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    漢族

    • 論五四后梁啟超的“漢族”涵義上的“中華民族”研究*
      國族”意義上的“漢族”,而非現(xiàn)在不少研究者所認(rèn)為的是“中國境內(nèi)各民族”意義上的“中華民族”。一、未能與時(shí)俱進(jìn):“中華民族”仍是“漢族”的涵義五四運(yùn)動(dòng)后,由于政治上連續(xù)受挫,被北洋軍閥玩弄于股掌之間,梁啟超對(duì)從事政治已心灰意冷,雖然還關(guān)心政治,并經(jīng)常就時(shí)事發(fā)表政見,但已不實(shí)際參與政治,不在北洋政府中擔(dān)任一官半職,而專心于學(xué)術(shù)研究,并于1925年受聘為清華國學(xué)院導(dǎo)師,成為清華國學(xué)院著名的四大國學(xué)導(dǎo)師之一。1921年梁啟超在天津南開大學(xué)課外演講中國歷史研究的方法

      廣東社會(huì)科學(xué) 2023年1期2023-04-07

    • 關(guān)于西藏高校大學(xué)生漢藏文化交流情況的基本調(diào)查與研究
      團(tuán)結(jié)?!娟P(guān)鍵詞】漢族? 藏族? 大學(xué)生? 文化交流? 民族團(tuán)結(jié)【基金項(xiàng)目】西藏農(nóng)牧學(xué)院2020年青年基金項(xiàng)目:西藏高校背景下的漢藏文化交流情況的調(diào)查與研究?!局袌D分類號(hào)】G64 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2022)02-0025-03西藏是一個(gè)以藏族為主體的少數(shù)民族自治區(qū)。除藏族外,還有門巴族、珞巴族、回族、納西族、漢族等民族。只要有多民族存在,必然會(huì)有民族文化交流和民族關(guān)系問題。由于歷史、地理、文化、政治以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面的原

      課程教育研究 2022年2期2022-04-27

    • 對(duì)西北民族大學(xué)壯、漢族學(xué)生體質(zhì)健康狀況的對(duì)比分析
      學(xué)參加測(cè)試的壯、漢族學(xué)生進(jìn)行體質(zhì)健康測(cè)試,從身體形態(tài)、身體機(jī)能、身體素質(zhì)三方面對(duì)壯族學(xué)生與漢族學(xué)生體質(zhì)狀況進(jìn)行對(duì)比分析。結(jié)果顯示,壯族學(xué)生體質(zhì)在身體形態(tài)、身體機(jī)能肺活量、柔韌方面不及漢族學(xué)生,身體素質(zhì)中爆發(fā)力和耐力優(yōu)于漢族學(xué)生。最終目的了解西北民族大學(xué)壯、漢族學(xué)生體質(zhì)健康狀況的異同點(diǎn),結(jié)合相關(guān)結(jié)論,為改善西北民族大學(xué)壯族大學(xué)生體質(zhì)健康水平提供有效的建議。關(guān)鍵詞? 壯族? 漢族? 大學(xué)生? 體質(zhì)健康? 對(duì)比中圖分類號(hào):G806? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí):A? ? ?文章

      體育時(shí)空 2022年4期2022-03-29

    • 西藏自治區(qū)2022年普通高等學(xué)校招生錄取最低控制分?jǐn)?shù)線公布
      數(shù)民族340分,漢族430分。普通本科:少數(shù)民族305分,漢族310分。高職(??疲荷贁?shù)民族220分,漢族220分。2.理工類。重點(diǎn)本科:少數(shù)民族305分,漢族400分。普通本科:少數(shù)民族260分,漢族300分。高職(專科):少數(shù)民族190分,漢族190分。二、藝術(shù)、體育類專業(yè)招生錄取文化成績最低控制分?jǐn)?shù)線該類招生錄取文化成績最低控制分?jǐn)?shù)線按普通類招生錄取最低控制分?jǐn)?shù)線的70%劃定。錄取時(shí),文化類成績達(dá)到錄取規(guī)定的,按照專業(yè)成績從高到低擇優(yōu)錄取,錄滿為止

      西藏教育 2022年6期2022-03-03

    • 紅細(xì)胞分布寬度和血小板計(jì)數(shù)比值在漢族人群不同病因腦梗死差異性分析
      度;血小板計(jì)數(shù);漢族;腦梗死[中圖分類號(hào)] R743.3? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B? ? ? ? ? [文章編號(hào)] 1673-9701(2021)27-0037-04Difference analysis of the ratio of red blood cell distribution width to platelet count in cerebral infarction with different causes in the H

      中國現(xiàn)代醫(yī)生 2021年27期2021-12-20

    • 傈僳族與漢族年俗文化比較研究
      歷春節(jié)是傈僳族與漢族關(guān)于年終歲時(shí)的節(jié)日,寄托著人民除舊布新,迎禧接福的美好愿景。“闊時(shí)節(jié)”與春節(jié)雖然在功能上有一定的相似性,但兩族的年俗儀式存在較大差異。本文通過分析比較兩族年俗儀式,探求兩個(gè)民族年俗文化的差異性,希冀尋求在現(xiàn)代化語境沖擊下的兩族民俗文化的出路,以此更好地樹立民族文化自信。關(guān)鍵詞:傈僳族 漢族 年俗 比較文化傈僳族,我國少數(shù)民族之一,擁有自己的語言文字和獨(dú)具特點(diǎn)的“闊時(shí)節(jié)”。在傈僳語中,“闊”是年的意思,“時(shí)”是新的意思,“闊時(shí)”即新年或過

