鶴慶白族女性服飾的發(fā)展現(xiàn)狀研究

張喆，張?jiān)?，王?/p>

（1.云南民族大學(xué)，云南 昆明 650000；2.東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150000）

0 引言

云南省的鶴慶縣位于云南省西北部，白族是本地的主要民族之一，占總?cè)丝诘囊话胍陨?，主要居住在壩區(qū)和半山區(qū)。白族是一個歷史悠久的民族，其豐富多彩的文化歷來受到世人的關(guān)注，文化底蘊(yùn)深厚[1]。鶴慶縣位于大理西北部，是以白族為主的多民族聚居縣，擁有豐富的文化傳統(tǒng)和歷史遺產(chǎn)。這個地區(qū)是古代茶馬古道上的文化重鎮(zhèn)，以其燦爛的多民族文化而聞名[2]。白族傳統(tǒng)手工藝包括金、銀、銅首飾及器皿的制作，其中“新華銀飾”享有盛譽(yù)，而乾酒、鶴慶火腿、豬肝昨等臘味腌制品也具有獨(dú)特的風(fēng)味。此外，豐富的民間傳說、白族打歌、白族田埂調(diào)等民族文化元素豐富多彩。鶴慶縣曾被文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，成為銀飾民族手工藝品的重要集散地，吸引了眾多游客，成為省級民族旅游村和旅游線路上的重要景點(diǎn)[3]?？傊?，鶴慶白族文化擁有豐富的歷史、傳統(tǒng)手工藝和多彩文化，深受矚目。本文將從鶴慶白族女性服飾來談如何促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。

1 鶴慶白族女性服飾類型分析

服飾，作為經(jīng)濟(jì)生活的一種類型，既是物質(zhì)民俗文化的重要組成部分，也是一個地區(qū)民族群體的重要標(biāo)志。它既具有保護(hù)身體、美化生活等實(shí)用功能，也具有了解民族歷史、民族意識、審美心理、信仰觀念等認(rèn)識功能[4]。因?yàn)椋検且环N思想的形象，文化的載體，藝術(shù)的語言，文明的標(biāo)志[5]。

鶴慶白族婦女服飾樣式獨(dú)特，又由于生活環(huán)境的差異，導(dǎo)致同一民族服飾在甸南、甸北、山區(qū)等地也有所不同。其差異反映了云南自古以來的地域多樣性，被形容為“隔山不同服，隔河不同裝”。因此，我們可以將這些不同的服飾樣式主要分為甸北服飾、甸南服飾、山區(qū)服飾，以及著名的甸南白族新娘服飾。這些服飾代表了鶴慶白族文化的多元性和獨(dú)特性[6]。

1.1 甸北地區(qū)

在甸北地區(qū)，成年婦女通常包黑色頭帕，長約六七尺，寬六七寸，以螺形方式盤繞在頭上。她們常穿著前短后長的寬襟衫，披上黑色、紅色或藍(lán)色的無領(lǐng)坎肩，坎肩上沒有袖子和領(lǐng)口，而是圓口，右側(cè)飾有布紐扣，領(lǐng)口和右袖口則點(diǎn)綴著黑白相間的花邊。腰間常系一塊面料，下寬上窄，以黑色綢料為主，左右兩側(cè)和下擺鑲有淺藍(lán)色寬邊。褲子常為寬腰大襠褲，下半部分裹有綁腿布，這在寒冷的氣候條件下非常實(shí)用。背部通常攜帶一塊羊皮，既有助于保暖，也便于攜帶物品[7]。

相較之下，未婚女子的服飾則帶有獨(dú)特的標(biāo)志，她們包頭戴一塊頭巾，頭巾通常鑲有白色邊緣，四個角上繡有蝴蝶圖案，使用的面料多為淺藍(lán)色、黑色的棉布或絨布。她們將頭發(fā)編成辮，盤于額頂頭巾下，將頭巾的四角收在腦后，用紅色毛線纏繞多圈，呈現(xiàn)出流纓狀，耳旁還插有一朵紅花。這些服飾的主色調(diào)多以白、紅、藍(lán)三色為主，延續(xù)了白族傳統(tǒng)對白色的崇尚，同時也呈現(xiàn)出鮮明的色彩對比和簡潔明快的搭配[8]。

