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    達(dá)達(dá)主義

    • 韓博:達(dá)達(dá):從鏡子胡同一號(hào)到十四號(hào)
      016年,“達(dá)達(dá)主義”問世百年之際,我重訪蘇黎世,親耳聽到若干其他說法,比如強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家彼此呼應(yīng)的“蹺蹺板說”,以及源自同名品牌的“肥皂廣告說”,等等。整飭一新的伏爾泰酒館,其內(nèi)部被辟作紀(jì)念品商店的部分,則懸掛出“達(dá)達(dá)”品牌的大幅沐浴用品廣告,只不過,那不是一九一六年的原版,而是一九六六年的戲謔版,它套用《哈姆萊特》的著名獨(dú)白,喊出兩行口號(hào):達(dá)達(dá)還是不達(dá)達(dá),這是個(gè)問題。一九一六年來到蘇黎世的達(dá)達(dá)主義者們,就像希臘悲劇詩人筆下的酒神征服忒拜—— 埃斯庫羅斯在《

      睿士 2024年4期2024-04-25

    • Exploring the Evolution of Collage Art拼貼藝術(shù)演變史
      表。Dada達(dá)達(dá)主義 Dada, which began in 1916 in Zürich, Switzerland, was especially suited to the collage art form. Unlike the Cubists, who favored still-life arrangements, the Dadaists created collages that incorporated a wide array of i

      英語世界 2024年2期2024-02-19

    • 以杜尚為例的達(dá)達(dá)主義藝術(shù)特征研究
      一定程度上,達(dá)達(dá)主義可以說是藝術(shù)經(jīng)歷戰(zhàn)爭后的一次涅槃重生。因此,達(dá)達(dá)主義所提倡的反對(duì)傳統(tǒng)的一切,如反理性、反戰(zhàn)爭、無政府觀念以及提倡無目的、無意義地生活這樣的態(tài)度,都是有據(jù)可循的??梢哉f,它是對(duì)曾經(jīng)主導(dǎo)整個(gè)藝術(shù)歷史的創(chuàng)作形式的批判和反駁。一、達(dá)達(dá)主義————“反藝術(shù)”的藝術(shù)博伊斯曾指出達(dá)達(dá)主義具備反對(duì)因襲既定的藝術(shù)定義的意義。如果說將物品轉(zhuǎn)變,其本來意義的現(xiàn)成品藝術(shù)是藝術(shù)家理念的體現(xiàn),那么這種“反藝術(shù)”的藝術(shù)就是比藝術(shù)性理念更高一層的表達(dá)。也就是說,“反藝

      收藏與投資 2023年4期2023-05-10

    • 審美不一樣是件壞事嗎?
      文/雷切爾達(dá)達(dá)主義:反了你了達(dá)達(dá)主義是一場充滿反叛意味的藝術(shù)運(yùn)動(dòng),興起于一戰(zhàn)時(shí)期的蘇黎世,波及視覺藝術(shù)、文學(xué)(以詩歌為主)、戲劇等多個(gè)領(lǐng)域。達(dá)達(dá)主義的支持者對(duì)主流的、權(quán)威的藝術(shù)流派坦率地表明了態(tài)度:權(quán)威是怎么做的,我們就反著來。顯然,他們早就不想被那些老掉牙的規(guī)矩束手束腳了。阿爾普的這幅拼貼畫比布拉克、畢加索等人的立體主義作品更加“叛逆”。他并沒有像其他畫家那樣仔細(xì)思考什么地方應(yīng)該表現(xiàn)什么內(nèi)容,而是直接讓不規(guī)則的正方形隨機(jī)散落在了一張灰色的卡片上?!騕法]

      藝術(shù)啟蒙 2022年11期2022-12-06

    • 達(dá)達(dá)主義在現(xiàn)代藝術(shù)中的反叛
      摘要:達(dá)達(dá)主義,是在20世紀(jì)初產(chǎn)生于歐美的一種藝術(shù)思潮。達(dá)達(dá)主義的最終目的并不僅僅在于追求創(chuàng)造,而是為了破壞與挑戰(zhàn)。它摒棄其他流派在美學(xué)和藝術(shù)語言上的要求,以荒謬和不合邏輯的思想反抗了現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)存世界的價(jià)值觀。達(dá)達(dá)主義在美術(shù)創(chuàng)造中強(qiáng)調(diào)自動(dòng)性和偶然性,達(dá)達(dá)主義中的藝術(shù)家普遍采用這種方式,這在歐洲現(xiàn)代美學(xué)中是一種反叛的精神體現(xiàn),這種反叛精神也推動(dòng)歐洲現(xiàn)代藝術(shù)思潮的發(fā)展。關(guān)鍵詞:達(dá)達(dá)主義;反叛;現(xiàn)代藝術(shù);創(chuàng)作中圖分類號(hào):J110.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):

      藝術(shù)科技 2022年3期2022-06-08

    • 幻滅形象的視覺設(shè)計(jì)用意分析
      。本文通過對(duì)達(dá)達(dá)主義的探討,對(duì)非理性設(shè)計(jì)的引入和對(duì)幻滅形象的辯證分析,在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維方式、創(chuàng)作手法和表現(xiàn)媒介等方面有了新的啟示和突破?;脺缧蜗蟾性谝曈X設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的內(nèi)容和形式進(jìn)行了改變,創(chuàng)造出新的藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺形式感,提供了新的視覺觀察方法。關(guān)鍵詞:視覺設(shè)計(jì);達(dá)達(dá)主義;應(yīng)用分析視覺設(shè)計(jì)來自于客觀現(xiàn)實(shí)生活,并對(duì)人們的生活產(chǎn)生能動(dòng)作用,視覺設(shè)計(jì)包含了多角度的主題理念,它與人們的精神生產(chǎn)方式有著密切的聯(lián)系。視覺設(shè)計(jì)呈現(xiàn)著藝術(shù)美和技術(shù)美,在我們的

      文學(xué)天地 2021年9期2021-11-10

    • 偏愛數(shù)字的繪畫大師
      元。他還是新達(dá)達(dá)主義的主導(dǎo)力量,在美國藝術(shù)史上有著崇高地位。一、人物傳記:藝術(shù)檔案藝術(shù)家:賈斯珀·瓊斯(Jasper Johns)國籍:美國性別:男出生:1930年出生于喬治亞州的奧古斯塔教育背景:哥倫比亞的南卡羅來納大學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作:繪畫表現(xiàn)主題:旗幟、數(shù)字、靶子和地圖藝術(shù)風(fēng)格:極簡的形式、新達(dá)達(dá)主義收藏展覽:作品在舊金山現(xiàn)代藝術(shù)博物館、紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館、華盛頓特區(qū)國家美術(shù)館、巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心、巴塞爾藝術(shù)博物館展覽并被收藏。1988年在威尼斯雙年展上獲

      早期教育(美術(shù)教育) 2021年5期2021-09-22

    • 里夏德·許爾森貝克研究評(píng)述
      極為豐富,除達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)共同創(chuàng)始人的身份,還是船醫(yī)、記者、游記作家、心理學(xué)家和文藝評(píng)論家,多次到訪中國。許爾森貝克的文學(xué)創(chuàng)作可分為達(dá)達(dá)主義時(shí)期和游歷時(shí)期兩個(gè)階段。前一階段作品主要受到德國本土的日耳曼學(xué)界的關(guān)注,更為豐富的游歷時(shí)期創(chuàng)作則引起了國際日耳曼學(xué)者和漢學(xué)家的共同興趣。前人的研究取得了很大成果,但仍存在聚焦不夠和結(jié)論相互矛盾的問題,本文通過全面梳理分析許爾森貝克的國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀,嘗試為下一步對(duì)作家進(jìn)行總體研究提供一種思路。關(guān)鍵詞:許爾森貝克 達(dá)達(dá)主義