      文學(xué)教育下半月 2021年11期2021-12-08

    • 麗水漢族與畬族傳統(tǒng)銀飾品比較探析
      南麗水地區(qū)畬族和漢族傳統(tǒng)銀首飾的藝術(shù)特征。浙西南麗水地區(qū)畬族傳統(tǒng)銀飾品在材質(zhì)、色彩、紋樣、形態(tài)等方面所呈現(xiàn)的諸多美學(xué)特征,與漢族傳統(tǒng)銀飾品的造型藝術(shù)和情感內(nèi)涵有相似之處,充分展示了兩個(gè)民族之間的交往、交流與交融。關(guān)鍵詞:麗水;畬族;漢族;傳統(tǒng)銀飾品;民族交融從古至今,銀首飾是老百姓最常用的、最生活化的飾物之一,作為中國古代各民族服飾中最為精美別致的標(biāo)志性符號(hào),種類繁多且傳世數(shù)量巨大。中國古代傳統(tǒng)銀飾本身的技巧化、程式化、裝飾化程度已經(jīng)達(dá)到頂峰,在方寸之間氣

      美與時(shí)代·上 2021年11期2021-11-30

    • 探討哈漢委婉的比較與翻譯
      鍵詞:哈薩克族;漢族;委婉語引言:一般來說,委婉語是人們文明發(fā)展的重要體現(xiàn)。既能夠使人們的交流更加暢通,同時(shí)也降低了語言的刺激性與攻擊性,保障了溝通的持續(xù)健康。相關(guān)領(lǐng)域研究人員應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對(duì)哈薩克族委婉語特點(diǎn)的探討,提高對(duì)委婉語的翻譯水平,為兩族人民的文化交流與溝通做出自己的貢獻(xiàn)。一、委婉語的意義和特點(diǎn)委婉語的定義通常指的是利用婉轉(zhuǎn)或溫和的方式表達(dá)一些事實(shí)或思想,來減輕其粗俗程度的語言現(xiàn)象。利用委婉語進(jìn)行交流,能夠減少語言當(dāng)中的刺激性和給人帶來的不適感。委婉語

      科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年19期2021-10-25

    • 西藏高校藏、漢男子籃球運(yùn)動(dòng)員體能比較研究
      高校139名藏、漢族男子籃球運(yùn)動(dòng)員體能相關(guān)指標(biāo)進(jìn)行測(cè)試,分析身體形態(tài)、身體機(jī)能和身體素質(zhì)等方面的差異。藏族男子籃球運(yùn)動(dòng)員(以下簡稱藏族)身高、體重、肺活量、立定跳遠(yuǎn)和助跑摸高均值[(174.70±5.86cm)、(69.15±9.37kg)、(4066.13±852.86mL)、(210.11±19.63cm)、(321.48±9.78cm)]均低于漢族男子籃球運(yùn)動(dòng)員(以下簡稱漢族)[(177.97±6.83cm)、(73.38±10.66kg)、(433

      赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·自然科學(xué)版 2021年7期2021-09-13

    • 回族、漢族冠心病患者危險(xiǎn)因素及冠狀動(dòng)脈病變特點(diǎn)對(duì)比
      I 寧夏 回族 漢族分類號(hào):R541.4目前,我國心血管?。–VD)患病率及死亡率仍在上升[1]同時(shí),居民疾病死亡40%以上由CVD死亡構(gòu)成,占構(gòu)成的首位。并且其住院費(fèi)用年均增長速度大大高于國內(nèi)生產(chǎn)總值增速。CVD現(xiàn)患人數(shù)2.9億,而冠心病1100萬。2015年來,我國居民冠心病死亡率仍然保持上升趨勢(shì)。與此同時(shí),根據(jù)國家衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會(huì)2016年P(guān)CI網(wǎng)絡(luò)申報(bào)數(shù)據(jù),ST段抬高型心肌梗死(STEMI)患者行直接PCI的比例近年來明顯提升,達(dá)38.9%,且

      中國應(yīng)急管理科學(xué) 2021年9期2021-03-16

    • 青海省漢族人群甲狀腺結(jié)節(jié)流行病學(xué)調(diào)查和影響因素
      目的:了解青海省漢族人群甲狀腺結(jié)節(jié)流行情況及影響因素。方法:采用分層整群隨機(jī)抽樣方法選取青海省18歲以上常住漢族居民2628進(jìn)行問卷調(diào)查、體格檢查、甲狀腺彩超。結(jié)果:1、甲狀腺結(jié)節(jié)檢出率為8.2%。2、甲狀腺結(jié)節(jié)患病率隨年齡增長而顯著上升(P=0.000),不同年齡組女性甲狀腺結(jié)節(jié)的患病率顯著高于男性。3、隨著文化程度的升高,結(jié)節(jié)患病率降低,趨勢(shì)檢驗(yàn)具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P=0.000)。4、多元回歸得出年齡、女性是患甲狀腺結(jié)節(jié)的獨(dú)立危險(xiǎn)因素。結(jié)論:青海省甲狀腺

      中國典型病例大全 2020年7期2020-11-17

    • 中國民族民間舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)分析
      鍵詞】少數(shù)民族;漢族;民族民間;藝術(shù)特點(diǎn)【中圖分類號(hào)】J722.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A引言民族民間舞蹈是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它對(duì)中國整體文化的發(fā)展發(fā)揮了不可磨滅的作用。為了讓中國文化從世界文化體系中脫穎而出,就必須要重新審視民族民間文化背景、生態(tài)情況,以及歷史淵源,從而從根本上保證中國舞蹈藝術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展。基于此,中國必須要加大對(duì)民族民間舞蹈的認(rèn)知力度,不斷提升民族民間舞蹈的文化底蘊(yùn)。通過找尋民族民間舞蹈發(fā)展中存在的變異性和穩(wěn)定性,不斷為舞蹈文

