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    宮調(diào)

    • 論元曲宮調(diào)
      究?!拔覈鴼v代稱宮調(diào)由七聲十二律構(gòu)成,七聲即是宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮。其中,任何一聲都可以構(gòu)成一種調(diào)式,以宮聲為主的調(diào)式稱為‘宮’,以其他各聲為主的調(diào)式被稱為‘調(diào)’,合稱‘宮調(diào)’?!盵1]一、元曲宮調(diào)考源我國的正規(guī)戲曲雖然產(chǎn)生較晚,但春秋戰(zhàn)國時期,作為戲曲主要形式之一的音樂已經(jīng)有了比較完善的形式——七音十二律。七音,古代稱為宮、商、角、徵、羽、變徵、變宮,依次相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的3、5、6、4、1、2、7(古代曲譜沒有阿拉伯?dāng)?shù)字,用宮、商、角、徵、羽、

      戲劇之家 2023年9期2023-04-05

    • 元譜與坊本:明清南曲譜中的遵古與從俗
      以里巷歌謠,不葉宮調(diào),故士大夫罕有留意者。”[4]239由此可證南戲發(fā)展過程中吸收了宋代民間文人詞。對于“由曲至詞至曲”需要注意的是,盡管戲曲吸收了詞的音樂和文學(xué)成分,但是在格律上必然要與詞有所區(qū)分。在南曲譜的編撰過程中,這一思想逐漸引起重視。沈璟、鈕少雅在引子上,往往注重遵古,而盡量避免對詞律作較大的修訂,顯示了詞曲一脈相承的關(guān)系。在詞樂關(guān)系上,南曲引子一般用于角色上場,干唱,不用笛和,因此不拘宮調(diào),詞樂關(guān)系不如過曲嚴(yán)格。王驥德《曲律·論引子第三十一》言

      藝術(shù)探索 2022年6期2023-01-10

    • 從陳剛《金色的爐臺》看西洋樂器民族化
      三次,并逐漸由A宮調(diào)轉(zhuǎn)入D宮調(diào)。B樂段主題變化重復(fù)一次后進入中部。中部調(diào)式調(diào)性不穩(wěn)定,首先是在b羽調(diào)上展開,后在G宮、F宮、e羽、D宮等多個調(diào)式調(diào)性上轉(zhuǎn)換,最后在結(jié)尾處回到主調(diào)A宮調(diào)。中部(110-235)發(fā)展性較強,但同樣由兩個不同的主題構(gòu)成,形成了一定的對比。再現(xiàn)部縮減再現(xiàn)了首部,在主調(diào)A宮調(diào)上展開并在結(jié)束處加入了一個尾聲。全曲在速度上構(gòu)成了由慢到快再到慢的一個進行,充分的表現(xiàn)了作曲家的音樂情感。再現(xiàn)部(236-265)為首部的縮減再現(xiàn),在回歸主調(diào)A宮

      黃河之聲 2022年3期2022-11-22

    • 《九宮大成》與清代中期的詞譜制作
      相為表里,而南北宮調(diào)從未有全函,歷年即久,魚魯豕亥,不無淆訛” ,奉命編纂《九宮大成》,至乾隆十一年春成八十一卷,閏一卷。 《九宮大成》是一部大型曲譜,綜合南北曲,格律譜和音樂譜兼?zhèn)?堪稱戲曲樂譜和格律體式的集大成。 周維培認(rèn)為該書 “反映康乾盛世之音的音樂載體,并旨在對當(dāng)時整個社會的精神領(lǐng)域、文化娛樂以及戲曲表演,起到一種導(dǎo)引和制約作用” ?!毒艑m大成》的體例,在南北曲每一曲牌下,先列正格,次列變格,即 “又一體” ;所有的單曲和套曲的曲文,均標(biāo)注工尺譜

      西南政法大學(xué)學(xué)報 2022年4期2022-11-03

    • 論曾侯乙甬鐘“正聲”加“新鐘”樂律關(guān)系的省略變化與論述特點
      基本依據(jù)。根據(jù)“宮調(diào)關(guān)系”和“律名關(guān)系”的敘述邏輯,曾侯乙甬鐘樂律銘文所呈現(xiàn)的樂律關(guān)系存在兩種類型:“正聲”加“新鐘”“六陽律”。其中“正聲”加“新鐘”類型包括省略了新鐘均的“正聲”(加“新鐘”)樂律關(guān)系,整體呈現(xiàn)五聲十二律旋宮和用新鐘均調(diào)律校音的實踐,這對于解讀先秦樂律文獻有著重要意義。文章分析“正聲”加“新鐘”樂律關(guān)系的省略變化情況,并從“律名”“聲名”“宮調(diào)”三個層面解析其論述特點。曾侯乙中下層甬鐘的銘文,分為“記事銘文”“標(biāo)音銘文”“樂律銘文”三種

      音樂文化研究 2022年3期2022-10-29

    • 劉永福
      其中有關(guān)中國傳統(tǒng)宮調(diào)理論研究成果60余篇,多篇文章被人大報刊資料復(fù)印轉(zhuǎn)載。主持并完成了“黃翔鵬‘宮調(diào)學(xué)’理論體系研究”(教育部)和“中國傳統(tǒng)‘宮調(diào)’術(shù)語考釋”(國家社科)等相關(guān)課題的研究。劉永福的宮調(diào)理論研究,秉持“問題性”和“創(chuàng)新性”的學(xué)術(shù)理念,注重“邏輯性”和“普適性”的思辨方法,其研究成果多為“新證”或“補證”。⑴首次提出“調(diào)式性變音”“功能性變音”和“裝飾性變音”三大“變音體系”理論;⑵創(chuàng)建“傳統(tǒng)七聲調(diào)式音階”組合模式;⑶闡發(fā)“始于均(調(diào)域)、成于

      南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(音樂與表演) 2022年2期2022-07-05

    • 從《尊前集》《金奩集》宮調(diào)信息看晚唐五代詞樂之風(fēng)格①
      有體現(xiàn)音樂元素的宮調(diào)記載,《尊前集》中的宮調(diào)記載雖然不具系統(tǒng)性,但是全集收錄詞人時間線度長,空間跨度廣,尤其是其中集中收錄的晚唐五代時期的詞作多標(biāo)注宮調(diào),可為了解晚唐五代詞人的用調(diào)情況提供重要線索?!督饖Y集》為晚唐五代時期詞人的專集,并且系統(tǒng)記錄了宮調(diào)信息,更能全面、真實地反映當(dāng)時的詞樂用調(diào)情況。所以綜合以上兩個因素,本文將以這兩本標(biāo)注宮調(diào)信息的詞集作為研究對象,對其中收錄作品的宮調(diào)運用情況進行深入分析,從音樂文學(xué)屬性的角度總結(jié)晚唐五代詞樂藝術(shù)的風(fēng)格特征和

