最難得
離城市喧囂，到終南山租了一塊廢棄的宅子，然后自己拆房、搬磚、挖地基、刷墻、鋪地、吊頂，一步步打造出自己的小院。從翻地、下種、移栽，到苗兒成活、長大、結(jié)出果實，再到聽一聲鳥啼、聞一場雨聲、獨享一個有蟲鳴的夏夜，他的心境已然適意。冬子的父親曾上山去看他，一到院子就放聲大哭，說沒想到冬子的生活如此艱苦。冬子卻安慰父親說：“我想要的東西都能輕易得到，那么我就是富有的。富在我此刻坐擁終南山;富在我有電影、音樂、書，有宣紙、毛筆、油畫框;富在這里有雞有鵝、有貓有狗、有
家庭百事通·健康一點通 2020年4期2020-06-09
- 詩中有畫，妙趣天成
溫世浩一終南山[唐]王維太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。這首詩的大意是：終南山上臨天帝之所，東西綿延不絕到海邊?；赝砗蟀自七B成一片，走入云霧中卻又看不見。遼闊的終南山在中峰兩側(cè)分屬兩地，山里的陰晴也各不相同。我想在山中找個人家投宿，隔著山澗向樵夫詢問?！疤医於?，連山接海隅?！薄疤摇奔刺唬?span id="j5i0abt0b" class="hl">終南山主峰，故成終南山的別稱?！疤於肌奔瓤芍傅弁蹙铀?，即長安，又可指天帝居所。若取第一種解釋，則
中學(xué)生閱讀·初中·讀寫 2020年1期2020-05-25
- 論王維《終南山》的藝術(shù)特點
摘 要：王維《終南山》一詩運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，體現(xiàn)出唐詩藝術(shù)的精髓。這首詩在錯綜、蘊(yùn)藉、生動這三個藝術(shù)特點上達(dá)到了很高的造詣。關(guān)鍵詞：《終南山》 錯綜 蘊(yùn)藉 生動唐代詩人王維的《終南山》寫道：“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。”此詩運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，體現(xiàn)出唐詩藝術(shù)的精髓。就詩歌的藝術(shù)特點來說，我們至少可以從以下三個方面來解讀這首詩。一、錯綜《終南山》全詩僅八句，但其中錯綜變化的要素甚多，最為
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年6期2020-03-01
- 終南望余雪
【注釋】陰嶺：終南山的北面。終南山在長安之南，自長安望去，只見山北。林表：林外，林梢。霽色：雨雪停止后出現(xiàn)的陽光?！鹃喿x導(dǎo)航】這是一首描繪雪景的詩，句句從“望”字著眼，描寫終南山的雪景和雪后增寒的感受。遙望終南山，只見山北一派秀麗的景象。山嶺似乎高出云層，嶺上的積雪仿佛浮在云端。傍晚，微弱的陽光抹在林梢。雪后初晴，城中反而更增寒氣。
作文小學(xué)中年級 2019年12期2019-12-20
- 長安畫派與終南山的因緣以及對創(chuàng)作風(fēng)格所形成的影響
作出大量以秦嶺終南山題材有關(guān)的作品，作品具有很濃的生活氣息和時代感。關(guān)鍵詞：長安畫派、終南山、筆墨、寫生。1.石魯與秦嶺題材山水畫作品石魯，原名馮亞珩，四川仁壽縣人，因仰慕石濤，魯迅而改名為石魯，是天才型畫家，他的一生中畫了大量的秦嶺題材山水畫作品與寫生，作品筆法奇崛，墨色酣暢淋漓，常以潑墨法，破墨法及拖泥帶水皴來表現(xiàn)山的蒼茫與大氣，極具個人面貌。在他創(chuàng)作的小畫《秦嶺冬麓》中，以生辣拙樸的線條來表現(xiàn)冬日秦嶺蕭條的景色，尤其對干枯的樹叢刻畫十分生動，寫實，整
廣告大觀 2019年12期2019-10-20
- 終南望余雪
【注釋】陰嶺：終南山的北面。終南山在長安之南，自長安望去，只見山北。林表：林外，林梢。霽色：雨雪停止后出現(xiàn)的陽光?！鹃喿x導(dǎo)航】這是一首描繪雪景的詩，句句從“望”字著眼，描寫終南山的雪景和雪后增寒的感受。遙望終南山，只見山北一派秀麗的景象。山嶺似乎高出云層，嶺上的積雪仿佛浮在云端。傍晚，微弱的陽光抹在林梢。雪后初晴，城中反而更增寒氣。
