鶴慶
- 鶴慶白族女性服飾的發(fā)展現(xiàn)狀研究
0 引言云南省的鶴慶縣位于云南省西北部，白族是本地的主要民族之一，占總?cè)丝诘囊话胍陨?，主要居住在壩區(qū)和半山區(qū)。白族是一個(gè)歷史悠久的民族，其豐富多彩的文化歷來(lái)受到世人的關(guān)注，文化底蘊(yùn)深厚[1]。鶴慶縣位于大理西北部，是以白族為主的多民族聚居縣，擁有豐富的文化傳統(tǒng)和歷史遺產(chǎn)。這個(gè)地區(qū)是古代茶馬古道上的文化重鎮(zhèn)，以其燦爛的多民族文化而聞名[2]。白族傳統(tǒng)手工藝包括金、銀、銅首飾及器皿的制作，其中“新華銀飾”享有盛譽(yù)，而乾酒、鶴慶火腿、豬肝昨等臘味腌制品也具有獨(dú)特
西部皮革 2023年24期2024-01-29
- 淺析鶴慶瓦貓的造型藝術(shù)及色彩表現(xiàn)
避兇，其中以大理鶴慶瓦貓最具代表性。鶴慶瓦貓?jiān)煨涂鋸埞终Q，色彩質(zhì)樸多變，雖稚拙樸實(shí)卻不失趣味性，尤其是隨著時(shí)代的變遷和人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，大理鶴慶瓦貓為了滿(mǎn)足當(dāng)下年輕人的審美需求，在造型和設(shè)色方面進(jìn)行了大膽的加工和創(chuàng)新，使瓦貓以工藝品的形式為更多人所熟識(shí)。一、云南瓦貓概述（一）瓦貓的簡(jiǎn)介中國(guó)古代的建筑以木質(zhì)材料為主，宮殿府邸等建筑存在易燃的缺陷，因此人們?yōu)榱藫鯙?zāi)鎮(zhèn)宅，經(jīng)常在屋脊飛檐處安放鎮(zhèn)宅神獸，如太和殿的鴟吻、坤寧宮的狻猊以及孔廟的吞獸等，都是典型的屋脊
天工 2023年16期2023-10-29
- 淺析鶴慶瓦貓的造型藝術(shù)及色彩表現(xiàn)
避兇，其中以大理鶴慶瓦貓最具代表性。鶴慶瓦貓?jiān)煨涂鋸埞终Q，色彩質(zhì)樸多變，雖稚拙樸實(shí)卻不失趣味性，尤其是隨著時(shí)代的變遷和人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，大理鶴慶瓦貓為了滿(mǎn)足當(dāng)下年輕人的審美需求，在造型和設(shè)色方面進(jìn)行了大膽的加工和創(chuàng)新，使瓦貓以工藝品的形式為更多人所熟識(shí)。一、云南瓦貓概述（一）瓦貓的簡(jiǎn)介中國(guó)古代的建筑以木質(zhì)材料為主，宮殿府邸等建筑存在易燃的缺陷，因此人們?yōu)榱藫鯙?zāi)鎮(zhèn)宅，經(jīng)常在屋脊飛檐處安放鎮(zhèn)宅神獸，如太和殿的鴟吻、坤寧宮的狻猊以及孔廟的吞獸等，都是典型的屋脊
天工 2023年16期2023-10-29
- 大理鶴慶：全方位推進(jìn)互嵌式發(fā)展 促進(jìn)各民族交往交流交融
炳全“銀都水鄉(xiāng)”鶴慶優(yōu)美風(fēng)光。 張炳全 攝從偏僻山區(qū)馬耳山搬遷至金沙江畔宜居宜業(yè)的大理州鶴慶縣黃坪鎮(zhèn)新坪村石榴園小組，從只有一個(gè)民族的小村莊到漢、白、彝、傈僳、土家、佤6 個(gè)民族和諧共居的大家庭，從低矮的木板房搬進(jìn)青瓦白墻的小樓房，家庭收入從單一的傳統(tǒng)種植養(yǎng)殖業(yè)到熱帶水果種植、大蒜種植、建筑裝修、運(yùn)輸?shù)榷嘣l(fā)展……這是新坪村石榴園小組彝族村民楊務(wù)遷和他家庭的生活變遷，也是鶴慶縣全方位推進(jìn)互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境發(fā)展，促進(jìn)各民族廣泛交往、全面交流、深度交融
今日民族 2023年9期2023-10-15
- 鶴翔九州 銀耀千年
——云南鶴慶新華銀器小鎮(zhèn)敲出交往交流交融新樂(lè)章
全國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目鶴慶銀器鍛制技藝代表性傳承人、中國(guó)工藝美術(shù)大師寸發(fā)標(biāo)正在創(chuàng)作《中華民族一家親 同心共筑中國(guó)夢(mèng)》大型銀雕屏風(fēng)。李國(guó)偉 攝初夏的滇西北，茶馬古道上的云南省大理白族自治州鶴慶縣新華銀器小鎮(zhèn)的一天，從小錘敲打銀器的“叮當(dāng)聲”中開(kāi)始，千百年來(lái)不曾改變。鶴慶銀匠走天下，小錘敲過(guò)一千年。在長(zhǎng)達(dá)千年的歲月中，鶴慶銀匠用一把小錘敲出了璀璨的鶴慶銀器文化，敲出了聲名遠(yuǎn)播的新華村，也敲出了各民族廣泛交往、全面交流、深度交融的動(dòng)人樂(lè)章。在歷史中汲取力量 在“走夷方
今日民族 2023年5期2023-06-14
- 再論鶴慶瓦貓的鎮(zhèn)宅辟邪功能
大理白族自治州的鶴慶縣，當(dāng)?shù)氐陌鬃宸Q(chēng)“瓦貓”為“向（xiàng）吉虎”/“降（xiàng）脊虎”/“降（jiàng）吉虎”。三個(gè)名稱(chēng)為白語(yǔ)發(fā)音，漢語(yǔ)標(biāo)記，存有發(fā)音上的差異，分別來(lái)看：（1）向（xiàng）吉虎，意味著朝著、向著吉祥、吉利，求清吉平安。（2）降（xiáng）脊虎，指鎮(zhèn)住、降住屋子的天脊（正脊），此處的天脊被類(lèi)比為一條龍（下文安放儀式中將詳細(xì)說(shuō)明）。（3）降（jiàng）吉虎，意思與（1）向（xiàng）吉虎相似，意味著吉祥、福氣降臨，亦求清吉
中國(guó)民族博覽 2022年12期2022-10-11
- 傳承非遺技藝 弘揚(yáng)民族精神
楊慶純 楊金群鶴慶縣是云南最早的文化發(fā)祥地之一，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，有省級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目“甸南傳統(tǒng)手工刺繡”，州級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目“鶴慶泥塑”等傳統(tǒng)手工技藝。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚了鶴慶各族人民的聰明才智，寄托了人民群眾的情感追求，是鶴慶重要的歷史文化瑰寶。為了更好地弘揚(yáng)和傳承鶴慶優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓走進(jìn)校園生活，我縣“甸南傳統(tǒng)手工刺繡”的傳承人楊文煥、傳統(tǒng)美術(shù)“鶴慶泥塑”的傳承人郜金福走進(jìn)了我校第二課堂，讓云鶴二小的孩子們從小認(rèn)識(shí)非遺、了解
云南教育·小學(xué)教師 2022年2期2022-03-29