      文學(xué)教育 2021年8期2021-09-06

    • 淺議安尚秀及其作品中的達(dá)達(dá)主義
      讀其作品中的達(dá)達(dá)主義,分析韓國現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠基人安尚秀是如何在設(shè)計(jì)中融入西方藝術(shù)風(fēng)格的。安尚秀的達(dá)達(dá)藝術(shù)是建立在傳統(tǒng)民族文化基礎(chǔ)上的,并在本土文化和國際化之間找到平衡點(diǎn),為其注入靈魂,這樣的作品才能具有更加深層次的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞:安尚秀;達(dá)達(dá)主義;海報(bào)設(shè)計(jì);本土文化與國際化達(dá)達(dá)主義作為現(xiàn)代主義繪畫流派,對(duì)現(xiàn)代繪畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家們否定傳統(tǒng)、否定文明、否定理性、否定一切,力圖從傳統(tǒng)的桎梏中掙脫出來,企圖打破世俗的束縛,只為得到自由和解放。從古至

      美與時(shí)代·上 2021年2期2021-05-17

    • 曼·雷:畫我所不能攝,攝我所不欲畫
      藝術(shù)運(yùn)動(dòng)——達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義,比如他在法國創(chuàng)作的第一件達(dá)達(dá)主義實(shí)物作品《禮物》(1921)等。曼·雷曾說,“畫我所不能攝,攝我所不欲畫?!睌z影與繪畫,一直是他的創(chuàng)作主線。此次展覽還呈現(xiàn)了曼·雷通過多種方式,將攝影這一媒介擴(kuò)展至“純藝術(shù)”與“紀(jì)實(shí)”的交匯空間。他將肖像和時(shí)尚攝影融入其藝術(shù)語言,影響了攝影和圖像在雜志和廣告中的應(yīng)用。他開創(chuàng)的物影攝影法被視為“純粹的達(dá)達(dá)主義創(chuàng)造”和“無相機(jī)的照片”,改變了人們今天對(duì)攝影的認(rèn)知。作為一名美國人,曼·雷一生有四十

      南方人物周刊 2021年37期2021-01-13

    • 達(dá)達(dá)主義在插畫中的表現(xiàn)
      菡麟摘 要:達(dá)達(dá)主義一直都是一種玩世不恭的態(tài)度存在著,最初宣揚(yáng)的是破壞一切,否定一切,沒有理性,沒有理由,毀滅甚至滅亡。但是它打破了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng),讓人們對(duì)于藝術(shù)有了一個(gè)新的定義。而在如今社會(huì)中,視覺藝術(shù)漸漸成為主流藝術(shù)的今天,達(dá)達(dá)主義也大量出現(xiàn)在插畫中。達(dá)達(dá)主義以離經(jīng)叛道的表現(xiàn)也恰好符合了當(dāng)下的設(shè)計(jì)需要,本文主要研究達(dá)達(dá)主義的特點(diǎn),探索達(dá)達(dá)主義在插畫中的不同表現(xiàn),插畫作為一個(gè)視覺藝術(shù)如何與繪達(dá)達(dá)主義相結(jié)合。關(guān)鍵詞:達(dá)達(dá)主義;插畫;拼貼前言達(dá)達(dá)主義是一種荒誕反邏

      錦繡·上旬刊 2020年7期2020-10-22

    • 安格爾的《泉》和杜尚的《泉》
      尚的《泉》是達(dá)達(dá)主義代表之作,他試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實(shí)。本文將從風(fēng)格完全不同的這兩個(gè)藝術(shù)作品《泉》去討論藝術(shù)的審美性和思考性。關(guān)鍵詞:新古典主義;達(dá)達(dá)主義;傳統(tǒng);審美;思考中圖分類號(hào):J205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2020)08-0167-01安格爾是出生于法國蒙托邦的一位新古典主義畫家、美術(shù)理論家和教育家。受新古典主義影響,安格爾堅(jiān)持絕對(duì)精準(zhǔn)的訓(xùn)練,他的作品常常都有精于形狀的描繪和冷靜清晰的構(gòu)圖?!度愤@幅作

      文藝生活·中旬刊 2020年3期2020-08-06

    • 前衛(wèi)的達(dá)達(dá):達(dá)達(dá)主義史*
      領(lǐng)導(dǎo)下仍未對(duì)達(dá)達(dá)主義和德國的“抽象藝術(shù)”做出重大區(qū)別(在德國,我們這類行為的心理背景與在瑞士、法國和意大利完全不同),但達(dá)達(dá)假定了一個(gè)非常確切的政治性質(zhì),之后我們會(huì)加以討論。伏爾泰酒館小組對(duì)新發(fā)展的藝術(shù)可能性高度敏感,在這個(gè)意義上來說,他們都是藝術(shù)家。巴爾和我極其積極地幫助在德國推廣表現(xiàn)主義;巴爾是康定斯基的密友,他們倆合作打算在慕尼黑開一家表現(xiàn)主義劇院。身在巴黎的阿爾普曾與立體主義運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖畢加索[Picasso]和勃拉克[Braque]有過親密接觸,他確

      新美術(shù) 2019年10期2020-01-08

    • 關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)作品的解讀
      :現(xiàn)代藝術(shù);達(dá)達(dá)主義;至上主義者在利特于《芝加哥論壇報(bào)》上斷言“歷史或多或少是廢話。它是傳統(tǒng)。我們不要傳統(tǒng),我們要活在當(dāng)下”,“獨(dú)立團(tuán)體”其中有一名叫理查德·漢密爾頓(1922-2011)的人,溫文爾雅,在定義英國早期波普藝術(shù)理念和范疇上發(fā)揮了核心的作用。安迪·沃霍爾和羅伊·利希滕斯坦勞申伯格和瓊斯是被稱為新達(dá)達(dá)主義者。瓊斯著名的早期繪畫《旗》很大程度上要?dú)w功于杜尚,對(duì)《旗》的匆匆一瞥告訴我們,是的,我們看到的確實(shí)是星條旗,但是走近仔細(xì)看看(這需要你在紐約

      科學(xué)導(dǎo)報(bào)·學(xué)術(shù) 2019年16期2019-10-21

    • 在形式之間表達(dá)思考
      運(yùn)動(dòng)。在西方達(dá)達(dá)主義產(chǎn)生之后的六十年,廈門達(dá)達(dá)通過反建制、反傳統(tǒng)藝術(shù)等一系列展覽展陳設(shè)計(jì)與表現(xiàn),為中國藝術(shù)新思潮提供了一個(gè)新的可能。如今我們著手論述廈門達(dá)達(dá)與歐洲達(dá)達(dá)主義與藝術(shù)體制的關(guān)系,對(duì)藝術(shù)環(huán)境的影響程度等方面著手,分析兩者之間的異同點(diǎn),有助于我們探討黃永砯先生藝術(shù)作品的更多深意。關(guān)鍵詞:廈門達(dá)達(dá)運(yùn)動(dòng);達(dá)達(dá)主義;空的能指;藝術(shù)實(shí)驗(yàn)中國當(dāng)代藝術(shù)史上非常動(dòng)人的“八五新潮”時(shí)期,黃永砯和蔡立雄等當(dāng)代藝術(shù)家們更多地開始反思中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展前景問題。結(jié)合西方達(dá)