作文·小學(xué)低年級 2019年12期2019-09-10
- 唐詩中的終南山
陳鑫摘要：終南山是唐代知名的風(fēng)景勝地，宗教圣地，它還和唐代的政治活動有密切聯(lián)系，是一座政治名山。研究終南山有利于我們了解唐代的文學(xué)、文化、宗教、政治以及交通。本文以《全唐詩》中寫終南山的詩為根據(jù)，探討了唐代南山詩興盛的原因，分析了南山詩囊括的主要內(nèi)容，最后總結(jié)了南山詩的思想意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：終南山;山水;隱逸;貶謫;佛道一、南山詩的興盛終南山又名中南山、太一山、周南山，簡稱南山。《長安志》記載其“橫亙關(guān)中南面，西起秦隴，東至藍(lán)田，相距八百里，昔人言山之大者，太
雨露風(fēng) 2019年1期2019-09-10
- 王維的“終南山”：兼論盛唐山水詩的轉(zhuǎn)型
維創(chuàng)作了一系列終南山詩歌，其中不少篇章體現(xiàn)了王維乃至盛唐山水詩的最高成就。全面考察《詩經(jīng)》、漢賦、六朝詩歌中歌詠終南山的篇章，以此為基礎(chǔ)，對王維的終南山詩從意象、意境及創(chuàng)作思維諸方面進(jìn)行深入考察和解析，可以較為清晰地勾勒出山水詩產(chǎn)生、發(fā)展及嬗變的軌跡，由此可以更準(zhǔn)確地把握盛唐詩歌獨特的美學(xué)風(fēng)格及其典范意義。盛唐詩人將不涉理路、排除知性干擾的純自然山水詩創(chuàng)作發(fā)揮到了極致，為后世提供了一種極具藝術(shù)精神的思維方式與審美理想。[關(guān)鍵詞] 王維；山水詩；終南山詩；盛
湖南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2018年5期2018-12-11
- 煙雨終南山
一直想去終南山做次探訪，但兩次去西安，都因故未能成行。最近休假，與朋友相約去登終南山，了卻了多年的心愿。終南山是中國南北天然的地質(zhì)、地理、生態(tài)、氣候、環(huán)境以及人文分界線，自古以來一直是古都長安城的堅實依托和雄偉屏障。預(yù)定登終南山前一天傍晚，西安下起了綿綿細(xì)雨，但我的心情似乎有點急不可待。第二天一早，我們便啟程了。終南山在西安城以南20余公里處，交通很便利。我們到了終南山，走出車門，天空依然細(xì)雨蒙蒙。仲春的西北仿佛也彌漫著江南那種春寒兮兮的味道，漫天的雨霧籠
初中生世界·九年級 2018年9期2018-10-16
- 煙雨終南山
祁 源一直想去終南山做次探訪，但兩次去西安，都因故未能成行。最近休假，與朋友相約去登終南山，了卻了多年的心愿。終南山是中國南北天然的地質(zhì)、地理、生態(tài)、氣候、環(huán)境以及人文分界線，自古以來一直是古都長安城的堅實依托和雄偉屏障。預(yù)定登終南山前一天傍晚，西安下起了綿綿細(xì)雨，但我的心情似乎有點急不可待。第二天一早，我們便啟程了。終南山在西安城以南20余公里處，交通很便利。我們到了終南山，走出車門，天空依然細(xì)雨蒙蒙。仲春的西北仿佛也彌漫著江南那種春寒兮兮的味道，漫天的
初中生世界 2018年35期2018-09-21
- 人生難得是逍遙
瑾先生的弟子、終南山佛教律宗祖庭凈業(yè)寺主持本如法師說：“中國文化的精神在終南山。終南山是清凈的家園。我自己在這里住山感到很受用，有真切的身心感受。為什么會有那么多的人愿意來終南山隱居？四點原因：一、青城山幽，峨眉山秀，黃山奇，華山險，泰山雄偉，終南山王者之氣。王者之氣為道氣。天下修行，終南為冠。二、終南山氣候溫和、四季分明，這對修行很重要。三、終南山‘精氣神俱足。四、終南山自古以來就有隱士傳統(tǒng)，許多人是‘慕道而來?！蹦戏降纳叫銡?，但藏不住人，摩托車可以直接
