布朗族
- 布朗族音樂研究綜述
100012）布朗族社會歷史和文學(xué)的調(diào)查工作始于20 世紀(jì)50 年代，但對布朗族音樂文化的記錄則起步稍晚。1978 年出版的《少數(shù)民族歌曲選》始見有布朗族歌曲的記載，1980 年發(fā)表在《人民音樂》上的通訊文章《第一次到北京參加會演的少數(shù)民族節(jié)目》始見對布朗族音樂活動的報道。20 世紀(jì)80 年代，袁炳昌和田聯(lián)韜兩位學(xué)術(shù)前輩對布朗族音樂進行初步調(diào)查并發(fā)表了《布朗族音樂簡介》，后又有《中國大百科全書·音樂舞蹈卷》中的布朗族音樂條目內(nèi)容，以及建立在之前初步考察基礎(chǔ)
戲劇之家 2023年29期2023-11-23
- 云南西雙版納勐海縣布朗民間醫(yī)藥調(diào)研
【摘 要】 以布朗族民族醫(yī)藥文化為研究對象，運用實地調(diào)查、人物訪談、查閱收集文獻資料的方法，深入云南省布朗族分布最多的勐海縣布朗族聚居地進行田野調(diào)查。了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟情況以及布朗族醫(yī)藥在該地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r，為實現(xiàn)對布朗醫(yī)藥文化的搶救、傳承和保護，以及進一步發(fā)掘整理與傳承布朗族醫(yī)藥文化打下基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】 布朗族；布朗民間醫(yī)藥；傳統(tǒng)醫(yī)藥【中圖分類號】R29?? 【文獻標(biāo)志碼】 A??? 【文章編號】1007-8517（2023）03-0001-05Investig
中國民族民間醫(yī)藥·上半月 2023年2期2023-06-27
- 布朗族民歌
布朗族民歌傳統(tǒng)音樂Ⅱ—1142008 年云南省勐?？h國家級布朗族民歌（布朗族彈唱）是布朗族人民喜聞樂見的一種民歌形式，曲調(diào)繁多，內(nèi)容豐富，按題材內(nèi)容可分為短歌（包括勞動歌、風(fēng)俗歌、遷徙歌、恨歌、頌歌、情歌、兒歌等）、長篇抒情詩、敘事詩等。主要流行于西雙版納州勐?？h的打洛鎮(zhèn)、布朗山鄉(xiāng)、西定鄉(xiāng)和普洱市瀾滄拉祜族自治縣惠民哈尼族鄉(xiāng)等地，另外還有與打洛鎮(zhèn)一江之隔的緬甸撣邦第四特區(qū)布朗族聚居地。布朗族民歌源于該族先民的歌唱，在布朗族民間音樂基礎(chǔ)上吸收傣族音樂形成。布
心聲歌刊 2022年2期2022-11-05
- 西雙版納布朗族聚落鄉(xiāng)土景觀影響因素分析
地形對西雙版納布朗族聚落的影響深入到方方面面，對聚落整體格局的影響則更是直接、深刻。布朗族聚落選址在不過于陡峻的山麓、山腰、山腳留作田地是為了在復(fù)雜的山地環(huán)境中滿足農(nóng)耕需求[1]。因此，將平坦地段用作田地，而居住空間選擇在山麓、山腰。由于受到山地地形的影響，布朗族聚落呈帶狀分布，因為在山地環(huán)境中，聚落的平面形式要么平行于等高線，要么垂直于等高線，無論是哪種形式，帶狀形式都是最佳的形態(tài)。另外，布朗族聚落建筑為了適應(yīng)地形而呈臺地布置，聚落因此呈現(xiàn)出層層疊疊、錯
現(xiàn)代園藝 2021年20期2021-12-06
- 外援幫扶與內(nèi)生激勵：“直過民族”整體脫貧的布朗族(莽人)模式
表性與典型性的布朗族(莽人)為個案，總結(jié)整體脫貧的布朗族(莽人)模式，以期能為世界其他國家和地區(qū)解決類似的扶貧脫貧問題提供可資參考的樣本，也能豐富始終致力于實現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展的中國特色社會主義發(fā)展理論與實踐。學(xué)界有關(guān)直過民族的研究成果對本文研究有三個方面的啟發(fā)。一是關(guān)于直過民族的發(fā)展豐富了我國民族理論的觀點：王磊認(rèn)為，直過民族的發(fā)展經(jīng)歷了生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力到全面發(fā)展的三重跨越；(3)王磊：《我國“直過民族”的三重跨越》，載《廣西民族研究》2018年第6期
- 云南布朗族傳統(tǒng)文化對藥用植物種質(zhì)多樣性的影響*
的損失[5]。布朗族分布范圍較廣，民族歷史悠久，在不斷遷徙的過程中，形成了具有民族特色的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化。云南省勐?？h是全國布朗族人口最多的縣，由于地處西南邊陲，境內(nèi)地勢條件復(fù)雜，氣候環(huán)境多樣，山峰、丘陵等交錯分布，導(dǎo)致了該地很少與外界聯(lián)系；而這獨特的地理環(huán)境恰也保存了大量豐富的傳統(tǒng)文化與生物資源[6]。但是，隨著21世紀(jì)初以來經(jīng)濟的快速發(fā)展，旅游業(yè)和商業(yè)爆發(fā)性增長，民族傳統(tǒng)文化受到現(xiàn)代文化的強烈沖擊[7]，傳統(tǒng)醫(yī)藥知識和藥用植物的使用在不同程度上被弱化。為保
西部林業(yè)科學(xué) 2021年5期2021-09-26
- 布朗球的價值與功能
發(fā)展的競技價值布朗族人居住的村寨因地理條件的限制相互之間居住的較為分散，這給族人日常的交流造成了一定的困難。布朗球是布朗族傳統(tǒng)體育中群體性較強的項目之一，是一項具有較強社會行為的體育項目，其項目參與者必需遵守一定的行為準(zhǔn)則、游戲規(guī)則與傳統(tǒng)的道德規(guī)范。通過布朗球這一群眾參與性較強的傳統(tǒng)體育項目，不僅可以在一定程度上消除因為生活方式、個人習(xí)慣等原因產(chǎn)生的隔閡，而且也可以加強人與人之間的交流，族與族之間的交流，為不同個體、不同民族之間提供了一個重要的感情交流的平