      中國民族博覽 2020年8期2020-09-21

    • 淺析遼朝前期民族思想
      遼朝前期;契丹;漢族;民族思想;共治【中圖分類號(hào)】K246? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264(2020)12-0062-03遼朝,作為我國一個(gè)由契丹族建立的少數(shù)民族政權(quán),崛起于唐末,既沒有和北魏一樣,選擇徹底漢化,也擺脫了“胡虜無百年運(yùn)”的命數(shù)。從一個(gè)小小的部落聯(lián)盟,到統(tǒng)一整個(gè)北方草原,甚至發(fā)展到長城以南,占領(lǐng)燕云十六州,與北宋對(duì)峙百年,究其原因,其前期的民族思想十分關(guān)鍵,以此才奠定了大遼王朝。一、遼朝前

      今古文創(chuàng) 2020年12期2020-09-10

    • 論族群意識(shí)對(duì)族群沖突的影響
      所在。隨后探究了漢族和少數(shù)民族在形成族群意識(shí)的過程中的區(qū)別所在,指出在處于轉(zhuǎn)型期的中國,漢族與少數(shù)民族的沖突根源是因其族群意識(shí)的歸屬性不同而導(dǎo)致的。最后便基于這樣的情況提出自己對(duì)于處理族群沖突的見解,一方面是降低族群的投入程度,另一方面則是讓漢族和少數(shù)民族共同形成對(duì)中華民族的認(rèn)同以解決不同族群意識(shí)歸屬的問題。關(guān)鍵詞:族群意識(shí);族群沖突;漢族;少數(shù)民族;轉(zhuǎn)型期一、族群意識(shí)的產(chǎn)生是族群沖突的根源費(fèi)孝通指出,“民族是一個(gè)具有共同生活方式的人們共同體,必須和非我族

      青年生活 2020年29期2020-08-14

    • 湘北地區(qū)X村喪葬儀式探微
      鍵詞:喪葬儀式;漢族;農(nóng)村文化;城市文化;文化整合中圖分類號(hào):K892.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2020)14-0133-02一、前言筆者于2014年10月參與觀察了湘北地區(qū)x村的一場(chǎng)喪禮。逝者是一位男性,享年八十六歲,生前飽受病痛折磨,育有二兒四女,孫十人,曾孫五人。葬禮一共舉辦了六天。第一天報(bào)喪并準(zhǔn)備喪禮中所需的各種物資。第二天封棺。第三天協(xié)商討論喪事后面兩天當(dāng)中各種事項(xiàng)的負(fù)責(zé)人。第四天晚宴和晚宴后的唱孝歌。第五天是六天當(dāng)中

      文藝生活·中旬刊 2020年5期2020-08-14

    • 滿族節(jié)日禮俗中體現(xiàn)的滿漢文化交融
      的過程中,融合了漢族的節(jié)日文化因素。探尋滿族春節(jié)源流,從春節(jié)前和春節(jié)后兩部分,具體介紹滿族的春節(jié)節(jié)日禮俗,并從年前的主要禮俗包括殺年豬、做薩其瑪、供灶王爺、寫春聯(lián),以及年后的主要禮俗包括放爆竹、晾家譜等具體風(fēng)俗習(xí)慣上探討滿漢文化的相互影響,相互融合;揭示了在中華民族強(qiáng)大的民族凝聚力與向心力的作用下,滿族文化和漢族文化早已你中有我,我中有你,共同繁榮發(fā)展。關(guān)鍵詞:滿族 漢族 春節(jié) 節(jié)日禮俗中圖分類號(hào):K892.2? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? 文章編號(hào):1009-53

      現(xiàn)代交際 2020年12期2020-07-30

    • 農(nóng)村漢回民族混居區(qū)老人的成功老齡現(xiàn)狀及影響因素對(duì)比分析
      了解民族混居區(qū)域漢族和回族老人的成功老齡現(xiàn)狀,分析影響因素及其差異性,為混居區(qū)回族老人制定針對(duì)性的養(yǎng)老政策及醫(yī)療保健措施提供依據(jù)。方法:2019年5-11月在山東省5個(gè)漢回民族混居鄉(xiāng)村,采用方便抽樣法選取并訪問216名60歲及以上老人,采用Flood的成功老齡量表評(píng)估其成功老齡狀況,采用一般資料表、老年體力活動(dòng)量表(PASE)、社會(huì)支持量表(SSRS)和Connor-Davidson的心理彈性量表測(cè)量其影響因素。結(jié)果:農(nóng)村混居區(qū)回族老人的成功老齡得分為(4

      中國醫(yī)學(xué)創(chuàng)新 2020年17期2020-07-23

    • 唐代漢族女性服飾衣領(lǐng)造型研究
      獻(xiàn),鮮見針對(duì)唐代漢族女性衣領(lǐng)造型及特征的研究成果。因此,從唐代漢族女性服飾出發(fā),通過資料考證、圖像分析其禮服與常服衣領(lǐng)造型和演變,簡單概述唐代漢族女性服飾的類型,并以初唐、盛唐、中晚唐為時(shí)間段,對(duì)其每個(gè)時(shí)間段中較為典型的禮服和常服衣領(lǐng)進(jìn)行著重分析,重點(diǎn)研究其衣領(lǐng)造型的變化及特點(diǎn)。最終得出唐代漢族女性服飾凸顯多元化的服飾風(fēng)格,彰顯女性社會(huì)地位提高的變化規(guī)律,拓展中國服飾史研究廣度,為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)提供有益借鑒。關(guān)鍵詞 唐代;漢族;女性;衣領(lǐng);造型;演變規(guī)律引用