      藝術(shù)大觀 2019年28期2019-10-20

    • 達(dá)達(dá)主義視角下現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)品思考與創(chuàng)作
      產(chǎn)生的,包括達(dá)達(dá)主義亦是如此,它強(qiáng)調(diào)的不是藝術(shù)本身的美學(xué)圖式,而是主張反對(duì)藝術(shù)、非理性、新奇、和叛逆的藝術(shù)思維。達(dá)達(dá)主義的這種“反叛與簇新”的藝術(shù)主張不再將藝術(shù)作品的思考與創(chuàng)作規(guī)約在傳統(tǒng)藝術(shù)品創(chuàng)作的審美理念與美學(xué)風(fēng)格的牢籠之中,這為今天處于數(shù)字現(xiàn)代下的藝術(shù)創(chuàng)作者激發(fā)了創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與靈感,本文則是基于現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的背景下,將符號(hào)學(xué)理念與達(dá)達(dá)主義理念融合去尋找、創(chuàng)作新奇的現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)作品。關(guān)鍵詞:達(dá)達(dá)主義;數(shù)字藝術(shù)品;符號(hào)學(xué);創(chuàng)作一、“破壞”藝術(shù)的惡魔:達(dá)

      藝術(shù)大觀 2019年30期2019-10-12

    • 西方藝術(shù)思潮對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)的影響
      ;波普藝術(shù);達(dá)達(dá)主義;平面廣告設(shè)計(jì)西方藝術(shù)思潮是一場顛覆性的變革,甚至有人將其視為一場“文化毀滅”的世紀(jì)狂潮、“不僅沒有推動(dòng)作用,反而有著毀滅性的打擊”。然而,存在即是合理,長達(dá)一百余年的西方藝術(shù)思潮影響范圍波及全世界,有的學(xué)者認(rèn)為這是一場傳統(tǒng)藝術(shù)的浩劫,然而更多的學(xué)者還是認(rèn)為西方藝術(shù)思潮有力地推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展。西方藝術(shù)思潮的根源在于19世紀(jì)歐洲的工業(yè)革命,工業(yè)革命后,人們的生活形式發(fā)生了巨大的變化,藝術(shù)源于生活,隨之而來的就是審美觀發(fā)生了巨大的變化。西方

      活力 2019年9期2019-07-21

    • 從“達(dá)達(dá)主義攝影”到“超現(xiàn)實(shí)主義攝影”的視覺與觀念變化
      10037)達(dá)達(dá)主義是一戰(zhàn)時(shí)期流行于歐洲區(qū)域的一種現(xiàn)代主義文藝思潮,主張?zhí)摕o理念,棄繪畫反審美,與理性對(duì)抗,它以明顯的荒誕風(fēng)格、怪誕的審美著稱于世。從視覺變化上來看,達(dá)達(dá)主義的初衷就是“摧毀”,主張對(duì)藝術(shù)的打亂、重組,畫面灰暗的色調(diào)和陰暗的燈光效果襯托出了畫面的另一番隱形意味,給人以詭誕甚至是離奇的感覺,通過暗房技術(shù)用拼貼、堆積和視覺錯(cuò)位的方法進(jìn)行畫面加工,雖然視覺沖擊力強(qiáng),但畫面怪誕,不符合大部分人的審美觀,加之沒有成熟的自身理論作支撐,很難長時(shí)間維系,

      大眾文藝 2019年18期2019-01-29

    • 淺析新感覺派時(shí)期川端康成與前衛(wèi)美術(shù)的關(guān)系
      ;表現(xiàn)主義;達(dá)達(dá)主義川端康成在其40多年的執(zhí)筆生涯當(dāng)中,經(jīng)過數(shù)次文風(fēng)的變換,留下了龐大的作品群。其作品主要可分為兩個(gè)系列,其一是以早期新感覺派作品為代表的具有前衛(wèi)性的文章,其二是以諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《古都》、《雪國》、《千紙鶴》為代表的追求日本傳統(tǒng)的美麗與哀愁的作品,一直以來眾多學(xué)者的研究重點(diǎn)都在這一時(shí)期的作者生平及其作品之上。近年來,針對(duì)新感覺派和雜志《文藝時(shí)代》①時(shí)期的川端康成及其艱澀難解的作品的研究正在逐漸增加,但大多以超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)等為著眼點(diǎn),忽

      贏未來 2019年10期2019-01-07

    • 淺談達(dá)達(dá)主義在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展中的影響
      馨銳摘 要:達(dá)達(dá)主義在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程中是一個(gè)特殊的存在,它所具有的極度反叛的精神令世界驚嘆。達(dá)達(dá)主義的影響波及超現(xiàn)實(shí)主義,抽象表現(xiàn)主義和概念藝術(shù)等,它使我們發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)除原有的創(chuàng)作方式和思維外的更多可行性,為現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作注入了全新的活力。關(guān)鍵詞:達(dá)達(dá)主義;反叛;裝置藝術(shù);現(xiàn)成品自從現(xiàn)代藝術(shù)開始發(fā)展以來,表現(xiàn)主義、立體主義、未來主義等各種風(fēng)格流派就以前所未有的速度交替變換著,達(dá)達(dá)主義是這些主義中較為特殊的一個(gè),從未有過某一種主義流派像達(dá)達(dá)主義一樣,具有那

      青年時(shí)代 2018年20期2018-10-15

    • 生而不同
      杜藝術(shù)中心;達(dá)達(dá)主義;波普藝術(shù);野獸派最近,我了解到了許多關(guān)于世界的著名美術(shù)博物館的信息,各個(gè)博物館中的各種藝術(shù)流派吸引著我。其中我對(duì)從當(dāng)代的美術(shù)作品比較感興趣,對(duì)西方傳統(tǒng)的寫實(shí)主義的畫風(fēng)不是太感冒,畢竟相機(jī)、電子設(shè)備十分流行的當(dāng)下,越是獨(dú)特、怪異、富有創(chuàng)意的作品越容易吸引我的關(guān)注。由于法國蓬皮杜藝術(shù)中心展覽的是野獸派至今的作品,所以我對(duì)蓬皮杜藝術(shù)中心也十分著迷。下面我從個(gè)人的角度來談?wù)勁钇ざ潘囆g(shù)中心。蓬皮杜藝術(shù)中心,位于法國巴黎。是法國已故總統(tǒng)蓬皮杜發(fā)起

      東方教育 2018年16期2018-08-22

    • 從立體主義到波譜藝術(shù) ——淺析拼貼藝術(shù)的起源與發(fā)展
      波及到之后的達(dá)達(dá)主義、波普藝術(shù)等大量的藝術(shù)流派。所以,拼貼藝術(shù)成為專有的詞匯是在1912年立體主義成熟之后,但拼貼藝術(shù)的形式在歷史舞臺(tái)已具有很長時(shí)間。三、 拼貼藝術(shù)的傳承與發(fā)展(一)立體主義——拼貼藝術(shù)的誕生立體主義可以說是畢加索和勃拉克兩人組成的“實(shí)驗(yàn)室”。1908年的秋天,他們開始進(jìn)行“分析的立體主義”實(shí)驗(yàn)。畢加索熱衷于天馬行空的想象力,將物體形象切成小的立體片,然后再把這些小立體片重新組合或重新包裝成其他元素。正是因?yàn)橛辛肆Ⅲw主義的分割形式,給拼貼藝