當(dāng)代體育 2021年4期2021-09-10
- 布朗族飲茶習(xí)俗的研究與思考
——以瀾滄芒景村為例
650000）布朗族是一個古老的民族，是云南世居少數(shù)民族之一，在社會發(fā)展過程中，布朗族同其他民族一樣具有悠久的歷史和燦爛的文化。根據(jù)《華陽國志》記載，永昌一帶是古代“濮人”居住的地區(qū)，部族眾多，分布很廣，很早就活動在瀾滄江和怒江流域各地?！板恕敝械囊恢Ь褪乾F(xiàn)今布朗族的先民[1，2，4，6]。在汗牛充棟的史籍中，從先秦時期起，就出現(xiàn)了有關(guān)布朗族先民“百濮”（濮人）部落群族與中原地區(qū)頻繁交往和隸屬各王朝的史料記錄，可謂在久遠(yuǎn)的年代，布朗族就是我國多民族格局中
福建茶葉 2020年7期2020-12-22
- 布朗族的傳統(tǒng)醫(yī)藥實踐及其文化解釋
西南云縣忙懷鄉(xiāng)布朗族兒童的瓦房帽（頭飾）為研究對象，從當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">布朗族的醫(yī)療實踐和文化解釋兩個層面分析瓦房帽的特征及其傳統(tǒng)藥物使用，進而闡釋布朗族傳統(tǒng)醫(yī)藥行為所蘊含的疾病觀、健康觀、思維模式及其疾病防控和治療機制等問題，是理解布朗族傳統(tǒng)文化的一個新視角，同時，對于拓展醫(yī)學(xué)人類學(xué)研究范圍、豐富人類學(xué)實證研究具有一定的學(xué)術(shù)價值?！娟P(guān)鍵詞】 布朗族;瓦房帽;傳統(tǒng)醫(yī)藥;闡釋【中圖分類號】R29 【文獻標(biāo)志碼】 A 【文章編號】1007-8517（2020）3-0001-
中國民族民間醫(yī)藥·上半月 2020年2期2020-04-07
- 布朗特貢，茶道燕梳
濮人后裔被定為布朗族，在云南境內(nèi)主要聚居在兩座高山上，一座是勐?？h的布朗山，另一座是原屬于版納、后劃歸普洱瀾滄縣的景邁山，總?cè)藬?shù)大約為20萬人，因為2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計數(shù)約為12萬人。諸多依據(jù)表明，云南布朗族人是最早發(fā)現(xiàn)、利用并自己栽種茶樹的民族，布朗族將他們古代的頭人——叭哎冷尊為“茶祖”，建了“茶祖廟”，一年一度“?？挡枳婀?jié)”是布朗族最重要的節(jié)日，連慶數(shù)天，內(nèi)容包括呼喚茶魂、祭拜茶祖、祈福納祥。芒景寨的“?？挡枳婀?jié)”是每年4月13日至17日
上海保險 2020年2期2020-03-05
- 保山地區(qū)布朗族文化的現(xiàn)代化思考
678000)布朗族是云南境內(nèi)最古老的民族之一，其先民很早就已經(jīng)在瀾滄江西岸的永昌一帶居住，后因不服哀牢人(傣族先民)的統(tǒng)治,逐步向南遷徙到鎮(zhèn)康、鳳慶、臨滄一帶，主要居住在人煙稀少的深山中。中原漢族曾稱呼布朗族先民為“樸子蠻”、“樸子”、“撲”、“蒲滿”、“蒲人”等。唐宋時期,“撲人”受南詔、大理政權(quán)統(tǒng)治；明朝設(shè)順寧府，以蒲人頭人充任土知府。后來原居于云南南部的部分蒲人發(fā)展為如今的布朗族。新中國成立后，政府根據(jù)本民族人民意愿，統(tǒng)稱為布朗族。布朗族生活的區(qū)域
湖北第二師范學(xué)院學(xué)報 2020年9期2020-01-18
- 淺談國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目布朗族彈唱
【摘要】布朗族彈唱是布朗族人民一種常用的表達手法，常常用來表達本民族的文化以及人民對民族的深厚情感，其唱腔委婉生動，可以讓人產(chǎn)生強烈的共鳴；其唱腔清脆悅耳，海豚音在它的面前也不過爾爾。根據(jù)不同的演唱內(nèi)容可用不同的三種方式演唱其優(yōu)美的韻律。【關(guān)鍵詞】布朗族；彈唱；音調(diào)韻律【中圖分類號】J607 【文獻標(biāo)識碼】A引言中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)過了長期的社會生產(chǎn)和生活實踐，由各個民族的人民在發(fā)展的道路上一步一步累積沉淀而成的，它維系著各民族之間的情感，使人民之
中國民族博覽 2019年10期2019-11-29
- 淺析景邁山布朗族文化與旅游開發(fā)
、佤族、傣族、布朗族、回族、白族、瑤族、傈僳族、苗族、蒙古族、景頗族14個世居民族。在眾多的少數(shù)民族中，人口超過10萬的有哈尼族、彝族、拉祜族、佤族、傣族5個民族，人口超過1萬的有布朗族、回族、白族、苗族、瑤族5個民族，其余民族人口均在萬人以下。茶文化作為一種植根于飲茶大眾生活的文化元素，其中所承載和包含的不僅僅是一種物質(zhì)元素，還有著豐富而全面的精神內(nèi)涵。普洱茶有著悠久的歷史和文化，可以借此來提升普洱茶的附加值，獲得更大的財富增長，近年來已經(jīng)有許多企業(yè)開始
福建茶葉 2019年5期2019-09-12
- 布朗族民族文化及其特征
楊慧敏摘要：布朗族是我國人數(shù)較少的民族之一，主要集中在云南省的西雙版納自治州、思茅市、臨滄市和保山市。布朗族在與其他民族文化交融中，形成了獨具特色的豐富多樣民族文化。本文從民俗文化、服飾文化方面探析布朗族的民族文化及其特征。關(guān)鍵詞：布朗族；民族文化；特點布朗族是我國人口較少民族之一，云南特有民族之一，也是我省7個人口較少民族中人口最多的民族，總?cè)丝诮?0萬人，主要在西南邊境瀾滄江和怒江流域活動的西雙版納、普洱、臨滄、保山等地的邊疆山區(qū)或半山區(qū)，與漢、傣、哈
學(xué)習(xí)與科普 2019年13期2019-09-10
- 茶山圣地 布朗風(fēng)情