      創(chuàng)意設(shè)計(jì)源 2020年3期2020-07-16

    • 漢族民間舞蹈的審美特征
      劉陽摘要:秧歌是漢族民間舞蹈形式之一,秧歌對(duì)于人們對(duì)漢族民間舞蹈的審美有重要的影響。秧歌文化有悠久的歷史,可以反映出一個(gè)時(shí)代的審美特征,它經(jīng)久不衰,深受廣大老百姓的喜愛。膠州秧歌是山東秧歌的一種,它廣泛流傳于膠東地區(qū),有文字的記載的歷史就有將近3個(gè)世紀(jì)。膠州秧歌舞戲結(jié)合,有深厚的群眾基礎(chǔ),鄉(xiāng)土氣息濃厚。本文以膠州秧歌為例介紹了漢族民間舞蹈的審美特征。關(guān)鍵詞:漢族? 民間舞蹈? 審美? 特征? 膠州秧歌中圖分類號(hào):J705? ? ? ? ? ? ? ? ?

      藝術(shù)評(píng)鑒 2020年8期2020-06-03

    • 四川漢族喪葬舞蹈研究
      永縣觀興鎮(zhèn)三關(guān)寨漢族C姓人家喪葬儀式為例,簡述了儀禮程序,分析了喪葬儀式舞蹈“對(duì)腳”的表演形式及具體舞蹈動(dòng)律,探究了該舞蹈在儀式中所包含的文化內(nèi)涵?!皩?duì)腳”是喪葬儀式活動(dòng)中的重要組成部分,對(duì)于研究當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">漢族民間文化的發(fā)展與傳承具有積極意義。關(guān)鍵詞:漢族;喪葬舞蹈;對(duì)腳民俗學(xué)中將人的一生中的從出生到成年、婚嫁最后死亡等幾個(gè)重要儀式劃分為誕生禮、成年禮、結(jié)婚禮和喪葬禮。死亡是人生命的終點(diǎn),也被看作是人生旅途的轉(zhuǎn)換。徐俊六認(rèn)為,“喪葬是當(dāng)下中國鄉(xiāng)土社會(huì)中最具典型性

      視界觀·上半月 2020年4期2020-05-28

    • 漢族、哈薩克族濕熱痹阻證類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎患者Wnt信號(hào)通路的研究
      要】目的:檢測(cè)漢族、哈薩克族濕熱痹阻證類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎患者Wnt信號(hào)通路基因,以期發(fā)現(xiàn)不同民族類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎患者在Wnt信號(hào)通路上的表現(xiàn)機(jī)制是否存在差異,為進(jìn)一步研究類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎的發(fā)病機(jī)制及臨床治療提供理論依據(jù)。方法:運(yùn)用PCR Array技術(shù)對(duì)4例哈薩克族和4例漢族濕熱痹阻證類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎患者的Wnt基因進(jìn)行檢測(cè),篩選出表達(dá)差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義且與類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎發(fā)病相關(guān)的基因,再選取哈薩克族(試驗(yàn)組)與漢族(對(duì)照組)濕熱痹阻證類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎患者,每組30例,應(yīng)用實(shí)時(shí)熒

      風(fēng)濕病與關(guān)節(jié)炎 2020年3期2020-04-27

    • 中國歷代回族服飾的漢化傾向
      流變? 回族? 漢族? 融合【中圖分類號(hào)】K892.23 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2020)03-0017-01在我國服飾流變方面,目前所能見到的資料要么涉及較少,要么談?wù)撨^略。本文將以此為切入點(diǎn),從回族的傳統(tǒng)服飾入手,談?wù)摶貪h服飾的交融情況。一、回族傳統(tǒng)服飾和大多數(shù)民族一樣,回族的傳統(tǒng)服飾也是依據(jù)性別的不同而有不同形制,但它同時(shí)又根據(jù)年齡差別而分為幼兒、成年與老年服飾。在性別特色中,男子服飾最明顯的特征是頭戴無沿小帽,這是依

      課程教育研究 2020年3期2020-04-21

    • 腎移植患者基因多態(tài)性對(duì)五酯膠囊增加他克莫司血藥濃度的影響
      術(shù)并行門診復(fù)查的漢族腎移植患者194例,根據(jù)其是否聯(lián)合使用五酯膠囊分為單藥組(107例)和聯(lián)合組(87例)。單藥組患者術(shù)后口服他克莫司膠囊0.1~0.15 mg/kg,bid+嗎替麥考酚酯膠囊0.5~0.75 g,bid或麥考酚鈉腸溶片360~540 mg,bid+醋酸潑尼松片10 mg,qd;聯(lián)合組患者在單藥組基礎(chǔ)上加服五酯膠囊2粒,bid。兩組患者均用藥至少7 d。收集患者的性別、年齡等臨床資料;采用酶放大免疫分析技術(shù)檢測(cè)他克莫司穩(wěn)態(tài)血藥谷濃度,并計(jì)算

