談諸宮調(diào)對元雜劇的影響

何娟

（焦作師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系 河南焦作 454001）

談諸宮調(diào)對元雜劇的影響

何娟

（焦作師范高等專科學(xué)校藝術(shù)系 河南焦作 454001）

諸宮調(diào)是流行于宋金元時期的大型說唱藝術(shù)，它取同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成短套，首尾一韻，再用不同宮調(diào)的許多短套聯(lián)成長篇，以說唱長篇故事，因此稱為“諸宮調(diào)”或“諸般宮調(diào)”。諸宮調(diào)的出現(xiàn)，對元雜劇的形成具有重要的影響，為中國戲曲藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。諸宮調(diào)在曲牌、演唱方式、故事題材、伴奏樂器等諸多方面都被元雜劇所吸收，二者有著明顯的傳承關(guān)系。

諸宮調(diào)；元雜??；影響；傳承

諸宮調(diào)是宋金元時流行的大型說唱藝術(shù)。它取同一宮調(diào)的若干曲曲牌聯(lián)成短套，首尾一韻，再用不同宮調(diào)的許多短套聯(lián)成長篇，以說唱長篇故事，因此稱為“諸宮調(diào)”或“諸般宮調(diào)”。又因為它用琵琶等樂器伴奏，故又稱“彈詞”或“弦索”。諸宮調(diào)由韻文和散文兩部分組成，演唱時采取歌唱和說白相間的方式，基本上屬敘事體，其中唱詞有接近代言體的部分。諸宮調(diào)以唱為主，宋人王灼《碧雞漫志》記載，諸宮調(diào)為北宋熙寧至元祐年間澤州（今山西晉城）人孔三傳首創(chuàng)，這是一種以調(diào)性變化（兼調(diào)高和調(diào)式兩方面）豐富而得名的說唱音樂。諸宮調(diào)將唐宋以來的大曲、詞調(diào)、纏令、纏達(dá)、唱賺以及當(dāng)時北方流行的民間樂曲，按其聲律高低歸入各個不同的宮調(diào)，用以說唱故事?！稏|京夢華錄》記載孔三傳、耍秀才曾在京都汴梁（今開封）演唱。諸宮調(diào)每段曲詞唱完后有較短的說白，以便另起宮調(diào)接唱下去。曲詞可長可短，比較靈活；又可用一、二套曲子連續(xù)演唱長篇故事，容量極大，狀物寫景，繪聲繪色，語言通俗生動，在藝術(shù)上超越了以往的各種說唱藝術(shù)，獲得了人們的喜愛。

諸宮調(diào)典型特點就是在藝術(shù)表現(xiàn)的過程中說與唱、文學(xué)與音樂相結(jié)合，以帶有表演動作的說唱來敘述故事，塑造人物形象，反映社會生活；多數(shù)以敘事為主、代言為輔，具有“一人多角”的特點。諸宮調(diào)大約在宋金對峙期間已經(jīng)成熟，并達(dá)到極高水平，以董解元《西廂記諸宮調(diào)》代表的諸宮調(diào)作品，結(jié)構(gòu)宏偉，音樂豐富，已具備了劇本雛形，其結(jié)構(gòu)形式和藝術(shù)手法對元雜劇的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。正如鄭振鐸先生說：“從宋的大曲或宋的‘雜劇詞’而演進(jìn)到元的‘雜劇’，這其間必得要經(jīng)過宋、金諸宮調(diào)的一個階段?！盵1]

今存諸宮調(diào)有12世紀(jì)初金無名氏的《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》和至今唯一完整存留的《西廂記諸宮調(diào)》，董解元的《西廂記諸宮調(diào)》又稱為《西廂記彈詞》或《弦索西廂》，通稱《董西廂》，是今存宋金時期唯一完整的全本，也是中國文學(xué)中最長的韻文作品之一，堪稱一部愛情的史詩，代表了宋金時代說唱文學(xué)的最高水平。同時，它也是王實甫《西廂記》以前寫崔鶯鶯與張生愛情故事的最完美的作品。其中所用的宮調(diào)、曲牌以及曲牌的聯(lián)套方式均與元雜劇接近。這充分說明了諸宮調(diào)在元雜劇形成中的影響。

