達(dá)達(dá)主義在插畫中的表現(xiàn)

王菡麟

摘 要：達(dá)達(dá)主義一直都是一種玩世不恭的態(tài)度存在著，最初宣揚(yáng)的是破壞一切，否定一切，沒有理性，沒有理由，毀滅甚至滅亡。但是它打破了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)，讓人們對于藝術(shù)有了一個(gè)新的定義。而在如今社會中，視覺藝術(shù)漸漸成為主流藝術(shù)的今天，達(dá)達(dá)主義也大量出現(xiàn)在插畫中。達(dá)達(dá)主義以離經(jīng)叛道的表現(xiàn)也恰好符合了當(dāng)下的設(shè)計(jì)需要，本文主要研究達(dá)達(dá)主義的特點(diǎn)，探索達(dá)達(dá)主義在插畫中的不同表現(xiàn)，插畫作為一個(gè)視覺藝術(shù)如何與繪達(dá)達(dá)主義相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：達(dá)達(dá)主義;插畫;拼貼

前言

達(dá)達(dá)主義是一種荒誕反邏輯，反理性，反傳統(tǒng)美學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它是試圖通過廢除傳統(tǒng)的美學(xué)方式而從中發(fā)現(xiàn)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，而且通過不同的怪異荒誕而且很抽象的因素拼湊在一起達(dá)到視覺沖擊結(jié)果。

一、達(dá)達(dá)主義風(fēng)格

達(dá)達(dá)主義是在上世紀(jì)初也就是第一次世界大戰(zhàn)發(fā)生后興起的一股藝術(shù)的思潮。而“達(dá)達(dá)”也是源自法語，這是偶然在詞典里面找到的詞語，在法文的翻譯里是木馬的意思。查拉在草擬的《宣言》中，曾經(jīng)為“達(dá)達(dá)”下了這樣的定義“自由：達(dá)達(dá)、達(dá)達(dá)、達(dá)達(dá)，這是忍耐不住的痛苦的嗥叫，這是各種束縛、矛盾、荒誕東西和不合邏輯事物的交織：這就是生活?！蓖ㄟ^潛意識的幻想，夢想或各種不合理的要素進(jìn)行荒謬的重建，夸張的形式，時(shí)空錯(cuò)位，組織整合或者拼湊等手法等其他方式來描述一個(gè)令人驚異迷幻的幻想世界。其實(shí)達(dá)達(dá)主義是在一個(gè)負(fù)面影響中產(chǎn)生，因?yàn)閼?zhàn)爭的傷痛和無奈，讓當(dāng)代的年輕人對生活的態(tài)度是苦悶和空虛的，那么既然活著已經(jīng)是一個(gè)不確定的事情了，那為什么我們不釋放自己的內(nèi)心，活的更自由呢，正是因?yàn)橛辛诉@種想法，達(dá)達(dá)主義才最終誕生了。

達(dá)達(dá)主義一直都是一種玩世不恭的態(tài)度存在著，最初宣揚(yáng)的是破壞一切，否定一切，沒有理性，沒有理由，毀滅甚至滅亡。一些被丟棄的報(bào)紙從垃圾桶中撿出來拼湊就是一件藝術(shù)品，而馬塞爾·杜尚的“達(dá)達(dá)主義”直接影響了20世紀(jì)的藝術(shù)走向，甚至延續(xù)到了今天，給人們打開了一扇新世界的大門?！禠。H。O。O。Q。》是杜尚將達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》加了山羊胡，直接破壞了畫作原本的美感，我們看到的是一個(gè)男性的“蒙娜麗莎”，這當(dāng)然受到了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的藝術(shù)捍衛(wèi)者的強(qiáng)烈抨擊。但是杜尚的達(dá)達(dá)主義一直堅(jiān)持的是嘲諷和叛逆，雖然是破壞，但是也是一種有態(tài)度的破壞。達(dá)達(dá)主義是一種心態(tài)上的變化，或者更為直觀的說，是心態(tài)的一種斗爭，和傳統(tǒng)守舊的思想的斗爭，它貶低了傳統(tǒng)的價(jià)值，讓人們不要循規(guī)蹈矩，死板的創(chuàng)作，是一種很激進(jìn)的方式。正是因?yàn)檫_(dá)達(dá)將舊的美術(shù)體系摧毀了，新的藝術(shù)觀念和樣式才會創(chuàng)造出來

