達(dá)達(dá)主義視角下的服裝藝術(shù)

彭丹虹，李欣華（通訊作者）

達(dá)達(dá)主義視角下的服裝藝術(shù)

彭丹虹，李欣華（通訊作者）

（浙江理工大學(xué) 服裝學(xué)院，杭州 310018）

達(dá)達(dá)主義審視事物和探索藝術(shù)的獨(dú)特視角在業(yè)界掀起了反藝術(shù)風(fēng)潮，開拓了一片新的藝術(shù)領(lǐng)域。它以“破壞與創(chuàng)造”“現(xiàn)實(shí)與理想”“繼承與反叛”的方式，分離和啟發(fā)了超現(xiàn)實(shí)主義與波普藝術(shù)，并對現(xiàn)代服裝藝術(shù)的審美志趣產(chǎn)生了深刻影響。達(dá)達(dá)主義運(yùn)用“偶發(fā)性”與“破壞即創(chuàng)造”的藝術(shù)技巧和理念，在現(xiàn)代服裝藝術(shù)的結(jié)構(gòu)和圖案方面融入了懷疑傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)造的達(dá)達(dá)精神，開啟了服裝藝術(shù)風(fēng)格的新面貌。

達(dá)達(dá)主義；解構(gòu)主義；服裝藝術(shù)

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現(xiàn)代涌現(xiàn)了諸多藝術(shù)思潮，如分離解析的立體主義、迸發(fā)色彩的野獸派、自我吶喊的表現(xiàn)主義還有離經(jīng)叛道的達(dá)達(dá)主義等。達(dá)達(dá)主義掀起了反藝術(shù)的風(fēng)潮，它讓人們從全新的視角去看待事物和挖掘藝術(shù)。達(dá)達(dá)主義對后世的影響也十分廣泛，如，達(dá)達(dá)主義孕育和分離出了超現(xiàn)實(shí)主義，也啟發(fā)了波普藝術(shù)和解構(gòu)主義。

服裝藝術(shù)在多年的發(fā)展歷程中受到當(dāng)代藝術(shù)思潮的影響是必然的。如哥特時(shí)期，“與哥特式建筑的尖塔造型相呼應(yīng)的是當(dāng)時(shí)的尖頭鞋波蘭那（poulaine）和圓錐狀的尖頂帽子漢寧（hennin）?！雹倏梢姡黝愃囆g(shù)之間都是相互影響、相輔相成的。知往鑒今，在達(dá)達(dá)主義的藝術(shù)思潮中，服裝藝術(shù)自然會受其影響并且也有跡可循。

一、關(guān)于達(dá)達(dá)主義

（一）達(dá)達(dá)主義的產(chǎn)生和演變

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，一群青年為了逃避戰(zhàn)火來到了中立國瑞士，在那里形成了一種新的藝術(shù)運(yùn)動——達(dá)達(dá)主義，隨后達(dá)達(dá)主義在紐約，德國和巴黎得到延續(xù)和演變。這些藝術(shù)家們認(rèn)為既然這個(gè)社會已經(jīng)腐朽，那么它必定是十分罪惡的社會，所以應(yīng)該被徹底摧毀，包括哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)。這種思想催生了達(dá)達(dá)主義的反藝術(shù)、無政府運(yùn)動，否定一切觀念和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，主張“破壞即創(chuàng)造”的新理念?；谶@些理念，“達(dá)達(dá)主義者們以批判眼光重新研究傳統(tǒng)、前提、準(zhǔn)則、邏輯基礎(chǔ)、甚至秩序一致性和審美的概念……”②達(dá)達(dá)主義者們給人玩世不恭的印象，常常有荒誕的惡作劇式的作品出現(xiàn)，如杜尚著名的“泉”（圖1）和“《 L.H.O.O.Q》”（圖2），這些作品諷刺權(quán)威，藐視古典繪畫，在當(dāng)時(shí)可謂“臭名遠(yuǎn)揚(yáng)”，轟動一時(shí)。