一、在宮調(diào)、曲牌方面，二者存在著明顯的傳承關(guān)系

宋金諸宮調(diào)共用了黃鐘宮、正宮、大石調(diào)、小石調(diào)、仙呂、中呂、南呂、雙調(diào)、越調(diào)、商調(diào)、商角、般涉調(diào)、歇指調(diào)、高平調(diào)、道宮和羽調(diào)十六個宮調(diào)。這十六宮調(diào)“傳遞”到元雜劇和元散曲，已發(fā)生了較大的變化。周德清在《中原音韻》中說：“自軒轅制律，十七宮調(diào)，今之所傳者一十有二?！迸c宋金諸宮調(diào)所用的十六宮調(diào)相比照，元雜劇少了歇指調(diào)、高平調(diào)、道宮和羽調(diào)。由于種種原因，這四調(diào)或被并入其他曲牌或被廢棄不用，而其中的小石調(diào)、商角調(diào)、般涉調(diào)由于所屬的曲牌較少，不便于組成大型的套數(shù)，故這三個宮調(diào)亦不為元雜劇所使用，只運用于散曲中。因而，在實際運用中元雜劇只使用九個宮調(diào)：黃鐘宮、正宮、大石調(diào)、仙呂調(diào)、中呂調(diào)、南呂調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)、商調(diào)。明代以來，統(tǒng)稱“九宮”。依此可知，在宮調(diào)方面，元曲是有所選擇地借鑒和繼承了宋金諸宮調(diào)。

在曲牌方面，諸宮調(diào)中保存著唐宋以來數(shù)以百計的曲牌，元曲對此也多有因革。據(jù)明代臧懋循《元曲選》所附錄的《天臺陶九成論曲》中載，元曲所用曲牌為五百一十六只（元明人皆稱“章”）。其中黃鐘宮三十章，正宮五十四章，仙呂六十一章，中呂七十三章，南呂三十九章，雙調(diào)一百三十三章，商調(diào)五十章，越調(diào)三十八章，大石調(diào)三十五章。它所載的五百一十六個曲牌基本囊括了元曲所用的曲牌。在這五百多個曲牌中，由諸宮調(diào)流出者不乏其數(shù)，諸宮調(diào)所用的曲牌保存在雜劇中的很多，如《出對子》、《愿成雙》、《女冠子》、《快活年》、《刮地風(fēng)》、《四門子》、《脫布衫》、《混江龍》、《瑤臺月》、《應(yīng)天長》、《一枝花》、《耍孩兒》、《墻頭花》、《哨遍》、《斗鵪鶉》、《柳青娘》、《牧羊關(guān)》、《玉翼蟬》、《踏車馬》、《玉抱肚》、《拋球樂》、《喬牌兒》等等。

二、元雜劇的分宮聯(lián)套形式，是從諸宮調(diào)沿襲下來的

諸宮調(diào)，因其運用多種宮調(diào)而得名，音樂結(jié)構(gòu)相當(dāng)復(fù)雜。其原始形式由不同宮調(diào)的只曲聯(lián)綴而成，后不斷吸收其它藝術(shù)的新因素，將只曲發(fā)展成套曲，即取同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成短套（或稱套數(shù)），首尾一韻，然后再由不同宮調(diào)的若干短套共同組成一個長套，以說唱長篇故事，因此稱為“諸宮調(diào)”或“諸般宮調(diào)”。這樣各短套之間的聯(lián)接就出現(xiàn)了多宮調(diào)的運用，造成宮調(diào)色彩的對比，增強了音樂的表現(xiàn)力。這種多調(diào)性的說唱音樂體制宏大、曲調(diào)豐富，適于表演更為復(fù)雜的社會生活內(nèi)容。且音樂富有變化，能夠呈現(xiàn)出變化繁雜的美感。元雜劇的結(jié)構(gòu)通常是一本四折一楔子（內(nèi)容長大時可分幾本連續(xù)表演，如王實甫的《西廂記》，分為五本二十折）。折是劇情發(fā)展過程的段落，相當(dāng)于后世戲劇的一幕或一場，又是個音樂單元，即每折限用同一宮調(diào)的若干支曲牌按歌唱慣例組合成，每本四折，分用四個不同的宮調(diào)布局，也就是說雜劇的四折是由四種不同宮調(diào)的四套曲牌組成的，整個劇本也是用“諸”個宮調(diào)組成的，這就與諸宮調(diào)的結(jié)構(gòu)形式基本相似。

