布朗族小三弦彈唱淺析

■戴子紅（施甸縣文化）

施甸布朗族的彈唱起源于生產生活及崇尚自然萬物有靈的宗教信仰。隨著社會與歷史演變，彈唱就成了口授民族歷史、身傳歌舞知識以及男女談情說愛選擇配偶的最好方式。筆者從施甸布朗族彈唱的歷史淵源、目前的基本概況與存在狀態(tài)著手，探討如何將布朗族彈唱結合時代文化的要求繼承與發(fā)展提出自己的看法。

■布朗族彈唱概述

布朗族小三弦彈唱是流傳于施甸布朗族地區(qū)的特殊曲藝藝術形式，具有較強的審美情趣而深受百姓喜愛世代沿襲。布朗族是施甸境內最古老的土著民族之一，有語言無文字，文化傳承主要靠言傳身教。木老元布朗彝族鄉(xiāng)、擺榔彝族布朗族鄉(xiāng)、姚關鎮(zhèn)、酒房鄉(xiāng)的布朗族，總人口8500余人，是彈唱的主要流行區(qū)。布朗族彈唱唱腔圓潤委婉、明亮清晰，具有獨特的音調韻律，其韻律又根據不同的演唱內容用不同的調式演唱。演唱的內容廣泛，有唱本民族祖先古老的遷徙歷史、傳說故事、生產知識、人生禮儀、祭祀等古歌，還有相當一部分是山歌、情歌、勞動生活、兒歌等。按本民族唱法分類，有5種基本曲調：“索”“甚”“拽”“宰”和“團曼”。其中以“索”（布朗語稱為“恩宋”）調最為豐富多彩，包括5個調子，有的歡快跳躍，有的舒緩深沉?！八鳌闭{因使用布朗族自制的小三弦伴奏，故被稱為“布朗彈唱”?！八鳌闭{多用來歌唱熱烈的愛情，表達布朗族青年對美好愛情和未來生活的向往。布朗族彈唱中的“索克里克羅”就是談情說愛的唱調。過去，不會彈小三弦唱情歌，往往難尋配偶，所以布朗族還有“弦歌為媒”之說。

布朗族彈唱形式多樣，一般為男女對唱，旋律清甜優(yōu)美，歌詞多反映男女相戀和愛慕之情，大多在勞作之余和喜慶佳節(jié)之際男女交往時進行，男子邊彈奏小三弦邊唱，女子唱相應的歌詞；第二種為自彈自唱，直抒胸臆，如趕馬經商的《三擔白米三擔糠》“三擔白米三擔糠，挑起白米進鎮(zhèn)康，鎮(zhèn)康愛我小白米，我愛鎮(zhèn)康小姑娘?！钡谌N是一人伴多個角色，如《槑槑喏喏睡》：“槑槑喏喏睡睡，阿媽去打兩轉歌。阿媽打歌更些徊，買到小兒芭蕉臺，牛角芭蕉我不要，小米芭蕉要三臺?！钡谒姆N是群彈，這類分多個角色，有說、有唱、有彈、有舞。近年來，布朗族彈唱的歌詞內容也有了較大變化，有表現社會進步的，也有表現對美好生活向往的，還有表現新人新事的。彈唱也發(fā)生了較大變化，不僅男的會彈，女的也學會了彈。施甸縣各布朗族村寨都涌現出了許多小三弦演奏者，參加送戲下鄉(xiāng)演出及各種賽事，影響廣泛，獲得好評。

■歷史淵源

施甸布朗族是古哀牢國最早的土著民族“百濮”的后裔，晉稱赤口濮，晉郭義恭《廣志》：“赤口濮，在永昌南，其俗折其齒……又露身，無衣服?！碧扑危显t大理國）時期稱“樸子蠻”，《蠻書》卷4說樸子蠻，“善用泊箕竹弓，深林間射飛鼠，發(fā)無不中”。說明樸人主要以狩獵采集為生，元、明、清時期稱“蒲蠻”。元在施甸設長官司，隸長官司管轄。明萬歷年間，邊地動亂，鄧子龍馳援，屯兵6年，把中原農耕文化帶入施甸，設10驛。明洪武十年，大量漢族遷入施甸，江南彈唱也隨之進入，布朗族吸收了其中的精華。明天啟《滇志》說：“施甸及十五喧、二十八寨皆其種，勤力耕鋤?！笔┑椴祭首宓膹棾鹪从谏a生活及崇尚自然萬物有靈的宗教信仰，據《施甸縣志》載，最早源于狩獵時期，人們?yōu)闅g慶勝利而圍著火塘踏跳，吹蘆笙、彈三弦。道光《云南通志》有其說“婚禮無禮義，唯長幼跳踏，吹蘆笙……”隨著農耕文化的出現，彈唱藝術得到不斷豐富。