      南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(音樂與表演) 2022年1期2022-04-19

    • 論大型交響敘事組歌《苗寨的故事》 的音樂特色
      火塘唱新歌》D 宮調(diào)式; ③ 《圍著火塘唱歡歌》 D 宮調(diào)式。2.第一樂章: ① 《潔白的云霧》 G 宮調(diào)式→D 商調(diào)式→G 宮調(diào)式→A 宮調(diào)式→C 宮調(diào)式; ②《石板小路彎又彎》 F 羽調(diào)式→C 宮調(diào)式; ③《千年苗鼓咚咚響》 E徵調(diào)式→E 宮調(diào)式→E 徵調(diào)式→F 徵調(diào)式。3.第二樂章: ①《春風(fēng)從田野上吹起》 降 A 宮調(diào)式; ② 《桐子花開》 C 羽調(diào)式; ③ 《纏樹的老青藤》 D 徵調(diào)式; ④《金鑰匙》 A 宮調(diào)式; ⑤《懸崖上的修路號子》 降B

      音樂教育與創(chuàng)作 2022年2期2022-02-19

    • 以“凝重古拙”為美 ——張先的詞樂美學(xué)
      《張子野詞》中的宮調(diào)運用情況和長調(diào)創(chuàng)作分析兩條線索展開研究,尤其是在宮調(diào)分析中,通過與《尊前集》和《金奩集》兩本記錄晚唐五代詞作且標(biāo)注宮調(diào)信息詞集的對比,呈現(xiàn)出了張先在詞樂用調(diào)方面與前代的區(qū)別和聯(lián)系?;谝陨蟽蓚€層面的分析,本文認(rèn)為張先的詞樂創(chuàng)作既繼承了晚唐五代以來詞樂以柔婉為美的風(fēng)格屬性,同時又獨具開拓與創(chuàng)新,在形式和內(nèi)容上都對北宋詞樂的發(fā)展起到了積極地推動作用,更表現(xiàn)以“凝重古拙”為美的個人風(fēng)格特色。一、繼承傳統(tǒng)張先的《張子野詞》早在南宋末年之前就已經(jīng)

      天津音樂學(xué)院學(xué)報 2021年4期2022-01-06

    • 論明清傳奇的曲牌音樂敘事功能
      注。因此,曲牌在宮調(diào)、曲牌聯(lián)套、單只曲牌等方面的音樂敘事功能長期以來少被論及,本文擬就此進行論述。一、分宮別調(diào)的音樂敘事功能吳梅在《顧曲麈談》中說:南北曲名,多至千余,舊譜分隸各宮,亦有出入。(1)吳梅:《顧曲麈談》,長沙:岳麓書社,1998年,第196頁。明清傳奇所用到的曲牌非常多,但并不是雜亂無章的,古人采用宮調(diào)對曲牌分門別類,大致歸納出宮調(diào)所對應(yīng)的“聲情”,元代燕南芝庵的《唱論》中明確表述了不同宮調(diào)具有不同的情感類型,后世多有引用,大抵也沒有超出他的

      戲劇藝術(shù)(上海戲劇學(xué)院學(xué)報) 2021年6期2021-11-19

    • 二十一世紀(jì)戲曲曲譜研究文獻綜述
      6)戲曲曲譜涉及宮調(diào)、板式等多種樂學(xué)要素,以及戲曲創(chuàng)作技巧、戲曲美學(xué)理論等各方面內(nèi)容。戲曲曲譜傳達出來的是一個時期的文化,并且注重文獻的原始性、準(zhǔn)確性和認(rèn)可度,是研究南戲和傳奇最堅實和可靠的文獻基礎(chǔ),得到眾多學(xué)者的青睞,這方面的研究成果也頗多。此次搜集與統(tǒng)計的研究“曲譜”的文獻,包括著作與論文共156 種。與本文有關(guān)的有32 種,其中專著有4 本,碩博、期刊論文有28 篇。這些文獻主要以元明清曲譜為研究對象?,F(xiàn)存的元明清曲譜較多,如周德清的《中原音韻》、朱

      戲劇之家 2021年27期2021-11-14

    • 再探南音五空管D宮系統(tǒng)調(diào)*
      一、南音主要管門宮調(diào)系統(tǒng)音序分析1.五空管兩個宮調(diào)系統(tǒng)音序列特征對比圖1 五空管C宮和G宮系統(tǒng)調(diào)音序列對比2.五空四管與五空管宮調(diào)系統(tǒng)音序列特征對比五空四管與五空管的系統(tǒng)音序從南音譜字對照似乎非常相近,那么五空四管宮調(diào)系統(tǒng)是否是五空管宮調(diào)系統(tǒng)的復(fù)合音序呢?如圖2分析。圖2 五空四管與五空管宮調(diào)系統(tǒng)音序列對比3.倍思管與五空管宮調(diào)系統(tǒng)音序列特征對比圖3 倍思管與五空管宮調(diào)系統(tǒng)音序列對比二、南音指譜《玉簫聲》首節(jié)管門宮調(diào)系統(tǒng)分析南音指譜俗稱“指套”或“套曲”,

      大眾文藝 2021年12期2021-07-19

    • 膠州秧歌與商河鼓子秧歌的音樂比較
      構(gòu),全曲都是在D宮調(diào)式上進行寫作。第一樂段從第1小節(jié)到第8小節(jié),曲式結(jié)構(gòu)是二段體的工整樂句模式,第一樂句的前四小節(jié)開始于D宮調(diào)式,結(jié)束于此調(diào)式的徽音。較有特色的一點是,這一樂句出現(xiàn)了一個純四度音程大跳,但是配以它較慢的演唱速度和疏松的節(jié)奏型,聽起來依然是細(xì)膩、柔軟的音樂色彩,較好地體現(xiàn)了膠州秧歌濃厚的抒情音樂色彩。第二樂句的前四小節(jié),一直都在D宮調(diào)式上進行寫作,最后停留在了這個調(diào)式的宮音上。第二樂段是第9小節(jié)開始,采用6+4的樂句,從第二樂段開始音樂加入了