朋友小聚，適值布朗族山康茶祖節(jié)，剛好收到了朋友寄來的新茶。茶香縹緲，不禁勾起了對芒景布朗族茶園的回憶。因工作關(guān)系，我于2013年到云南省鶴慶縣掛職一年，有機會深入布朗族村寨體驗生活，結(jié)交了不少布朗族朋友，時常被他們的熱情和淳樸所感動。布朗族人那些古老而有趣的茶俗與茶文化，于今記憶猶新。以茶為命的布朗族人在我國重要的產(chǎn)茶區(qū)—云南省瀾滄縣芒景地區(qū)，至今還生長著較多的野生茶樹，保留著世界罕見的一片古茶樹林。每當(dāng)春季進入采茶季節(jié)，經(jīng)常會看到布朗族女子唱著《采茶歌》
中華瑰寶 2019年5期2019-09-10
- “旅游+”視域下淺析景邁山布朗族文化
民族——景邁山布朗族的民族文化，在為今后的民族文化研究提供素材的同時，提出相關(guān)建議與意見，助推布朗族文化的弘揚和景邁山傳統(tǒng)文化的保護與傳承。關(guān)鍵詞：普洱;布朗族;文化;旅游0 引言普洱，世界茶樹原產(chǎn)地，古時是百濮、百越居住的“閔濮之鄉(xiāng)”之一。普洱市土地面積占4萬多平方公里，森林覆蓋率高達68.9%，被譽為地球上最適宜人類居住的地方。[1]截至2013年，普洱市總?cè)丝诩s254.3萬人，其中少數(shù)民族人口155.1萬人，約占總?cè)丝诘?1%。境內(nèi)有漢族、哈尼族、彝
藝術(shù)科技 2019年8期2019-07-24
- 詩意地棲居：李俊玲《流水飛花》中的生態(tài)審美
美的視角去關(guān)照布朗族女詩人李俊玲的作品《流水飛花》，可以體悟到其詩歌葉脈之源的存在之美、細(xì)碎時光中的自然之美、尊重個體價值的生命之美。【關(guān)鍵詞】 李俊玲;《流水飛花》;布朗族;生態(tài)審美李俊玲，云南保山布朗族女詩人，其代表作品《流水飛花》是她個人出版的第一部詩集，云南民族大學(xué)黃玲教授高度評價這是布朗族當(dāng)代文學(xué)史上第一部個人詩集，它的出版結(jié)束了布朗族沒有個人詩集的歷史，可見《流水飛花》在云南當(dāng)代少數(shù)民族女性作家創(chuàng)作中的重要意義。當(dāng)今社會是一個高速發(fā)展的時代，現(xiàn)
新西部·中旬刊 2019年6期2019-07-15
- 布朗族蜂桶鼓舞文化探微
郭振華摘要：布朗族蜂桶鼓舞是布朗族的代表性舞蹈，民族特色鮮明，舞蹈形式豐富多彩，與此同時布朗族蜂桶舞具有獨特的歷史文化價值，是一筆可貴的、無形的文化遺產(chǎn)。文章通過文獻資料法、田野考察法等研究方法對布朗族蜂桶鼓舞文化進行了研究，對蜂桶鼓舞進行研究并探討國內(nèi)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，為人們更加深入了解和研究布朗族蜂桶鼓舞文化提供參考。關(guān)鍵詞：蜂桶鼓舞 布朗族 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中圖分類號：G85 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2019）3—0
武術(shù)研究 2019年3期2019-05-20
- 布朗族小三弦彈唱淺析
甸縣文化）施甸布朗族的彈唱起源于生產(chǎn)生活及崇尚自然萬物有靈的宗教信仰。隨著社會與歷史演變，彈唱就成了口授民族歷史、身傳歌舞知識以及男女談情說愛選擇配偶的最好方式。筆者從施甸布朗族彈唱的歷史淵源、目前的基本概況與存在狀態(tài)著手，探討如何將布朗族彈唱結(jié)合時代文化的要求繼承與發(fā)展提出自己的看法。■布朗族彈唱概述布朗族小三弦彈唱是流傳于施甸布朗族地區(qū)的特殊曲藝藝術(shù)形式，具有較強的審美情趣而深受百姓喜愛世代沿襲。布朗族是施甸境內(nèi)最古老的土著民族之一，有語言無文字，文化
民族音樂 2019年1期2019-04-09
- 自在·自覺·自信:“布朗族彈唱”傳承實踐邏輯及動力
指外來文化介入布朗族社會前布朗族彈唱在村寨內(nèi)部或者布朗族社會內(nèi)部的發(fā)生與傳承。“文化自覺”意為“生活在既定文化中的人對自己的文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和發(fā)展的趨勢，并對文化轉(zhuǎn)型具有自主能力，以取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化學(xué)者的自主地位”。[3]提出緣由主要是針對少數(shù)民族在進入信息社會時如何進行自己的文化轉(zhuǎn)型這一問題。文化自覺就是要既發(fā)揮原有文化的特長，也要融合其他民族文化的優(yōu)點。費孝通先生提出“文化自覺”，是希望一個民族對自己的
貴州民族研究 2019年4期2019-03-17
- 布朗族與拉祜族中學(xué)生體質(zhì)健康狀況比較
[1]。為了解布朗族、拉祜族兩個云南古老的土著少數(shù)民族中學(xué)生的體質(zhì)健康狀況，采用2014年9～11月對云南省布朗族與拉祜族中學(xué)生體質(zhì)健康調(diào)研的原始資料進行對比分析，為了解少數(shù)民族學(xué)生的體質(zhì)健康發(fā)展水平，針對性的開展少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校體育衛(wèi)生工作提供科學(xué)依據(jù)。1. 研究對象與方法1.1 對象本課題的調(diào)研時間為2014年9月～11月，選取了云南省布朗族與拉祜族聚居區(qū)的6所中學(xué)學(xué)生進行測試，選取測試的民族學(xué)生父母均是布朗族與拉祜族，測試學(xué)生的年齡按照全國學(xué)生體質(zhì)調(diào)
體育世界(學(xué)術(shù)版) 2019年11期2019-01-19
- 特色小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游資源的深度開發(fā)*
——施甸擺榔金布朗風(fēng)情小鎮(zhèn)的實證研究