      大眾文藝 2018年11期2018-07-06

    • 非藝術(shù)何以成為藝術(shù)
      》;安格爾;達(dá)達(dá)主義杜尚是在現(xiàn)代主義美術(shù)史上爭議較大的人。他早年醉心于純粹繪畫,但資質(zhì)平庸終無所成。1912年杜尚開始放棄繪畫材料轉(zhuǎn)而使用拼貼和現(xiàn)成品。他的最著名的作品《泉》。在1917年那次展覽上,作為評(píng)委之一的杜尚化成“R.Mutt”,送去了一個(gè)在公共廁所中隨處可見的男用小便器,并在其上署名:“R.Mutt”,這就是《泉》。這件作品立刻遭到了獨(dú)立藝術(shù)家協(xié)會(huì)的拒絕,當(dāng)然,他們不知道作者是當(dāng)時(shí)赫赫有名的杜尚??吹酵袀兊姆磻?yīng),杜尚終于驗(yàn)證了自己的預(yù)測,他明

      大東方 2018年1期2018-05-30

    • 基于達(dá)達(dá)主義的襪子語義學(xué)研究
      情況本文是以達(dá)達(dá)主義為研究載體,對(duì)服裝符號(hào)學(xué)、語義學(xué)、感性工學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)進(jìn)行研究,確立語形語義,并將其分類分層,利用感性工學(xué)進(jìn)行關(guān)聯(lián)實(shí)驗(yàn),進(jìn)行感性分析,提取特征語詞,建立達(dá)達(dá)主義語料庫,以此為基礎(chǔ)進(jìn)行襪子的設(shè)計(jì)研發(fā)。1.1 達(dá)達(dá)主義達(dá)達(dá)主義作為20世紀(jì)著名的西方美術(shù)流派之一,以其質(zhì)疑一切的法則及反對(duì)局限于某種形式的做法,顛覆藝術(shù)的自律性[1]。如今達(dá)達(dá)主義不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)上,還遍及日常生活的方方面面。1.2 產(chǎn)品語義學(xué)產(chǎn)品語義學(xué)是基于設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)理論產(chǎn)生的

      山東紡織科技 2018年2期2018-04-23

    • 淺談達(dá)達(dá)主義的反叛力量及其影響
      主題的時(shí)代,達(dá)達(dá)主義猶如明星劃破天際,出現(xiàn)在人們眼前,隨后帶來了如煙花般炸裂的前所未有的獨(dú)特思想。達(dá)達(dá)并不算藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中“長壽”的,但反觀更多的曇花一現(xiàn)的運(yùn)動(dòng),與那些在歷史上未曾留下明顯痕跡的運(yùn)動(dòng)相比,達(dá)達(dá)卻以它獨(dú)有的“喧鬧”在藝術(shù)史的舞臺(tái)上博得了屬于自己的一席之地。直到當(dāng)下,人們還對(duì)這場決絕且令人震驚的反叛革命津津樂道。1916年,歷史上前所未有的反叛者“達(dá)達(dá)主義”粉墨登場。當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭局勢極大的刺激了藝術(shù)家們。無所適從的他們在中立國瑞士開始陷入了悲觀厭

      絲路藝術(shù) 2018年8期2018-04-01

    • 達(dá)達(dá)主義中的偶然性
      蔡心怡摘要:達(dá)達(dá)主義誕生于第一次世界大戰(zhàn)期間,作為20世紀(jì)特立獨(dú)行的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng),它以一種徹底的反文化的行為方式和虛無主義的態(tài)度,反抗一切傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的秩序、真理、道德觀念和經(jīng)驗(yàn)說教,甚至也反藝術(shù)本身。達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家們提出了一套基于“偶然性”的創(chuàng)作新機(jī)制,以此尋求精神的解脫,顛覆西方固有的社會(huì)文化和藝術(shù)觀念。但是達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家們強(qiáng)調(diào)的“偶發(fā)”這一概念,絕對(duì)是不尋常的。本文主要以馬歇爾·杜尚的《三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的終止》為例,結(jié)合杜尚有關(guān)“偶然性”創(chuàng)作思想的提出,以

      藝術(shù)評(píng)鑒 2018年23期2018-03-04

    • 藝術(shù)與戰(zhàn)爭的較量(下) ——淺談未來主義音樂與達(dá)達(dá)主義音樂
      反對(duì)者——“達(dá)達(dá)主義”音樂未來主義的出現(xiàn),向傳統(tǒng)世界發(fā)出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn)的洗禮,就在未來主義快要被人們逐漸淡忘之時(shí),達(dá)達(dá)主義的出現(xiàn)重燃反傳統(tǒng)的火炬,導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)的徹底瓦解。達(dá)達(dá)主義在未來主義的基礎(chǔ)之上,與傳統(tǒng)的決裂更加徹底和明顯。(一)“達(dá)達(dá)主義”音樂的發(fā)端第一次世界大戰(zhàn)給人類社會(huì)帶來了沉重打擊,民生凋敝、世界恐慌。一戰(zhàn)前人們所憧憬和向往的機(jī)械社會(huì)、工業(yè)文明遭到毀滅,西方的傳統(tǒng)文明和井然有序的社會(huì)狀態(tài),在人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的懷疑、對(duì)理性的叛逆和對(duì)

      北方音樂 2018年18期2018-01-25

    • 達(dá)達(dá)主義與喬治·格羅茲
      被組織者稱為達(dá)達(dá)主義,這種思潮對(duì)各國藝術(shù)家影響很深,尤其是德國藝術(shù)家喬治·格羅茲將這種藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大,甚至傳到中國。關(guān)鍵詞:喬治·格羅茲;達(dá)達(dá)主義1914年,奧地利哈布斯堡王朝(奧匈帝國)的皇儲(chǔ)弗朗茨·費(fèi)迪南在訪問薩拉熱窩時(shí)被刺殺,同盟國和協(xié)約國發(fā)生了激戰(zhàn),第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。這場戰(zhàn)爭影響了無數(shù)人,1916年,流亡的藝術(shù)家們在瑞士蘇黎世集合起來,以雨果·鮑爾(Hugo Ball)組建了一個(gè)小組,表達(dá)對(duì)資本主義、帝國主義的憤怒和對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的否定,這種否定了為資

      大觀 2017年10期2017-12-19

    • 論巴爾索·斯內(nèi)爾的夢幻生活中的黑色幽默
      受存在主義、達(dá)達(dá)主義的影響,用暗諷的筆調(diào)描述這個(gè)充斥這荒謬、虛無、痛苦的世界。為五、六十年代黑色幽默高峰時(shí)期的到來起到了先驅(qū)者的作用。【關(guān)鍵詞】那桑內(nèi)爾·韋斯特 黑色幽默 達(dá)達(dá)主義 虛無黑色幽默一詞來自1939年布雷頓(André Breton)出版的黑色幽默文集(Anthologie de Lhumour noir),美國文學(xué)傳統(tǒng)中的黑色幽默流派是二戰(zhàn)后五、六十年代在馬克·吐溫、約瑟夫·海勒、海明威、??思{等作家的作品中發(fā)展到了高潮。這類作品透過一種荒誕

      校園英語·下旬 2017年12期2017-12-09

    • 淺談達(dá)達(dá)主義對(duì)中國藝術(shù)的影響的分析
      457)淺談達(dá)達(dá)主義對(duì)中國藝術(shù)的影響的分析何 濤 (天津科技大學(xué) 300457)本文通過對(duì)達(dá)達(dá)主義的背景描述,對(duì)達(dá)達(dá)主義藝術(shù)主張的理解,可以看到達(dá)達(dá)主義對(duì)當(dāng)時(shí)西方社會(huì)乃至西方美術(shù)的影響,從而分析得出了了達(dá)達(dá)主義對(duì)當(dāng)代中國藝術(shù),在建筑和裝置藝術(shù)等方面的影響。達(dá)達(dá)主義;中國建筑;裝置藝術(shù);中國藝術(shù)一、達(dá)達(dá)主義產(chǎn)生的背景達(dá)達(dá)主義產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)之中,無休止的戰(zhàn)爭使人們生活的家園遭到破壞,不但影響了人們的正常的生產(chǎn)和生活,而且使人們喪失了對(duì)未來美好生活的向往。