這些服飾反映了鶴慶白族婦女在不同年齡和社會地位下的文化認(rèn)同和傳統(tǒng)價值觀，同時也延續(xù)了白族的豐富文化遺產(chǎn)[9]。

1.2 甸南地區(qū)

甸南的婦女與甸北婦女服飾最大的區(qū)別在于頭飾，整套服裝中最具特色的也是帽子，一般用黑絲絨、金絨或燈芯絨面料，平頂圓形，分平頂和帽口兩層連體；帽口邊用兩道黑辮子鑲嵌；帽下層靠邊檐處有一朵葵花或一只孔雀等裝飾。

1.3 鶴慶山區(qū)

而鶴慶山區(qū)白族女性服飾最大的特色便是她們所披的坎肩，準(zhǔn)確地說應(yīng)該是“比甲”，是從蒙古草原傳入白族地區(qū)的。由于山區(qū)的地理環(huán)境因素，白族人根據(jù)自身的特點(diǎn)與實(shí)際生產(chǎn)生活的需要，改造了外來的蒙古比甲。比甲逐漸分化為兩種款式：一種保持了前短后長的特點(diǎn)，穿這種“前短后垂”比甲的一般是不需要過多勞動的中老年婦女，青年婦女幾乎無人穿這類比甲；另一種是保留了蒙古比甲一些特點(diǎn)，同時為了生產(chǎn)勞動的需要，剪掉背面臀下的部分，成了純粹的短裝，顯得簡潔明快，方便鶴慶山區(qū)的日常生活[10]。

1.4 甸南白族新娘服飾

鶴慶甸南白族新娘服飾獨(dú)具民族特色，黑與紅構(gòu)成的基本色調(diào)，雍容華貴，端莊典雅，使美麗的新娘更加楚楚動人，不愧為云南少數(shù)民族中最美的新娘裝之一[11]。新娘的服飾內(nèi)紅外黑，體現(xiàn)了莊重大方的特質(zhì)。帽子是其中最具特色的元素，使用黑色絲絨、金絨或燈芯絨制成，帶有圓形平頂，帕檐上鑲嵌精美的葵花，分為四個層次，中央還飾有吉祥飾物。坎肩是該裝束的一部分，源自蒙古草原，后演變成兩種款式：一種延續(xù)蒙古傳統(tǒng)，前短后長，而另一種則更為簡潔，剪掉了背部的部分。這種變化反映了白族人民積極吸收外來文化，根據(jù)自身特點(diǎn)和生存環(huán)境改造服飾，以適應(yīng)他們的生產(chǎn)與生活需求。這一傳統(tǒng)服飾更是凸顯了白族文化的獨(dú)特魅力。

2 鶴慶女性服飾現(xiàn)狀及運(yùn)用分析

服飾，承載著民族源遠(yuǎn)流長的歷史和文化，傳承著古老的民族記憶。同時，作為文明的顯著標(biāo)志之一，服飾在體現(xiàn)民族認(rèn)同和心理特征方面擁有著關(guān)鍵的“族標(biāo)”作用。每個民族的服飾都深植于其傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上。

民族服飾與一個民族的歷史、文化、社會經(jīng)濟(jì)、民俗、自然環(huán)境和生活方式等密切相連，對民族的進(jìn)步與發(fā)展具有積極的影響，其重要性不言而喻，白族服飾也不例外。然而，令人擔(dān)憂的是，傳統(tǒng)的白族服飾正逐漸消失，呈現(xiàn)出令人擔(dān)憂的模糊化趨勢。這種趨勢削弱了原本多樣且富有藝術(shù)價值的白族服飾，在鶴慶等地幾乎不再見到人們穿著完整的傳統(tǒng)服飾。因此，我們亟須思考如何保護(hù)和傳承白族傳統(tǒng)服飾的多樣性[12]。

2.1 鶴慶女性服飾在現(xiàn)代的運(yùn)用

筆者曾進(jìn)行深入的田野調(diào)查，拜訪了鶴慶新華村等知名旅游景點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)這些景區(qū)內(nèi)的民族服飾和裝飾通常采用了“金花裝”元素。這主要是因?yàn)閲鴥?nèi)外游客普遍將白族服飾與“金花裝”等同起來，卻對鶴慶白族女性服飾所蘊(yùn)含的素雅、大氣、沉穩(wěn)文化內(nèi)涵知之甚少。