- 播種深度對(duì)紅七星大蒜獨(dú)蒜率、產(chǎn)量、產(chǎn)值的影響
71600；2.鶴慶縣園藝站；3.祥云縣園藝站；4.賓川縣園藝站）大理州是全國(guó)南方紫皮大蒜的主要產(chǎn)區(qū)，常年栽培面積1.73萬(wàn)hm2左右[1]，主栽品種紅七星，其成熟早，種植效益良好。其中洱源縣由于獨(dú)特的栽培模式（擺種深播），獨(dú)頭蒜率、經(jīng)濟(jì)效益均高于其他種植縣，且獨(dú)頭蒜的上市期比常規(guī)種植大蒜提前40～50 d[2]，加之近年來(lái)發(fā)展的黑蒜產(chǎn)業(yè)以獨(dú)頭蒜為原料，獨(dú)頭蒜產(chǎn)值不斷提高。研究表明，不同覆土深度或播種深度影響植物生長(zhǎng)發(fā)育[3～5]，王明娟[6]研究發(fā)現(xiàn)，適
長(zhǎng)江蔬菜 2022年24期2022-02-07
- 瓦貓
王新明鶴慶是個(gè)小小的鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)是個(gè)像貓兒一樣慵懶的家伙，它總是醒來(lái)得晚。有時(shí)阿公已經(jīng)繞過(guò)安豐樓，穿過(guò)富貴巷，順著護(hù)城河溜達(dá)兩三個(gè)來(lái)回，拎著髻疙瘩阿婆起早蒸的熱氣騰騰的米糕回到家來(lái)了，太陽(yáng)才卡在馬耳山那兒剛剛露頭?！翱┢饋?lái)嘍？”（方言，指起床了嗎？）阿公嗓門(mén)兒大，人還沒(méi)進(jìn)院子，聲兒就沖了進(jìn)來(lái)?！皼](méi)呢，還早。給她睡嘍。小娃娃打瞌睡長(zhǎng)得好?！卑⑵诺穆晝壕d綿的，比剛出鍋的米糕還甜?！斑?！”還有兩級(jí)樓梯，小朵一下就蹦下來(lái)了。她拿胳膊環(huán)住阿婆的腰，把毛茸茸的腦袋塞進(jìn)阿婆
童話王國(guó)·文學(xué)大師班 2022年2期2022-02-05
- 重走長(zhǎng)征路——百年青春云鶴紅
國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征過(guò)鶴慶紀(jì)念碑，令人熱血沸騰，仿佛穿越到了那遙遠(yuǎn)的年代?，F(xiàn)今，在中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征過(guò)鶴慶紀(jì)念碑前，一支支頭戴紅軍帽，身穿紅軍服的隊(duì)伍，在這里重溫入黨誓詞、唱紅歌、聽(tīng)紅色故事、留紅色記憶……一幕幕動(dòng)人場(chǎng)面在這里再現(xiàn)?！爸刈唛L(zhǎng)征路，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路”活動(dòng)啟動(dòng)以來(lái)，在鶴慶這塊紅色的土地上，從中央博士服務(wù)團(tuán)到云南省各廳（局）、省內(nèi)各州（市）和大理州級(jí)各部門(mén)，已有上萬(wàn)名黨員、干部先后前來(lái)參加體驗(yàn)活動(dòng)。在喜慶建黨百年之際，再次觸動(dòng)了人們心靈深處的紅色記憶，
大理文化 2021年7期2021-11-09
- 顧鶴慶懷麓堂圖賞析
過(guò)重要的影響。顧鶴慶（1766 ～？）， 字子馀， 號(hào)弢庵， 江蘇鎮(zhèn)江府丹徒縣（今江蘇鎮(zhèn)江）人，“京江畫(huà)派”著名代表人物。其父為乾隆庚午舉人，早年受舅父周曾培、周序培的影響，由于家庭的淵源，顧鶴慶很小就對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生濃厚興趣，他的詩(shī)詞繪畫(huà)均有很高造詣，有“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)”三絕之稱(chēng)。畫(huà)史有載，顧鶴慶“性瀟灑、好飲”，在家鄉(xiāng)鎮(zhèn)江時(shí)，常年與張崟、潘思牧、鮑文逵、王豫等人交游，詩(shī)列“京江七子之目”;入京后，與法式善、吳錫麟、趙懷玉、張問(wèn)陶、翁方綱等文人士大夫來(lái)往，法式善對(duì)
收藏家 2021年12期2021-09-23
- 云南鶴慶西山地質(zhì)構(gòu)造對(duì)巖溶發(fā)育的控制作用分析
程中的作用。云南鶴慶西山地區(qū)經(jīng)歷多期構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，形成以NNE-NE向構(gòu)造帶為基本格架的構(gòu)造體系，巖性以北衙組碳酸鹽巖為主[10]，區(qū)內(nèi)巖溶發(fā)育受地質(zhì)構(gòu)造影響強(qiáng)烈，主要具有以下3個(gè)特征：(a)研究區(qū)內(nèi)發(fā)育多層次構(gòu)造，不同層次構(gòu)造分別從不同程度影響巖溶發(fā)育；(b)不同埋深條件下構(gòu)造特征不同，導(dǎo)致巖溶發(fā)育具有差異性；(c)研究區(qū)巖溶發(fā)育具有階段性，巖溶地貌具有分層性特點(diǎn)。筆者通過(guò)對(duì)鶴慶西山地區(qū)實(shí)地調(diào)查，分析探討該區(qū)地質(zhì)構(gòu)造對(duì)巖溶發(fā)育的控制作用，以期為研究區(qū)相關(guān)工程
- 那年，賀龍為向?qū)ⅠR設(shè)宴
——我的大伯“阿棠三哥”的一段紅軍情緣
）七月生于麗江府鶴慶縣城府門(mén)街祖居，1987年12月辭世?！鞍⑻娜纭笔敲駠?guó)年間他在中甸經(jīng)商時(shí)期，獨(dú)克宗古城和滇藏茶馬古道上的人們對(duì)他的稱(chēng)呼。1936年4、5月間，紅二、六軍團(tuán)經(jīng)鶴慶、麗江強(qiáng)渡金沙江到達(dá)中甸藏區(qū)時(shí)，請(qǐng)他為紅軍當(dāng)“通司”（當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族對(duì)“翻譯”的稱(chēng)謂）和向?qū)?，賀龍、蕭克也稱(chēng)他為“阿棠三哥”。一、“阿棠三哥”的由來(lái)大伯是我祖父的長(zhǎng)子，為何稱(chēng)“阿棠三哥”？原來(lái)，這稱(chēng)呼包含了我們的家世以及大伯在藏區(qū)的名聲和信譽(yù)。這就得說(shuō)遠(yuǎn)些了——我們家的遠(yuǎn)祖是江蘇
壹讀 2020年7期2020-12-06
- 新華銀器密碼
——對(duì)話青年學(xué)者張琳翊