拓與系統(tǒng)研究。布朗族是我國28個人口較少民族之一，也是云南特有的8個人口較少民族之一。施甸縣是我國布朗族主要聚居地區(qū)之一，主要分布在擺榔彝族布朗族鄉(xiāng)和木老元布朗族彝族鄉(xiāng)兩個民族鄉(xiāng)，該兩個布朗族鄉(xiāng)是布朗族傳統(tǒng)文化保留較為系統(tǒng)而完整的地區(qū)之一，其布朗族傳統(tǒng)文化具有典型性和代表性。文章以“施甸擺榔金布朗風(fēng)情小鎮(zhèn)”創(chuàng)建云南省一流特色小鎮(zhèn)為契機，通過田野調(diào)查和入戶深度訪談挖掘、總結(jié)施甸布朗族傳統(tǒng)民族文化資源及特點，在系統(tǒng)分析其民族文化傳承與保護中出現(xiàn)的問題的基礎(chǔ)上，
中國農(nóng)業(yè)資源與區(qū)劃 2018年10期2018-12-10
- 淺析擺榔鄉(xiāng)布朗族傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展
何淑婷摘 要：布朗族傳統(tǒng)武術(shù)是布朗族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但隨著現(xiàn)代社會的變遷和發(fā)展，布朗族村寨習(xí)俗、文化經(jīng)濟、社會區(qū)域結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大的變化，思想意識形態(tài)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，布朗族傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)。研究運用文獻資料法、實地考察法、觀察法、訪談法、數(shù)據(jù)統(tǒng)計法等研究方法，對擺榔鄉(xiāng)布朗族傳統(tǒng)武術(shù)文化的開展、傳承情況進行探究和分析，旨在為擺榔鄉(xiāng)布朗族傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展提供一些依據(jù)與參考，使其能夠得到更好的發(fā)展。關(guān)鍵詞：擺榔鄉(xiāng) 布朗族 傳統(tǒng)武術(shù) 傳承
當(dāng)代體育科技 2018年20期2018-06-11
- 布朗族文化與傳承現(xiàn)狀淺析
徐波[摘 要]布朗族，在中國民族大家庭里，是一個歷史悠久的民族。同其他民族一樣，在現(xiàn)代文明的沖擊下，布朗族傳統(tǒng)文化正面臨著流失和消逝的危險，本文就怎樣在現(xiàn)代化過程中傳承布朗族傳統(tǒng)文化淺談個人的認(rèn)識。[關(guān)鍵詞]布朗族；文化特點；傳承現(xiàn)狀；保護發(fā)展[中圖分類號]K103 [文獻標(biāo)識碼]A據(jù)研究，布朗族是古代“百濮”或“濮人”的后裔，屬南亞語系孟高棉語族。最初，該民族多分布在紅河、怒江、瀾滄江中下游地區(qū)，以后逐步遷至今云南南部邊境沿線和中印半島廣大地區(qū)。他們勤勞
農(nóng)村經(jīng)濟與科技 2018年6期2018-05-14
- 回顧與思考：新中國成立以來“布朗族”研究綜述
45000 ）布朗族是云南省 8個人口較少民族之一，歷史上長期分散聚居，是“濮”人的后裔。布朗族研究主要以國內(nèi)為主，國外少見相關(guān)研究。國內(nèi)古代文獻零星記載布朗族先民的社會生活狀況，歷史上也少有專門從事布朗族歷史文化研究的學(xué)者。筆者在收集新中國成立以來布朗族42部研究著作和389篇論文的基礎(chǔ)上，對其歷史文獻及研究成果進行了梳理，發(fā)現(xiàn)趙瑛[1]只對20世紀(jì)80、90年代有關(guān)布朗族的編著和專著做了全面梳理，較少涉及研究論文，也未注重介紹研究成果的主要觀點，多數(shù)是
銅仁學(xué)院學(xué)報 2018年2期2018-01-28
- 淺談2000年來布朗族文化發(fā)展現(xiàn)狀
——以施甸縣木老元鄉(xiāng)為例
滄、西雙版納的布朗族就是云南省少數(shù)民族中的代表，由于受各方面條件的限制，形成相對獨立文化格局，文化特色保存相對完整。但近二十年來，隨著云南省旅游業(yè)的飛速發(fā)展，布朗族傳統(tǒng)農(nóng)耕文化在很大程度上受到現(xiàn)代商品經(jīng)濟發(fā)展方式的影響，傳統(tǒng)文化發(fā)展選擇面臨新的問題。一、文化中的“鄉(xiāng)土味道”文化，自古以來就是人類文明進化的產(chǎn)物，布朗族文化是布朗族先民在與自然長期和諧共存的歷史條件下形成的，千百年來，布朗族文化作為維系布朗族人民團結(jié)進取的重要精神紐帶，被賦予極高的人文內(nèi)涵。生
大眾文藝 2018年4期2018-01-28
- 云南永德布朗族貢母節(jié)研究
縣永康河流域的布朗族作為研究主體，將以傳承中華美德、弘揚母愛思想的布朗族貢母節(jié)作為具體的研究對象，屬于對一個民族節(jié)日的全方位研究，展示出一個民族節(jié)日全景式的面貌。關(guān)鍵詞：布朗族；貢母節(jié)；民族文化一、引言布朗族歷史上有“布朗”“烏”“阿佤”“翁拱”等自稱，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為布朗族源自古老的百濮族群，與佤族、德昂族有著深厚的族屬淵源關(guān)系。東漢永年十二年（公元69年），漢王朝在哀牢地區(qū)設(shè)置了永昌郡，統(tǒng)轄今德宏、臨滄及大理南部各縣。三國時期，滇東、滇西地區(qū)由于大規(guī)模戰(zhàn)
青年時代 2017年30期2017-11-28
- 云南施甸縣布朗族體育文化變遷研究①
9）云南施甸縣布朗族體育文化變遷研究①楊建美（云南師范大學(xué)體育學(xué)院 云南昆明 650599）布朗族是云南獨有的老土著民族之一,隨著經(jīng)濟發(fā)展,布朗族優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化不能得到良好傳承而逐漸遺失。該文通過對云南施甸縣布朗族進行觀察法、實地調(diào)查法、訪談法、文獻資料法等對云南施甸縣布朗族體育文化現(xiàn)在的發(fā)展情況狀況進行訪談、調(diào)查,了解施甸縣布朗族體育文化發(fā)展以及變遷的現(xiàn)狀,以便能夠復(fù)蘇布朗族體育文化,在現(xiàn)在基礎(chǔ)上得到新的發(fā)展。施甸縣 變遷 布朗族 體育文化隨著經(jīng)濟