鶴慶地區(qū)的白族女性服飾具備獨(dú)特特點(diǎn)，包括衣、衫、帽、鞋等元素，以紅、白、藍(lán)為主要色調(diào)。扎染工藝在這些服飾和裝飾中得到廣泛運(yùn)用，尤其在頭飾方面，傳統(tǒng)的扎染工藝與現(xiàn)代帽子相結(jié)合，呈現(xiàn)出民族與時尚的精妙融合，打造出具備民族特色的素雅、大氣時尚風(fēng)格。因此，鶴慶地區(qū)的白族女性服飾在現(xiàn)代煥發(fā)創(chuàng)新，巧妙地融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素，展示了時尚與文化內(nèi)涵的完美統(tǒng)一。

將民族元素融入現(xiàn)代服飾不僅增加了其精致度和文化內(nèi)涵，還傳遞了豐富的民族藝術(shù)情感。這種應(yīng)用有助于向全球傳播中國傳統(tǒng)民族文化，為服飾設(shè)計(jì)提供了寶貴的靈感[13]。

2.2 鶴慶女性服飾的現(xiàn)狀分析

隨著中國加入世貿(mào)組織，全球經(jīng)濟(jì)一體化不斷深化，信息傳遞日益迅速，大眾時尚服飾變得普及，這威脅著多樣的民族服飾藝術(shù)，使其逐漸式微、減弱甚至消失。在這大背景下，鶴慶的白族服飾逐漸走向漢化，走向更通用的“金花裝”，尤其是年輕一代。當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的白族傳統(tǒng)服飾通常只在特殊傳統(tǒng)節(jié)會如繞三靈、火把節(jié)上才得以一窺。

以甸南地區(qū)的白族新娘服飾為例，其長衫、坎肩、褲子通常是由裁縫制作，只有衣袖、帽子和鞋子上的花邊圖案由新娘親手制作。甸南地區(qū)要求新娘親自制作的新娘服已出現(xiàn)了這種趨勢，而其他地方情況更為普遍，許多老年婦女所穿的傳統(tǒng)服飾也是量身定制或購買現(xiàn)成制作的，即使腰帶上的桃花裝飾也是由機(jī)器制作[14]。

綜上所述，白族女性服飾的漢化趨勢令人感到悲傷和無奈，特別在筆者進(jìn)行研究時，對這種不清晰的現(xiàn)狀深感憂慮和遺憾。也許今天的人們已經(jīng)忘了，只有保留民族特色才能真正在世界舞臺上脫穎而出。

3 鶴慶女性服飾的可持續(xù)發(fā)展分析

通過對鶴慶白族女性服飾的現(xiàn)狀分析，我們了解到該服飾正面臨著一個非常嚴(yán)峻的問題，即漢化。一些老年女性所穿的服飾也是經(jīng)過改裝后的白族服飾，已不再是傳統(tǒng)的當(dāng)?shù)胤?。因此，對于鶴慶白族女性服飾的傳承與保護(hù)勢在必行。本節(jié)將重點(diǎn)提出筆者對白族傳統(tǒng)女性服飾傳承和保護(hù)的建議和措施。

3.1 重視鶴慶白族女性服飾文化的傳承與保護(hù)

不同地區(qū)的民族服飾承載著各自獨(dú)特的本土文化，鶴慶也不例外。隨著時代的演進(jìn)和社會經(jīng)濟(jì)的不斷提升，服飾領(lǐng)域出現(xiàn)了現(xiàn)代時尚與傳統(tǒng)文化保護(hù)之間的矛盾。隨著國外先進(jìn)時尚信息的不斷涌入，這一矛盾變得日益尖銳。因此，我們迫切需要思考如何在吸收國外尖端文化的同時，傳承當(dāng)?shù)氐陌鬃鍌鹘y(tǒng)文化，保護(hù)本地的傳統(tǒng)民族文化，以確保鶴慶當(dāng)?shù)氐拿褡宸椀玫匠浞謧鞒泻捅Ｗo(hù)[15]。