      大眾文藝 2021年8期2021-07-12

    • 曲牌結(jié)構(gòu)類別及其形成的因素與內(nèi)核
      結(jié)構(gòu)體式或類別與宮調(diào)、音韻、詞格以及審美心理、結(jié)構(gòu)思維等因素有著密切的聯(lián)系,其結(jié)構(gòu)的內(nèi)部又根據(jù)曲牌或眾多相連的曲牌所表現(xiàn)的不同內(nèi)容情節(jié)而有所變化,從而形成了我國豐富多彩的傳統(tǒng)音樂曲牌結(jié)構(gòu)形式。在研究曲牌結(jié)構(gòu)時,對不同的曲牌結(jié)構(gòu)的思維與功能探討也是極為重要的,因為它能深刻地揭示出曲牌結(jié)構(gòu)的內(nèi)在發(fā)展邏輯及其規(guī)律。為此,本文將主要探索傳統(tǒng)音樂中曲牌結(jié)構(gòu)所形成的相關(guān)因素和內(nèi)核,諸如宮調(diào)對曲牌結(jié)構(gòu)的制約性,音韻在曲牌結(jié)構(gòu)中的修辭性,藝人審美在曲牌結(jié)構(gòu)形成中的對稱性等

      中國音樂 2021年2期2021-04-17

    • 論曾侯乙甬鐘樂律銘文中“宮調(diào)關(guān)系”的分類
      ,是為比較各律的宮調(diào)關(guān)系而設(shè)的。(2)黃翔鵬:《曾侯乙鐘磬銘文樂學(xué)體系初探》,《黃翔鵬文存》,濟南:山東文藝出版社,2007年,第291頁。原載《音樂研究》,1981年,第1期,第22—47頁。兩種體例實際把樂律銘文內(nèi)容又劃分為兩類:“比較各律音位”和“比較各律的宮調(diào)關(guān)系”。對樂律銘文內(nèi)容比較重要的分類還有:曾憲通先生《關(guān)于曾侯乙編鐘銘文的釋讀問題》(1986)認(rèn)為樂律銘文大體有兩個方面內(nèi)容:“一是列國律名的對比,即某一地區(qū)的某個律名相當(dāng)于另一個地區(qū)的另一

      中央音樂學(xué)院學(xué)報 2021年1期2021-02-22

    • 王驥德《曲律》論宮調(diào)四題
      驥德《曲律》有關(guān)宮調(diào)部分的論述再作深入考證。王驥德《曲律》涵蓋廣泛,堪稱明代曲學(xué)的集大成之作,對后世有廣泛影響。其中有關(guān)宮調(diào)的內(nèi)容,多采前人論述,是窺知明代南北曲宮調(diào)使用的重要窗口。葉先生為《曲律》論宮調(diào)部分所作注釋,本已釋解通透,為精益求精,囑我再予考證。現(xiàn)遵先生之命,不揣冒昧,采校讎學(xué)方法,對王驥德《曲律》論及宮調(diào)的一些問題試作進一步研究,權(quán)作拾遺,以就教于先生與各位方家。一、 四十八調(diào)考王驥德《曲律·論宮調(diào)第四》云:“則律之自黃鐘以下,凡十二也,聲之

      曲學(xué) 2020年0期2020-12-05

    • 元曲調(diào)牌及宮調(diào)標(biāo)示考索
      調(diào)牌前一般不見有宮調(diào)標(biāo)屬,但元曲調(diào)牌(或稱曲牌)前似多見有宮調(diào)標(biāo)示,如【雙調(diào)·夜行船】【正宮·端正好】【南呂·一枝花】,此處[雙調(diào)][正宮][南呂宮]都是宮調(diào)名。一般認(rèn)為,【夜行船】【端正好】【一枝花】三個調(diào)牌分別隸屬于[雙調(diào)][正宮][南呂宮]三個宮調(diào)。這種觀念實始自元周德清《中原音韻》。周德清在其《中原音韻》中將三百三十五個調(diào)牌,分別歸屬于十二個宮調(diào)之下?!埃埸S鐘]二十四章:【醉花陰】【喜遷鶯】【出隊子】【刮地風(fēng)】……[正宮]二十五章:【端正好】【袞繡

      文藝研究 2020年4期2020-10-22

    • 元曲宮調(diào)聲情說解讀
      薄克禮宮調(diào)聲情一說源自燕南芝庵的《唱論》,他將所列17種宮調(diào)的聲情逐一說明,但很顯然,由于散曲僅流傳12宮調(diào),雜劇僅有9宮調(diào),故其所錄可能傳自梨園或承繼了上一時代的說法,可惜現(xiàn)有資料有限,已經(jīng)無法確切地肯定其說之來源?!冻摗分姓f:大凡聲音,各應(yīng)于律呂,分于六宮十一調(diào),共計十七宮調(diào):仙呂調(diào)唱,清新綿邈。南呂宮唱,感嘆傷悲。中呂宮唱,高下閃賺。黃鐘宮唱,富貴纏綿。正宮唱,惆悵雄壯。道宮唱,飄逸清幽。大石唱,風(fēng)流蘊藉。小石唱,旖旎嫵媚。高平唱,條物滉漾。般涉唱

      心潮詩詞評論 2020年10期2020-10-16

    • 張朝鋼琴曲《皮黃》的音樂特征分析
      1-7小節(jié))bE宮調(diào)式(7-25小節(jié))bE宮調(diào)式(26-44小節(jié))F商調(diào)式(45-67小節(jié))A商調(diào)式(68-85小節(jié))bE宮調(diào)式轉(zhuǎn)為bB徵調(diào)式(86-100小節(jié))bG宮調(diào)式(101-132小節(jié))A徵調(diào)式轉(zhuǎn)B羽調(diào)式(133-197小節(jié))F羽調(diào)式(198-179小節(jié))G宮調(diào)式(280-294小節(jié))bE宮調(diào)式第一部分(1~25小節(jié)),【導(dǎo)板】(1-7小節(jié))bE宮調(diào)式,作曲家運用自由的節(jié)奏,實現(xiàn)節(jié)奏的無板無眼,在這部分右手需要以三次連續(xù)的顫音作為開始,仿佛空谷里傳