（二）解構(gòu)主義與達(dá)達(dá)主義之間的關(guān)系：

解構(gòu)主義，是西方現(xiàn)代哲學(xué)流派之一，是結(jié)構(gòu)主義發(fā)展的新階段?！爸?0世紀(jì)80年代，解構(gòu)主義建筑姍姍來遲，比現(xiàn)代繪畫和雕塑遲到了半個(gè)世紀(jì)。畢加索和杜尚終于在當(dāng)代先鋒建筑中找到了知音！”③。“建筑界把解構(gòu)主義建筑的特征總結(jié)為：反權(quán)威的、相對的、多中心的（也即無中心）。”④解構(gòu)主義的主要代表人物是法國的R.巴爾特和德里達(dá)，他們認(rèn)為“沒有固定的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)是不斷變化發(fā)展的?！雹萁鈽?gòu)主義者在建筑上將反理性發(fā)揮到淋漓盡致，將傳統(tǒng)規(guī)則的建筑割碎扭曲、打破重組，構(gòu)成了新的形態(tài)和空間。

在核心思想和創(chuàng)作技法方面，解構(gòu)主義與達(dá)達(dá)的“破壞即創(chuàng)造”是殊途同歸的，達(dá)達(dá)主義和解構(gòu)主義都否定傳統(tǒng)秩序。早期的達(dá)達(dá)主義者也認(rèn)為社會是需要不斷革命的，帶有典型的烏托邦色彩。相對于解構(gòu)主義，達(dá)達(dá)主義批判更為全面、徹底：從觀念到行動、從形式到本質(zhì)。

二、達(dá)達(dá)的藝術(shù)表現(xiàn)手法

（一）偶發(fā)性

達(dá)達(dá)主義者讓·阿爾普創(chuàng)造了偶發(fā)藝術(shù)，“他將一些碎紙片拋撒在紙上，然后將這些紙片粘貼在自然散落的位置上。他將這樣的作品稱之為“根據(jù)偶然性法則”安排的繪畫?！雹拗笏堰@一方法運(yùn)用在彩繪木浮雕作品中，認(rèn)為那是一種出自于偶然的原始藝術(shù)。>

> 圖1 杜尚：泉

> 圖2 杜尚：L.H.O.O.Q

圖3 亞歷山大·麥昆1999年春夏秀場

> 圖4 歐文·布魯門菲爾德：以它為標(biāo)記你定能戰(zhàn)勝

偶發(fā)是指客觀事物在運(yùn)動發(fā)展的過程中因不可控因素的介入而自由生發(fā)的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象雖然偏離控制軌道，但使得事物更為天然生動盡顯本真。創(chuàng)作中偶發(fā)性的角色會讓作品獲得畫龍點(diǎn)睛、錦上添花的效果。藝術(shù)創(chuàng)作的偶發(fā)性是與生俱來的，只因在設(shè)計(jì)過程中不可避免地需要嘗試各種可能。在設(shè)計(jì)時(shí)即興的線條或筆觸就會激發(fā)設(shè)計(jì)師的靈感，這種偶發(fā)性更容易拓寬設(shè)計(jì)者的思路，利于創(chuàng)新，也易給觀者帶來意想不到的感受。

（二）破壞即創(chuàng)造

杜尚的名作《大玻璃》在1923年被震碎，他卻倍感欣慰，他認(rèn)為直到這一刻作品才真正地完成。達(dá)達(dá)主義的“破壞即創(chuàng)造”由此可見?！斑_(dá)達(dá)破壞一切、砸爛一切的情緒被美國藝術(shù)家轉(zhuǎn)化成一個(gè)在藝術(shù)范圍內(nèi)的除舊迎新的姿態(tài)?！雹哓S子愷先生也認(rèn)為：達(dá)達(dá)主義“全是藝術(shù)的破壞，破滅的表現(xiàn)?！雹?/p>

三、達(dá)達(dá)主義在服裝藝術(shù)實(shí)踐中的表達(dá)