當(dāng)代體育科技 2017年6期2017-11-27
- 布朗族音樂文化探究
博物館 楊紅梅布朗族音樂文化探究□ 文 / 云南民族博物館 楊紅梅布朗族是我國8個人口較少民族之一，其音樂文化內(nèi)容豐富、曲調(diào)優(yōu)美，受到布朗族及其周邊地區(qū)群眾的廣泛喜愛。布朗族樂器主要可分為管弦樂器與打擊樂器。管弦樂器包括羊角號、嗩吶、竹笛、牛角琴、四弦琴以及三弦等，通常在婚慶等喜慶的節(jié)日當(dāng)中使用；打擊樂器有铓鑼、魚罄、鼓等，其中鼓的種類非常多，包括長鼓、大鼓、木鼓、象腳鼓等，此類樂器通常在宗教活動當(dāng)中使用。按照音調(diào)來區(qū)分，布朗族音樂大致可分為索、森、宰、脫
今日民族 2017年4期2017-05-13
- 少數(shù)民族音樂
布朗族，是不是名字有些熟悉呢？是不是與之前介紹的布依族名字很相近呢？其實，兩個民族雖然都住在我國的西南地區(qū)，但說著兩種不同的語言，因此也沒有多大關(guān)系呢。懂得天文地理的布朗族布朗族是一個歷史悠久的民族，以種水稻為主。這種靠天吃飯的民族，對天氣變化特別注重。所以布朗族人不斷總結(jié)經(jīng)驗，積累了不少天氣變化規(guī)律的知識，有一套原始的辨別方位、季節(jié)和氣候的方法。布朗族人有很多諺語，比如“月亮帶傘要下雨，太陽帶傘要天干”“河澗（jiàn）青蛙咯咯叫，天快要下雨”等。很有意
琴童 2016年12期2017-01-16
- 云南布朗族成人Heath-Carter法體型研究
0387）云南布朗族成人Heath-Carter法體型研究董文靜，杜慧敏，鄭連斌，張興華，賈亞蘭，宇克莉（天津師范大學(xué)a.生命科學(xué)學(xué)院，b.天津市動植物抗性重點實驗室，天津300387）運用Heath-carter人體測量法，對云南布朗族604例（男性248例，女性356例）成人進行體型研究.結(jié)果表明，布朗族男性和女性的平均體型值分別為3.5-6.1-1.6和5.4-5.8-1.0，均屬于偏內(nèi)胚層的中胚層體型，男性和女性的骨骼和肌肉均較為發(fā)達.單因素方差分
天津師范大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版） 2016年6期2016-12-14
- 讓芒景布朗族文化世代流芳
/ 譚春讓芒景布朗族文化世代流芳□ 文 / 蘇國文 圖 / 譚春布朗族祭茶魂“想那個地方，青翠的山崗，山花在開放，清泉在流淌；想那個地方，炊煙繞夕陽，茶的搖籃，云的故鄉(xiāng)……”歌曲《想那個好地方》生動描繪了普洱市瀾滄拉祜族自治縣惠民鎮(zhèn)景邁山秀麗的自然風(fēng)光、悠久的歷史文化。據(jù)當(dāng)?shù)卮鑫氖涊d，景邁山古茶林已有一千多年的種植歷史，現(xiàn)擁有古茶林面積2.8萬畝、古茶樹320余萬株，是瀾滄江流域規(guī)模最大、保存最完好、茶林景觀最典型、文化內(nèi)涵最豐富、人地關(guān)系最和諧的古茶
今日民族 2016年11期2016-12-10
- 布朗族傳統(tǒng)村莊老南東村交通體系研究及啟示*
小 施維克?布朗族傳統(tǒng)村莊老南東村交通體系研究及啟示*楊小 施維克摘 要本文采取實地調(diào)研的方式，對云南省布朗族傳統(tǒng)村莊老南東村的現(xiàn)狀交通體系進行分析與評價，預(yù)測老南東村未來生產(chǎn)生活方式的發(fā)展與交通的關(guān)系，分析老南東村傳統(tǒng)干欄式民居在當(dāng)下交通發(fā)展下的適應(yīng)性，并根據(jù)其現(xiàn)狀交通體系的特點，嘗試總結(jié)我國山地小聚落臺地式建筑布局的交通組織模式在滿足交通規(guī)劃體系條件下的適應(yīng)性，這對當(dāng)今傳統(tǒng)村莊發(fā)展下的交通規(guī)劃具有一定的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞村莊；交通體系；臺地式聚落；
西部人居環(huán)境學(xué)刊 2016年2期2016-06-20
- 普洱地區(qū)布朗族民歌的思想內(nèi)容
朱蕊摘要：布朗族是普洱14個世居少數(shù)民族之一，在他們居住區(qū)域流傳著歷史傳說歌、禮俗歌、勞動歌、情歌等多種民間歌謠。這些歌謠展示了布朗族生活的各個方面，也反映了布朗族感恩自然、崇尚美德的思想情感。關(guān)鍵詞：布朗族 民歌 分類 思想中圖分類號：J607 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2016）16-0015-03普洱地區(qū)的布朗族，主要分布在瀾滄、墨江、景谷、思茅、景東等縣，他們的村寨大多數(shù)分布于海拔1500米至2300米左右的山岳地帶。布朗族
藝術(shù)評鑒 2016年16期2016-05-30
- 走進布朗族
云南，了解一下布朗族人民的生活習(xí)慣。布朗族的文化豐富多彩，民間有豐富的口頭文學(xué)，流傳著許多優(yōu)美動人的故事詩和抒情敘事詩，題材廣泛。歌舞頗（pō）受傣族歌舞影響，跳舞時伴以象腳鼓、鈸和小三弦等樂器。位于西雙版納傣族自治州勐海縣境內(nèi)的布朗山一帶的布朗族人擅長跳“刀舞”，舞姿矯健有力。少男少女愛跳“圓圈舞”。普洱市墨江哈尼族自治縣布朗族人逢年過節(jié)或婚娶佳期，盛行“跳歌”。布朗族人善于種茶制茶，也很喜歡飲茶。姑娘們采下春茶后，制成散茶，又叫“大葉子茶”。她們還能制
小雪花·成長指南 2016年4期2016-05-20
- 布朗族稻作文化初探