醒獅國學(xué) 2018年4期2018-08-04
- 何處是終南
初冬西行，我到終南山待了幾日。從小就聽?wèi)T了有關(guān)它的清雅詩詞，提及終南山，腦海里是“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”，或是“行到水窮處，坐看云起時”。時日變遷，文人墨客心中曾經(jīng)的終南山，如今是怎樣的境況？心向往之，得以起行，欣喜許久。初到，我去朋友修建的草堂小住。近兩千米海拔的山上氣溫極低，晨風(fēng)凜冽，深秋時從市區(qū)移來的紅梅上山?jīng)]幾天，以為晚冬來了，自顧自地開起了花。朋友做出版工作，是個儒雅書生，多數(shù)時間住在山里，做傳統(tǒng)文化的傳習(xí)；愛人紅袖添香，溫婉而美。我們一同見了
青春美文CUTE 2018年2期2018-05-09
- 從裝飾性角度探析終南山佛教建筑藝術(shù)的審美特征
裝飾性審美，以終南山佛教建筑為淺析的案例，對其表現(xiàn)形式、色彩、線條、裝飾造型等藝術(shù)特色進(jìn)行解析與探究。對中國佛教建筑的裝飾性的歸納總結(jié)與借鑒，對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的大力發(fā)展具有承前啟后的作用，并且具有十分必要的意義。裝飾性是人類對審美需求的一種視覺表現(xiàn)形式，對傳統(tǒng)裝飾元素的挖掘與梳理，可以最大限度地豐富現(xiàn)代藝術(shù)的外延與內(nèi)涵，同時呼吁現(xiàn)代人對于傳統(tǒng)的回歸與再認(rèn)識。關(guān)鍵詞：佛教建筑；終南山；裝飾性；審美佛教作為外來宗教文化，傳入中國的兩千年歷程中，不斷地本土化發(fā)展
美與時代·城市版 2017年11期2018-01-16
- 時光驚雪
己。朋友如是在終南山，她有許多茅草屋，我看上了一個，她說：送給你。終南山落雪的時候，她拍了那屋子給我看，積雪足有半米厚。我將這個茅草屋命名為“禪園”。我喜歡終南山，這三個字真有靈氣啊。王維也喜歡終南山，他這樣寫《終南山》：“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊……”我在終南山有過一次禪園雅集，是乙未年九月。在終南山，有攝影師為我拍了幾組照片，那是我今生最好的照片。終南山的荊老師與我同好，他說下了大雪定要來終南山，我說那得帶
醒獅國學(xué) 2017年11期2017-12-26
- 唐代儒士與終南山
究】唐代儒士與終南山董永強(qiáng)(西安電子科技大學(xué) 關(guān)中歷史文化研究所，西安 710071)終南山北接唐都長安。近山地帶的寺院、道觀、別業(yè)就成為唐代儒士習(xí)業(yè)、待考、守選的重要場所，也是文士們聚會交游的理想處所。對于儒士們來說，長安城和終南山成為人生之路重要的兩個時段。進(jìn)是追逐功名利祿的捷徑；退是隱居終南，縱情山水，與佛老相伴的樂土。這為終南山文化名山美名增添了濃重的儒家色彩。儒士；唐代；終南山終南山不僅是山水名山，而且是文化名山，同時也是道家和道教思想的發(fā)源地，
唐都學(xué)刊 2017年6期2017-11-27
- 《望岳》與《終南山》對比分析
維的五言律詩《終南山》都是描寫高山景象的名作。本文試從詩歌內(nèi)容、寫作角度、修辭手法、聲韻、主旨風(fēng)格等方面對比分析《望岳》與《終南山》的異同。關(guān)鍵詞：望岳 終南山 杜甫 王維一.內(nèi)容與角度兩首詩歌首聯(lián)都刻畫了高山的總體輪廓，但寫作角度不同，“岱宗夫如何？齊魯青未了”以一問一答的形式間接表現(xiàn)了泰山的宏偉高大?！疤医於?，連山接海隅”則直接描繪了終南山自西向東橫向態(tài)勢。兩位詩人都沒有直接稱呼高山的普通名字?！搬纷凇笔菍μ┥降淖鸱Q，“太乙”則是道書中對終南山的稱
文學(xué)教育 2017年10期2017-09-25
- 終南山：隱士的天堂