藝失傳的背景下，鶴慶新華村的銀器產(chǎn)業(yè)逆勢(shì)增長(zhǎng)，從最初賴(lài)以糊口的手藝，變成如今有著國(guó)際化視野的特色產(chǎn)業(yè)，成長(zhǎng)模式足以借鑒。民族文化保護(hù)傳承連續(xù)兩年被列入云南省政府十件惠民實(shí)事清單，民族民間文化如何惠民，鶴慶新華村提供了成功的案例。制作中的銀器工具錘一體壺成型流程新華村的蛻變今日民族：如今遠(yuǎn)近聞名的新華村，究竟是怎樣一個(gè)村莊？張琳翊：我第一次去新華村是2014 年，那時(shí)候新華村已經(jīng)初具今天的格局了。此后幾年里，我每年都到這里，為完成博士論文做調(diào)查，不僅對(duì)新華村
今日民族 2020年6期2020-10-15
- 游在鶴慶
閨蜜同學(xué)，使我對(duì)鶴慶念念不忘，總會(huì)找各種各樣的理由去鶴慶。這不，又到一年一度的畢業(yè)季，兒子研究生畢業(yè)，準(zhǔn)備從哈爾濱回老家，我特意叮囑他買(mǎi)了直達(dá)麗江機(jī)場(chǎng)的機(jī)票，我和先生自駕車(chē)從巍山到位于鶴慶的麗江機(jī)場(chǎng)接他，想趁機(jī)在心心念念的鶴慶靜享一天美好的時(shí)光。鶴慶是大理州的一個(gè)縣，位置卻與麗江相鄰。鶴慶縣城到大理古城約一百公里，距離麗江古城四十多公里，所以鶴慶在大理的縣市中率先有了臨近的機(jī)場(chǎng)和高鐵站，交通很是便利。讓我們可以和省外的兒子很快匯合。一路上，我打開(kāi)手機(jī)重溫和
大理文化 2020年6期2020-07-14
- 寄出的青春無(wú)回執(zhí)
，通過(guò)對(duì)53年前鶴慶中學(xué)66級(jí)高22班三年高中生活的追憶，幫你解開(kāi)上述的疑團(tuán)。一記憶是對(duì)過(guò)往人事的敬意?！坝篮愕挠洃洷闶乾F(xiàn)實(shí)?！碑?dāng)我們打開(kāi)關(guān)閉了半個(gè)多世紀(jì)的記憶之門(mén)，一群正值嫩綠青春的高中生笑吟吟地朝我們走來(lái)。他們就是鶴慶中學(xué)66級(jí)高22班的52名學(xué)生。這一群新生是1963年8月底入學(xué)的。1961年，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針，與此相適應(yīng)，上級(jí)部門(mén)發(fā)專(zhuān)文規(guī)定：總?cè)丝谠?0萬(wàn)人以下的縣不再辦高中。這樣，從1961年起，劍川中學(xué)停止了
大理文化 2020年6期2020-07-14
- 水患治理與壩子社會(huì)
——以朱洪章治理鶴慶水患為例
鶴麗總兵朱洪章在鶴慶開(kāi)河治水的背景、過(guò)程等方面重點(diǎn)展開(kāi)研究，探索當(dāng)時(shí)背景下的鶴慶壩子社會(huì)的運(yùn)作模式，展現(xiàn)國(guó)家管理制度對(duì)地方社會(huì)發(fā)展的影響及國(guó)家權(quán)力在地方的實(shí)現(xiàn)。一、朱洪章治理鶴慶水患的背景鶴慶縣位于云南省西北部，大理州北部，金沙江以西。鶴慶壩子是鶴慶縣內(nèi)最大的壩子，是鶴慶糧食的主產(chǎn)區(qū)。鶴慶壩子的水利系統(tǒng)相對(duì)較為發(fā)達(dá)，其中漾弓江是鶴慶壩子最主要的河流。漾弓江是金沙江的支流，由北向南穿過(guò)整個(gè)鶴慶壩子，其北部發(fā)源于麗江玉龍雪山下，南部的出口是位于龍華山和象眠山之
玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-02-21
- 明清鶴慶壩子水利建設(shè)與區(qū)域社會(huì)發(fā)展*
了參考。本文是以鶴慶壩子為研究區(qū)域，以明清鶴慶壩子社會(huì)、水利發(fā)展及它們之間的相互關(guān)系為主要研究對(duì)象，從水利系統(tǒng)的發(fā)展、完善及地方制度建立等角度，去探索鶴慶壩子是怎樣通過(guò)“水”來(lái)解決因國(guó)家制度在地方落實(shí)所引起的地方社會(huì)矛盾的，同時(shí)展現(xiàn)壩子水利的特點(diǎn)，及明清時(shí)期鶴慶壩子社會(huì)的發(fā)展和特點(diǎn)。2 鶴慶的自然地理背景鶴慶縣位于云南省西北部，由山區(qū)、半山區(qū)、峽谷區(qū)共同組成[3]?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">鶴慶縣屬低緯高原山地季風(fēng)氣候，主要的特征是雨熱同期，干濕分明，夏季多雨，冬春多旱”[4]。
四川水利 2020年1期2020-01-04
- 鶴慶壩子農(nóng)耕中的水文化
地稱(chēng)為“壩子”，鶴慶壩子位于云南省西北部。鶴慶歷史上水患與旱災(zāi)的頻繁發(fā)生，給當(dāng)?shù)厣鐣?huì)帶來(lái)了許多的災(zāi)難，也讓當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)于“水”的祈求和愿望更加強(qiáng)烈。當(dāng)?shù)赜性S多關(guān)于水的傳說(shuō)，如贊陀崛多開(kāi)辟鶴慶、大力神與二力神、蝌蚪龍與銀河水、牧童與龍女等。也有許多供奉著“水神”的寺廟，如水峒祠、鎮(zhèn)江廟、千感靈、天子廟等。還有較多關(guān)于水的祭祀節(jié)日，如放龍會(huì)等，鶴慶壩子也隨之誕生了豐富的水文化。鶴慶壩子的水文化有許多產(chǎn)生于農(nóng)耕活動(dòng)，也有許多受農(nóng)耕活動(dòng)的影響而變化，以至于消失。通過(guò)
黃河黃土黃種人·水與中國(guó) 2019年11期2019-12-16
- 醉美西龍?zhí)?/a>
何永飛鶴慶位于滇西北高原，是茶馬古道上的重鎮(zhèn)，素有“名蘭之鄉(xiāng)”“龍?zhí)吨l(xiāng)”等美譽(yù)。據(jù)記載，鶴慶有一百零八個(gè)龍?zhí)叮@在國(guó)內(nèi)外都實(shí)屬罕見(jiàn)。一個(gè)個(gè)清亮的龍?zhí)?，猶如明珠，鑲嵌在這片離天很近的土地上，讓每一個(gè)日子都充滿(mǎn)亮麗的色彩。而在鶴慶眾多的龍?zhí)吨校鼾執(zhí)讹@得分外靜美，分外動(dòng)人，分外醉心。鶴慶酒是出了名的，不管是在深深的宮廷里，還是在長(zhǎng)長(zhǎng)的茶馬古道上，抑或在尋常百姓家，都能聞到它獨(dú)有的香味。所謂“酒香不怕巷子深”，鶴慶雖然地處高原的群山之中，但好酒的香味是群山鎖不
人民周刊 2019年7期2019-06-05
- 云南鶴慶：“聯(lián)意”綿綿話“歌聯(lián)”
云南鶴慶地區(qū)的白族“對(duì)聯(lián)”是紅紙剪成的各種圖案。不僅“書(shū)寫(xiě)”方式不同，連貼的方式也別具一格。除夕之夜，全家老小每人拿著自制的春聯(lián)，合唱《祝年歌》，依序在院里院外、菜地果園和田邊地角為萬(wàn)物張貼。因?yàn)檫呝N邊唱，白族的春聯(lián)被稱(chēng)為“歌聯(lián)”。大門(mén)上貼的是春樹(shù)和大象的圖案，由家中年紀(jì)最大的老人制作，最小的娃娃粘貼。一邊貼一邊唱“春回大地百福生，萬(wàn)物更新千祥臨；戶(hù)對(duì)青山六畜旺，門(mén)含田疇五谷增；豐衣足食家和順，國(guó)泰民安享太平”這樣的民歌。貼好大門(mén)的“歌聯(lián)”，接著貼堂屋門(mén)、