人口較少民族的布朗族在這一方面有著屬于自己的理解，因而形成了相對特殊的生活方式。就布朗族的稻作傳統(tǒng)和其在生活中對布朗族人民形成的影響做了介紹。關(guān)鍵詞 布朗族；稻作文化；原始宗教中圖分類號：I207.9 文獻標(biāo)志碼：B 文章編號：1673-890X（2016）15--02布朗族作為一個鮮有人知曉的少數(shù)民族，是云南省古老的原住民之一，也是我國人口較少民族之一，現(xiàn)今總?cè)藬?shù)約9萬人。其聚局或散居于云南省的西雙版納自治州、思茅地區(qū)、臨滄地區(qū)以及保山地區(qū)的19個市（縣
南方農(nóng)業(yè)·下旬 2016年5期2016-05-14
- 布朗族傳統(tǒng)聚落構(gòu)成及其禮儀
治民【摘 要】布朗族傳統(tǒng)聚落是他們居住和生活的場所，是其生產(chǎn)活動和自然環(huán)境相互作用的結(jié)果，從不同側(cè)面記錄了他們歷史社會、經(jīng)濟文化和民俗等信息，是布朗族物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的結(jié)晶，反映了他們尊重自然、利用自然、改造自然、征服自然的歷程，具有極高的鄉(xiāng)土文化價值。【關(guān)鍵詞】芒景村；布朗族；聚落禮儀芒景是一個由668戶、2737人組成的村委會，下轄芒景上下寨、芒洪、翁基、翁洼6個村民小組，其中布朗族占98%，隸屬于云南省普洱市瀾滄縣惠民鎮(zhèn)。布朗族是云南省特有的15
科技視界 2016年8期2016-04-05
- 茶祖祭祀儀式與社區(qū)互動
【摘 要】茶在布朗族歷史文化中占有較大的比重，茶既是他們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，又是他們信仰的精神支柱。芒景村的茶祖祭祀儀式是布朗族歷史文化的載體，濃縮了其傳統(tǒng)文化的精華，帶有鮮明的地域性，是社區(qū)認(rèn)同的文化標(biāo)志。茶祖祭祀與社區(qū)互動，對傳統(tǒng)文化道德規(guī)范的傳承、增強民族凝聚力、促進民族團結(jié)、強調(diào)人與自然和諧相處，有著重要的價值?！娟P(guān)鍵詞】布朗族；茶祖祭祀；社區(qū)互動1 地域背景景邁茶山位于中國云南省的西南邊陲，西雙版納、普洱與緬甸的交界處，隸屬普洱市瀾滄拉祜自治縣惠
科技視界 2016年7期2016-04-01
- 布朗族文化傳承發(fā)展的困境及對策探析
50500）?布朗族文化傳承發(fā)展的困境及對策探析李杰1，2（1.中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院，北京100081；2.云南民族大學(xué)人文學(xué)院，昆明650500）布朗族文化是以其宗教文化為核心形成的文化，當(dāng)前，它的傳承與發(fā)展中出現(xiàn)了宗教信仰式微、受到現(xiàn)代化沖擊和影響等不同程度的困境。為使布朗族文化走出困境，應(yīng)加大對布朗族地區(qū)的國家投入、發(fā)展民族生態(tài)經(jīng)濟，促進各民族間的相互交流，增強布朗族的民族認(rèn)同感。布朗族；民族文化；困境；發(fā)展［DOI］10.3969∕j.is
大理大學(xué)學(xué)報 2016年1期2016-03-13
- 布朗族民間信仰研究的回顧與前瞻
年度招標(biāo)課題“布朗族的民間信仰與鄉(xiāng)村社會秩序構(gòu)建研究”，項目編號：MY2014YB04；2014年度云南省哲學(xué)社會科學(xué)研究基地重點課題“滇南跨境民族地區(qū)文化多樣性與社會和諧研究”，項目編號：JD2014ZD28。?布朗族民間信仰研究的回顧與前瞻*基金項目：云南民族大學(xué)民族文化研究院2014年度招標(biāo)課題“布朗族的民間信仰與鄉(xiāng)村社會秩序構(gòu)建研究”，項目編號：MY2014YB04；2014年度云南省哲學(xué)社會科學(xué)研究基地重點課題“滇南跨境民族地區(qū)文化多樣性與社會和
楚雄師范學(xué)院學(xué)報 2015年8期2015-03-19
- 史籍中反映的布朗族傳統(tǒng)倫理道德觀念
唐靜摘 要：布朗族是云南的一個少小民族，也是一個有著古老歷史的民族，其倫理道德思想極為豐富。本文試圖通過漢文史籍的記錄，考察其中透露出的有關(guān)布朗族的傳統(tǒng)倫理道德，主要從布朗族家庭婚姻道德觀念、民俗禮儀中的道德思想和誠實守法、守信觀念三個方面進行論述。關(guān)鍵詞：史籍；布朗族；傳統(tǒng)倫理道德布朗族是云南特有的古老民族之一，也是一個人口較少的民族，共有91882人（2000年），史稱布朗族的先民為“濮”。本文試圖通過漢文史籍記錄，考察其中透露出的有關(guān)布朗族先民文化，
卷宗 2015年12期2015-01-07
- 云南民族社會歷史變遷的影像記憶（九）
仁 文/尹博林布朗族上世紀(jì)60年代，新中國的影像工作者在云南拍攝《中國民族志》影片的同時，留下了一批珍貴的圖片資料。本組圖片就是影像先驅(qū)們在瀾滄江兩岸等地區(qū)記錄下的當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">布朗族人生產(chǎn)生活場景。云南省西部和西南部瀾滄江中下游兩側(cè)的山岳地帶，群山起伏，綿延千里，是祖國西南邊疆的天然屏障，這里也是我國56個少數(shù)民族之一的布朗族居住地。布朗族人民自古以來就與各族人民和睦相處，為共同開發(fā)和捍衛(wèi)祖國邊疆作出了極大貢獻。作為跨國境民族之一的布朗族，他們還與居住在緬甸境內(nèi)的
云南畫報 2015年9期2015-01-06
- 云南施甸布朗族舞龍習(xí)俗的流變與傳承研究
銀龍?云南施甸布朗族舞龍習(xí)俗的流變與傳承研究楊春立 金黃斌 白銀龍（云南師范大學(xué)體育學(xué)院，云南 昆明 650500）采用實地調(diào)查等方法，以民族傳統(tǒng)體育項目的傳承為背景，對云南省施甸縣布朗族舞龍文化的起源、流變與傳承過程中制約因素分析研究。就布朗族舞龍文化活動的體育特質(zhì)傳承開發(fā)研究，提出相應(yīng)的建議和舉措，為推動施甸縣布朗族舞龍習(xí)俗與民族體育發(fā)展相結(jié)合尋找更好的切入點，提供一定借鑒與參考。民族傳統(tǒng)體育；施甸縣；布朗族舞龍；傳承1施甸縣布朗族與舞龍習(xí)俗的情況概述