      大眾文藝 2017年22期2017-07-13

    • 反傳統(tǒng)的瘋狂
      主義和隨后的達(dá)達(dá)主義更是把反傳統(tǒng)的思潮推向巔峰,對(duì)后來的超現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞:反傳統(tǒng);未來主義;達(dá)達(dá)主義人類經(jīng)歷了漫長的手工業(yè)時(shí)期,在19世紀(jì)中期迎來了第二次工業(yè)革命,發(fā)展至20世紀(jì)初期,科學(xué)與技術(shù)結(jié)合產(chǎn)生的巨大威力、龐大的機(jī)器表現(xiàn)出的無與倫比的功效震撼著當(dāng)時(shí)激進(jìn)的知識(shí)分子們,人們在冒著濃煙的工廠與轟鳴的機(jī)器聲中堅(jiān)信:“技術(shù)將創(chuàng)造一種新人,機(jī)器是力量,是擺脫歷史的自由”,歐洲諸國在歡欣鼓舞地迎接著機(jī)器時(shí)代到來的同時(shí),也在厭倦并摒棄著傳統(tǒng)思想、

      東方教育 2017年7期2017-07-03

    • 達(dá)達(dá)主義視角下的服裝藝術(shù)
      (通訊作者)達(dá)達(dá)主義視角下的服裝藝術(shù)彭丹虹,李欣華(通訊作者)(浙江理工大學(xué) 服裝學(xué)院,杭州 310018)達(dá)達(dá)主義審視事物和探索藝術(shù)的獨(dú)特視角在業(yè)界掀起了反藝術(shù)風(fēng)潮,開拓了一片新的藝術(shù)領(lǐng)域。它以“破壞與創(chuàng)造”“現(xiàn)實(shí)與理想”“繼承與反叛”的方式,分離和啟發(fā)了超現(xiàn)實(shí)主義與波普藝術(shù),并對(duì)現(xiàn)代服裝藝術(shù)的審美志趣產(chǎn)生了深刻影響。達(dá)達(dá)主義運(yùn)用“偶發(fā)性”與“破壞即創(chuàng)造”的藝術(shù)技巧和理念,在現(xiàn)代服裝藝術(shù)的結(jié)構(gòu)和圖案方面融入了懷疑傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)造的達(dá)達(dá)精神,開啟了服裝藝術(shù)風(fēng)

      藝術(shù)與設(shè)計(jì)·理論 2017年2期2017-03-08

    • 淺談?wù)掌商娴钠鹪磁c發(fā)展
      太奇的起源、達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)對(duì)其發(fā)展的影響,以及后期改良等方面進(jìn)行系統(tǒng)梳理與分析,簡要論證了照片蒙太奇作為一種特殊的畫面技術(shù)形式,要達(dá)到開放而直接地反映出攝影作品中整體與局部、局部與細(xì)節(jié)之間和諧關(guān)系的創(chuàng)作目的,必須加強(qiáng)對(duì)作品畫面全局的構(gòu)成分析,以及畫面一切局部和細(xì)節(jié)的組織、結(jié)合和配置,最終為新媒體時(shí)代攝影藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展提供可借鑒的理論依據(jù)?!娟P(guān)鍵詞】蒙太奇;剪貼;達(dá)達(dá)主義;邏輯性中圖分類號(hào):J404 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2017)0

      戲劇之家 2017年3期2017-03-06

    • 達(dá)達(dá)主義之花你不知道的弗賴塔格·洛林齊霍芬
      生活,都著裝達(dá)達(dá)主義,熱愛達(dá)達(dá),生活達(dá)達(dá)主義的人”。這位前衛(wèi)的表演藝術(shù)家最開始是一名演員兼雜技舞者,后來成了曼·雷等藝術(shù)家的模特。從慕尼黑藝術(shù)學(xué)校畢業(yè)后,弗賴塔格·洛林齊霍芬搬到紐約,在藝術(shù)家聚集地格林威治村開了家店。人們還推測馬塞·杜尚所創(chuàng)作的顛覆性作品《泉》,其創(chuàng)意其實(shí)是弗賴塔格·洛林齊霍芬想出來的。杜尚曾在寫給自己妹妹的一封信中解釋說,有位女性朋友用男性化名——理查德·馬特給自己送了一個(gè)小便器。弗賴塔格·洛林齊霍芬用自己所創(chuàng)造的充滿活力的拼貼語言,使

      時(shí)尚北京 2017年1期2017-02-21

    • 譯詩:比約林詩選
      20年代,在達(dá)達(dá)主義及其他現(xiàn)代主義文藝思潮的影響下,他開始探索新詩藝,最終創(chuàng)造出一種達(dá)達(dá)主義與表現(xiàn)主義融合的獨(dú)特風(fēng)格。1922年,他出版了第一部詩集《休息日》,這部詩集比較獨(dú)特,多由散文詩和警句構(gòu)成。此后,他又陸續(xù)推出了20部詩集,主要有《十字架與誓約》(1925)、《然而紫羅蘭在海洋上吹拂》(1936)、《那種罪孽即藍(lán)色指甲》(1936)、《我知道你》(1938)、《話語,而非別的東西》(1945)、《我們的貓生活時(shí)辰》(1949)、《你們?nèi)グ桑~語》(

      文學(xué)港 2017年1期2017-02-07

    • Erik·satie非達(dá)達(dá)主義的柔情 ——《Je te veux》
      satie非達(dá)達(dá)主義的柔情 ——《Je te veux》王奕凝 趙 欣(河北省秦皇島市燕山大學(xué)西校區(qū),河北 秦皇島 066000)法國作曲家埃里克·薩蒂(1866—1925)是二十世紀(jì)著名的作曲家之一,盡管在今天他的名聲和地位遠(yuǎn)不如同時(shí)期的德彪西(1862—1918),但薩蒂的創(chuàng)作風(fēng)格和技法構(gòu)思上極大的影響了一代法國作曲家。這首《Je te veux》是埃里克·薩蒂在1902年創(chuàng)作的一首咖啡廳音樂作品中獨(dú)具浪漫色彩的鋼琴小品,由Henry·pacory填詞

      北方音樂 2017年18期2017-01-28

    • 達(dá)達(dá)主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)
      強(qiáng)勢復(fù)興,新達(dá)達(dá)主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)開始形成。它繼承達(dá)達(dá)主義的傳統(tǒng),更強(qiáng)調(diào)回歸直覺,并把設(shè)計(jì)當(dāng)作是一門藝術(shù)來看待。新達(dá)達(dá)主義設(shè)計(jì)與當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展更趨一致,設(shè)計(jì)師們有意混淆設(shè)計(jì)、工藝和藝術(shù)的界限,把處理對(duì)象的方式當(dāng)作一種隱喻。相比理性主義者,新達(dá)達(dá)主義的設(shè)計(jì)方法顯得更注重直覺,它與概念主義運(yùn)動(dòng)有頗多相似的地方。最初,此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)始于少數(shù)實(shí)踐者的探索。隨著年輕一代的成長,該運(yùn)動(dòng)影響日益擴(kuò)大,參與的人數(shù)也逐漸增多。新達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)有三個(gè)分支:第一,關(guān)注擬人或者仿生形式的;第二