      黃河之聲 2020年15期2020-10-16

    • 從“論”宮調(diào)出入看毛奇齡“論定”《西廂記》的學(xué)術(shù)態(tài)度
      氏對于《西廂記》宮調(diào)“出入”的看法切入,管中窺豹,探討其“論定”《西廂記》的學(xué)術(shù)態(tài)度。毛氏在其“論定”本《西廂記》卷首《雜記十則》中說:“每折中,調(diào)有限曲,曲有限句,句有限字,此正所謂宮調(diào)出入、章句通限、字音死生也……且凡宮譜所列,與元詞按之,每有參錯,借如務(wù)頭,標(biāo)十七宮調(diào),不標(biāo)出入。元劇則有出入矣,然不標(biāo)何宮何調(diào),譜則既標(biāo)出入宮調(diào),而又不詳。如中呂用南呂[干荷葉],譜及之,雙調(diào)用之,譜未及之也。且舊有轉(zhuǎn)用宮調(diào)例,如正宮[道合]可出入中呂宮……”(毛奇齡《

      北方文學(xué) 2019年30期2019-11-15

    • 淺論單曲體曲藝音樂的調(diào)式及轉(zhuǎn)調(diào)規(guī)律 ——以北京琴書和岔曲為例
      曲藝音樂主調(diào)為C宮調(diào)式,那么它的上方五度調(diào)式即為G宮調(diào)式(即我們理解的do—sol或1—5的關(guān)系);就好像主調(diào)為D宮調(diào)式的單曲體音樂上方五度為A宮調(diào)式;再來個稍復(fù)雜一點的調(diào)式轉(zhuǎn)換,如某單曲體音樂主調(diào)為G徵,那么它的上方五度宮音系統(tǒng)調(diào)式為G宮調(diào)式,這是因為調(diào)式的轉(zhuǎn)換都需在宮音的基礎(chǔ)上換算,G徵調(diào)式的宮音為C,要在C宮的基礎(chǔ)上向上五度才能得出G宮調(diào)式。下面我們以北京琴書優(yōu)秀作品《雙婚配》《考神婆》和岔曲作品《贊月》為例:北京琴書慣于主調(diào)用徵調(diào)式,由樂譜知《雙婚

      大眾文藝 2019年18期2019-09-23

    • 《片玉集》宮調(diào)簡稱考
      )唐宋兩代對樂曲宮調(diào)的記載有兩種命名方式,一種為律呂名式稱謂,其名反映該宮調(diào)的樂律實質(zhì),如“黃鐘宮、中呂商、林鐘羽”之類,其構(gòu)詞方式以三字為限,前兩字為十二律中的律名,末一字為七聲音階中的階名。第二種是俗稱(時號),如“道宮、仙呂宮、般涉調(diào)”之類,其名未必反映對應(yīng)宮調(diào)的樂律實質(zhì)。而律呂名式稱謂又分“之”“為”兩種稱謂體系、兩種律高基準(zhǔn)(相差二律),其中“之”式稱謂強調(diào)本調(diào)宮音的律高,“為”式稱謂強調(diào)本調(diào)調(diào)式結(jié)束音(殺聲)的律高。而部分俗稱又來源于唐初律高標(biāo)

      中國韻文學(xué)刊 2019年3期2019-09-11

    • 歌劇《楊貴妃》中純五度復(fù)合和聲的回旋性特征
      “5 2”,是E宮調(diào)的角音上的“角i↓”和弦。譜例1?2在《星月輝映》第14小節(jié),八度內(nèi)和弦音排列為“5 2”,是E宮調(diào)的商音上的“商i↓”和弦。譜例1?3在《楊貴妃》[第一幕]第6首第27小節(jié),是C宮調(diào)的“羽I↓”和弦。譜例1?4在《楊貴妃》[第一幕]第7首第9小節(jié),是C宮調(diào)的“宮I”和弦。譜例1?5在《楊貴妃》[第二幕]第9首第49小節(jié),是C宮調(diào)的“商I”和弦。譜例1?6在《楊貴妃》[第二幕]第11首唐明皇詠嘆調(diào)《真情真愛》第10小節(jié),是C宮調(diào)的“羽Ⅲ

      吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報 2019年2期2019-07-13

    • 林謙三“之調(diào)式為調(diào)式”學(xué)說的應(yīng)用
      國古代傳統(tǒng)音樂的宮調(diào)問題,一直以來是近現(xiàn)代音樂理論討論中久議不衰的命題。主要的癥結(jié)是,中國古代“調(diào)”的概念過于寬泛,不同時期、不同樂種、不同場合,甚至不同理論語境下,“調(diào)”的含義和定位可能完全不同。尤其唐代中期,在俗樂律調(diào)體系形成的過程中,宮調(diào)名稱在由律調(diào)名逐漸向俗樂調(diào)名過度時,在理論上產(chǎn)生了稱謂上的交錯。有的律調(diào)名已改換成俗樂調(diào)名(時號),有的將不同時期的律調(diào)名,直接做為俗樂調(diào)名存在;又由于后代在有關(guān)宮調(diào)的理論討論中,在調(diào)位名稱相同的表述下,有的是指同宮

      黃鐘-武漢音樂學(xué)院學(xué)報 2019年4期2019-02-07

    • 非遺文化之揚琴伴奏與川劇彈戲
      它本身調(diào)式的下屬宮調(diào)。有時下屬宮調(diào)占主導(dǎo)地位(參見譜例中頭子部分),所以原徵調(diào)式的三級音“7”實際上已成為下屬宮調(diào)的導(dǎo)音,故而唱腔的任何一句,從來無結(jié)束于“7”音者。因此在它的六聲結(jié)構(gòu)中,各句的結(jié)束音,只能是其余無音中的任何一音,所以它的過門之旋律也只有五種樣式(即中心音為1、2、3、5、6)。(二)在苦皮一字中,和甜皮一樣。旋律常在原徵調(diào)式中,去掉了三度音的下屬宮調(diào)上進行(“避工”),并以清角為宮的方法,轉(zhuǎn)入該調(diào)式(下屬宮)的下屬宮調(diào)(即重下屬宮調(diào)),形

      神州·上旬刊 2018年10期2018-11-26

    • 用調(diào)性思維來聽《月夜聽簫》
      色彩五聲調(diào)式分為宮調(diào)式、商調(diào)式、角調(diào)式、徵調(diào)式和羽調(diào)式。調(diào)式類型可分為同宮系統(tǒng)調(diào)和同主音調(diào)。由于音程關(guān)系決定調(diào)式色彩,一個調(diào)式內(nèi),主音下方的三度音(即上方的六度音)對該調(diào)式的色彩起決定性的作用,尤其是上方三度音。宮調(diào)式有上方大三度、大六度音程,具有徵類色彩;商調(diào)式有小七度音程,具有徵類色彩;角調(diào)式有小三度、小六度和小七度音程,具有羽類色彩;徵調(diào)式有大六度音程,具有徵類色彩;羽調(diào)式有小三度和小七度音程,具有羽類色彩。徵類色彩與自然大調(diào)相似,都具有明亮、堅定的

