淺談國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目布朗族彈唱

【摘要】布朗族彈唱是布朗族人民一種常用的表達(dá)手法，常常用來表達(dá)本民族的文化以及人民對民族的深厚情感，其唱腔委婉生動(dòng)，可以讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴；其唱腔清脆悅耳，海豚音在它的面前也不過爾爾。根據(jù)不同的演唱內(nèi)容可用不同的三種方式演唱其優(yōu)美的韻律。

【關(guān)鍵詞】布朗族；彈唱；音調(diào)韻律

【中圖分類號】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)過了長期的社會(huì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐，由各個(gè)民族的人民在發(fā)展的道路上一步一步累積沉淀而成的，它維系著各民族之間的情感，使人民之間的感情變得更加深厚，同時(shí)它也使我們國家變得更加強(qiáng)大。布朗族人民認(rèn)為黑色是美麗的代表，他們把花當(dāng)作媒人，他們能夠識(shí)得茶葉，善于紡織。在一些重大的節(jié)日或者婚姻嫁娶的喜日子，他們常常用歌唱舞蹈的方式一起慶祝，并且配合著各種樂器伴奏。布朗族族人不論男女都會(huì)從小時(shí)候起學(xué)會(huì)多種曲調(diào)，演奏各種樂器，融入布朗族群體。布朗族人世代居住在森林里，百鳥給予他們啟迪和訓(xùn)練，他們的歌聲特別圓潤、清亮、剛健，散發(fā)出特有的泥土芳香和獨(dú)有且清亮的歌喉。

一、布朗族彈唱的文化和藝術(shù)性

被稱為“布朗調(diào)”的布朗族民族歌曲有著繁多的曲調(diào)，在其濃厚的民族特色下是其極為豐富的內(nèi)容。在結(jié)婚慶典、喬遷新居、歡聚新年或勞動(dòng)之余，熱情似火的年輕人們總愛唱對歌，有“索”“甚”“拽”“宰”“團(tuán)曼”五種基本曲調(diào)，是布朗族民族最豐富、最優(yōu)美的奇葩。

“索”常常用來贊譽(yù)熱烈美好的愛情，它將布朗的青年男女渴望美滿愛情和對未來的美好向往表達(dá)得淋漓盡致，同時(shí)也是一首布朗人世世代代的青年男女用他們生命中最具光彩的年華編織的歌，扣人心弦?！八鳌闭{(diào)是所有曲調(diào)中最為豐富多彩的一個(gè)，它涵蓋了五種調(diào)子，歡快有之，跳躍在其中也常常出現(xiàn)，深沉也是常見的元素之一，四弦琴是“索”調(diào)的伴奏，是由群眾人民自己摸索制作而成的。

“索”調(diào)弦律清甜、優(yōu)美，好似山谷潺潺的流水，歌調(diào)多反映男女相愛的情意和愛慕之情，歌調(diào)內(nèi)容表現(xiàn)對美好生活的向往和對新人、新事物的贊美。布朗族的悠久歷史文化和現(xiàn)代生活的方方面面滲透到了彈唱之中，彈唱的范圍包括激昂豪邁的勞作歌、宛如天籟的情歌、低吟淺酌的生活歌、簡單易學(xué)的兒歌等。

在西雙版納地區(qū)，布朗調(diào)可分為“甩”“宰”“索”“綴”四種類型，曲調(diào)在演唱過程中基本不發(fā)生變化，多在不同情景即興編唱其演唱的內(nèi)容。

“甩”調(diào)的伴奏是小三調(diào)，以歌唱愛情為主，曲調(diào)中充滿著激昂的青春和無限的蓬勃生機(jī)?！霸住闭{(diào)的伴奏也采用小三調(diào)，題材多為生產(chǎn)、生活和愛情。

四弦琴布朗語稱為“?！?，由歌手和琴手自己制作，是流行于勐海布朗地區(qū)的主要傳統(tǒng)樂器，制作的主要材料有水冬瓜樹和椿樹、蜂蠟、鋼絲。在樹種的選擇上，多選用材質(zhì)細(xì)密、重量輕、不會(huì)開裂的水冬瓜樹。制作四弦琴在山中選中樹木伐倒后，選擇可加工成琴的樹段，根據(jù)制琴所需大小長短，用劈斧砍成段，在山中劈成毛坯，運(yùn)回家中精加工。后再對毛坯適當(dāng)修整，用鑿子鑿出琴頭、琴箱，形成似長柄勻，再用小刀精心修整，用厚約0.3厘米木板釘于共鳴箱，在琴箱上開一至五個(gè)直徑為0.5厘米的音孔，裝上琴鈕、琴橋、琴碼和琴弦，邊調(diào)試邊用蜂蠟粘上品位，整個(gè)工藝完成后四弦琴制成。