諸宮調(diào)這種說唱音樂是多宮調(diào)多曲體的套曲，元雜劇音樂在這一傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，形成了曲牌聯(lián)套結(jié)構(gòu)體制，即在同一宮調(diào)的范圍之內(nèi)，按歌唱的慣例，聯(lián)結(jié)不同的曲牌為一套。由今存的諸宮調(diào)作品中可以看出其曲體結(jié)構(gòu)大致有如下3種，元雜劇直接繼承了這三種結(jié)構(gòu)形式，并發(fā)展、改造之，使之在舞臺演唱中再顯示出新的藝術(shù)生命力。試比較：

①單曲體，單個曲牌的只曲，，除引子與尾聲外，全為同一曲牌的反復(fù)，其結(jié)構(gòu)圖式為：引子—‖：單曲：‖—尾聲。

如《西廂記諸宮調(diào)》【仙呂調(diào)】《一斛義》

元雜劇《竇娥冤》楔子：【仙呂調(diào)】《賞花時》

②主曲循環(huán)曲體，有屬于同宮調(diào)的一個或兩個曲牌的雙疊或多疊加上一個引子與尾聲而構(gòu)成的一種中型曲式，其結(jié)構(gòu)圖式為：引子—A—B—Al—Bl—A2—B2—……—尾聲。

如《西廂記諸宮調(diào)》

【仙呂調(diào)】六么實催—六么遍—咍咍令—瑞蓮兒—咍咍令—瑞蓮兒—尾聲。

元雜劇鄭廷玉《看錢奴買冤家債主》第二折

【正宮】端正好—滾繡球—倘秀才—滾繡球—倘秀才—塞秋鴻—隨煞（相當(dāng)于尾聲）

③多曲體，全套均由屬于同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)接而成的套曲形式，其結(jié)構(gòu)圖式為：引子—A—B—C—D……—尾聲。

如《西廂記諸宮調(diào)》

【黃鐘宮】侍香金童—雙聲疊韻—刮地風(fēng)—整金冠令—賽兒令—柳葉兒—神仗兒—四門子—尾聲。

元雜劇《趙氏孤兒》三折

【雙調(diào)】新水令—駐馬聽—雁兒落—得勝令—水仙子—川撥棹—七弟兄—梅花酒—收江南—鴛鴦煞（亦相當(dāng)于尾聲）

三、宮調(diào)運用和一人主唱反映出與諸宮調(diào)的繼承關(guān)系

元雜劇第一折和劇首的楔子多用《仙呂調(diào)》。劉崇德先生在《元雜劇樂譜研究與輯譯》第三章中通過對八十二種有樂譜可按、劇目完整的元雜劇本使用宮調(diào)的情況進(jìn)行了考察，竟有八十種的第一折使用《仙呂·點絳唇》［2］。這與諸宮調(diào)的情況相吻合，除了較早問世的《劉智遠(yuǎn)》用《商調(diào)·回戈樂》作引子外，其余如《董西廂》、《張協(xié)狀元》第一折和《天寶遺事》皆用仙呂調(diào)開頭。因為在音樂情緒上，仙呂調(diào)具有“清新綿邈”的特點［3］，宜于用在開頭作引子，故諸宮調(diào)和元雜劇一般習(xí)慣先用仙呂調(diào)，這種習(xí)慣顯然是由諸宮調(diào)傳遞給元雜劇的。

元雜劇的表演由曲、賓白、科組成。全劇通常由主要角色一人唱到底，由正旦演唱的劇本稱叫“旦本”，由正末演唱的劇本稱“末本”，其他角色只有賓白和科，而無唱。無論是宋諸宮調(diào)，還是金諸宮調(diào)，也是由一人說唱到底。如《水滸傳》中所描述的白秀英，“早上戲臺，參拜四方，拈起鑼棒，如撒豆般點動，拍下一聲界方，念了四句七言詩”，“開話又唱，唱了又說”，皆由一人表演?？梢娺@一特點也是從諸宮調(diào)繼承過來的；從賓白方面也可看出一些說唱故事的痕跡，如《陳摶高臥》一劇，由沖末扮趙匡胤，凈扮鄭恩同上，趙念完四句上場詩便說：“自家趙玄朗是也……這個漢子乃是我義弟鄭恩，表字子明。此人雖是性子惡劣，倒也有些慷慨粗直……”不僅代為報名，而且把其人的性格也介紹出來，這種形式顯然帶有敘述的意味，同時和那種正末或正旦主唱聯(lián)系起來，可以看出二者間的親緣關(guān)系。