      上海工藝美術(shù) 2016年3期2016-11-22

    • 100年,達(dá)達(dá)果實(shí)
      人們稱它為“達(dá)達(dá)主義”(Dadaism)?!斑_(dá)達(dá)”(dada)一詞來自法文,兩個(gè)疊音充滿童稚,好似兒童游戲時(shí)發(fā)出的呢喃。它的字面含義,也是孩童式的,指的是游戲時(shí)的“木馬”“竹馬”。“達(dá)達(dá)”的誕生帶著孩童式的游戲色彩。它之所以是一個(gè)法語詞,也屬機(jī)緣巧合,實(shí)際上,它也可能是德語的。連其誕生經(jīng)過,亦像小兒辯日一樣莫衷一是,各有說法。德國詩人雨果·巴爾在其日記《逃離那個(gè)時(shí)代》中說,是他自己提出了“達(dá)達(dá)”的概念;而理查德·許爾森貝克卻說,是他和巴爾一起翻閱詞典時(shí),發(fā)

      三聯(lián)生活周刊 2016年39期2016-09-30

    • 百年達(dá)達(dá)
      著?達(dá)達(dá)就是達(dá)達(dá)主義?!边@是曼雷寫給達(dá)達(dá)主義的書信,信中滿滿地表達(dá)了自己對(duì)達(dá)達(dá)主義藝術(shù)精神的支持。不知不覺之間,從1916年達(dá)達(dá)主義出現(xiàn)至今,已經(jīng)過了整整一百年。雖然這個(gè)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)存在的時(shí)間不長,有人認(rèn)為1921年巴黎一些大學(xué)生將象征達(dá)達(dá)的紙人扔進(jìn)塞納河“淹死”泄憤便是宣告達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)的結(jié)束,也有人以1923年達(dá)達(dá)主義成員舉行最后一次聚會(huì)作為終點(diǎn),但達(dá)達(dá)主義提出來的藝術(shù)精神的確深深地震撼了藝術(shù)界,有藝術(shù)史家說“當(dāng)達(dá)達(dá)發(fā)生時(shí),是對(duì)于那個(gè)時(shí)代的一種反抗學(xué)?!苯裉?/div>

      藝術(shù)與設(shè)計(jì) 2016年5期2016-08-10

    • 淺析達(dá)達(dá)主義的內(nèi)在精神
      601)淺析達(dá)達(dá)主義的內(nèi)在精神武文韜(合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院230601)達(dá)達(dá)主義從誕生之始便以其激進(jìn)的形式對(duì)抗傳統(tǒng)美學(xué)和道德標(biāo)準(zhǔn),它富有濃重的虛無主義色彩,作為一種徹底性的批判思潮,應(yīng)當(dāng)理清其內(nèi)在精神,正確的評(píng)價(jià)達(dá)達(dá)主義的積極性。達(dá)達(dá)主義;杜尚;否定;批判;反藝術(shù)在多方的藝術(shù)史中對(duì)于達(dá)達(dá)主義都停留在一種客觀的活動(dòng)描述,人們對(duì)其評(píng)價(jià)歷來也是褒貶參半,一方面達(dá)達(dá)主義的活動(dòng)、作品古怪神秘令普通民眾困惑費(fèi)解,另一方面其還帶有濃厚的反道德、反倫理、反傳統(tǒng)的頹廢

      大眾文藝 2016年18期2016-07-13

    • 藝術(shù)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案
      100年前的達(dá)達(dá)主義者,已經(jīng)回答了這個(gè)簡單問題。達(dá)達(dá)主義主要特征包括:追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、幻滅感、憤世嫉俗、追求無意、偶然和隨興而做的境界等等。這場運(yùn)動(dòng)的誕生是對(duì)野蠻的第一次世界大戰(zhàn)的一種抗議。達(dá)達(dá)主義者們堅(jiān)信是中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀催生了第一次世界大戰(zhàn),而這價(jià)值觀是一種僵化、呆板的壓抑性力量,不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)上,還遍及日常生活的方方面面。達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)影響了后來的一些文藝流派,包括超現(xiàn)實(shí)主義和激浪派。[1]那今天,大家又在嗨什么呢?藝術(shù)

      當(dāng)代美術(shù)家 2016年2期2016-07-13

    • 達(dá)達(dá)主義一百年
      達(dá)達(dá)派即達(dá)達(dá)主義,是20世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級(jí)的文藝流派。關(guān)于“達(dá)達(dá)”一詞的由來,歷來眾說紛紜。有些人認(rèn)為這是一個(gè)沒有實(shí)際意義的詞,有一些人則認(rèn)為它來自羅馬尼亞藝術(shù)家查拉和詹可頻繁使用的口頭語“da,da”,在羅馬尼亞語中意為“是的,是的”。最流行的一種說法是,1916年,一群藝術(shù)家在蘇黎世集會(huì),準(zhǔn)備為他們的組織取個(gè)名字。他們隨便翻開一本法德詞典,任意選擇了一個(gè)詞,就是“dada”。在法語中,“達(dá)達(dá)”一詞意為兒童玩耍的搖木馬。因此,這場運(yùn)動(dòng)就被命名

      讀者欣賞 2016年7期2016-07-11

    • 達(dá)達(dá)主義在蘇黎世
      翁浩原適逢達(dá)達(dá)主義(Dadaism)問世100周年,達(dá)達(dá)主義誕生地蘇黎世便再度成為回顧的焦點(diǎn);達(dá)達(dá)主義之于瑞士更是重要,身為運(yùn)動(dòng)的中心人物,同時(shí)也是伏爾泰酒吧(Cabaret Voltaire)創(chuàng)辦人的德國表演藝術(shù)家,Hugo Ball就曾說過,達(dá)達(dá)主義是瑞士對(duì)于藝術(shù)史上的唯一貢獻(xiàn)。達(dá)達(dá)主義的興起與當(dāng)時(shí)歐洲第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的背景有關(guān),那時(shí)許多厭戰(zhàn)抑或是逃避的藝文人士,便來到中立國瑞士避難,遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭所帶來的瘋狂,以及不安的政治局勢。大多數(shù)人把一切形式和價(jià)值

      收藏與投資 2016年5期2016-05-30

    • 雷吉·瓦特演講中的達(dá)達(dá)主義和拼貼藝術(shù)
      瓦特;演講;達(dá)達(dá)主義;波普;拼貼中圖分類號(hào):TU201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2016)17-0073-01雷吉·瓦特(Reggie Watts,美國演員,音樂人)在TED不到十分鐘的演講《用最有趣的方法讓你暈頭轉(zhuǎn)向》中,以獨(dú)特的演講方式和出色的音樂表演給人以十分新鮮和深刻的印象。本文對(duì)瓦特此次的演講和表演進(jìn)行了具體的分析,并與20世紀(jì)波普藝術(shù)中的拼貼手法,達(dá)達(dá)精神進(jìn)行類比,找出兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián),以及以此所帶來的啟示。波普藝術(shù)(Pop

      文藝生活·中旬刊 2016年6期2016-05-14

    • 淺論達(dá)達(dá)主義的藝術(shù)觀
      下文要探討的達(dá)達(dá)主義,卻是一個(gè)另類,它反對(duì)一切藝術(shù)風(fēng)格、企圖顛覆人們的美學(xué)觀念。時(shí)至今日,仍然有很多人祭出達(dá)達(dá)主義的大旗,將其作為破舊立新的代名詞。事實(shí)真的是這樣嗎?本文通過對(duì)達(dá)達(dá)主義形成背景、主要人物藝術(shù)觀的梳理,來揭示它破舊不立新的本質(zhì)。關(guān)鍵詞: 達(dá)達(dá)主義;藝術(shù)觀;批判中圖分類號(hào):J209.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2016)17-0071-01一、達(dá)達(dá)主義的產(chǎn)生背景20世紀(jì)初的歐洲經(jīng)過第二次工業(yè)革命后,社會(huì)面貌日新月異,新技術(shù)