      中國藥房 2020年4期2020-03-13

    • 提升回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生在漢族小學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)能力的方法與策略探討
      數(shù)學(xué);學(xué)習(xí)方法;漢族;少數(shù)民族這些回族、東鄉(xiāng)族孩子大都沒有受過任何學(xué)前教育,用漢語與人交流非常困難。進(jìn)入我校后,由于家庭教育的缺失,沒有養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣,他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績都明顯滯后于漢族孩子,在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中這一特點(diǎn)尤為突出。為了改善回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生在漢族小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的狀況,為回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生形成良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)打好基礎(chǔ),促進(jìn)回族、東鄉(xiāng)族學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與漢族學(xué)生同步協(xié)調(diào)發(fā)展,促進(jìn)當(dāng)?shù)財(cái)?shù)學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量的大幅提升,我們“回族學(xué)生在漢族學(xué)校學(xué)習(xí)

      考試周刊 2019年86期2019-12-17

    • 漢、滿、朝鮮、回四民族端午文化比較研究
      較分析。關(guān)鍵詞:漢族;滿族;朝鮮族;回族;端午文化端午節(jié)這一我國古老的傳統(tǒng)節(jié)日,最早流行于南方,后傳到北方,其歷史悠久,源遠(yuǎn)流長。在數(shù)千年的民族融合與文化交流中,端午節(jié)逐步發(fā)展演化為中華各民族共有的傳統(tǒng)節(jié)日,至今盛行于我國廣大地區(qū),受到各族人民的重視與隆重慶祝。由于受地理環(huán)境和各民族宗教信仰、生活風(fēng)習(xí)及地方社會(huì)歷史發(fā)展變化等多種因素影響,各民族端午習(xí)俗既有共同點(diǎn),又存在多方面的差異性。本文僅就漢、滿、朝、回四民族端午節(jié)來源和文化活動(dòng)形式及其所承載的文化內(nèi)涵

      藝術(shù)科技 2019年18期2019-12-11

    • 淺談清代滿漢服飾上所體現(xiàn)的文化交融
      入關(guān)以后既吸收了漢族傳統(tǒng)的服飾制度又保留了本民族服飾的特色,形成了滿漢交融的服飾特點(diǎn)。從滿漢服飾文化交融的歷史背景、滿漢服飾交融的具體表現(xiàn)等方面入手,試從滿漢民族服飾的歷史文化背景、滿族的民族特色“馬蹄袖”、頂戴花翎、旗袍等方面,淺析滿漢服飾上的文化交融。關(guān)鍵詞:滿族 漢族 文化交融 服飾中圖分類號(hào):TS941? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? 文章編號(hào):1009—5349(2019)17—0111—02中國作為一個(gè)多民族國家,各民族文化的交流融合多體現(xiàn)在服飾上。目前,

      現(xiàn)代交際 2019年17期2019-11-13

    • 從“漢服”到“華服”:當(dāng)代中國人對(duì)“民族服裝”的建構(gòu)與訴求
      分別對(duì)應(yīng)于當(dāng)代“漢族”和“中華民族”(中國人)的基礎(chǔ)之上,文章進(jìn)一步討論了“現(xiàn)代漢服”的建構(gòu)之于“華服”的關(guān)系問題,以及漢服運(yùn)動(dòng)對(duì)于未來“華服”體系的形成與發(fā)展所可能具有的重要意義。關(guān)鍵詞:漢服;華服;漢族;中華民族;民族服裝中圖分類號(hào):J5235 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A ?文章編號(hào):1671-444X(2019)05-0046-10國際DOI編碼:10.15958/j.cnki.gdxbysb.2019.05.008Abstract:Based on the

      貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(藝術(shù)版) 2019年5期2019-09-10

    • 彝漢之間:濟(jì)火助征諸葛亮史跡及其忠義形象考論
      ;諸葛亮;彝族;漢族;文化交往;歷史想象中圖分類號(hào):C955文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1000-5099(2019)01-0066-18如同彝族首領(lǐng)折怒為烏撒君長國的奠基者一樣,彝族六祖分支之后的默系首領(lǐng)妥阿哲,同樣亦為水西君長國的開創(chuàng)者①;與貴州宣慰使奢香夫人經(jīng)過帝國政治的塑造而獲得了彝漢社會(huì)的一致贊同類似,妥阿哲也是一位超越民族界劃受到廣泛認(rèn)同的歷史人物。例如,清末黎庶昌撰《全黔國故頌》,表彰鄉(xiāng)邦人物,列有“土司”專篇,即首載妥阿哲(濟(jì)火),次載奢香,再

      貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2019年1期2019-09-10

    • 湖南省高職院校藏族、漢族大學(xué)生體質(zhì)狀況研究
      目的:比較藏族、漢族大學(xué)生體質(zhì)健康測(cè)試數(shù)據(jù),為高職院校體育工作開展和差異化教學(xué)提供理論基礎(chǔ)。方法:對(duì)婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院2019年學(xué)生體質(zhì)健康測(cè)試數(shù)據(jù)進(jìn)行隨機(jī)分層抽樣,2個(gè)民族的男生和女生各抽取200人。所有測(cè)試符合《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》。結(jié)果:藏族男大學(xué)生的肺活量、1000m跑、引體向上較漢族高;其他項(xiàng)目較漢族低;2個(gè)民族女生體質(zhì)測(cè)試結(jié)果無顯著性差異。結(jié)論:2個(gè)民族女生的體質(zhì)測(cè)試結(jié)果較為接近,藏族男生耐力、手臂力量等表現(xiàn)較好,要加強(qiáng)漢族男生有氧耐力和上肢肌