此外，諸宮調(diào)所用伴奏樂器宋時主要是鼓、拍板、笛、鑼等；金元時也有用鑼、界方、拍板、笛等（有時也用琵琶等弦樂器，所以明清時期亦有人稱其為“彈唱詞”或“搊彈詞”）。元雜劇所用伴奏樂器主要是鼓、拍板、笛、鑼、箏、笙、等（山西洪趙縣壁畫）。由二者基本相同的伴奏樂器也可看出其間的傳承關(guān)系。

四、元雜劇與諸宮調(diào)的故事題材作品多有雷同

宋、金諸宮調(diào)的內(nèi)容頗為豐富，現(xiàn)今可考知的諸宮調(diào)書目共23種，其中至少三分之一擁有同名雜劇作品。有“天下奪魁”之譽的王實甫的雜劇《西廂記》，就是以董解元的《西廂記諸宮調(diào)》為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。此外，諸宮調(diào)作品中還有《劉智遠(yuǎn)諸宮調(diào)》、《離魂倩女》、《謁漿崔護(hù)》等分別被元雜劇所襲用和改編為《李三娘麻地捧印》（劉唐卿）、《迷青鎖倩女離魂》（鄭光祖）、《崔護(hù)謁漿》（白仁書、尚仲賢）等。其中涉及煙粉、靈怪、樸刀、桿棒、神話歷史等內(nèi)容，題材相當(dāng)廣泛。

五、結(jié)語

以《董西廂》為代表的諸宮調(diào)對元雜劇的產(chǎn)生和發(fā)展具有重要影響，為之后的中國戲曲藝術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。因此《董西廂》被視為北曲的創(chuàng)始者，如《錄鬼簿》說：“以其創(chuàng)始，故列諸首?！薄短驼糇V》也說他“始制北曲”［4］。張羽《古本董解元西廂記序》說：“為后世北曲之祖?！彪m有些過譽，但諸宮調(diào)的套曲組織方式、曲體結(jié)構(gòu)形式，以及對單個曲牌適應(yīng)劇情時的藝術(shù)處理方法，曲牌宮調(diào)方面的整理與分類，和它們的連接原則等藝術(shù)手段，不僅為元雜劇提供了豐富的藝術(shù)營養(yǎng)，亦為后來的曲牌體戲曲南戲、昆曲，器樂獨奏及合奏等音樂的形成與成長開辟了蹊徑。

由于諸宮調(diào)是一門民間藝術(shù)——市井伎藝，它很少見諸文獻(xiàn)典籍之中。盡管王灼在《碧雞漫志》卷二中說，“澤州孔三傳者，首創(chuàng)諸宮調(diào)古傳，士大夫皆能誦之”，但在士大夫文人筆下已不能見到有關(guān)孔三傳這位諸宮調(diào)創(chuàng)始者的詳細(xì)資料。這是十分遺憾的事。然而，諸宮調(diào)在中國文學(xué)史、戲劇史上的地位是無論如何也忽略不了的，它的承前啟后的作用是不可或缺的。透過諸宮調(diào)，可以發(fā)現(xiàn)詞向曲嬗變過程中的一個重要環(huán)節(jié)，可以看到南北曲的藝術(shù)淵源和形成過程，可以看到中國古代音樂體系在宋金元時期的發(fā)展和變化。

[1]鄭振鐸.宋金元諸宮調(diào)考（第十一部分）[C].中國文學(xué)研究（下冊），人民文學(xué)出版社，2000.

[2]劉崇德.元雜劇樂譜研究與輯譯（第三章）[M].講義.

[3]燕南芝庵.唱論[A].周德清中原音韻[A].中國古典戲曲論著集成.

[4]中國古典戲曲論著集成[M].中國戲劇出版社，1959.

何娟，女，焦作師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系教師。

2010-07-09