文/史飛翔終南山：隱士的天堂文/史飛翔西安城南的終南山是一座具有世界文化意義的歷史名山。它歷史悠久，積淀深厚，歷來為世人所稱道。終南山得名的歷史很早。我國現(xiàn)存最早的一部史書《尚書·禹貢》中已有“終南”之名：“荊、岐既旅，終南、物，至于鳥鼠。”我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)》里有一篇《終南》：“終南何有？有條有梅。君子至止，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉！”《山海經(jīng)》中將終南山簡稱為“南山”。據(jù)歷史學(xué)家考證，“終南”之稱始于東周早期。當(dāng)時居住在甘肅隴東一
益壽寶典 2017年4期2017-09-15
- 24年后，終南山再尋隱士
，很少有人知道終南山里還存在著隱士，更沒有人寫過隱士生活。24年后，峨眉電影頻道的紀(jì)錄片攝制組和該書作者比爾·波特重走終南山，拍了一部紀(jì)錄片《隱士》。比爾·波特（Bill Porter）跟我說，直到2010年，他才覺得自己和《空谷幽蘭》在中國火了。那時，為了寫新書《尋人不遇》，他去了孔子的出生地尼山，有人突然跑到他身前說：“我認(rèn)識你，我有你的書！”“這種感覺很好。我在美國，這種事情從來沒有發(fā)生過?！?017年這個初夏，波特坐在成都的酒店里跟我回憶。這次他來
三聯(lián)生活周刊 2017年26期2017-06-29
- 為什么都愛隱居終南山
為什么都愛隱居終南山□ 太 乙據(jù)不完全統(tǒng)計，目前有5000多人隱居終南山，他們過著和千年前一樣的生活，尋找他們需要使用專用的敲門暗語。終南山自古是隱居首選地，有著千年末斷的隱逸傳統(tǒng)。但現(xiàn)代人為何也愛隱居終南山呢終南山，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的一段，西起陜西省眉縣，東至西安市藍(lán)田縣，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。20多年前，美國漢學(xué)家、佛經(jīng)翻譯家比爾波特來到中國，尋訪傳說中在終南山修行的隱士，并寫下《空
中外文摘 2017年4期2017-02-23
- 《望岳》與《終南山》對比分析
元《望岳》與《終南山》對比分析鄧富元杜甫的五言古詩《望岳》與王維的五言律詩《終南山》都是描寫高山景象的名作。本文試從詩歌內(nèi)容、寫作角度、修辭手法、聲韻、主旨風(fēng)格等方面對比分析《望岳》與《終南山》的異同。望岳 終南山 杜甫 王維一.內(nèi)容與角度兩首詩歌首聯(lián)都刻畫了高山的總體輪廓，但寫作角度不同，“岱宗夫如何？齊魯青未了”以一問一答的形式間接表現(xiàn)了泰山的宏偉高大?！疤医於迹B山接海隅”則直接描繪了終南山自西向東橫向態(tài)勢。兩位詩人都沒有直接稱呼高山的普通名字。
文學(xué)教育 2017年28期2017-02-09
- 終南山佛教與北周滅法后的佛教復(fù)興
□ 曹振明終南山佛教與北周滅法后的佛教復(fù)興□ 曹振明終南山古稱“南山”或“終南”，在秦嶺中段北麓，居神州大地之中、古都長安之南。終南山有廣義、中義和狹義之分。狹義的終南山東起藍(lán)田、西至周至，即古都長安之南。中義的終南山指陜西境內(nèi)的秦嶺北麓。廣義的終南山即西起甘肅東至河南的秦嶺。本文采用中義的終南山。北周武帝的滅法運(yùn)動（574-578）可謂聲勢浩蕩、政令嚴(yán)酷。經(jīng)此一難，“北方寺像，掃地悉盡”（湯用彤：《漢魏兩晉南北朝佛教史》，中華書局1983年版，第393頁
華夏文化 2017年2期2017-01-27
- 終南山：隱士的天堂