二、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)布朗族彈唱的傳承

布朗族彈唱是布朗人在生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式，來源于布朗社會(huì)，已植根于布朗人生活中，也是布朗族世代相傳的藝術(shù)種類，其師徒相傳、自然傳承的傳統(tǒng)方式，使得這種藝術(shù)延續(xù)至今，并與現(xiàn)代社會(huì)融為一體。

自然傳承是布朗彈唱沿續(xù)普及的方式。布朗族人生活在崇山峻嶺，信息交通不便，文化相對滯后，因此，歌舞成為布朗人表達(dá)心情、歡慶年節(jié)的重要載體，每個(gè)布朗人必須掌握一定的歌舞技藝，才能融入社會(huì)。

生活中，青年男女交往時(shí)，如不掌握一定的技藝，很難獲得對方的認(rèn)同和好感。布朗族人的婚姻，是以對歌的質(zhì)量為紐帶，除了男女主唱，雙方還邀請同性的師傅、親友相助。每逢喜慶、年節(jié)、朋友聚會(huì)都須載歌載舞，勞作后的宴席、友人相會(huì)也以歌聲表達(dá)情誼，這種自然傳承的環(huán)境營造了布朗彈唱這種民間技藝的大教室，使其不斷發(fā)展壯大。

三、布朗彈唱國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

布朗彈唱文化是布朗族的重要標(biāo)志，是布朗族的血脈，彰顯了我國各個(gè)民族的凝聚在一起的團(tuán)結(jié)力量，民族的創(chuàng)造力也由此得到發(fā)展。布朗彈唱是我國非物質(zhì)文化的瑰寶，也是我們?nèi)祟惖纳鐣?huì)文化的一種延續(xù)，也是我們?nèi)祟惖囊环N根的傳承，更是我們?nèi)祟愃枷牒椭腔鄣慕Y(jié)晶。

從對布朗族彈唱非物質(zhì)文化保護(hù)的實(shí)踐效果來看，正如國家級傳承人巖瓦洛傳授效果一樣，由于傳承對象大部分均為農(nóng)民，大部分時(shí)間都需要進(jìn)事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，文化水平普遍較低，經(jīng)常記不住唱詞和曲譜，布朗彈唱的教學(xué)還必須與普及基礎(chǔ)文化水平結(jié)合進(jìn)行。應(yīng)當(dāng)把少數(shù)民族支教活動(dòng)中提高少數(shù)民族地區(qū)特別是勐?？h地區(qū)布朗彈唱有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)一步通過文件水平的提升，提高青年男女接受布朗彈唱文化藝術(shù)的能力。這部分中小學(xué)恰恰是布朗彈唱傳承的少年兒童最主要群體，這樣也有利于縣城內(nèi)布朗彈唱培訓(xùn)的均衡發(fā)展，否則將會(huì)導(dǎo)致教育資源好的區(qū)域變提更好，而差的學(xué)校對布朗彈唱的教育效果更差；其次，對布朗彈唱的保護(hù)和傳承沒有建立激勵(lì)機(jī)制，在勐?？h社會(huì)力量參與布朗彈唱的保護(hù)和傳承比較薄弱，必須建立對那些積極支持、大力資助布朗彈唱教育培訓(xùn)的企事業(yè)單位和個(gè)人進(jìn)行激勵(lì)，設(shè)計(jì)出對傳承人和機(jī)構(gòu)的績效評價(jià)機(jī)制，以培訓(xùn)滿師達(dá)標(biāo)為目的，從而進(jìn)行大力宣傳和獎(jiǎng)勵(lì)，而該種機(jī)制的創(chuàng)設(shè)，基于布朗族居住在深山密林環(huán)境影響，涉及到社會(huì)力量參與的深度挖掘問題。

在長期的生產(chǎn)生活和社會(huì)實(shí)踐中，布朗族人民創(chuàng)造了底蘊(yùn)豐厚的歷史文化，讓我國文化甚至全世界民族文化變得更加多姿多彩。布朗族人民喜歡用此來表達(dá)他們的民族文化，在有重大意義的節(jié)慶或儀式活動(dòng)中被布朗族人民演唱，其主要形式是獨(dú)唱、合唱和對唱，伴奏主要是十分具有布朗族的民族特色的彈撥樂器四弦琴。