二、達(dá)達(dá)主義對插畫的影響

達(dá)達(dá)主義的存在時(shí)間其實(shí)并不長，是二十世紀(jì)二十年代出現(xiàn)的和滅亡的，因?yàn)檫_(dá)達(dá)主義的初衷是將一切有順序的東西打亂，重新排列組合，雖然視覺沖擊力足夠強(qiáng)，但是畫風(fēng)過于怪誕，并不符合當(dāng)時(shí)的大眾審美，再加上沒有足夠的理論作為支撐，只是一味的“打破”，‘摧毀，所以很快就被后面的“超現(xiàn)實(shí)主義”流派沖擊，退出了歷史舞臺。達(dá)達(dá)主義雖然存在的時(shí)間并不長，但是影響是很深遠(yuǎn)的，它主要是是讓繪畫和雕塑脫離了原本傳統(tǒng)藝術(shù)的束縛，無論是主題還是材料都是拆解再組合然后就有了一個(gè)新的面貌。因?yàn)檫_(dá)達(dá)主義的荒誕，所以人們就只能不斷的去定義“藝術(shù)”，一個(gè)沒有功利，沒有目的，追求“自由”的“藝術(shù)”。

根據(jù)早期達(dá)達(dá)繪畫《下樓梯的裸女》可以看出達(dá)達(dá)類的畫面呈現(xiàn)出自由化，充滿想象力的效果，就更加趨向于審美中的新奇化和多樣化，它是反對傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖，色彩明暗關(guān)系等。達(dá)達(dá)主義屬于現(xiàn)代藝術(shù)中的前衛(wèi)方式，其實(shí)，現(xiàn)在很難準(zhǔn)確去述說什么是前衛(wèi)的藝術(shù)，特別是如今隨著科技的發(fā)展，生活質(zhì)量的提高，人們對于藝術(shù)的層次要求更高，一些視覺上的東西要求也會隨之提高，而達(dá)達(dá)主義更加適合當(dāng)今的一種藝術(shù)形式，沒有理性的去思考，更加的純真的去追求自我，去表現(xiàn)自我。

插畫最先是在十九世紀(jì)初隨著報(bào)刊、圖書的變遷發(fā)展起來的。而它的黃金時(shí)代則是二十世紀(jì)五六十年代首先從美國開始的，當(dāng)時(shí)剛從美術(shù)作品中分離出來的插圖明顯帶有繪畫色彩，因?yàn)閺氖虏鍒D的作者都是職業(yè)畫家。達(dá)達(dá)主義對于插畫的影響最主要的還是“自由”，它不受現(xiàn)實(shí)的因素規(guī)避自己的性格特征，反而去釋放自己的理想意識，不是一味的去追求寫實(shí)。

插畫是屬于視覺的藝術(shù)，達(dá)達(dá)主義的插畫，是利用形狀，色彩和節(jié)奏等元素，而并不是具象的主體來創(chuàng)作的，是通過運(yùn)用點(diǎn)，線和面的抽象符號的運(yùn)用來表達(dá)的，運(yùn)用視覺化來給予觀眾直觀的感受。達(dá)達(dá)主義擴(kuò)寬的表現(xiàn)的手法，在表現(xiàn)形式上也得到了一個(gè)新的提高。首先在表現(xiàn)形式上是自由的涂寫，“自由”一直是達(dá)達(dá)的核心，美觀性并不是達(dá)達(dá)所考慮的因素，達(dá)達(dá)就是要打破美與丑的分界，告訴世人，自由創(chuàng)作才是藝術(shù)的靈魂。就像杜尚曾將一個(gè)小便器送到軍械展覽館去展覽，命名為“泉”，跟法國唯美主義畫家安格爾著名的那個(gè)裸女《泉》同名。后來他解釋到優(yōu)雅的三角曲線構(gòu)圖跟達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》旗鼓相當(dāng)，而它那溫潤的肌理效果和明暗轉(zhuǎn)換，跟古希臘卓絕的大理石雕像也各有千秋。如果用來小便那它就永遠(yuǎn)只是生活用品，但如果從另一個(gè)維度來觀賞它，它就是藝術(shù)品。

其次達(dá)達(dá)主義涉及了拼貼的手法，無規(guī)則的涂鴉，而構(gòu)圖上則是不重視理論和邏輯的，使得版面無規(guī)律化，自由化，完全的視覺沖擊效果為主，而且跳脫文字性的敘述，讓創(chuàng)作空間發(fā)揮的可以更加寬廣。

三、達(dá)達(dá)主義插畫的特點(diǎn)