飛翔西安城南的終南山是一座具有世界文化意義的歷史名山。它歷史悠久，積淀深厚，歷來為世人所稱道。終南山得名的歷史很早。我國現(xiàn)存最早的一部史書《尚書·禹貢》中已有“終南”之名：“荊、岐既旅，終南、物，至于鳥鼠?！蔽覈钤绲脑姼杩偧对娊?jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)》里有一篇《終南》：“終南何有？有條有梅。君子至止，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉！”《山海經(jīng)》中將終南山簡稱為“南山”。據(jù)歷史學(xué)家考證，“終南”之稱始于東周早期。當(dāng)時居住在甘肅隴東一帶的秦部落因在西周末年的動亂中勤王
家庭醫(yī)藥·快樂養(yǎng)生 2016年11期2016-11-24
- 終南山地帶休閑養(yǎng)生旅游模式的開發(fā)研究*
10105)?終南山地帶休閑養(yǎng)生旅游模式的開發(fā)研究*劉曉燕，葉銀寧(西安翻譯學(xué)院經(jīng)管院經(jīng)貿(mào)管理系，陜西西安710105)旅游業(yè)作為人們親近大自然放松身心的有效途徑，受到越來越多人們的追捧，而休閑養(yǎng)生旅游由于集休閑娛樂與養(yǎng)生保健于一體，近年來發(fā)展較為快速。研究通過文獻(xiàn)查閱及實地調(diào)研相結(jié)合的方法對終南山休閑養(yǎng)生旅游現(xiàn)狀進(jìn)行細(xì)致分析，認(rèn)為目前終南山休閑養(yǎng)生旅游存在的主要存在旅游模式單一、精品及特色產(chǎn)品缺乏、文化挖掘?qū)哟尾桓?、生態(tài)養(yǎng)生與人文養(yǎng)生結(jié)合程度較低等問題。
中國農(nóng)業(yè)資源與區(qū)劃 2016年5期2016-10-14
- 終南山佛教的養(yǎng)生思想及其現(xiàn)代價值
710065）終南山佛教的養(yǎng)生思想及其現(xiàn)代價值□冀曉斌劉勇（西安文理學(xué)院陜西西安710065）佛教是對人類自身包括在內(nèi)等一切生命加以尊重和愛護(hù)的。修心、修身既為佛教最求“成佛”的主要途徑，也是佛教養(yǎng)生思想的核心內(nèi)容。本文通過舉例、文獻(xiàn)引用等論述方法，從終南山佛教概述、終南山佛教的養(yǎng)生思想、終南山佛教養(yǎng)生思想在當(dāng)代的應(yīng)用，對終南山佛教的養(yǎng)生思想內(nèi)涵，以及將其在當(dāng)今社會養(yǎng)生實踐進(jìn)行了探討，旨在引發(fā)養(yǎng)生愛好者的思考，通過提高自身的健康水平提高生活幸福指數(shù)。終南山
山西農(nóng)經(jīng) 2016年11期2016-04-13
- 終南山訪友（隨筆）
〇阿堅?終南山訪友（隨筆）〇阿堅以前在唐詩里神往過終南山，尋思著像李白、王維、賈島等唐朝詩人那樣去野游、訪隱士，雪夜煮酒或雨霽聽蟬。兩年前一個彈琴而好古的朋友也說要去終南山搭個茅棚，好好讀書彈琴。我覺得終南山可能還比較接近古代，不食現(xiàn)代人間煙火。果然，幾個月前，又聽說一個詩人，處理了北京的居房、大量圖書及芳菲關(guān)系，關(guān)了手機(jī)，進(jìn)終南山了。于是，我想去終南山轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看看唐朝的山水還剩幾分（不能總是《夢回唐朝》），看看那些隱修者的求道精神，看看我這位搞過詩歌行為的
詩潮 2016年2期2016-03-12
- “南山”意象與古代東亞都城建構(gòu)
——以長安終南山和奈良吉野山為中心
構(gòu) ——以長安終南山和奈良吉野山為中心高兵兵(西北大學(xué) 文學(xué)院, 陜西 西安 710069)在中國古代典籍和文學(xué)作品中,“南山”多指長安南邊的終南山。在“南山”腳下,周秦漢唐歷代都曾建造過輝煌的都城,形成了“南山—北闕”的對峙格局,因為古代人認(rèn)為終南山“在天之中”,理應(yīng)建都在此。中國古代都城與“南山”的位置關(guān)系,集中反映了中華傳統(tǒng)的世界觀,而這一世界觀也影響了朝鮮、日本等周邊國家的都城營造。文章將主要通過對長安終南山和日本奈良吉野山的對比分析,來揭示長安“