      文藝生活·中旬刊 2016年6期2016-05-14

    • 達(dá)達(dá)主義對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響
      10000)達(dá)達(dá)主義對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響吳林珍(華南師范大學(xué),廣東 廣州 510000)達(dá)達(dá)主義產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)期間,小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子對(duì)社會(huì)前途感到失望和對(duì)發(fā)展感到困惑的時(shí)候,首先在瑞士的蘇黎世,之后在德國的柏林、法國的巴黎和美國的紐約發(fā)展起來的一個(gè)高度無政府主義的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。其強(qiáng)調(diào)自我,非理性,荒謬和怪誕,雜亂無章和混亂。達(dá)達(dá)主義大膽突破傳統(tǒng),在藝術(shù)和設(shè)計(jì)中的強(qiáng)調(diào)偶然性、機(jī)會(huì)性,對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響有革命性突破。達(dá)達(dá)主義;平面設(shè)計(jì);影響引言20世紀(jì)初,在歐洲

      西部皮革 2016年24期2016-02-22

    • 達(dá)達(dá)主義與波普藝術(shù)的承繼與延異
      提的。本文從達(dá)達(dá)主義與波普藝術(shù)歷史發(fā)展脈絡(luò)入手,淺析了這兩個(gè)藝術(shù)流派之間的繼承與延異。關(guān)鍵詞:達(dá)達(dá)主義;波普藝術(shù);承繼;延異達(dá)達(dá)主義:選擇即創(chuàng)造達(dá)達(dá)主義是1916年至1923年間出現(xiàn)于歐洲的一種藝術(shù)流派,達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)是一種無政府主義的藝術(shù)運(yùn)動(dòng),它試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)審美形式和審美趣味發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實(shí)。達(dá)達(dá)主義誕生之后,由于其影響,又衍生出“新達(dá)達(dá)主義”、“超現(xiàn)實(shí)主義”等藝術(shù)流派。總體來說,達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)的時(shí)間歷時(shí)不長,但卻波及甚廣,幾乎對(duì)20世紀(jì)一切現(xiàn)

      商 2015年4期2015-05-30

    • 淺談達(dá)達(dá)主義
      張丹摘 要:達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家肆無忌憚的挑戰(zhàn)之前時(shí)代既有的藝術(shù)觀念,他們摒棄藝術(shù)傳統(tǒng)中對(duì)于繪畫美學(xué)和具象再現(xiàn)的強(qiáng)調(diào),也反對(duì)賦予藝術(shù)作品本身高雅神圣的地位。達(dá)達(dá)主義反對(duì)的東西很多,然而實(shí)際上達(dá)達(dá)主義為我們帶了什么是我們真正值得思考的。關(guān)鍵詞:達(dá)達(dá)主義 傳統(tǒng) 虛無談主義,是一種現(xiàn)代病。試看古人,從雅典到文藝復(fù)興,都不標(biāo)榜主義。因?yàn)橹髁x總是一種偏見,甚至是強(qiáng)詞奪理,終歸是自我擴(kuò)張,排斥異己。[1]在第一次世界大戰(zhàn)前后,西歐產(chǎn)生過三個(gè)由文學(xué)界發(fā)起而波及到美術(shù)領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)

      美與時(shí)代·城市版 2015年2期2015-05-30

    • 杜尚
      上被認(rèn)為的是達(dá)達(dá)主義的代言者。他尊崇“絕對(duì)的好奇心”,向往意外制造出的偶然效果,憑興而致,只尋求自己有興趣的事物。從皮埃爾·卡巴納誠懇深入的訪談中,可以看出杜尚一再淡化外界所托予的藝術(shù)大師這一光環(huán),始終保持著篤定自在,將生活即作為藝術(shù)而經(jīng)營,這種淡泊無為的狀態(tài)與中國的“隱逸”思想不謀而合。關(guān)鍵詞:杜尚;達(dá)達(dá)主義;現(xiàn)代藝術(shù);偶然;隱逸“現(xiàn)代藝術(shù)守護(hù)神”“高雅藝術(shù)嘲弄者”“藝術(shù)花籃中的毒蛇”——馬塞爾·杜尚(Marcel Duchamp,1887-1968)通

      美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2015年6期2015-05-30

    • 達(dá)達(dá)主義對(duì)現(xiàn)代文字設(shè)計(jì)的影響
      的審美需要。達(dá)達(dá)主義以其強(qiáng)調(diào)自我的,非理性的,荒誕的特性恰恰迎合了現(xiàn)代人特立獨(dú)行的精神需求。一、達(dá)達(dá)主義達(dá)達(dá)主義的產(chǎn)生是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在第一次世界大戰(zhàn)期間,對(duì)社會(huì)前途感到失望和對(duì)發(fā)展感到困惑的時(shí)候,首先在瑞士的蘇黎世,之后在德國的柏林、法國的巴黎和美國的紐約發(fā)展起來的一個(gè)高度無政府主義的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。其主旨強(qiáng)調(diào)自我,非理性,荒謬和怪誕,雜亂無章和混亂,它是特殊時(shí)代的忠實(shí)寫照。達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)主要的發(fā)展時(shí)期是1915年到1922年。其基本主張認(rèn)為藝術(shù)就是非藝術(shù)。

      大眾文藝 2015年14期2015-03-12

    • 反美學(xué)重回美學(xué)的裝置藝術(shù)
      歐美藝術(shù)界的達(dá)達(dá)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家的反藝術(shù)行為形形色色,千奇百怪,但卻擁有一種理論依據(jù),或者說得可以得到一種理論上的解釋,這就是非理性主義,亦即弗洛伊德的潛意識(shí)學(xué)說。杜尚和達(dá)達(dá)主義者種種反藝術(shù)的“胡作非為”最終被超現(xiàn)實(shí)主義拉回到了藝術(shù)的圣殿。超現(xiàn)實(shí)主義者繼承了達(dá)達(dá)主義的非理性主義衣缽,卻將潛意識(shí)夢幻世界變成了一件件架上繪畫和雕塑。就裝置藝術(shù)而言,杜尚在推出《自行車輪》之后,又開始創(chuàng)作《新娘甚至被光棍們扒光了衣服》(“大玻璃”,1915—1923年

      東方藝術(shù)·大家 2014年4期2014-07-18

    • 反藝術(shù)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng) ——解讀達(dá)達(dá)主義
      動(dòng) ——解讀達(dá)達(dá)主義文/供圖/李黎陽達(dá)達(dá)頭/ 彩色木雕 約1918年 索菲·塔奧貝爾 /塔奧貝爾是蘇黎世達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)的積極參與者。她當(dāng)時(shí)是蘇黎世工藝學(xué)校教紡織設(shè)計(jì)的教師,同時(shí)也是一位舞蹈家。阿爾普曾經(jīng)用詩一樣的語言,滿懷深情地講述他和塔奧貝爾的合作:“我們謙虛地試著靠近‘純粹的事實(shí)’。我們所從事的,是寂靜的藝術(shù)。她從外在世界進(jìn)入內(nèi)在存在的寂靜里,面向內(nèi)在的事實(shí),純粹的事實(shí)……”1922年,塔奧貝爾與阿爾普結(jié)為夫婦。藝術(shù)發(fā)展至20世紀(jì)初,無論是在形式上還是在