（一）結(jié)構(gòu)

20世紀(jì)90年代初，解構(gòu)主義成為服裝設(shè)計(jì)的一種風(fēng)格。雖然晚于建筑設(shè)計(jì)，但解構(gòu)主義迅速成為服裝藝術(shù)界的寵兒?！敖鈽?gòu)的結(jié)果常常是標(biāo)新立異、變化層出、活潑恣肆，”⑨仿佛是設(shè)計(jì)師不經(jīng)意和偶然的創(chuàng)作，卻細(xì)節(jié)考究、線條流暢、蘊(yùn)含哲思。解構(gòu)主義服裝突破傳統(tǒng)審美，與達(dá)達(dá)主義的主張不謀而合。

解構(gòu)主義設(shè)計(jì)師三宅一生提出一塊布（A-POC）理念，即用最少的裁剪縫合制作服裝。這種設(shè)計(jì)哲學(xué)的革新顯然具有理想主義色彩，但現(xiàn)實(shí)意義不可估量。三宅一生使用細(xì)密的褶裥使得服裝貼體舒適又具有廣泛的適用性，他一反西方立體造型的特點(diǎn)，采用分解、重構(gòu)的方式完成服裝。

另一位解構(gòu)主義設(shè)計(jì)師川久保玲采用一切非常規(guī)的設(shè)計(jì)手法：隨意保留未裁剪的多余布料、將粗糙的縫紉線留在服裝外面、在不合常理的位置裝上袖子，靈活運(yùn)用包纏、堆褶、填充、破壞等細(xì)節(jié)處理技巧。她的破爛式“乞丐裝”及“腫塊服裝”都是利用破壞的形式來實(shí)現(xiàn)多功能和創(chuàng)造新審美。

（二）圖案

1999年亞歷山大·麥昆的春夏秀場上，開場模特沙洛姆·哈羅穿著白色禮服優(yōu)雅的旋轉(zhuǎn)，一旁的兩個(gè)機(jī)器人往裙子上噴涂黃色和黑色的漆，最終形成獨(dú)一無二的圖案和紋路（圖3）。這別出心裁的開場設(shè)計(jì)充分地體現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、展示過程中的偶發(fā)性。

馬丁·馬歇爾也是顛覆傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)師。馬歇爾打破了一貫的設(shè)計(jì)風(fēng)格，重新設(shè)計(jì)了袖籠的位置，倒置人體輪廓，還把外套里邊的貼邊、線頭露在外面。在他的2006年春夏服裝發(fā)布會上，服裝上搭配著染色冰塊。隨著展示過程冰塊融化，色彩肆意浸染在人體與服裝上，產(chǎn)生了獨(dú)特的圖案和肌理效果。這種創(chuàng)作方式與順從其自然偶發(fā)美產(chǎn)生的圖案無不蘊(yùn)藏著達(dá)達(dá)精神。

（三）其他藝術(shù)表達(dá)

“攝影師歐文·布魯門菲爾德在1915年與喬治·格羅斯相遇后成為柏林達(dá)達(dá)主義團(tuán)體的活躍分子?！雹?0年代布魯門菲爾德與時(shí)尚攝影結(jié)緣，成為《VOGUE》與《時(shí)尚芭莎》的攝影師。布魯門菲爾德的作品優(yōu)美而富于創(chuàng)造，視角新穎而充滿戲謔。正是他的別具一格為時(shí)尚攝影帶來了新靈魂。他的成名作之一《以它為標(biāo)記你定能戰(zhàn)勝》（圖4），利用光影使畫面呈現(xiàn)十字，但仔細(xì)觀瞧卻發(fā)現(xiàn)是一個(gè)女性的臀部，這令人啼笑皆非的設(shè)計(jì)無不透露著達(dá)達(dá)主義不受束縛、自由的意志。