      學(xué)習(xí)與科普 2019年10期2019-09-10

    • 傈僳族與漢族腰椎退變的差異性研究及脊柱一骨盆矢狀位參數(shù)與腰椎間盤退變之間的相關(guān)性研究
      的:研究傈僳族與漢族腰椎退變的差異性及脊柱一骨盆矢狀位參數(shù)與腰椎間盤退變之間的相關(guān)性。方法:2017年8月-2018年8月收治腰痛患者40例作為腰痛組,另選取同期健康體檢人員40例作為對(duì)照組。對(duì)兩組進(jìn)行腰椎正側(cè)位片攝片、腰椎MRI檢查,攝片范圍包括雙側(cè)髖關(guān)節(jié)、骨盆、腰椎全節(jié)段,然后統(tǒng)計(jì)分析兩組腰椎前凸角(LL)、骨盆傾斜角(PT)、骶骨傾斜角(ss)。結(jié)果:兩組傈僳族和漢族人員的LL、PT、ss之間差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>0.05);腰痛組傈傈族和漢族患者的

      中國社區(qū)醫(yī)師 2019年13期2019-08-31

    • 《娥并與桑洛》與《孔雀東南飛》中的母親形象比較
      然分別來自傣族和漢族,但同樣用詩的語言講述了相似的感人至深的愛情悲劇故事。致使悲劇發(fā)生的兩個(gè)婆婆身份的母親固然可恨,然而兩個(gè)故事中也塑造了讓人倍感溫暖和愛之光輝的慈母形象,兩首長詩中的四位母親形象令人深思。關(guān)鍵詞:民間敘事詩;母親形象;漢族;傣族我國有許多優(yōu)秀的民間敘事長詩,《孔雀東南飛》和《娥并與桑洛》(1)就是其中之一。《孔雀東南飛》最早見于《玉臺(tái)新詠》,題為《古詩為焦仲卿妻作》。詩前有序文:“漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁

      北方文學(xué) 2019年23期2019-08-27

    • 廣西漢族成人皮紋分析
      的:通過調(diào)查廣西漢族成人手部皮紋信息,從而反映廣西漢族成人手部皮紋特征,為人類遺傳學(xué)數(shù)據(jù)庫補(bǔ)充資料。方法:采用掌、指紋按捺法,提取研究對(duì)象雙手三面指紋及整體掌紋。將提取好的指紋和掌紋輸入電腦進(jìn)行分析。結(jié)果:指紋分布特征為斗型紋>尺箕紋>橈箕紋>弓型紋,總指嵴線數(shù)男性高于女性,不同性別間的Atd角差別無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義,掌褶紋分布特征為普通型>通貫型>過渡型。結(jié)論:本結(jié)果與廣西其他民族相比有差異,反映出皮紋分布具有種族差異。【關(guān)鍵詞】皮紋;指紋;廣西;漢族中圖分類

      科技視界 2019年15期2019-07-23

    • 彝族和漢族:涼山州生態(tài)位中族際壓力與文化適應(yīng)
      州內(nèi)聚居著彝族、漢族、藏族等10多個(gè)民族,這些民族有著各自獨(dú)特的文化,他們?cè)谕簧鷳B(tài)位中和諧共處。本文對(duì)彝族、漢族在這一生態(tài)位中的族際壓力與文化適應(yīng)進(jìn)行描述,探析彝、漢民族之間的文化互動(dòng)。結(jié)果表明處在同一生態(tài)位中的各民族之間存在的族際壓力無法消除,和諧共處的態(tài)勢(shì)只能說明他們互動(dòng)過程中族際壓力有所緩解,而緩解族際壓力最有效的做法是文化適應(yīng)。[關(guān)鍵詞]彝族 漢族 族際壓力 文化適應(yīng)一、引言中華民族歷經(jīng)千難險(xiǎn)阻,形成了中華民族多元一體格局。這個(gè)過程是艱難的,各民

      商情 2019年27期2019-06-25

    • 跨文化視角下中哈婚俗文化對(duì)比分析
      。關(guān)鍵詞:中國;漢族;哈薩克斯坦;哈薩克族;婚俗文化;對(duì)比分析作者簡介:彭安祺(1996-),女,侗族,貴州黃平人,貴州大學(xué)外國語學(xué)院2017級(jí)漢語國際教育在讀碩士研究生,主要研究方向:漢語國際教育。[中圖分類號(hào)]:K892 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A[文章編號(hào)]:1002-2139(2019)-15--02婚禮是一種宗教儀式或法律公證儀式,《中華人民共和國婚姻法》規(guī)定了兩性依法結(jié)合的法定條件、年齡及結(jié)合后配偶雙方的權(quán)利義務(wù)及由此而產(chǎn)生的其他責(zé)任及義務(wù)。結(jié)婚的意

      青年文學(xué)家 2019年15期2019-06-20

    • 蒙古族和漢族幼兒錯(cuò)誤信念理解能力發(fā)展的跨文化研究
      300名蒙古族和漢族幼兒的錯(cuò)誤信念理解能力的獲得、發(fā)展特征及教育實(shí)踐進(jìn)行了研究和探討,并獲得以下結(jié)論:牧區(qū)、農(nóng)區(qū)、城市蒙古族和漢族幼兒錯(cuò)誤信念理解能力總體上表現(xiàn)出隨著年齡的增長而提高;同時(shí)這種發(fā)展在不同地區(qū)的幼兒身上是不平衡的;蒙古族和漢族幼兒錯(cuò)誤信念理解能力的發(fā)展民族差異不顯著。關(guān)鍵詞:蒙古族 漢族 幼兒錯(cuò)誤信念 跨文化研究引言從20世紀(jì)80年代以來“心理理論”的研究在社會(huì)認(rèn)知發(fā)展研究中形成了研究焦點(diǎn)之一,也成為兒童心理知識(shí)、認(rèn)知發(fā)展研究的重點(diǎn)領(lǐng)域。19