文萃報(bào)·周五版 2018年7期2018-06-11
- 碧水山巒
——記鶴慶黃龍?zhí)?/a>
諸郡?！煜伎?span id="j5i0abt0b" class="hl">鶴慶，古稱(chēng)鶴陽(yáng)，亦稱(chēng)鶴川。云南大理州下轄縣，位于云南省西北部，地處滇西橫斷山脈南端、云嶺山脈以東，大理白族自治州北端。東有金沙江與永勝縣分津，南與大理市、賓川縣接界，西與劍川縣、洱源縣接壤，北與麗江市毗連?？h境內(nèi)峰巒起伏、山體連綿，形成了山地、丘陵、小盆地、河谷等多種地貌。地勢(shì)西北高、東南低，南北兩端有兩個(gè)狹長(zhǎng)的小盆地：南端的黃坪壩，屬低熱河谷區(qū)，海拔1300米至1700米。北端的鶴慶壩位于兩山之間，海拔2193～2240米?？h內(nèi)水系主要為
今日民族 2018年3期2018-05-15
- 從布迪厄?qū)嵺`與資本理論看當(dāng)代白族的“擬親屬”關(guān)系發(fā)展
省大理白族自治州鶴慶縣位于滇西北的鶴慶壩子，南接大理白族自治州洱海區(qū)域，北接麗江。鶴慶縣以縣城為界，以北稱(chēng)甸北，以南稱(chēng)為甸南。世居者包括白、彝、傈僳、苗、納西、壯、回、藏、漢等9個(gè)民族，以白族為主體民族。[注]參見(jiàn)鶴慶縣民族宗教事務(wù)局：《鶴慶縣民族志》，2011年。甸北地區(qū)以白族為主要居民，原本以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，并有“小爐匠走夷方”——成年男性外出至省內(nèi)與省外黔、川、藏等地區(qū)，為當(dāng)?shù)鼐用翊蛑平饘倨骶叩膫鹘y(tǒng)。1998年，伴隨麗江古城旅游市場(chǎng)的興起，鶴慶縣政府為
思想戰(zhàn)線 2018年5期2018-03-31
- “這是我們和鳥(niǎo)類(lèi)共同的家鄉(xiāng)”
進(jìn)行保護(hù)。云南省鶴慶草海，屬于省內(nèi)重要濕地，西草海是國(guó)內(nèi)水鳥(niǎo)密度最高的濕地之一。云南鶴慶草海濕地是由壩子?xùn)|西山腳眾多的潭泉和漾弓江流域水系源源不斷的來(lái)水，形成的水域?qū)掗煹奶烊粷竦亍２莺Ｋ蛲ㄟ^(guò)小溪溝渠、田疇與漾弓江相連，河渠縱橫，木舟往來(lái)，是名副其實(shí)的高原水鄉(xiāng)。鶴慶草海濕地在給鶴慶人們營(yíng)造了得天獨(dú)厚自然旅游景觀的同時(shí)，在防止長(zhǎng)江上游水土流失、環(huán)境保護(hù)方面起著不可替代的作用。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)活動(dòng)的加劇，鶴慶草海濕地不同程度地遭受破壞，導(dǎo)致草海
時(shí)代風(fēng)采 2018年3期2018-03-13
- 愛(ài)打銀般愛(ài)吹肝
親戚在云南大理的鶴慶。前段時(shí)間，朋友去云南旅游，給我家?guī)Щ亓艘稽c(diǎn)那里的特色食品———吹肝。吃之前，朋友將吹肝切成薄片，然后弄來(lái)一碟蘸醬。平日里，我們就喜歡吃新奇的食物，所以吹肝一擺開(kāi)，我和丈夫就迫不及待往嘴里搛?！昂贸?！好吃！”只嘗了一口，我們就不約而同稱(chēng)贊起來(lái)。單從品相看，吹肝并不起眼，沒(méi)想到，它的味道竟然會(huì)那么鮮美。出于好奇，我向朋友追問(wèn)道：“該是怎樣的工序，才能將這小小的肝做出這般美味？”直到朋友介紹完了吹肝的制作手法，我才找到了這個(gè)問(wèn)題的答案。朋友
風(fēng)流一代·青春 2017年12期2018-02-21
- 鶴慶石寶山巔留蹤跡
王宏志鶴慶石寶山是玉龍雪山向東南延伸的支脈，屬縣境內(nèi)第二座大山。素有“大理有名三塔寺，鶴慶有名石寶山”的民謠廣為流傳。這皆因大自然的崇高、卓越而美麗，它煞費(fèi)心機(jī)，創(chuàng)造萬(wàn)物，創(chuàng)造了人間奇跡，特別安排了這樣一處勝境。登上石寶山巔，體驗(yàn)“一覽眾山小”的意境，這絕對(duì)是非常愜意，非常豪邁的。石寶山，典籍記載為“石石缶山”，古稱(chēng)峰頂山，以主峰高聳入云而得名。民間有俚語(yǔ)夸贊說(shuō)：“鶴慶有座石寶山，人過(guò)要低頭、馬過(guò)要下鞍?！辈恢乔珊匣蚴翘煲猓瘜毶街鞣迥歉呗柸朐频娜椒?/div>
大理文化 2017年10期2017-11-09
- 民族藝術(shù)學(xué)習(xí)之新華啟示
：本文通過(guò)作者在鶴慶新華村的學(xué)習(xí)經(jīng)歷已經(jīng)文獻(xiàn)的閱讀，將著重闡述作者對(duì)于區(qū)域民族藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)和繼承與發(fā)揚(yáng)的個(gè)人觀點(diǎn)，即區(qū)域文化所面臨的問(wèn)題，更是全球化文化變遷所面臨的挑戰(zhàn)。進(jìn)而提出對(duì)文化的區(qū)域性特性的保護(hù)提出個(gè)人的建議與見(jiàn)解。關(guān)鍵詞：區(qū)域化 民族 鶴慶伴隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，以及文化趨同性的壓力和強(qiáng)勢(shì)文化的強(qiáng)烈沖擊，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與技藝傳承在與多文化形式的互動(dòng)交往過(guò)程中，其傳統(tǒng)文化獨(dú)特屬性不可避免的面臨著流失與變遷，進(jìn)而導(dǎo)致部分民族傳統(tǒng)手工技藝技法失新教育時(shí)代·教師版 2017年22期2017-07-23
- 云南鶴慶新華村白族銀器的保護(hù)研究
50500）云南鶴慶新華村白族銀器的保護(hù)研究臧鈺婕 （昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 650500）大理鶴慶新華村銀器技藝作為云南銀器藝術(shù)的重要組成部分,無(wú)論從手工打造銀器技藝的完整性，白族文化的包容性、紋樣的獨(dú)特性、趣味的典型性上來(lái)說(shuō)都是云南銀器工藝行業(yè)中一個(gè)非常具有說(shuō)服力的代表，鶴慶新華村銀器具有非常高的研究?jī)r(jià)值。銀器；鶴慶；新華村一、新華村銀器工藝的歷史發(fā)展民間工藝常常是一個(gè)民族思想情感文化的體現(xiàn)，它反映出一個(gè)民族的文化結(jié)構(gòu)和文化特質(zhì)。它是民族文化的一個(gè)大眾文藝 2017年22期2017-07-13