室內(nèi)設(shè)計(jì)師Thomas Dariel也是位達(dá)達(dá)主義者，他的自創(chuàng)品牌Maison Dada秉承了達(dá)達(dá)主義的風(fēng)格：色彩艷麗活潑，造型新奇俏皮。如臺燈造型的吊燈、外觀由桌子和抽屜隨意堆砌而成的抽屜柜、大紅色纏滿繃帶造型的古典雕塑裝飾品……這些反常規(guī)的設(shè)計(jì)帶來了辨識度，也為品牌帶來了更精準(zhǔn)的定位。Masion Dada很少參加同行展會，卻經(jīng)常出現(xiàn)在上海時(shí)裝周的alter showroom里，利用充滿張力的色彩和令人遐想的造型布置時(shí)尚展會，呈現(xiàn)出詭譎的和諧感，跳脫卻又平和。這極具裝飾性的會場布置與服裝藝術(shù)相互映襯、碰撞。

四、總結(jié)

現(xiàn)代藝術(shù)思潮深刻地影響著服裝藝術(shù)領(lǐng)域，其中達(dá)達(dá)主義所倡導(dǎo)的“破壞即創(chuàng)造”和偶發(fā)的創(chuàng)作方式，在服裝設(shè)計(jì)和表達(dá)中都有充分的體現(xiàn)。更重要的是達(dá)達(dá)主義者們懷疑與反叛的精神，在服裝藝術(shù)不斷發(fā)展和前進(jìn)的過程中得到傳承。“達(dá)達(dá)主義者不因循守舊，強(qiáng)調(diào)多視角和積極創(chuàng)造的一面?！?在解構(gòu)主義服裝藝術(shù)中也同樣如此。他們都突破傳統(tǒng)，極富理想主義，用看似消極的方式進(jìn)行積極的變革。達(dá)達(dá)，一個(gè)極端激進(jìn)、矛盾又理想化的藝術(shù)思潮，不僅引發(fā)了后世對藝術(shù)新的思考探索，還開啟了新藝術(shù)世界的大門?！?/p>

注釋:

① 李當(dāng)岐.西洋服裝史.[M]北京：高等教育出版社，2009：165.

② H.H｀.阿納森.西方現(xiàn)代藝術(shù)史.[M] 天津：天津人民美術(shù)出版社，1999：284.

③ 鄧慶坦，鄧慶堯.當(dāng)代建筑思潮與流派[M] .上海：華中科技大學(xué)出版社，2010：107.

④ 王受之.世界現(xiàn)代建筑史[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1999:382.

⑤ 程志民，江怡.當(dāng)代西方哲學(xué)新詞典[M].長春：吉林人民出版社，2003:112.

⑥ 周宏智.西方現(xiàn)代藝術(shù)史[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010：136-137.

⑦ 王瑞云.20世紀(jì)美國美術(shù)[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1997：44.

⑧ 豐子愷.西洋美術(shù)史[M].上海：東方出版社，2007：391.

⑨ 華梅，要彬.西方服裝史[M].北京：中國紡織出版社，2008：226.

⑩ 拉魯斯出版社.世界攝影大辭典[M].北京：中國攝影出版社，2015：354.

?郭茂來，秦宇.有胡子的蒙娜麗莎[M].北京：人民美術(shù)出版社，2006：99.

The Art of Clothing from the Perspective of Dadaism

PENG Dan-hong,LI Xin-hua
（Fashion School & Engineering，Zhejiang Sci-Tech University，Hangzhou 310018, China）

Dada look at things and explore the unique perspective of art set off a wave of anti-art, but it gives opened up a new field of art. Based on the "destruction and creation", "reality and the ideal", "inheritance and rebellious" approach, separation and inspired surrealism and pop art, and the aesthetic inclination of modern clothing art had a profound impact. Dada use of "sporadic" and "destruction that is creation" of artistic skills and ideas in architecture and design aspects of modern art clothing into the distrust, the courage to create the spirit of Dada, opened a new face fashion art style.

Dadaism; deconstruction; fashion art

J045;J523.5

A

1008-2832(2017)02-0088-02

檢 索:www.artdesign.org.cn