- 終南山
——說不盡的隱居之地
?終南山 ——說不盡的隱居之地說完隱者，再看隱居之地。據(jù)了解，古往今來，最有名的莫過于終南山。終南山，這座藏在白云深處的神奇之山，不但有無欲無求的隱居者，還有修行人的種種傳說……長安八景之草堂煙霧《詩經(jīng)》里說：“終南何有，有條有梅……終南何有，有紀(jì)有堂?！边@話極有見地，終南山的確美得，足以讓人昏厥。終南山下的溫泉，不但多且水質(zhì)好，驪山華清宮溫泉與白居易的《長恨歌》連在一起，湯峪溫泉同樣聞名全世界，被譽(yù)為“桃花三月湯泉水，春風(fēng)醉人不思?xì)w”。更讓人嘆為觀止的是
新傳奇 2016年23期2016-02-04
- 逃離都市 隱居深山
終南山，對于愛好旅游的人來說，知道的人并不多，感興趣的人就更少了。但它卻備受世人矚目，不是因為風(fēng)景秀麗，而是因為其“隱士文化”。從西安城往南約一小時的車程，就到了終南山。終南山屬秦嶺山脈的一段，西起寶雞市眉縣，東至西安市藍(lán)田縣?！疤煜滦薜溃K南為冠”，終南山自古以來就是著名的修道勝地。它既是佛教的策源地，也是道教的發(fā)祥地，不少高僧大德多聚于此，姜子牙、陶淵明、王維等歷史名人也都曾隱居終南山。即便是現(xiàn)在，也有數(shù)以千計的隱士“藏居”于此。一位關(guān)注終南文化多年的
中國報道 2015年5期2015-09-10
- 唐宋詩歌中終南山的審美文化特征
位于西安南郊的終南山。終南山又名太乙山，是秦嶺山脈的一段，東起盛產(chǎn)美玉的藍(lán)田山，西至秦嶺主峰太白山，綿延數(shù)百里，是古城長安的堅實屏障。終南山在古代備受人們青睞，尤其是唐宋時期，它既是詩人喜好的歌詠之地、隱士傾心的藏匿之處；也是僧道首選的修練場所、官員理想的度假勝地。終南山以獨特的自然地理環(huán)境吸引著眾多的文人，文人們的詩文與行為又鑄就了它的文化特征，文人們在營造終南山的過程中形成了深深的南山情結(jié)。勢奇看不定，景變寫難真——氣象萬千的終南山終南山包括南五臺、翠
山花 2015年10期2015-06-19
- 佛教山居詩探源
形式以及文人對終南山僧的關(guān)注啟發(fā)并影響了佛教山居詩的寫作。佛教山居詩的大量出現(xiàn)，是佛教大德意圖復(fù)興傳統(tǒng)、革除弊端、護(hù)持佛法、尋找出路的表現(xiàn)。關(guān)鍵詞:佛教； 山居詩； 終南山； 文人佛教山居詩在諸佛教寫作傳統(tǒng)中顯得格外重要。表現(xiàn)之一，是其寫作從一開始就頗具規(guī)模，晚唐貫休的24首山居詩可以看作是佛教山居詩之濫觴，繼之五代永明延壽有69首山居詩，北宋吳山凈端有23首，元代栯堂益有40首，無見先睹有79首，石屋清珙有183首，明清兩代動輒上百首，在數(shù)量上遠(yuǎn)超其他禪
新聞與傳播評論 2015年2期2015-02-21
- 杜甫《望岳》與王維《終南山》之比較
望岳》與王維《終南山》之比較☉廣東省深圳市紅嶺中學(xué)曾坤杜甫詩集中有三首以《望岳》為題的詩，分別寫東岳泰山、西岳華山、南岳衡山，其中最著名的是寫東岳泰山的詩，清人浦起龍在《讀杜心解》中評價其為：“公集當(dāng)以是為首?！逼制瘕埖脑u價雖有一些拔高，但該詩寫得很成功當(dāng)是千載不刊之論。這首詩被選入人教版初中語文教材，起初筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生認(rèn)為這首詩很難理解，于是筆者便引用王維的《終南山》詩，引導(dǎo)學(xué)生將二者進(jìn)行比較閱讀，學(xué)生不僅快速地理解了這兩首詩，而且饒有興致地背誦了《終南
語文知識 2015年1期2015-02-13
- 金庸小說中的終南山形象及其文化特質(zhì)