      新教育時(shí)代·教師版 2019年12期2019-06-13

    • 新疆伊犁地區(qū)哈薩克族、漢族H型高血壓血壓變異性研究
      犁地區(qū)哈薩克族、漢族H型高血壓血壓變異性的特點(diǎn)。方法 隨機(jī)抽取哈薩克族45例H型高血壓為A1組、漢族41例H型高血壓為B1組,20例哈薩克族非 H型高血壓為A2組、18例漢族非H型高血壓為B2組作為對(duì)照組,分析比較血壓變異性。結(jié)果 與哈薩克族、漢族非H型高血壓患者相比,哈薩克族、漢族H型高血壓組患者的SSD數(shù)值、dSSD數(shù)值、dDSD數(shù)值、以及nSSD數(shù)值明顯增高,差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P增高?!娟P(guān)鍵詞】H型高血壓;血壓變異性;哈薩克族;漢族【中圖分類號(hào)】R5

      中西醫(yī)結(jié)合心血管病電子雜志 2019年12期2019-05-28

    • 麗江地區(qū)納西族與漢族青年第三磨牙萌出及阻生情況調(diào)查對(duì)比
      麗江地區(qū)納西族與漢族青年第三磨牙萌出及阻生情況。方法 方便選取2017年6月—2018年2月生長在麗江地區(qū)的400名青年的第三磨牙萌出及阻生情況進(jìn)行調(diào)查。 結(jié)果 第三磨牙正常生長的情況,漢族338顆牙齒,納西族357顆牙齒正常。第三磨牙萌出率在納西族與漢族青年男性、女性之間均差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>0.05);第三磨牙阻生率,漢族59名(29.50%)水平阻生, 納西族44名(22.00%)水平阻生,差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P0.05),但是下頜的組勝率高于上頜(

      中外醫(yī)療 2019年3期2019-05-28

    • 交通運(yùn)輸專業(yè)培養(yǎng)方案調(diào)研與分析
      專業(yè);培養(yǎng)方案(漢族)分析中圖分類號(hào):G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-9324(2019)06-0077-03一、引言培養(yǎng)方案是學(xué)校教育教學(xué)理念、辦學(xué)定位、辦學(xué)特色和文化底蘊(yùn)的傳承載體。培養(yǎng)方案的修訂要遵循同濟(jì)大學(xué)“綜合性、研究型、國際化”框架,在本科人才培養(yǎng)目標(biāo)指導(dǎo)下,以卓越人才培養(yǎng)為主線。因此,需要開展國內(nèi)外一流大學(xué)相關(guān)專業(yè)本科培養(yǎng)方案的調(diào)研,結(jié)合專業(yè)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)以及畢業(yè)生和用人單位反饋等,深入研究培養(yǎng)體系的特點(diǎn)和課程設(shè)置的要

      教育教學(xué)論壇 2019年6期2019-03-18

    • 黔西南州布依族、漢族骨密度DXA測(cè)量對(duì)比分析研究
      黔西南州布依族、漢族骨密度情況。方法:將2018年2月至2018年10月期間在我院接受骨密度DXA測(cè)量的100例骨科患者作為研究對(duì)象,檢測(cè)結(jié)束后,兩組患者根據(jù)年齡段和性別對(duì)其進(jìn)行數(shù)據(jù)整理分析。結(jié)果:漢族患者各年齡段骨密度均較高于布依族患者,且兩民族患者的骨密度隨著患者年齡增高而降低,各民族患者男性骨密度較高于女性。討論:本次研究對(duì)黔西南州布依族、漢族DXA測(cè)量常規(guī)檢查部位各年齡段及不同性別的骨密度參考值進(jìn)行了建立,希望本文能為本地區(qū)骨質(zhì)疏松的臨床癥狀提供數(shù)

      健康大視野 2019年4期2019-03-18

    • 親屬關(guān)系人類學(xué)視野中漢族女性的身份與權(quán)利
      摘 要:本文以漢族親屬關(guān)系的田野調(diào)查資料為基礎(chǔ),重新分析了與漢族女性相關(guān)的幾則史料,嘗試對(duì)家族史、社會(huì)史和法制史的難題做出重新描述,試圖從親屬關(guān)系人類學(xué)的視角解答性別研究中的相關(guān)問題,以期深入理解漢族女性的身份、權(quán)利與地位。此外,本文還提出了從認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)制度出發(fā)理解和解決現(xiàn)實(shí)性別問題的路徑。關(guān)鍵詞:漢族;親屬關(guān)系;女性身份;男女有別;嫁妝;葬禮一、引言漢族婚姻家庭的歷史以及輻射開來的律法和社會(huì)問題,分屬社會(huì)史、家族史、法制史等不同學(xué)科。從當(dāng)代華北農(nóng)村的研究中