1、拼貼的技法

漢娜霍克的《用達(dá)達(dá)餐刀切除德國最后的為魏瑪啤酒肚文化紀(jì)元》是典型的達(dá)達(dá)主義代表作。她將金屬，機(jī)械等大量部件和人物運(yùn)用攝影和合成技術(shù)進(jìn)行一種毫無邏輯的結(jié)合，作品的分裂與破碎，很機(jī)智的反應(yīng)了魏瑪?shù)聡鄻踊纳鐣嗝妫矎膫?cè)面反映了當(dāng)時(shí)很多敏感的話題。達(dá)達(dá)主義在技法上運(yùn)用拼貼，表現(xiàn)一種恨詭異恐怖調(diào)子，將看似雜亂的東西組合以后，背后的意義卻又深遠(yuǎn)。到后期達(dá)達(dá)主義被超現(xiàn)實(shí)主義“稀釋”掉恐怖調(diào)子的氛圍，畫面表達(dá)的不僅沒有詭異恐怖的色彩環(huán)境氛圍，反而是給人帶來了一種似夢非夢的場景中，畫面的獨(dú)特就在于可以間接的感染人們，使人們“下意識的”將幻覺變?yōu)榭梢暤木跋螽嬅?。曼雷曾?jīng)說過：“與其拍攝一個(gè)東西，不如拍攝一個(gè)意念;與其拍攝一個(gè)意念，不如拍攝一個(gè)夢幻?！甭椎闹拇碜鳌稖I珠》，畫面上是一雙美麗的眼睛，感傷惆悵的 眼神上有幾顆晶瑩的淚珠。但是這幾顆眼淚其實(shí)是“偽造”的，他們只是曼雷放在模特臉上的幾顆透明玻璃球而已。玻璃球的效果比真實(shí)的淚珠效果要好，是夢幻與真實(shí)的超現(xiàn)實(shí)作品，會讓人不禁聯(lián)想，什么樣的委屈才會留下這樣凝聚不散的淚珠。雖然曼雷是攝影師，但是這并不影響他的創(chuàng)作理念運(yùn)用在插畫中，達(dá)達(dá)主義將不同種類的東西進(jìn)行拼湊，得到的視覺效果是加倍的，這一點(diǎn)在后期的插畫中廣泛運(yùn)用，尤其是招貼插畫中?，F(xiàn)在的拼貼插畫都有屬于自己的個(gè)人風(fēng)格，不僅僅只是單調(diào)的分裂，比如發(fā)黃的報(bào)紙，年老的郵票，有郵戳的明信片，人們更愿意去看一些富有“故事性”的作品。如今的一些插畫受達(dá)達(dá)的影響會將不相關(guān)的圖案形象，不同的風(fēng)格，不同的材料組合在一起，編排的無規(guī)律，甚至沒有精致的線條，沒有精致的人物，這可能使得作品看上去更有創(chuàng)意性，當(dāng)然產(chǎn)生的戲劇性效果也是現(xiàn)在被大眾喜愛的。

2、材料的運(yùn)用

曼雷，將雪鏟、反射器、自行車輪等物品加以利用，并用于裝飾其它東西，他還將大家共有的一些“現(xiàn)成品”進(jìn)行藝術(shù)的再處理，這在當(dāng)時(shí)是一種非常奇妙的想法。他將每日所見所用機(jī)械的、廢棄或者甚至不起眼的東西進(jìn)行重新排列，并賦予新的含義而進(jìn)入作品中去。在插畫運(yùn)用中，素材的多樣化是達(dá)達(dá)主義的特點(diǎn)。一張作品甚至可以有幾種不同的風(fēng)格，上面的素材不會基于一種風(fēng)格，多種風(fēng)格的組合有時(shí)候并不影響這張作品的審美性，人們反而更愿意去探討作品背后深層次的含義，畢竟“缺少互動的藝術(shù)，永遠(yuǎn)處于未完成的狀態(tài)?！?/p>

四、結(jié)語

插畫設(shè)計(jì)應(yīng)該是多元化的設(shè)計(jì)，各種風(fēng)格，各種技法都可以在其中，是現(xiàn)如今大眾文化的流行趨勢，達(dá)達(dá)主義主要是將一種釋放自由的理念帶給插畫設(shè)計(jì)，讓人們不要拘役于一種風(fēng)格，或者說一種審美，插畫設(shè)計(jì)師也能創(chuàng)作出更多的個(gè)性化設(shè)計(jì)。

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*項(xiàng)目信息：2019年四川文化藝術(shù)學(xué)院校級教學(xué)研究項(xiàng)目（2019JY08）“在線課程設(shè)計(jì)建設(shè)的實(shí)踐與研究——以《數(shù)字插畫》為例”