      黃河之聲 2018年13期2018-09-19

    • “折”與宮調(diào)之關(guān)系研究
      具有音高、聲腔、宮調(diào)等范疇的不同內(nèi)涵。探究“折”的來龍去脈及不同內(nèi)涵,對正確解讀解譯宋代的曲譜具有重要意義。一、見于文獻記載多種含義之“折”“折”見之于古代文獻的,有“折”“折聲”“折字”的記載,主要見之于宋人文獻,但三者的內(nèi)涵不盡相同。(一)沈括《夢溪筆談》以“折聲”稱謂。其云:樂中有敦、掣、住三聲,一敦一住各當(dāng)一字,一大字住當(dāng)二字,一掣減一字,如此遲速方應(yīng)節(jié),琴瑟亦然。更有折聲,唯合字無。折一分,折二分至于折七八分者,皆是舉指有淺深,用氣有輕重。[1]

      南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(音樂與表演) 2018年2期2018-08-06

    • 昆曲曲牌與昆笛演奏
      孔三傳創(chuàng)造了“諸宮調(diào)”,這是一種有說有唱,說唱相間以唱為主,表演情節(jié)復(fù)雜的長篇故事的大型說唱音樂形式。諸宮調(diào)由多套曲牌組成,每套曲牌使用一個宮調(diào),套與套之間的連接使用不同的宮調(diào),音樂色彩的對比增強了音樂的表現(xiàn)力。諸宮調(diào)的盛行,為戲曲音樂曲牌運用奠定了堅實的基礎(chǔ)。曲牌體最早出現(xiàn)在南戲的北曲當(dāng)中,最初為單曲牌演唱。隨著南戲的發(fā)展和套曲的出現(xiàn),戲曲曲牌體結(jié)構(gòu)體制逐步確立。魏良輔改革后的昆山腔在演唱技巧上吸收了北曲的精華,北曲曲調(diào)也逐漸被引入到南曲之中,從引用個別

      劇影月報 2018年2期2018-04-18

    • [八聲甘州]曲牌與[甘州歌]曲牌的仙呂宮調(diào)表現(xiàn)
      ,二者均有仙呂的宮調(diào)表現(xiàn),本文即是對[八聲甘州]與[甘州歌]在仙呂宮調(diào)方面的系統(tǒng)剖析。關(guān)鍵詞:[八聲甘州] [甘州歌] 曲牌 仙呂 宮調(diào) 句體中圖分類號:J607 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1008-3359(2017)22-0055-02《甘州》是唐時有名的大曲。唐·崔令欽所撰,成書于唐肅宗寶應(yīng)元年(762年)的《教坊伎》所載大曲有四十六首之多,其中有載《甘州》曲,并排名第七,為唐大曲中重要的一首。唐時,河西走廊胡樂興盛,所謂“涼州七里十萬家,胡人半解彈

      藝術(shù)評鑒 2017年22期2017-12-20

    • 宮調(diào)源起略述
      益法)方面,簡述宮調(diào)的產(chǎn)生。關(guān)鍵詞:宮調(diào) 產(chǎn)生 十二律 生律方法“詞,作為萌生于南北朝、發(fā)展于隋唐五代、盛于兩宋、延續(xù)元明清而不衰的一種文學(xué)體裁”[1],又稱曲子詞、倚聲、樂府、琴曲。劉勰在《文心雕龍·樂府》中說:“樂府者,‘聲依永,律和聲也……故知詩為樂心,聲為樂體,樂體在聲,瞽師調(diào)其律;樂心在詩,君子宜正其文?!彼哉f,詞作為音樂文學(xué),創(chuàng)作時必須要遵循“調(diào)有定句,句有定字,字有定聲”的原則。詞與詞不僅有詞調(diào)之別,詞調(diào)又有所屬宮調(diào)之別。宮調(diào)是我國古代樂律

      參花(下) 2017年3期2017-08-13

    • 二胡協(xié)奏曲《春江水暖》第一樂章中的音色描述
      。主題的呈示為G宮調(diào),在樂隊兩小節(jié)的間奏后進入:(見譜例一)。譜例一這是主題的首次亮相,代表著這個樂章,乃至整個協(xié)奏曲的基調(diào)——綠色。這既是色彩,也是形象。可是綠色有很多種,怎么區(qū)分呢?首先看調(diào)性:G大調(diào)的聽起來是平穩(wěn)的、清晰的、不張揚的明亮;其次看調(diào)式:宮調(diào)式的色彩是端正的、光明的、親切的;再看協(xié)奏聲部與主題的和聲:協(xié)奏聲部的兩小節(jié)前奏和主題呈示的前兩小節(jié)和聲都沒有變過,是G宮和弦,第5小節(jié)其實已經(jīng)離調(diào)到了D宮,但是低音“G”卻還持續(xù)地保留著,可是為什么

      劇影月報 2017年1期2017-04-11

    • 昆曲的宮調(diào)和笛色(下)
      一笛七調(diào)的指法與宮調(diào)的旋相為宮法相似,笛子吹出的每個有效音都有固定的音高,同一個音高可以在不同調(diào)中處在音階組合的不同位置。曲笛六個孔音加一個筒音,共有七個基礎(chǔ)音。當(dāng)閉①孔音作“工”音時,此調(diào)稱為工字調(diào),俗稱小工調(diào),從第①孔到第⑥孔按序逐次閉合,至⑥孔全部閉合形成的音序為:工/3、尺/2、上/1、一/7(高吹為乙/7)、四/6(高吹為五/6)、合/5(高吹為六/5),⑥孔全開或閉②③孔為凡/ 4或4。這個指法俗稱“筒音作5”或稱“悶5”。以小工調(diào)為標(biāo)準(zhǔn),每一