體育科技 2014年1期2014-12-05
- 布朗族傳統(tǒng)文化傳承的教育策略探究
的變遷與發(fā)展，布朗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承面臨前所未有的困境。有必要增強布朗族人民對本民族文化的認(rèn)同感，在布朗族地區(qū)傳承布朗族優(yōu)秀文化。為此，要尊重布朗族人民的意愿，實現(xiàn)民族文化的自覺選擇；形成學(xué)校、家庭和社會的布朗族傳統(tǒng)文化教育合力；實施民族語言教學(xué)，提高布朗“聽”“說”能力；組織學(xué)生積極參與布朗族民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動。[關(guān)鍵詞]布朗族；文化傳承；教育策略布朗族是我國五十六個民族中人口較少的民族之一，大約有人口91882人（根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計）
黑龍江史志 2014年9期2014-11-25
- DREAM IN THE JUNGLE
雨林深處的一個布朗族家庭收留了一個背包客，引發(fā)了一連串的歡笑、淚水和沉思In early April, the tropical heat douses the city of Jinghong in a lazy languor. Dogs idly sleep under the branches of gigantic glazed palms. By half past one, the restaurants that were open at
漢語世界 2014年3期2014-02-25
- 布朗族傳統(tǒng)信仰的變遷及其現(xiàn)實功能（二）
著社會的發(fā)展，布朗族社區(qū)一些儀式活動已經(jīng)失去了存在的現(xiàn)實意義，但一些傳統(tǒng)信仰及風(fēng)俗習(xí)慣至今依然在布朗族現(xiàn)實生活中存在且延續(xù)下來，這主要是因為它們還能滿足人們的某些需要，具有如下現(xiàn)實功能：心理調(diào)適功能、生態(tài)保護功能及社會整合功能。關(guān)鍵詞：布朗族；宗教信仰；變遷；社會功能基金項目：本文系云南省哲社教育科學(xué)規(guī)劃項目“學(xué)校教育與人口較少民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承”（項目編號：No.ZJY1202）的階段性成果。3 傳統(tǒng)信仰的變遷施甸及邦協(xié)的布朗族均相信“萬物有靈”
卷宗 2013年7期2013-10-21
- 布朗族傳統(tǒng)信仰的變遷及其現(xiàn)實功能（一）
低下導(dǎo)致歷史上布朗族難以理解及抵御各種自然現(xiàn)象及災(zāi)害，由此產(chǎn)生“自然崇拜”“圖騰崇拜”等原始宗教觀念，施甸的“接木龍”儀式、雙江的“祭”儀式及對南傳上座部佛教的信仰均是這些觀念的現(xiàn)實體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：布朗族；宗教；傳統(tǒng)信仰歷史上布朗族的生產(chǎn)力水平一度很低、生產(chǎn)方式較為落后，難以抵御各種自然災(zāi)害，同時生產(chǎn)和生活資料幾乎完全依賴于大自然，加上科學(xué)知識極端貧乏，對自然界中發(fā)生的各種現(xiàn)象以及社會生活中遇到的生、老、病、死等這些千變?nèi)f化的現(xiàn)象難以理解，更不能掌握與駕馭，
卷宗 2013年6期2013-10-21
- 布朗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的實踐與思考*——以 “布朗族彈唱”為例
650091)布朗族是云南省的特有民族、跨境民族和人口較少民族之一，自稱“阿佤”或“阿娃”，歷史上有“蒲滿”、 “烏”、 “翁拱”、“蒲人”、“樸子蠻”等諸多他稱。中華人民共和國成立后，根據(jù)本民族意愿統(tǒng)稱為布朗族。史學(xué)界一般認(rèn)為布朗族源自古老的濮曼族群，與佤族和德昂族有著族屬淵源關(guān)系，語言上屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支?，F(xiàn)有人口約10萬人，主要分布在云南省西雙版納州的勐海、勐臘、景洪，臨滄市的雙江、永德、鎮(zhèn)康、云縣、耿馬，保山市的施甸、昌寧及普洱市的瀾滄
楚雄師范學(xué)院學(xué)報 2013年1期2013-08-15
- 布朗族歷史探源
郗春嬡摘 要：布朗族既屬人口較少民族，也是云南歷史上最古老的土著居民之一，在歲月長河的洗滌歷練下，他們形成了本民族特有的傳統(tǒng)文化，為中華民族多元一體文化格局的形成與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。然而由于其發(fā)展過程歷經(jīng)磨難，多次流離失所輾轉(zhuǎn)遷徙，直至明清才安定下來逐步形成今天之格局。關(guān)鍵詞：布朗族；歷史；變遷基金項目：本文系云南省哲社教育科學(xué)規(guī)劃項目“學(xué)校教育與人口較少民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承——以布朗族為個案”（項目編號No. ZJY2012）的階段性研究成
卷宗 2013年2期2013-05-14
- 布朗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機制研究