，主要是華山和終南山，與之相應(yīng)，創(chuàng)立并描寫了存在于華山的華山派和存在于終南山的全真教、古墓派。較之華山，終南山在金庸小說中的出現(xiàn)雖然不如華山那么普遍，只主要見于《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》兩部小說，并在《倚天屠龍記》略有余續(xù)，但自有它的描寫特點。嚴(yán)家炎認(rèn)為:“地域?qū)ξ膶W(xué)的影響是一種綜合性的影響，決不僅止于地形、氣候等自然條件，更包括歷史形成的人文環(huán)境的種種因素?！赜?qū)ξ膶W(xué)的影響，實際上通過區(qū)域文化這個中間環(huán)節(jié)而起作用?！保?］27金庸對終南山的描寫兼具
陜西理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2014年1期2014-04-10
- 終南山地區(qū)生態(tài)養(yǎng)生旅游開發(fā)的模式研究
活動。本文選取終南山地區(qū)為例，研究該地區(qū)生態(tài)養(yǎng)生旅游資源的開發(fā)模式。終南山又稱太乙山，簡稱南山，是秦嶺山脈的一段。終南山地區(qū)是一個極適合養(yǎng)生的地區(qū)，周邊山林茂密、深谷優(yōu)雅、奇峰萬千，且具有較濃厚的道家思想，是高人異士和道士夢寐以求的良居。作為我國道教的發(fā)祥地之一，終南山有“天下第一福地”、“仙都”以及“洞天之冠”的美稱。目前，生態(tài)養(yǎng)生旅游已成為旅游時尚的焦點，本文將道家的養(yǎng)生文化融入到終南山地區(qū)生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品的開發(fā)中，探究終南山地區(qū)適合生態(tài)養(yǎng)生的旅游特性
中國商論 2013年23期2013-08-15
- “終南”為何稱“捷徑”
用，早年隱居于終南山。有一次，司馬承禎再度請辭歸山，盧藏用就說：終南山是個好地方，到那里隱居就可以了，何必千里迢迢回到天臺山呢？司馬承禎回答：據(jù)我看來，終南山是當(dāng)官的捷徑。盧藏用聽出了司馬承禎譏諷的意思，臉上露出了慚愧的顏色。終南山之所以被當(dāng)做當(dāng)官的捷徑，是因為它距離唐朝京都長安很近，皇帝重臣時常要到此地?zé)阍L道，隱居此處容易被朝廷發(fā)現(xiàn)，被招進(jìn)宮去當(dāng)官。后來，人們以此比喻追求官位名利的便捷門徑。
文史博覽·文史 2012年7期2012-08-30
- 快樂從心開始
據(jù)說終南山麓一帶出產(chǎn)一種快樂藤，凡是得到這種藤的人，一定快樂無比，不知道煩惱為何物。有一個人，為了得到不盡的快樂，不惜跋山涉水去找這種藤。他歷盡千辛萬苦，終于在險峻的山崖上，他找到了這種快樂藤。可他發(fā)現(xiàn)他并沒有得到預(yù)想中的快樂，反而感到一種空虛和失落。這天晚上，他在山上一位老人的屋中借宿，面對皎潔的月光，發(fā)出了一聲長長的嘆息。老人聞聲問他：“年輕人，什么事讓你這樣嘆息呀？”他說出了心中的疑問：為什么已經(jīng)得到快樂藤的自己，卻沒有得到快樂呢？老人一聽就樂了，說
時代青年(上半月) 2006年11期2007-01-18
- 快樂藤
吩咐道:“聽說終南山一帶出產(chǎn)一種快樂藤，凡得此藤者，皆喜形于色，不知煩惱，你速去采吧!”備足干糧，配齊鞍轡，小伙子策馬揚(yáng)鞭，一路風(fēng)塵朝終南山飛馳而去。水沛草美的終南山麓，小伙子發(fā)現(xiàn)一處藤蘿纏繞的小屋，一位老師傅正辛勤地工作著。他身穿布衣而無怨，腹裹野菜而無悔，面掛喜色，不知疲倦。小伙子必恭必敬上前詢問:“師傅，這些藤蘿能使您快樂嗎?”“當(dāng)然?！薄翱梢运托┙o我嗎?”“當(dāng)然。不過快樂不能僅憑借幾株藤蘿，關(guān)鍵是要具備快樂的根?！薄奥裨谀嗤林械母鶈?”“不，埋在心
青年文摘·上半月 1998年2期1998-12-31