- 賞梨花品民俗嘗特產(chǎn)鶴慶奇峰梨花文化旅游節(jié)啟幕
鄧芮大理州鶴慶縣奇峰村因梨花勝景逐步被世人知曉。每到陽(yáng)春三月，春風(fēng)拂開(kāi)了遍地梨花，漫山遍野的古樹(shù)梨花將奇峰暈染得別有風(fēng)韻。“賞萬(wàn)畝梨花香雪，品奇峰生態(tài)風(fēng)情”。奇峰村上營(yíng)、下?tīng)I(yíng)自然村，生長(zhǎng)著20000多棵梨樹(shù)，最為古老的梨樹(shù)樹(shù)齡達(dá)600多年，而樹(shù)齡在百年以上的有1000多棵。2016年1月，鶴慶奇峰古樹(shù)梨花在全州眾多參選項(xiàng)目中脫穎而出，成功入選“大理十大美麗鄉(xiāng)愁”。3月15日上午，2017鶴慶奇峰梨花文化旅游節(jié)啟幕，為過(guò)幾天即將全面綻放的梨花盛景預(yù)熱。在活動(dòng)云南畫(huà)報(bào) 2017年3期2017-06-23
- 滇藏茶馬古道上的鶴慶松桂
母紅生走進(jìn)鶴慶松桂古鎮(zhèn)，很多思緒就像古鎮(zhèn)西邊馬耳山下的流水汩汩流淌而來(lái)，鶴慶松桂騾馬交易的熱鬧場(chǎng)景在漸漸遠(yuǎn)去的馬蹄聲中留下了深深的印跡，踏著馬蹄窩深深的青石板路，宛若踩著歷史的心跳。走進(jìn)滇藏茶馬古道上的鶴慶松桂，就走進(jìn)了茶馬古道上騾馬們的溫柔夢(mèng)鄉(xiāng)。沿著青石鋪就的老街行走，鶴慶松桂古鎮(zhèn)的古鋪、馬圈、石馬槽、古池塘，曾經(jīng)打制鐵質(zhì)馬鞍、馬鐙、馬掌的店鋪依稀可見(jiàn)。駐足凝思，滇西最大的騾馬交易會(huì)輝煌的一頁(yè)就在眼前精彩再現(xiàn)，松桂古鎮(zhèn)從南詔時(shí)期建“鎮(zhèn)”至今一千多年的歷史大理文化 2017年3期2017-05-26
- 抄紙人家 千年故事
林?！罴t文鶴慶白棉紙，因雪白如棉得名。每張紙長(zhǎng)、寬各50厘米，薄如蟬翼，韌似錦綾，質(zhì)軟防蛀，吸水性強(qiáng)。不僅是書(shū)寫(xiě)用紙，還是抄寫(xiě)經(jīng)卷、書(shū)寫(xiě)契約的好材料。從前，民間曾有諺語(yǔ)云“安徽宣紙甲天下，鶴慶棉紙譽(yù)云南”。鶴慶手工造紙產(chǎn)生于唐朝，據(jù)有關(guān)史志記載，在元朝的時(shí)期，鶴慶的造紙業(yè)就遍布境內(nèi)。到民國(guó)初年，有規(guī)模的造紙作坊有數(shù)十個(gè)，年產(chǎn)白棉紙兩萬(wàn)斤，土紙三萬(wàn)斤。除供應(yīng)本地外，還銷(xiāo)往麗江、大理等周邊地區(qū)和印度、緬甸等國(guó)家。1959年大理鳳儀北湯天村地藏寺發(fā)現(xiàn)唐昭宗乾寧云南畫(huà)報(bào) 2017年1期2017-04-22
- 《鶴慶藝文志校注》前言
675000)《鶴慶藝文志校注》前言曹曉宏，陳圣爭(zhēng)(楚雄師范學(xué)院人文學(xué)院，云南 楚雄 675000)鶴慶自明清以來(lái)即為云南一文化名城，在新中國(guó)建立前曾數(shù)次大修邑志，現(xiàn)猶存者有康熙《鶴慶府志》、光緒《鶴慶州志》、民國(guó)《鶴慶縣志》，這些邑志的“藝文志”保存了大量的地方文學(xué)、文化信息。是以不揣谫陋，在方志的基礎(chǔ)上，廣泛調(diào)查各種資料，輯校《鶴慶藝文志》一書(shū)；為便于理解和交流，又對(duì)此書(shū)作了相應(yīng)的詩(shī)文注釋和作者小傳，尚祈教正于方家。鶴慶；方志；藝文志；校注；文化一鶴慶楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年1期2017-03-28
- 鶴慶古城考
677000)鶴慶古城考高金和，李小梅(滇西科技師范學(xué)院，云南 臨滄 677000)鶴慶古城始建于大理國(guó)時(shí)期，距今已有一千多年的歷史，解放后鶴慶古城被拆除。文章主要從城池、區(qū)劃、街巷、商幫、牌坊、宗祠、寺廟、山海八個(gè)方面對(duì)鶴慶古城進(jìn)行系統(tǒng)研究，對(duì)于后人了解和研究鶴慶古城的歷史具有重大意義。鶴慶；古城；研究一、鶴慶城池考鶴慶古城始建于大理國(guó)時(shí)期，原先只是一座土城，因形狀像一只烏龜，俗稱(chēng)龜城。明嘉靖十九年(1540)，知府周集重建鶴慶城，土城改建為磚城。城周哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年2期2017-03-10
- 百合豆腐肉圓子
樣的風(fēng)俗，于是在鶴慶，凡是勤勞的家庭，在辦喜事前都要專(zhuān)辟一小塊地，或者在菜地的邊邊隴隴植上幾株百合。于是這百合秋天花開(kāi)的時(shí)候，把山鄉(xiāng)人的菜園子打扮得讓人浮想聯(lián)翩。辦事的時(shí)候，鶴慶人們就到自家地里刨出百合的根莖，清洗干凈后就可做成五花寸菜。不過(guò)隨著現(xiàn)在生活富裕了，在五花寸菜里像藥引子一樣弄上幾小瓣百合，就有點(diǎn)小里小氣，不合時(shí)宜了——吃得到口不到肚的，太寒酸。前幾年，先是在鶴慶縣城里流傳起了百合包豆腐肉圓子這道菜，也不知是哪個(gè)善于創(chuàng)造的鶴慶女人的主意，將瓷白色飲食科學(xué) 2017年2期2017-03-08
- 鶴慶白族人家的年頭節(jié)下
●王文銘鶴慶白族人家的年頭節(jié)下●王文銘責(zé)任編輯：劉 倩投稿郵箱：DLWHLQ@163.com鶴慶壩子真是個(gè)奇妙的地方。如果論理起來(lái)，也不過(guò)東西兩座山之間稍微寬敞點(diǎn)的夾皮溝而已，不過(guò)這鶴慶壩子的奇妙之處就在于它非常像一個(gè)微縮后的中國(guó)。鶴慶自古以來(lái)就形成了“南文北武”的文化現(xiàn)象。有人就開(kāi)玩笑地說(shuō)：“甸南人生下孩子，連哭聲都像是‘子曰，子曰’似的?！钡槟先酥匾曃幕某潭纫恢弊尩楸比撕诡仭６楸比松碌暮⒆拥目蘼暥际恰氨鈸?dān)，扁擔(dān)”的。不過(guò)現(xiàn)在甸北人走南闖北，有些人大理文化 2017年2期2017-01-29
- 大理美食隨筆（六題）
（六題）●北 雁鶴慶的年豬美食記得十多年前在下關(guān)求學(xué)的日子，鶴慶的年豬美食就已經(jīng)完完全全征服了我的味蕾。當(dāng)時(shí)，宿舍里居然有三個(gè)同學(xué)都來(lái)自鶴慶，于是每每寒假逾近，家里傳來(lái)殺年豬的消息，同學(xué)便再也坐不住了，因眷念綿綿的鄉(xiāng)愁和故鄉(xiāng)的美食，幾個(gè)人總顧不上路途遙遠(yuǎn)，約上三兩個(gè)同學(xué)在周末急匆匆地回一次老家，然后帶回一大堆壇壇罐罐，全是些早已做好的豬肝胙、熏肉、香腸和老臘肉，和我們一起分吃。雖然也就每次打飯回來(lái)舀上一小勺，但其中咸辣相當(dāng)、油光油水的美味，直到今天想來(lái)都覺(jué)大理文化 2016年8期2016-12-27