■布朗族彈唱特點

（一）具有較強的審美情趣。布朗族彈唱融歌、舞、樂、說于一體，演奏者身著絢麗的布朗族服飾，民族風情濃郁，具有較高的審美價值，不僅深受當地布朗族群眾世代傳承喜愛，也流傳于周邊地區(qū)的漢、彝等多個民族。

（二）手法多樣。有彈、挑、滾、掃等手法，節(jié)奏根據旋律有快有慢、有強有弱，演奏技巧有彈、挑、滾、掃等，根據曲調需要相得益彰。

（三）旋律優(yōu)美動聽。歌詞直抒胸臆，樸實明快，在布朗族地區(qū)具有廣泛的群眾基礎和深厚的文化底蘊，有較高的藝術性，在當地自古就有“聽歌要聽布朗歌”的流行說法。

（四）具有較高的歷史文化價值。布朗族有語言無文字，演唱的內容廣泛，有唱本民族祖先古老的遷徙歷史、傳說故事、生產知識、人生禮儀、祭祀等古歌，無不透露著歷史演繹的信息，是布朗族上千年歷史的縮影。

■傳承與發(fā)展

布朗族小三弦彈唱有較好的群眾基礎。在我縣木老元布朗族彝族鄉(xiāng)、擺榔彝族布朗族鄉(xiāng)活躍著10多支業(yè)余文藝隊。從20世紀80年代起，他們若干次地代表全縣參加省、市舉辦的各種賽事。1983年，《閹雞擺尾》代表保山地區(qū)參加全省農民文藝調演獲一等獎。接著，以展示布朗族打歌彈唱為主的《賽支喬》《將軍情》《埃烏的婚禮》等再次獲獎。布朗族彈唱的知名度隨之擴大，引起國內專家們的注視。1993年，現任中國舞蹈家協(xié)會主席的著名舞蹈家戴愛萍女士，在成都軍區(qū)干事及省市專家的陪同下，徒步深入到我縣布朗族山寨，走訪了許多民間藝人，當她欣賞過布朗族彈唱打跳后，異常激動，說：“布朗族的藝術真美，參與其中有一種回歸自然的愜意和展示自我的沖動?！彼J為：布朗族打跳彈唱有較高的藝術性，且“歌、舞、樂”緊密結合，特點鮮明，專業(yè)人員應對其進行深入調查，加以保護和合理的創(chuàng)作完善。同年，來自臺灣的民族學博士段會涯、吳瓊夫婦在省歌舞團黃瓊英老師的陪同下，再次對布朗族彈唱進行了深入細致地調查。與此同時，施甸也組織大量人員進行了搜集整理，并進行了藝術再創(chuàng)新。2001年，《踏歌》參加保山地區(qū)首屆“永昌歌會”榮獲一等獎，中央電視臺文藝頻道《走進音樂》欄目對其進行了專題報道。2003年《花草鞋》榮獲保山市首屆“歌、舞、樂”大賽三等獎?！洞虼虿菪?，跳跳舞》榮獲2004年“保山市市運會”文體節(jié)目比賽二等獎。2005年，通過各方努力，大型布朗族原生態(tài)歌舞《金布朗》公演。次年，該節(jié)目在保山、昆明等地進行了巡演，深受觀眾的喜愛、專家贊譽。2014年《布朗歡歌》獲云南省歌、舞、樂金獎。2017年《走夷方》獲云南省殘疾人文藝會演銀獎。布朗族彈唱歷經上千年，至今還在民間的節(jié)慶、婚嫁、慶典中廣泛運用，以此來增添喜慶氛圍。近年來，廣大的文藝工作者、愛好者不斷在原來彈唱的基礎上，提升演奏技巧，根據原曲改編內容。如根據全國優(yōu)秀共產黨員楊善洲的事跡創(chuàng)作的《老書記的承諾》參加云南省彩云獎演出。根據改革開放創(chuàng)作《布朗山變了》等節(jié)目在春節(jié)與送戲下鄉(xiāng)演出。