擬以云南勐海縣布朗族為例，探討如何加強少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作。關(guān)鍵詞：布朗族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；云南勐海基金項目：本文是云南財經(jīng)大學(xué)郗春嬡所承擔(dān)的教育部課題“云南人口較少民族教育實踐與文化變遷”（批號：11YJCZH194）的階段性成果之一。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是各民族歷史發(fā)展的見證，亦是國家寶貴的精神財富，因此對其進行保護和傳承具有重要意義。保護和傳承少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家發(fā)展的重要使命，在構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化等
卷宗 2013年2期2013-05-14
- 布朗族民族認(rèn)同與國家認(rèn)同關(guān)系初探
屬的主權(quán)國家。布朗族是云南省世居的少小民族,探討其民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的關(guān)系,實現(xiàn)民族國家邊疆穩(wěn)定和國家統(tǒng)一有著積極的現(xiàn)實意義。二、布朗族的民族認(rèn)同和國家認(rèn)同歷程布朗族從民族認(rèn)同到對國家的認(rèn)同的形成已成為我國統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的重要組成部分。(一)布朗族民族認(rèn)同的歷程布朗族的民族認(rèn)同是民族的自覺行為,表現(xiàn)為一種歸屬感。個體對其民族和文化的認(rèn)同是一個相當(dāng)復(fù)雜的過程,現(xiàn)有的民族認(rèn)同理論也只能解釋民族認(rèn)同的一些側(cè)面。[3](P98-108)布朗族通常都擁有共同的精
懷化學(xué)院學(xué)報 2012年10期2012-08-15
- 布朗族茶文化及其保護與傳承
蘇鵬飛摘要：布朗族及其先民創(chuàng)造了豐富的茶文化。本文在總結(jié)概括布朗族茶文化的基礎(chǔ)上，分析了布朗族茶文化的特點和形成背景，并從保護布朗族聚居地的生態(tài)環(huán)境、尊重和保護民族傳統(tǒng)文化、發(fā)展民族茶產(chǎn)業(yè)、將布朗族茶文化的保護與茶馬古道的保護聯(lián)系起來、布朗族茶文化旅游開發(fā)的方式等幾個方面探討了布朗族茶文化的保護與傳承。關(guān)鍵詞：布朗族；茶文化；保護與傳承中圖分類號： S571.1 文獻標(biāo)識碼： A 文章編號：云南民族茶文化是中國茶文化中極具特色的而又重要的組成部分。云南的
城市建設(shè)理論研究 2012年35期2012-04-23
- 布朗族宗教信仰與和諧社會構(gòu)建中應(yīng)處理好的幾個關(guān)系
650031)布朗族宗教信仰與和諧社會構(gòu)建中應(yīng)處理好的幾個關(guān)系黃彩文1，李 杰2(1.云南民族大學(xué)民族文化學(xué)院，云南昆明650031;2.云南民族大學(xué)紀(jì)委辦公室，云南昆明650031)在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，宗教往往成為人們生活的重要組成部分。主要分布在西雙版納、普洱、臨滄和保山等地山區(qū)或半山區(qū)的布朗族，既是我國的人口較少民族，也是云南的特有民族和跨境民族，經(jīng)濟社會發(fā)展相對滯后，宗教信仰形態(tài)豐富多樣，原始宗教、南傳上座部佛教、基督教和漢傳佛教并存?？偟膩碚f，布
- 布朗族民俗價值解析
南民族文化研究布朗族民俗價值解析李淑娟（南開大學(xué) 周恩來政府管理學(xué)院，天津 300071）布朗族是居住在我國云南地區(qū)的一個古老民族，布朗族人民在其漫長的生產(chǎn)生活過程中形成了獨特的民俗風(fēng)情，布朗族民俗研究對我們認(rèn)識和研究布朗族的社會文化有重要價值。這里以介紹布朗族主要民俗文化為基礎(chǔ)，旨在對其民俗的主要特點及布朗族民俗對其社會的重要價值等問題進行分析和探討，以利于我們采取更加科學(xué)合理的態(tài)度來看待布朗族的民俗。布朗族；民俗；特點；價值民俗是一個國家或民族的人民群
長江師范學(xué)院學(xué)報 2011年4期2011-08-15
- 布朗族民間信仰與差異化族群關(guān)系的建構(gòu)
——以老曼峨村為個案
村為個案，分析布朗族如何利用民間信仰建構(gòu)他們和傣族、哈尼族、拉祜族差異化的族群關(guān)系。筆者于2008年8月、2010年7月先后兩次赴老曼峨村進行田野調(diào)查。一、田野點概況布朗族是云南特有的15種少數(shù)民族之一，是云南的世居民族。據(jù)2000年第五次全國人口普查，共有人口91882人，屬于中國少數(shù)民族中人數(shù)較少的民族。布朗族是一個歷史悠久的民族，他們和佤族、德昂族同是古代濮人的后裔。1954年，布朗族被確認(rèn)為單一民族。布朗族主要分布在云南省的南部及西南部、西部沿邊地
- 邦丙布朗族的傳統(tǒng)紡織文化
7000)邦丙布朗族的傳統(tǒng)紡織文化楊竹芬(臨滄師范高等?？茖W(xué)校 民族文化研究中心,云南 臨滄 677000)布朗族是古代“濮人”的后裔，是一個歷史悠久的民族。布朗族主要分布在云南省南部、西部及西南部沿邊地區(qū)。布朗族紡織是一種古老的原生態(tài)手工藝，他們有悠久的紡織文化。到唐宋時期布朗族已經(jīng)有了較高水平的紡織技藝，邦丙的布朗族至今仍完整地保留著傳統(tǒng)的紡織工藝，因“衣”而產(chǎn)生的紡織文化真實地記錄了布朗族各個歷史時期的發(fā)展變化，研究布朗族的紡織文化具有十分重要的意義
河北民族師范學(xué)院學(xué)報 2010年3期2010-08-15