- 鶴慶紅軍墓訴說(shuō)軍民情深
鶴慶紅軍墓訴說(shuō)軍民情深鶴慶黃龍?zhí)讹L(fēng)光 楊繼培/攝從大理州府出發(fā)，進(jìn)入鶴慶境內(nèi)后，沒(méi)走多遠(yuǎn)就可以看到一個(gè)醒目的路標(biāo)。上面寫(xiě)著三個(gè)大字“紅軍墓”。這個(gè)醒目的路標(biāo)引起了我們的注意，所以當(dāng)即決定去探訪一下這個(gè)本在計(jì)劃之外的地方。這個(gè)墓就在一座小山坡上，幾十層筆直的臺(tái)階，直接從山腳通到墓碑正下方。紅軍墓所位于的小山，樹(shù)林茂密，氣氛莊嚴(yán)，來(lái)到到這里立刻肅然起敬，不敢有一絲兒戲。緩緩走近墓碑，雖然，很少有人來(lái)訪，但是周?chē)鷧s被打掃得干干凈凈，沒(méi)有一片落葉。在墓碑前面有一塊云南畫(huà)報(bào) 2016年11期2016-12-24
- 站在石鼓渡口
闊別68年的故鄉(xiāng)鶴慶，回到?jīng)坝颗炫鹊慕鹕辰??！敖鹕辰?，金沙江，每天嘩啦啦啦流呀；流呀，流呀，流盡世間苦呀；流呀，流呀；流盡了世上愁……”我的一生與金沙江結(jié)下生死情緣，我這雙眼睛，總是看著金沙江的波濤沉思，金沙江總是響起蕩氣回腸的滾滾波濤。這是來(lái)自地球胸膛的天籟之音，這是天地的和諧共鳴之聲，它深沉，渾厚，富有節(jié)奏，由遠(yuǎn)而近，悅耳賞心，這就是金沙江氣勢(shì)如虹的交響樂(lè)?。∏宄?，我站在朝陽(yáng)初升的金沙江渡口眺望。金沙江水沿著哈巴雪山和云嶺山脈之間的峽谷，由北向南直民族文學(xué) 2016年9期2016-11-07
- 鶴慶-洱源斷裂帶中段晚更新世以來(lái)的走滑活動(dòng)
100085)?鶴慶-洱源斷裂帶中段晚更新世以來(lái)的走滑活動(dòng)沈曉明, 李德文*, 孫昌斌, 康艷蕊, 劉 睿, 張亞嬌(中國(guó)地震局 地殼應(yīng)力研究所 地殼動(dòng)力學(xué)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室, 北京 100085)摘 要:鶴慶–洱源斷裂帶是滇西北活動(dòng)斷裂系的重要組成部分, 對(duì)其性質(zhì)、特征和活動(dòng)歷史的研究可為區(qū)域地震活動(dòng)評(píng)價(jià)和震害防御提供依據(jù), 也可為青藏高原東南緣構(gòu)造變形特征、歷史和方式提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。通過(guò)對(duì)鶴慶–洱源斷裂帶中段基巖山區(qū)的室內(nèi)外調(diào)查和研究, 結(jié)合光釋光和14C定年,大地構(gòu)造與成礦學(xué) 2016年1期2016-07-02
- 明清時(shí)期鶴慶科舉史研究
要：明清時(shí)期，鶴慶開(kāi)始實(shí)行科舉考試。科舉考試分為院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試三級(jí)，通過(guò)考試者依次被稱(chēng)為秀才、舉人、進(jìn)士。明清時(shí)期，鶴慶甸南一帶一共出了1個(gè)翰林、9個(gè)進(jìn)士、26個(gè)舉人。本文旨在研究明清時(shí)期鶴慶甸南科舉考試歷史。研究表明，明清時(shí)期鶴慶甸南文人科舉興盛的根源在于濃郁的文化氛圍和家族遺傳，甸南文人給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。關(guān)鍵詞：明清時(shí)期；鶴慶；甸南；科舉考試中圖分類(lèi)號(hào)：K248 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）04-0144-02學(xué)理論·下 2016年4期2016-05-14
- 鶴慶白族年節(jié)飲食習(xí)俗的人類(lèi)學(xué)考察
張繼梅鶴慶白族年節(jié)飲食習(xí)俗的人類(lèi)學(xué)考察張繼梅鶴慶白族的年節(jié)飲食習(xí)俗根植于白族的文化生態(tài)中。從人類(lèi)學(xué)的角度對(duì)鶴慶白族的年節(jié)飲食習(xí)俗進(jìn)行考察，其包涵了白族與自然、與人、與社會(huì)三方面的關(guān)系，涵蓋了白族傳統(tǒng)文化中具有的社會(huì)價(jià)值觀和自然生態(tài)觀。鶴慶白族；年節(jié)；飲食習(xí)俗年節(jié)是有著固定或不完全固定的活動(dòng)時(shí)間，有特定的主題和活動(dòng)方式，約定俗成并世代傳承的社會(huì)活動(dòng)日［1］。鶴慶白族民間的年節(jié)很多，有頌贊百花仙姑的美德的果子節(jié)，有對(duì)英雄進(jìn)行公祭活動(dòng)的禮致節(jié)，有進(jìn)行隆重的“拜花改革與開(kāi)放 2016年20期2016-03-17
- 冬至·清明
這么說(shuō)，但他老伴鶴慶不這樣想，她笑話福德老漢是怕死不服老。人老了，病自然來(lái)，你都八十歲了，還想活八十歲？像你現(xiàn)在這樣，耳背，多喊幾聲也能聽(tīng)清白，眼老花，多瞅幾眼也辨得準(zhǔn)人，能吃得下面，也啃得動(dòng)餅，能睡得去，醒的來(lái)，要謝天謝地啦?；磉_(dá)的鶴慶真的是壽終正寢，一覺(jué)不醒去了。這是三年前。鶴慶去了，福德老漢說(shuō)自己的福氣被鶴慶帶進(jìn)墳里了。他愛(ài)吃一輩子的南瓜洋芋糊糊面，現(xiàn)在沒(méi)人能給他做出來(lái)，他愛(ài)吃的細(xì)玉米面鍋貼沒(méi)人能做出來(lái)，酥爛的含在嘴里聽(tīng)得見(jiàn)吱吱響聲的紅燒肉也沒(méi)人能做延河 2016年3期2016-03-17
- 鶴慶湖泊沉積物樣品的BeO制備
710061）鶴慶湖泊沉積物樣品的BeO制備杜雅娟1,2，趙國(guó)慶1,2，熊曉虎1,2（1.中國(guó)科學(xué)院地球環(huán)境研究所 黃土與第四紀(jì)地質(zhì)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，西安 710061 2.陜西省加速器質(zhì)譜技術(shù)及應(yīng)用重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，西安 710061）湖泊沉積物是研究古氣候、古環(huán)境的理想對(duì)象。本文選取鶴慶湖泊沉積物開(kāi)展了樣品BeO制備的實(shí)驗(yàn)研究。通過(guò)對(duì)比黃土提取10Be的思路，利用條件實(shí)驗(yàn)確定了先沉淀去除常量元素，再進(jìn)行陽(yáng)離子交換的新的實(shí)驗(yàn)流程。加速器質(zhì)譜儀的測(cè)量結(jié)果表明該流地球環(huán)境學(xué)報(bào) 2016年5期2016-03-06