      讀者欣賞 2014年6期2014-07-03

    • 反藝術(shù)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)
      的隆隆炮聲,達(dá)達(dá)主義橫空出世,它不僅拋棄了早已為人們所熟悉的準(zhǔn)則,而且在人們還沒有準(zhǔn)備好理解它、接受它之前,就已然變換了藝術(shù)的范疇。反對(duì)一切、否定一切是達(dá)達(dá)主義最初表現(xiàn)出的特性。達(dá)達(dá)主義不僅反對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭和養(yǎng)育它的社會(huì),而且攻擊任何傳統(tǒng)和神圣不可侵犯的規(guī)矩、準(zhǔn)則。達(dá)達(dá)主義“不但反對(duì)所有學(xué)院主義,而且也反對(duì)揚(yáng)言要將藝術(shù)從它的界限中解放出來的一切前衛(wèi)主義”。從某種意義上說,達(dá)達(dá)主義首先是一種革命心態(tài),一種以戰(zhàn)斗的姿態(tài)向一切公認(rèn)的藝術(shù)、一切公認(rèn)的價(jià)值觀所發(fā)起的猛

      讀者欣賞 2014年6期2014-06-12

    • 工業(yè)時(shí)代的裝殮師:尚·丁格利的前衛(wèi)藝術(shù)
      創(chuàng)作,最終使達(dá)達(dá)主義以獨(dú)立的藝術(shù)風(fēng)格躋身世界藝術(shù)史,然而他本人卻拒絕承認(rèn)屬于達(dá)達(dá)主義者。丁格利尤以其機(jī)械式動(dòng)態(tài)雕塑著稱,他使用的材料包含鋼鐵、鉻或其合金、陶瓷、銅、纖維、棉線、電線、彈簧、橡膠、電機(jī)、車輪等等,并采用焊接、電鍍、噴涂、纏繞、彎折、拼插等方法將各種材料組合成作品,用以表現(xiàn)對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)過剩的諷刺。丁格利對(duì)后現(xiàn)代藝術(shù)及當(dāng)代藝術(shù)的影響綿延至今,英國當(dāng)代藝術(shù)家蘭迪說:“丁格利的作品顛覆了我對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的看法,這些作品是令人振奮的,有啟示

      藝術(shù)與設(shè)計(jì) 2014年5期2014-06-12

    • 西方現(xiàn)代繪畫中的自由因素解讀
      ;立體主義;達(dá)達(dá)主義;超現(xiàn)實(shí)主義[中圖分類號(hào)]J20 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中讓人感受最深的,是它其中包含著更多的自由因素。它不再有著嚴(yán)格的模式,也不再一味地追求寫實(shí)。在現(xiàn)代藝術(shù)活動(dòng)中,更多自由元素的運(yùn)用使得畫家得以更充分更真實(shí)地發(fā)揮自己的創(chuàng)作靈感,進(jìn)而能夠忠實(shí)于自己的創(chuàng)作情感。而現(xiàn)代繪畫藝術(shù)作品,也使得欣賞者獲得了更多的欣賞自由度,他們可以借助藝術(shù)家的作品來實(shí)現(xiàn)自己藝術(shù)活動(dòng)的目的,藝術(shù)作品也得以最大程度地進(jìn)入世俗生活中。一、西方現(xiàn)代藝術(shù)的大環(huán)境:充

      藝苑 2014年2期2014-05-26

    • 波內(nèi)爾的日常生活“達(dá)達(dá)”
      就被命名為“達(dá)達(dá)主義”,以昭顯其隨意性,而非一場一般意義上的“文藝運(yùn)動(dòng)”。因此,達(dá)達(dá)主義成為20世紀(jì)西方文藝發(fā)展歷程中的一個(gè)重要流派,是第一次世界大戰(zhàn)顛覆、摧毀舊有歐洲社會(huì)和文化秩序的產(chǎn)物。達(dá)達(dá)主義作為一場文藝運(yùn)動(dòng)持續(xù)的時(shí)間并不長,波及范圍卻很廣,對(duì)20世紀(jì)的一切現(xiàn)代主義文藝流派都產(chǎn)生了影響。達(dá)達(dá)主義的主要特征包括:追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、幻滅感、憤世嫉俗、追求無意、偶然和隨興而做的境界等等。這場運(yùn)動(dòng)的誕生是對(duì)野蠻的第一次世界大戰(zhàn)的一

      東方藝術(shù)·大家 2014年3期2014-04-10

    • 達(dá)達(dá)主義視角下的電子音樂
      世紀(jì)初期的“達(dá)達(dá)主義”是西方文藝發(fā)展歷程中的一個(gè)重要藝術(shù)派別,它所表現(xiàn)出來的反戰(zhàn)、反文化、反傳統(tǒng)、反人工、反理性的態(tài)度,改變了長期以來居于主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值觀。在達(dá)達(dá)主義者的眼里,“達(dá)達(dá)”并不是一種藝術(shù),而是一種“反藝術(shù)”,一切與現(xiàn)行藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)背道而馳的行為都為達(dá)達(dá)主義者們所熱衷。因此,達(dá)達(dá)主義的作品經(jīng)常表現(xiàn)出新奇、大膽的特點(diǎn)和叛逆的精神。這種獨(dú)特的理念對(duì)20世紀(jì)的許多現(xiàn)代主義文藝流派都產(chǎn)生了較大的影響,如:超現(xiàn)實(shí)主義和奇幻主義,同時(shí)也滲透在美術(shù)、電影、

      藝術(shù)評(píng)論 2013年2期2013-11-15

    • 論偶然音樂中潛在的達(dá)達(dá)主義
      音樂中潛在的達(dá)達(dá)主義王 楨“達(dá)達(dá)主義”自誕生起便以反藝術(shù)、反傳統(tǒng)、反人工、反理性的態(tài)度在社會(huì)上掀起了軒然大波,《泉》、《L.H.O.O.Q》、《旋轉(zhuǎn)的飾板》等著名作品不論是從構(gòu)思、內(nèi)容,還是創(chuàng)作方法、表現(xiàn)形式,都極大程度地顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)所遵循的理性控制規(guī)律和自律原則。特·查拉在起草《l918年達(dá)達(dá)宣言》時(shí)也宣稱達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家抗議傳統(tǒng)藝術(shù)的自律性。這意味著他們將在理性與非理性的道路上與傳統(tǒng)藝術(shù)背道而馳。查拉在創(chuàng)作達(dá)達(dá)派詩歌時(shí)用到的便是“非理性選擇”的方法。他

      藝術(shù)評(píng)論 2013年11期2013-02-08

    • 從繪畫角度分析達(dá)達(dá)主義對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的影響
      前,有必要對(duì)達(dá)達(dá)主義作一扼要梳理。達(dá)達(dá)主義對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的影響巨大,達(dá)達(dá)主義的產(chǎn)生在精神上和藝術(shù)表現(xiàn)手法上為后來的超現(xiàn)實(shí)主義的誕生做出了必要貢獻(xiàn)。本文將從繪畫的角度來分析達(dá)達(dá)主義的表現(xiàn)形式和思想等對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的影響。從它的形式上和創(chuàng)作思想內(nèi)容上進(jìn)行研究,通過分析對(duì)它的影響推斷出超現(xiàn)實(shí)主義繪畫發(fā)展至今的發(fā)展脈絡(luò),了解超現(xiàn)實(shí)主義繪畫誕生對(duì)傳統(tǒng)繪畫所產(chǎn)生的巨大影響。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的誕生不管在形式還是理論內(nèi)容上都是對(duì)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的批判,它是現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的奠基,同時(shí)也

      名作欣賞 2012年36期2012-10-13

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