圓潤中帶有絲絲婉轉(zhuǎn)是布朗族人彈唱唱腔的特點(diǎn)，它的琴弦單調(diào)聽起來韻律很好，是膾炙人口的歌曲，既涵蓋了布朗族歷史上遷移的事跡，還有其民族傳說、生產(chǎn)上的經(jīng)驗(yàn)、生命中的重大慶典以及表達(dá)祭祀之哀思的古歌等，動(dòng)人的山歌、美妙的情歌和朗朗上口的兒歌也是其一大特色。布朗族由于沒有專門的民族文字，彈唱傳承著民族悠久的文化。隨著西雙版納勐?？h一年一度的?？?jié)的舉行，布朗彈唱邀請賽也被作為其中一項(xiàng)重要的內(nèi)容舉行，在布朗彈唱邀請賽上身著鮮艷服飾的布朗族姑娘小伙們，在舞臺(tái)上載歌載舞，圍觀的群眾把舞臺(tái)圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，場上場下一片火熱，當(dāng)咚當(dāng)咚當(dāng)?shù)那俾曧懫?，猶如一陣清風(fēng)吹過，人們立刻被帶入一個(gè)有著叮咚的水流、花兒芬芳、鳥兒歌唱的美妙世界。布朗的歌手有著委婉動(dòng)聽、宛如天籟的歌聲，給人們留下難以磨滅的印象。

男女對唱是其彈唱的一種形式，旋律優(yōu)美，歌詞表述了一對男女相戀時(shí)的拳拳愛慕，勞動(dòng)的時(shí)候可以進(jìn)行演繹，過節(jié)或戀愛的時(shí)候也可以演繹，男生負(fù)責(zé)彈奏伴奏所需要用的四弦琴，女子負(fù)責(zé)來演唱出具有特色民族的歌詞，如果在現(xiàn)場，即使聽不懂歌詞，但那優(yōu)美的旋律直達(dá)人心，實(shí)為天籟之音。它的旋律很是唯美動(dòng)人，歌詞可以直接表達(dá)內(nèi)心情感，樸實(shí)無華之中帶著絲絲明快，在布朗族地區(qū)形成了濃厚的文化底蘊(yùn)，獨(dú)特的藝術(shù)性讓它在當(dāng)?shù)厥斋@了“聽歌要聽布朗歌”的贊譽(yù)。在過去的很長一段時(shí)間，青年人受到了外來文化的沖擊，也因此產(chǎn)生了這樣一種影響，即一部分年輕人將其他民族比如人數(shù)較多的漢族的流行曲目用布朗當(dāng)?shù)氐拿褡逭Z言演唱了出來，也有很多人小小年紀(jì)就早早放棄學(xué)習(xí)彈布朗四弦琴。另外，布朗民族有著非常傳統(tǒng)的一個(gè)習(xí)俗，即女子如果結(jié)婚了，就不能在有著其他人的大眾場所里來演唱布朗歌曲，這極大地限制了女歌手的傳承和培養(yǎng)?，F(xiàn)在，隨著布朗彈唱被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，大家又重新開始重視起布朗彈唱的傳承與保護(hù)，并在布朗族青年男女中培養(yǎng)起一批喜愛本民族音樂且能唱能彈的布朗彈唱傳承人。布朗彈唱是其民族大眾歷經(jīng)了長期的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的不斷累積的結(jié)果，是一塊迤邐的獨(dú)具一格的文化瑰寶，是一種失不復(fù)得的寶貴的文化資源，是地方賴以維系的文化標(biāo)志，是一段不可磨滅的歷史記憶。

四、結(jié)論

“一帶一路”是不斷發(fā)展的一種機(jī)制，用來交流不同的文化。在不同文化中找到一條相通的紐帶已經(jīng)成為我們刻不容緩的任務(wù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著不斷增強(qiáng)“一帶一路”中涉及的其他國家文化方面交流與發(fā)展合作并存的重大使命。它能夠維護(hù)我們國家邊境的發(fā)展，使之更加和諧穩(wěn)定，并且對我們的文化軟實(shí)力進(jìn)一步提高有著建設(shè)性的意義。

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作者簡介：張薇（1984-），女，漢族，勐?？h人，本科，館員，研究方向：文化遺產(chǎn)。