- 創(chuàng)新機(jī)制呵護(hù)鶴慶草海之美
李純創(chuàng)新機(jī)制呵護(hù)鶴慶草海之美李笑蘭 王月 李純?nèi)绻谛l(wèi)星圖上找云南省的鶴慶草海，你看見(jiàn)的是大面積稻田中一條狹長(zhǎng)深黑的水面。“這樣的地方還有野生動(dòng)植物的容身之地嗎？”我們?yōu)橹@訝和擔(dān)心?？墒莵?lái)到鶴慶開(kāi)展保護(hù)工作一年多，這個(gè)地方給了我們?cè)絹?lái)越多的驚喜。初到時(shí)的四個(gè)驚喜第一個(gè)驚喜：鳥(niǎo)的樂(lè)園。進(jìn)入12月，候鳥(niǎo)呼啦啦啦都來(lái)了。當(dāng)全國(guó)大多數(shù)地方沉睡在白雪皚皚的深冬時(shí)，鶴慶的草海最是熱鬧。清早冷冷的空氣中，鴨子們嘎嘎覓食的聲音蓋過(guò)旁邊學(xué)校孩子們的讀書(shū)聲了。往湖面望過(guò)去，中華環(huán)境 2015年12期2015-12-11
- 登鶴慶石寶山記
寸紅亮在家鄉(xiāng)鶴慶。我小時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)過(guò)“大理有名三塔寺。鶴慶有名石寶山”。后來(lái)長(zhǎng)大了，才知道劍川也有個(gè)石寶山，且名氣很大。鶴慶石寶山，位于鶴慶壩子?xùn)|面，三月街民族節(jié)前夕，有友相約要在節(jié)日期間去爬家鄉(xiāng)的石寶山。常年生活在縣城。抬頭便可看到壩子?xùn)|邊那座高不可攀的山巒，要去攀越，還有些底氣不足，后來(lái)在家人和朋友的“煽情”下，決定一同前往。有書(shū)記載，鶴慶石寶山又名峰頂山，東西跨距7.7公里。南北跨距2.45公里。由照壁山、大黑山、石寶山等三個(gè)主山峰組成。山中建有玉皇閣大理文化 2015年8期2015-10-24
- 抄紙人家
楊紅文車(chē)到鶴慶縣松桂鎮(zhèn)，在路邊的商店打聽(tīng)哪里有造土紙的人家。店主毫不遲疑地說(shuō)：“龍珠，從這里進(jìn)去七、八公里就是?！逼?chē)在彈石鋪就的山路上疾馳，轉(zhuǎn)瞬就停在了“龍珠小學(xué)校”的門(mén)前。下車(chē)后，就見(jiàn)一小商店里有人在整理一疊黃色的土紙。走近一看，紙還是濕的，一老人正將它一張張揭起。問(wèn)造紙是在什么地方，主人隨手一指說(shuō)，村里，多得很。據(jù)了解，龍珠村基本是白族，有近千戶(hù)人家，大約有四、五十家在造紙。鶴慶的手工造紙歷史悠久，據(jù)有關(guān)史志記載，在元朝的時(shí)期，鶴慶的造紙業(yè)就遍布境內(nèi)云南畫(huà)報(bào) 2014年12期2015-03-18
- 鶴慶錳礦采礦方法優(yōu)化實(shí)踐
傳信(1.云南省鶴慶錳業(yè)有限責(zé)任公司；2.中鋼集團(tuán)馬鞍山礦山研究院有限公司；3.金屬礦山安全與健康國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室；4.華唯金屬礦產(chǎn)資源高效循環(huán)利用國(guó)家工程研究中心有限公司)鶴慶錳礦采礦方法優(yōu)化實(shí)踐張利平1張傳信2,3,4(1.云南省鶴慶錳業(yè)有限責(zé)任公司；2.中鋼集團(tuán)馬鞍山礦山研究院有限公司；3.金屬礦山安全與健康國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室；4.華唯金屬礦產(chǎn)資源高效循環(huán)利用國(guó)家工程研究中心有限公司)針對(duì)鶴慶錳礦不同區(qū)域礦體的賦存特點(diǎn)，有針對(duì)性的對(duì)采礦工藝參數(shù)進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整現(xiàn)代礦業(yè) 2015年6期2015-03-09
- 銀藝新語(yǔ)：白族新華銀器的造型藝術(shù)分析
主地想到銀都——鶴慶新華，鶴慶位于云南西北部，交通便利，位于大理、麗江兩大歷史名城中間，鶴慶文化底蘊(yùn)深厚，是茶馬古道上的重要塞道，有著悠久的歷史和燦爛傳統(tǒng)文化、手工藝制作加工，有著“民族藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“中國(guó)民俗文化村”的美譽(yù)，還入選了“云南省十大名鎮(zhèn)”。鶴慶手工藝品加工歷史悠久，金、銀、銅加工工藝水平卓絕。在新華每天是伴著“當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)”的小錘聲醒來(lái)的，與鶴慶新華結(jié)緣也是因?yàn)殂y飾。作為一個(gè)白族人，生活在一個(gè)充滿(mǎn)白族文化的環(huán)境，卻對(duì)于自己的文化了解很少，當(dāng)看名作欣賞 2014年20期2014-07-19
- 民族地區(qū)中小學(xué)生文化認(rèn)同教育的審視——以“鶴慶教育現(xiàn)象”為個(gè)案
切的問(wèn)題。一、“鶴慶教育現(xiàn)象”產(chǎn)生的原由及歷史背景鶴慶縣位于云南省西北部，人口約27萬(wàn)，白族人口占總?cè)丝诘?8.27%。鶴慶縣的中學(xué)教育教學(xué)狀況，在大理州乃至全省，均有一定的知名度，是鶴慶縣的一大亮點(diǎn)，其高考升學(xué)率多年以來(lái)都名列云南省各民族聚居縣前茅，1998年至2005年連續(xù)8年勇奪大理州高考上線率之冠。鶴慶縣中學(xué)教育所取得的成績(jī)得到省州教育主管部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚(yáng)，稱(chēng)“鶴慶是大理州的一面旗幟”，被省教育廳領(lǐng)導(dǎo)稱(chēng)之為“鶴慶教育現(xiàn)象”。為什么能夠形成“鶴慶教大理大學(xué)學(xué)報(bào) 2014年7期2014-03-21
- 白語(yǔ)的句法手段構(gòu)詞法淺析 ——以鶴慶白語(yǔ)為例