      上海戲劇 2017年3期2017-03-22

    • 昆曲的宮調(diào)和笛色(上)
      、諧和,義出古代宮調(diào)樂律。宮調(diào)是中國古代的音樂律制,是民族傳統(tǒng)音樂的重要源頭。昆曲中宮調(diào)使用法繼承自諸宮調(diào)、雜劇及南戲,與隋唐燕樂中的宮調(diào)有淵源關(guān)系,但功用并不一致,古代宮調(diào)的樂理作用在昆曲宮調(diào)中明顯弱化。魯?shù)铎`光、美酒遺香古代定調(diào)用“管”(隋唐時用篳篥),吹管時空氣振動形成音值高低,管長不同則頻率不同。古人以“三分損益法”調(diào)整管長,形成五音二變,即五聲音階“宮、商、角、徵、羽”(1-do、2-re、3-mi、5-sol、6-lɑ)和增加“變徵、變宮”(4

      上海戲劇 2017年2期2017-02-17

    • 淺議海州五大宮調(diào)的傳承和發(fā)展
      的古稱。海州五大宮調(diào)又稱“海州五大調(diào)”或“海州宮調(diào)牌子曲”,是歷史悠久的漢族民樂,是江蘇省明清俗曲重要的一脈,是古老的“諸宮調(diào)”寶貴的遺存,對中國漢族民間音樂乃至民間曲藝的研究具有難得的實證價值。海州地區(qū)民眾演唱小曲的習(xí)俗由來已久。由于地處蘇、魯兩省接壤處,也是江淮方言和北方方言的交匯地帶,因而歷史上北南雙方的小曲雜調(diào)均在此流傳生根,呈現(xiàn)出既融會貫通又諸調(diào)雜陳的局面。海州五大宮調(diào)是流布在連云港市及周邊地區(qū)的以軟平、疊落、鸝調(diào)、南調(diào)、波揚等為基本腔調(diào)的一種用

      東方教育 2016年13期2017-01-12

    • 鋼琴套曲《我的歌》音高結(jié)構(gòu)解析
      的處理以及頻繁的宮調(diào)系統(tǒng)轉(zhuǎn)換等手法,在保留中國五聲性特征的同時,作品還具有了新時期的時代特征。五聲性四音組;中國民歌;宮調(diào)系統(tǒng);結(jié)合形態(tài)一、“五聲性四音組”的個性化運用劉康華先生在《二十世紀(jì)和聲基本結(jié)構(gòu)成分及其衍生的音高關(guān)系體系》一文中提到,“以音組為基本結(jié)構(gòu)成分而衍生的音高關(guān)系體系,意味著其組織音高的思維主要在于通過發(fā)展特定的音程集合體來發(fā)展樂思,而不管音高材料是垂直形態(tài)、水平形態(tài)還是斜向混合形態(tài),它們都受特定的音程集合體的控制。由于該體系以作曲家選定的

      齊魯藝苑 2016年6期2017-01-11

    • 北宋前期詞作中轉(zhuǎn)調(diào)與犯調(diào)現(xiàn)象研究
      的創(chuàng)作以及后世諸宮調(diào)、雜劇、南戲、昆曲等曲牌音樂的繁榮奠定了基礎(chǔ),是值得重視的音樂文化現(xiàn)象。柳永《樂章集》、張先《張子野詞》是為數(shù)僅有的依宮調(diào)編排的詞家別集,北宋前期的詞作總集《尊前集》中亦有部分詞調(diào)標(biāo)注宮調(diào),這些詞籍保留了宋代詞樂的宮調(diào)信息,為研究北宋前期詞作中轉(zhuǎn)調(diào)與犯調(diào)現(xiàn)象保留了珍貴的音樂材料,展現(xiàn)了北宋前期詞樂創(chuàng)作的豐富性。轉(zhuǎn)調(diào);犯調(diào);地域音樂;音樂造詣;音樂思想;歷史影響詞樂中的轉(zhuǎn)調(diào)和犯調(diào),是移宮換羽產(chǎn)生新聲的兩種方式,它們豐富了樂曲形式、增強了樂

      暨南學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2016年8期2016-12-06

    • 清代工尺七調(diào)系統(tǒng)的豐富發(fā)展與多類型并存
      踐應(yīng)用,存在“正宮調(diào)系統(tǒng)→小工調(diào)系統(tǒng)→乙字調(diào)系統(tǒng)”的演化歷程。這些基礎(chǔ)調(diào)名和轉(zhuǎn)調(diào)關(guān)鍵音不一的各宮調(diào)系統(tǒng),在保持相互調(diào)名和調(diào)高關(guān)系一致的同時,也在傳統(tǒng)音樂的豐富實踐中不斷轉(zhuǎn)型,依照“尊崇上字宮音”或“不同系統(tǒng)混用”等原則,訛變出多種類型的宮調(diào)體系?,F(xiàn)存諸多傳統(tǒng)音樂品類中形態(tài)各異、結(jié)構(gòu)不一的工尺調(diào)名系統(tǒng),都是宮調(diào)理論自唐宋一路走來,歷經(jīng)明清工尺調(diào)轉(zhuǎn)型與豐富發(fā)展后,在現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂實踐中積淀遺留和繼續(xù)施用的結(jié)果,其主體邏輯關(guān)系可在宮調(diào)理論的“有序演化”與“因勢訛變

      星海音樂學(xué)院學(xué)報 2016年2期2016-06-20

    • 《瑟譜·詩新譜》的宮調(diào)應(yīng)用特點? ——兼談傳統(tǒng)雅樂遺產(chǎn)的現(xiàn)代價值
      瑟譜·詩新譜》的宮調(diào)應(yīng)用特點? ——兼談傳統(tǒng)雅樂遺產(chǎn)的現(xiàn)代價值李宏鋒摘要:宋末元初熊朋來創(chuàng)作的《瑟譜·詩新譜》盡管以“復(fù)古”為主旨,力圖弘揚周代詩教傳統(tǒng),但從其音樂本體形態(tài)看,熊氏不明古瑟調(diào)弦之制,不察二十八調(diào)閏角之實,以“從其月律”或“因其物性”作為宮調(diào)選用標(biāo)準(zhǔn),其精心創(chuàng)制的《詩新譜》并非上古雅樂正宗,只能視為熊朋來的擬古之作,目的是建構(gòu)熊氏自己理想的禮樂之境。《詩新譜》的上述特點可視為中國古代雅樂縮影,通過對這一個案的剖析,可使我們在當(dāng)前復(fù)興中華禮樂文

      浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2016年1期2016-06-07

    • 宋元宮調(diào)筋節(jié)考
      曲學(xué)》第四卷宋元宮調(diào)筋節(jié)考白 寧明代曲學(xué)家王驥德《曲律·論宮調(diào)》云:“宮調(diào)之說,蓋微眇矣?!?(明) 王驥德著《曲律》,讀曲叢刊本,載《中國古典戲曲論著集成》(四),中國戲劇出版社,1959年,第 99頁。在明清曲學(xué)中,宮調(diào)理論有許多難解之謎,特別是宋元時期的宮調(diào)有諸多變化,后之學(xué)者對此多有研究,其中不乏有見地之論,如清代凌廷堪《燕樂考原》等有關(guān)論述,盡管如此,對宋元時期宮調(diào)的研究仍有一些若明若暗的地方。本文試以北宋“燕樂二十八調(diào)”、“教坊十七調(diào)”、南宋“

      曲學(xué) 2016年0期2016-05-15

    • 論沈璟 《南曲全譜》對 “南九宮”的首次構(gòu)建
      后,在曲牌前標(biāo)注宮調(diào)才成為戲文傳奇創(chuàng)作時遵守的一項基本法則。徐渭 《南詞敘錄》言:“今 ‘南九宮’不知出于何人,意亦國初教坊人所為,最為無稽可笑”[1];當(dāng)代著名學(xué)者洛地先生則認(rèn)為南曲本無宮調(diào),當(dāng)時人基于某些想法構(gòu)建出了南曲宮調(diào)體系[2]。因此,對 《南曲全譜》建構(gòu)宮調(diào)體系過程的研究就變得十分必要。沈璟究竟如何編寫 《南曲全譜》,從而實現(xiàn)南九宮體系的首次構(gòu)建呢?這正是本文研究的主要目的。一、北曲譜對 “南九宮”建立的影響沈璟等人希望規(guī)范當(dāng)時南曲 “無宮調(diào)

      浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2016年4期2016-02-25

    • 論《銀紐絲》曲牌在戲曲音樂中的流變
      小調(diào),共11句,宮調(diào)式,講述了親家之間互相傾訴家長理短的故事?!赌香y紐絲》與《北銀紐絲》在調(diào)式、句式上沒有什么區(qū)別,只是根據(jù)地域差異命名。(二)中部地區(qū)河南曲劇里有一種《扭絲》調(diào),就是《銀紐絲》曲調(diào)遺留在河南戲曲中的佐證,曲劇《丁郎認(rèn)父》中的旦角唱腔《玉菊丹桂滿園香清》和《老夫人設(shè)酌》里的《小紅娘款動金蓮走進了繡閣》,還有《羅通掃北》中的《哪怕他馬革裹尸血濺陣前》都是宮調(diào)式,把《銀紐絲》這一民歌曲調(diào)運用到了戲曲中。山西的晉北大秧歌《觀燈》中的青衣唱腔《盼女

      黃河之聲 2016年17期2016-02-03

    • 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與生態(tài)博物館建設(shè) ——以海州五大宮調(diào)保護為例*
      續(xù)發(fā)展。海州五大宮調(diào)是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄,具有十分重要的保護價值。連云港市于2009年開始啟動海州五大宮調(diào)數(shù)字化工程,拍攝了大量的影像圖片資料,并開展研究,編輯出版了含有200多首曲牌的《海州五大宮調(diào)》書籍。2010年開始,連云港市進一步加強對非物質(zhì)文化資源項目的社會化管理,開始建設(shè)數(shù)字化生態(tài)博物館,力求營造適合現(xiàn)代社會發(fā)展需要的非遺傳承保護生態(tài)。本文力求通過解剖海州五大宮調(diào)的數(shù)字化保護和生態(tài)化傳承的成功范例,舉一反三,總結(jié)經(jīng)驗,找出規(guī)律,為

      江蘇海洋大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版) 2014年7期2014-04-17

    • 淺析辰河高腔各母調(diào)體系的基本腔調(diào)特征
      ”則是由兩種不同宮調(diào)的基本腔調(diào)組合而成,故辰河高腔共有八個母調(diào)。八個母調(diào)的基本腔句和數(shù)板,其腔調(diào)各有特征,現(xiàn)按宮調(diào)介紹如下:一、各母調(diào)的基本腔句1.上字調(diào)(C宮)系統(tǒng)的母調(diào)(1)“風(fēng)入松母調(diào)”的基本腔句。譜例3-11:沖腔譜例3-22:平腔譜例3-33:原下腔在例3中,從sol到fa的時值保持較長,嗩吶在演奏此音時有特別的“泛音”效果,演唱者演唱時,也極力模仿此音高,并模仿這樣的泛音效果,很有特色。常以清角為宮轉(zhuǎn)入下屬調(diào)是此母調(diào)的獨特之處。沖腔是宮調(diào)式(清

      大眾文藝 2014年13期2014-04-12

    • 多重視野下“五大宮調(diào)”的稱謂解讀
      者在《“海州五大宮調(diào)”名實辨》[1]189-197一文通過對部分歷史文獻的分析,結(jié)合田野調(diào)查對“海州五大宮調(diào)”的名實稱謂作了初步探討。其實,“五大宮調(diào)”不僅僅流傳在連云港,它是魯南和江蘇南北普遍流傳的一種古老曲唱藝術(shù),是與清代鹽業(yè)生產(chǎn)、運銷以及鹽政管理等系統(tǒng)緊密聯(lián)系的一種貴族音樂文化藝術(shù)的遺脈。在連云港,“海州五大宮調(diào)”被作為一個曲種看待,在淮安和揚州,“五大宮調(diào)”是清淮小曲和揚州清曲中藝術(shù)價值最高、最具代表性的部分。所以,“五大宮調(diào)”究竟是曲種還是幾個曲

      淮陰師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2014年3期2014-04-08

    • 中國五聲、西方七聲調(diào)式體系特性音程的比較——敬答趙宋光先生之問
      為偏音的中國傳統(tǒng)宮調(diào)五聲音階形態(tài)。在五聲音階調(diào)式體系里,由C宮轉(zhuǎn)向G 宮是通過 “變宮為角”來實現(xiàn),即把C宮的宮音降低半音當(dāng)作G 宮的角音,其中 “變”是指降低半音的意思;由C宮轉(zhuǎn)向F宮是通過 “清角為宮”來實現(xiàn),即把C宮的角音升高半音當(dāng)F宮的宮音,其中 “清”是指升高半音的意思。綜合來看,西方自然大調(diào)向?qū)僬{(diào)轉(zhuǎn)調(diào),需升高一個音,而在中國五聲音階調(diào)式體系里剛好需降低一個音;西方自然大調(diào)向下屬調(diào)轉(zhuǎn)調(diào),需降低一個音,而在五聲音階調(diào)式體系里剛好需升高一個音。這是為

      浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2014年2期2014-03-21

    • 話說《板橋道情》的泰州版本 ——兼述宮、羽兩個調(diào)式的【耍孩兒】
      【耍孩兒)》皆為宮調(diào)式,分別為戈弘先生采錄于興化和朱新華先生采錄于東臺。前者的詞也是鄭板橋的“老漁翁”,而后者由于內(nèi)容不同,詞格亦有變化,故而曲調(diào)也有變異。我們知道,歷史上興化、東臺曾歸屬泰州。泰州、東臺、興化是一片緊密的文化群落。道情,曾經(jīng)幾乎是這里的人民個個能哼上兩句的“鄉(xiāng)曲”。集成能從此區(qū)域采錄兩首同為宮調(diào)式的【耍孩兒】,可見【耍孩兒】在此流行的程度了。而板橋先生的道情也曾以宮調(diào)式的【耍孩兒】在這一帶流傳,因而,我們不妨視宮調(diào)【耍孩兒】為《板橋道情》

      劇影月報 2013年3期2013-11-21

    • 論宋詞之詞調(diào)與宮調(diào)的關(guān)系
      有音高與調(diào)式——宮調(diào)的規(guī)定;因此詞調(diào)與宮調(diào)是存在一定關(guān)系的。這是詞學(xué)的基本常識,然而若將它作為學(xué)術(shù)問題探討時,便需要對宋詞有關(guān)現(xiàn)象的考察并參證歷史文獻而進行科學(xué)的分析,以求得問題的解答,由此從常識而進入復(fù)雜的學(xué)術(shù)層面。20世紀(jì)30年代之初詞學(xué)家夏敬觀在《詞調(diào)溯源》的專著里詳細(xì)匯列了燕樂二十八調(diào)可考之詞調(diào)。他特別強調(diào)“溯詞調(diào)之源流,必先明白它所配合的律調(diào)(宮調(diào))”,在系統(tǒng)考察之后“以欲證明二十八調(diào)之外,無所謂詞”[1]2。由此可見詞調(diào)與宮調(diào)之密切關(guān)系。最近戲

      東南大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2013年2期2013-03-22

    • 淺論柳琴戲的“調(diào)”
      1、例2均為“D宮調(diào)”。另外常用的一種是1=G的“D徵調(diào)”(在有些文章中叫做“G徵調(diào)”,本人認(rèn)為這種叫法是不妥的。)如柳琴戲的常用過門。[例3]:再如女聲唱腔。[例4]:例3與例4同為“D徵調(diào)”。所以說柳琴戲的常用調(diào)式主要有兩個,一個是“D宮調(diào)”,一個是“D徵調(diào)”,為同一主音的兩個調(diào)式。二、調(diào)式的交替使用在柳琴戲的唱腔中,上述兩種調(diào)式是以“D宮調(diào)”為主,“D徵調(diào)”為輔的形式頻繁交替使用的,其頻繁程度讓人驚嘆。往往有時候一句唱詞就要轉(zhuǎn)換兩次甚至更多次數(shù)的調(diào)式

      棗莊學(xué)院學(xué)報 2012年1期2012-05-25

    • 從唐、宋所載的燕樂調(diào)名看二十八調(diào)宮調(diào)結(jié)構(gòu)規(guī)律的傳承
      樂調(diào)名看二十八調(diào)宮調(diào)結(jié)構(gòu)規(guī)律的傳承□谷 杰燕樂,是隋唐時期宮廷歌舞大曲發(fā)展到頂峰時期長期應(yīng)用于宮廷宴享的一個樂種(廣義的燕樂包括隋唐九部樂、十部樂、二部伎在內(nèi)),其源頭來自漢代房中樂,北魏、北周、隋、唐幾代帝王及宮廷音樂家,在宮廷音樂中融合多民族音樂形成了燕樂用樂相關(guān)的儀式及其體制。燕樂具有民間俗樂的特點,它對宋以來的歌舞、說唱、戲曲、詞調(diào)以及器樂等諸種音樂體裁產(chǎn)生了深遠的影響。燕樂的宮調(diào)體制即通常所說的“燕樂二十八調(diào)”(又稱“俗樂二十八調(diào)”)是中國古代宮

      戲劇之家 2010年8期2010-09-16

    • 談諸宮調(diào)對元雜劇的影響
      54001)談諸宮調(diào)對元雜劇的影響何娟(焦作師范高等??茖W(xué)校藝術(shù)系 河南焦作 454001)諸宮調(diào)是流行于宋金元時期的大型說唱藝術(shù),它取同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成短套,首尾一韻,再用不同宮調(diào)的許多短套聯(lián)成長篇,以說唱長篇故事,因此稱為“諸宮調(diào)”或“諸般宮調(diào)”。諸宮調(diào)的出現(xiàn),對元雜劇的形成具有重要的影響,為中國戲曲藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。諸宮調(diào)在曲牌、演唱方式、故事題材、伴奏樂器等諸多方面都被元雜劇所吸收,二者有著明顯的傳承關(guān)系。諸宮調(diào);元雜劇;影響;傳承諸宮調(diào)

      和田師范??茖W(xué)校學(xué)報 2010年6期2010-08-15

    • 元散曲英譯中的文體學(xué)意識 ——從曲名英譯談起
      曲的標(biāo)題上,就是宮調(diào)、曲牌和曲題相結(jié)合。散曲英譯應(yīng)體現(xiàn)其形式上與詩詞不一致的特征,反映在曲名英譯上,應(yīng)該較好的體現(xiàn)散曲的上述特色,即宮調(diào)、曲牌和曲題三者缺一不可,做到與原曲名相一致。文類;元散曲;英譯;宮調(diào);曲牌;曲名一、引言元散曲是繼宋詞之后出現(xiàn)的合樂詩體,它的興起是由于詞的衰微:一方面,由于南宋后期,詞的曲調(diào)逐漸失傳,很多詞作家并不熟諳音樂,只是依韻填詞,這樣詞便脫離了音樂而不復(fù)可歌可唱,音樂與文詞越來越僵化,蛻變成廟堂文學(xué),失去群眾基礎(chǔ),從而失去生命

      重慶科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2010年6期2010-08-15

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