      青年時(shí)代 2019年35期2019-02-14

    • 論中國少數(shù)民族美術(shù)與漢族美術(shù)的融合發(fā)展
      討少數(shù)民族美術(shù)與漢族美術(shù)的融合發(fā)展?!娟P(guān)鍵詞】少數(shù)民族;漢族;美術(shù);融合【中圖分類號(hào)】J205 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A引言中華民族美術(shù)文化源遠(yuǎn)流長,是由華夏的各個(gè)民族共同發(fā)展的,通過千百年來持續(xù)不斷的文化聯(lián)系與融合,漢族和少數(shù)民族一起創(chuàng)造了我國悠久的美術(shù)歷史和多姿多彩的民族美術(shù)文化。中華美術(shù)史不僅僅是漢族的美術(shù)史,它也是各少數(shù)民族的美術(shù)史。少數(shù)民族美術(shù)是指由我國少數(shù)民族藝術(shù)家設(shè)計(jì)的、具有本民族風(fēng)格的民族繪畫及雕塑美術(shù),由少數(shù)民族藝術(shù)家們用其特有的美術(shù)技巧來傳達(dá)各

      中國民族博覽 2019年12期2019-01-07

    • 淺析遼初中原漢族人口的北遷
      時(shí)期,特別是中原漢族人口的大規(guī)模北遷,構(gòu)成了這一時(shí)期人口遷移的主旋律。這些漢族人口的遷移,不僅帶來了大量的勞動(dòng)力,而且?guī)砹酥性貐^(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化,對(duì)遼朝政權(quán)的鞏固及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵詞:遼代;漢族;人口遷移;影響契丹族建立的大遼王朝,曾統(tǒng)治中國北方200余年。他們拓疆土、備典章、建“五京”,創(chuàng)造了輝煌燦爛的歷史文化,對(duì)中國歷史尤其北方民族史產(chǎn)生了重要影響。在以契丹人為主體的遼王朝中,生活著為數(shù)眾多的漢族人口,他們多是因戰(zhàn)亂或者

      文物鑒定與鑒賞 2018年14期2018-12-27

    • 云南地區(qū)漢族脊髓小腦共濟(jì)失調(diào)3型SCA3/MJD患者的臨床特點(diǎn)及遺傳學(xué)研究
      3基因檢測(cè),探討漢族人群遺傳性脊髓小腦共濟(jì)失調(diào)3型(spinocerebellar ataxia type 3,SCA3)患者臨床特點(diǎn)與遺傳學(xué)特征。 方法 對(duì)4個(gè)家系26例脊髓小腦共濟(jì)失調(diào)患者進(jìn)行神經(jīng)系統(tǒng)檢查和家系譜調(diào)查,應(yīng)用聚合酶鏈反應(yīng)(PCR)、瓊脂糖凝膠電泳和基因測(cè)序等技術(shù)進(jìn)行 SCA3 基因內(nèi)CAG三核苷酸重復(fù)序列,并對(duì)異常等位基因片段進(jìn)行DNA測(cè)序。 結(jié)果 臨床表現(xiàn)以共濟(jì)失調(diào)和構(gòu)音障礙為主,其次表現(xiàn)為錐體束征、眼部癥狀等,認(rèn)知功能障礙較少見。檢出

      中國現(xiàn)代醫(yī)生 2018年27期2018-12-24

    • 西藏地區(qū)大學(xué)生情緒調(diào)節(jié)方式調(diào)查研究
      。關(guān)鍵詞:藏族 漢族 大學(xué)生 情緒調(diào)節(jié)1、前言個(gè)體在適應(yīng)生活環(huán)境中重要挑戰(zhàn)、機(jī)遇、事件的生物反應(yīng)傾向就是所說的情緒[1]。情緒是個(gè)體心理活動(dòng)中不可缺少的部分,它對(duì)人的認(rèn)知和行為的發(fā)生過程與結(jié)果都有直接或間接的影響。情緒表現(xiàn)方式多樣,而情緒也被分為積極情緒與消極情緒。積極情緒使人振奮,有助于人的學(xué)習(xí)和工作;消極情緒使人沮喪,并且會(huì)在一定程度上影響工作和學(xué)習(xí)的效率。美國心理學(xué)專家辛格和沙赫特表明情感的產(chǎn)生總是有兩個(gè)非常重要的因素:一個(gè)是個(gè)體必須感受到高度的生理

      西部論叢 2018年12期2018-11-28

    • 不要亂叫“老家”了!中國姓氏分布圖曝光,看看自己的根在哪
      、李姓-占全中國漢族人口的 7.94%=95,300,000。2、王姓-占全中國漢族人口的 7.41%=88,900,000。3、張姓-占全中國漢族人口的 7.07%=84,800,000。4、劉姓-占全中國漢族人口的 5.38%=64,600,000。5、陳姓-占全中國漢族人口的 4.53%=54,400,000。6、楊姓-占全中國漢族人口的 3.08%=37,000,000。7、趙姓-占全中國漢族人口的 2.29%=27,500,000。8、黃姓-占全

      財(cái)富商機(jī) 2017年11期2018-01-18

    • 安徽漢族頭面部9項(xiàng)人類群體遺傳學(xué)指標(biāo)研究
      型等[2-5].漢族是中華民族的主體,起源于漢朝,現(xiàn)今分布于世界各地,是世界上人口最多的民族.目前,人類頭面部特征的研究多集中于少數(shù)民族[6-10],對(duì)漢族的研究相對(duì)較少[6,11-12],而且缺乏族群之間的比較研究.安徽省是我國華東地區(qū)漢族聚居的主要省份之一,滁州隸屬于江淮地區(qū)長江下游北岸,是省內(nèi)漢族最集中的地區(qū).課題組前期發(fā)表了該地區(qū)頭面部的16項(xiàng)特征,并分析這些指標(biāo)隨年齡變化的規(guī)律[13].本研究在此基礎(chǔ)上,一方面補(bǔ)充豐富了門齒類型、鼻梁類型、鼻孔形

      天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版) 2014年2期2014-08-06

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