詞法淺析 ——以鶴慶白語(yǔ)為例段泗英（保山學(xué)院）白語(yǔ)句法手段構(gòu)詞法從形式上看與漢語(yǔ)構(gòu)詞法比較接近，都可以分為聯(lián)合式、偏正式、陳述式、支配式、補(bǔ)充式等幾種形式，然而，由于白語(yǔ)特有的表達(dá)方式和具有豐富多音節(jié)單純?cè)~，在相同的構(gòu)詞方式下構(gòu)成的白語(yǔ)詞匯顯示了與漢語(yǔ)詞匯不一樣的風(fēng)采。白語(yǔ) 構(gòu)詞法 句法手法句法手段構(gòu)詞法即構(gòu)成詞匯的語(yǔ)素之間有某種語(yǔ)法關(guān)系的構(gòu)詞方式。這種構(gòu)詞方式構(gòu)成的詞語(yǔ)就是復(fù)合詞。復(fù)合詞是指至少由兩個(gè)不相同的詞根語(yǔ)素組合在一起構(gòu)成的詞。值得我們注意的是漢安徽文學(xué)·下半月 2014年5期2014-02-18
- 鶴慶白語(yǔ)的語(yǔ)音屈折構(gòu)詞法淺析
泗英（保山學(xué)院）鶴慶白語(yǔ)的語(yǔ)音屈折構(gòu)詞法淺析段泗英（保山學(xué)院）語(yǔ)音屈折構(gòu)詞法是漢藏語(yǔ)系語(yǔ)言共有的一種構(gòu)詞方式。白語(yǔ)的語(yǔ)音屈折構(gòu)詞方式可以發(fā)生在聲母、韻母、聲調(diào)三個(gè)語(yǔ)言要素的任何一種要素上，而以韻母和聲調(diào)的屈折為普遍現(xiàn)象，具有語(yǔ)音屈折關(guān)系的詞語(yǔ)往往具有語(yǔ)義的相關(guān)性。本文試以鶴慶白語(yǔ)為例進(jìn)行探討。鶴慶白語(yǔ) 語(yǔ)音屈折 構(gòu)詞法一、引言語(yǔ)音屈折構(gòu)詞法是在一個(gè)詞的音節(jié)內(nèi)部發(fā)生語(yǔ)音變異而產(chǎn)生出新的詞的構(gòu)詞方式，即通過(guò)相近似的語(yǔ)音形式表示相關(guān)聯(lián)的新概念。語(yǔ)音屈折構(gòu)詞法大多安徽文學(xué)·下半月 2014年4期2014-02-17
- “京江畫(huà)派”主要畫(huà)家
牧兄，與張崟、顧鶴慶等并為“丹徒派”三大骨干。擅長(zhǎng)山水、花鳥(niǎo)、佛像、人物。初無(wú)師承，王文治以筆法授之，王宸以“宿雨初收，曉煙未泮”授之，不斷汲取“吳門(mén)畫(huà)派”精華。并師法董其昌、米芾筆意，筆墨灑脫清秀，形成了自己的書(shū)法特色。花卉師法惲壽平，擅沒(méi)骨法，所作花卉淡雅秀逸。弟子有張崟、潘岐等。潘恭壽取法“吳門(mén)畫(huà)派”畫(huà)風(fēng)，描繪當(dāng)?shù)刈匀痪拔?。他的繪畫(huà)實(shí)踐對(duì)“京江畫(huà)派”的形成，起到了非常重要的作用。潘思牧（1756～1846）字樵侶，號(hào)髯翁，潘恭壽弟，其創(chuàng)作活動(dòng)的旺盛時(shí)讀者欣賞 2014年1期2014-01-10
- 鶴慶縣廣場(chǎng)集體健身舞的思索
李蓮枝 （鶴慶縣文化館 云南鶴慶 671500）正如民謠“火紅的歲月紅似火，小康歲月人人樂(lè)，不愁吃穿光景好，改革帶來(lái)好生活”所唱，隨著全國(guó)改革開(kāi)放的迅猛發(fā)展，鶴慶縣的經(jīng)濟(jì)也在突飛猛進(jìn)，隨著物質(zhì)生活富裕，人們的追求逐漸向精神文化的領(lǐng)域轉(zhuǎn)化，廣場(chǎng)集體健身舞，亦應(yīng)運(yùn)而生，在黨的十七屆六中全會(huì)提出的社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮之號(hào)角中，掀起了鶴慶縣廣場(chǎng)集體健身舞活動(dòng)的高潮，無(wú)論是在縣城集鎮(zhèn)，還是在鄉(xiāng)村田野，無(wú)論是在廣場(chǎng)空地，還是在會(huì)所場(chǎng)地，隨處可見(jiàn)白族兒女集體舞動(dòng)的身大眾文藝 2013年1期2013-07-20
- 鶴慶文廟御制碑刻匾額內(nèi)容探討
（鶴慶縣文管所 云南鶴慶 671500）鶴慶文廟位于鶴慶縣城西南隅鶴慶一中內(nèi)，是大理地區(qū)代表性建筑之一，明代旅行家徐霞客曾有“文廟宏整，甲于滇中”的贊語(yǔ)。文廟始建于元至元八年（公元1271年），原稱(chēng)玄化寺，明洪武二十九年（公元1396年）土同知高仲遷于今址。后明清兩代都有修建，形成一座完整的建筑群。一、鶴慶文廟簡(jiǎn)介在自南而北的中軸線上，依次排列著太和元?dú)夥弧⒄毡?、泮池、欞星門(mén)、孔子像、鄉(xiāng)賢名宦祠、大成門(mén)、文廟月臺(tái)、文廟大成殿、講堂、尊經(jīng)閣，文廟月臺(tái)東西兩側(cè)大眾文藝 2013年9期2013-03-11
- 堅(jiān)守與創(chuàng)新
推出的,是一只由鶴慶縣一個(gè)白族村寨的民間藝人打造的純銀小水桶。桶上蛟龍盤(pán)繞,云譎波詭。這只銀制水桶,暗寓著某種信息,也寄托著我們的某種思考。這個(gè)白族村寨,位于鶴慶縣城西北部鳳凰山腳下,古稱(chēng)石寨子,今名新華村。古寨的村民,千年敲一錘,敲出一個(gè)石寨子?！笆印?意味著堅(jiān)守——史載,早在唐代南詔時(shí)期,鶴慶便有加工制作金、銀、銅、鐵器和飾物的傳統(tǒng)工藝。到了明朝洪武初年,一位洪姓參將率軍在石寨子屯戌,屯軍中有善冶煉和以銅、銀加工器具者,把諸技藝傳授給了村民,世代傳大理文化 2009年6期2009-12-17
- 漾共紙與雕版印刷考略
謝嘉槐鶴慶佛教文化和儒家文化傳播較早，據(jù)史料記載。玄化寺始建于唐會(huì)昌元年(南詔天啟二年，公元841年)，整個(gè)建筑“規(guī)模宏大，可容僧眾百人”，成為整個(gè)大理地區(qū)著名的佛寺。到元朝至元八年(公元1271年)建立學(xué)廟，漢文化在鶴慶廣泛傳播。由于佛教和漢文化的興起和廣泛傳播。一些佛經(jīng)和蒙學(xué)教科書(shū)出現(xiàn)了供求矛盾，佛教僧眾和眾多學(xué)子渴求學(xué)習(xí)材料，傳統(tǒng)的傳抄已不能適應(yīng)需求。加之，社會(huì)其它方面的需求日益增長(zhǎng)。因而紙張與印刷作為傳播佛經(jīng)和儒學(xué)的重要載體應(yīng)運(yùn)而生。在鶴慶境內(nèi)先后大理文化 2008年2期2008-06-03
- 出行偶記
到丘北開(kāi)筆會(huì)。從鶴慶出發(fā)，經(jīng)下關(guān)、楚雄、昆明，到丘北，之后繞道蒙自回鶴慶?；貋?lái)，再次面對(duì)興鶴路街兩旁的梧桐葉子，突然發(fā)現(xiàn)那葉子，竟仿佛只在一夜之間，就成了枯黃。無(wú)邊無(wú)際的枯黃。而走的時(shí)候，記得只帶些淡淡的秋意。然而天很藍(lán)，云像一團(tuán)團(tuán)棉花似的，高高飄在空中，干凈得仿佛可以嗅到干凈的味道?；叵肫饋?lái)，蒙自的天最美，淡藍(lán)，大大一個(gè)壩子，天顯得很高很遠(yuǎn)，輕易看不到邊。蒙自是一個(gè)很新的城市，寬寬的柏油路，綠化帶上種著高大的鐵樹(shù)，那盡情舒展的姿勢(shì)，看起來(lái)很舒服。樓也是新大理文化 2008年2期2008-06-03
- 民族藝術(shù)學(xué)習(xí)之新華啟示