首先，應(yīng)該加強(qiáng)對當(dāng)?shù)匕鬃鍌鹘y(tǒng)服飾文化的宣傳，以增強(qiáng)當(dāng)?shù)匕鬃鍖ΡＷo(hù)傳統(tǒng)服飾文化的民族意識。具體措施如下：開設(shè)中小學(xué)課程，使學(xué)生在早期接觸傳統(tǒng)服飾文化，深刻理解民族服飾的重要性；組織針對當(dāng)?shù)匕鬃宓姆椢幕麄骱徒逃顒?，提高他們對傳統(tǒng)服飾的認(rèn)同感；為游客提供有關(guān)服飾文化的解說，督促當(dāng)?shù)匕鬃鍌鹘y(tǒng)服飾的穿著，抵制像“金花裝”等大眾化白族服裝的傳播。

其次，應(yīng)增強(qiáng)法律保護(hù)和政府資金支持。具體措施如下：強(qiáng)化現(xiàn)有的民族服飾文化保護(hù)政策，通過法律手段保護(hù)民族服飾文化，完善相關(guān)保護(hù)工作的執(zhí)行。

最后，要發(fā)揮博物館在保存服飾文化方面的優(yōu)勢，建立鶴慶當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族服飾的展示館，為民間藝術(shù)研究學(xué)者提供參考和向游客展示各村鎮(zhèn)的民族服飾。

3.2 加強(qiáng)鶴慶白族女性服飾藝術(shù)的記憶留存

圖片、文字等材料記錄鶴慶白族女性服飾藝術(shù)的一種方式，以便為當(dāng)?shù)匕鬃迮苑椀膫鞒信c保護(hù)提供基礎(chǔ)。

加強(qiáng)民族服飾藝術(shù)的記憶留存可考慮以下幾個方面：

（1）提高傳統(tǒng)手工藝術(shù)、民間藝術(shù)家、傳承人等的保護(hù)和培養(yǎng)力度，鼓勵他們積極參與白族服飾藝術(shù)的傳承與保護(hù)；

（2）組織專家、學(xué)者以及當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)家進(jìn)行考察調(diào)研，特別關(guān)注鶴慶地區(qū)的服飾傳統(tǒng)，將實(shí)地調(diào)研與學(xué)術(shù)研究結(jié)合，有針對性地傳承與保護(hù)白族服飾藝術(shù)；

（3）保護(hù)與記錄與白族服飾相關(guān)的傳統(tǒng)制作工藝、材質(zhì)、面料、縫綁技術(shù)等信息，以防止其喪失對白族服飾文化的重要影響。此外，還可以探索建立鶴慶白族女性服飾藝術(shù)的品牌專利，以推動其發(fā)展。

鶴慶白族女性服飾藝術(shù)的傳承與保護(hù)需要綜合考慮靜態(tài)的藝術(shù)傳承和動態(tài)的經(jīng)濟(jì)支持。只有在這兩者相輔相成的情況下，才能在物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)層面上實(shí)現(xiàn)對白族服飾藝術(shù)的傳承與保護(hù)。因此，建立當(dāng)?shù)匕鬃宸椀钠放茖＠潜匾?。鶴慶的白族女性服飾應(yīng)該建立自己的品牌專利，朝著系統(tǒng)化和產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展，以成為旅游商品的一種形式，從而確保白族女性服飾的“走出去”。這樣的舉措有助于將現(xiàn)代的服飾品牌理念引入鶴慶，然后將當(dāng)?shù)氐姆椘放仆茝V到其他地方。通過這種方法，鶴慶的白族女性服飾有望像“金花裝”一樣暢銷[16]。

4 總結(jié)

鶴慶的傳統(tǒng)女性服飾融合了白族文化的獨(dú)特元素，以其豐富多彩的設(shè)計(jì)、獨(dú)特的色彩和精湛的工藝而著稱。這些服飾反映了白族人民的價值觀和傳統(tǒng)生活方式，承載了代代相傳的文化內(nèi)涵。然而，在全球化和商業(yè)化的壓力下，傳統(tǒng)服飾面臨著同質(zhì)化的風(fēng)險，因?yàn)闀r尚產(chǎn)業(yè)往往追求大規(guī)模生產(chǎn)和標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)。

為了保護(hù)鶴慶傳統(tǒng)女性服飾的原汁原味，我們需要采取一系列措施。這需要全社會的共同努力，以確保鶴慶傳統(tǒng)女性服飾在當(dāng)代社會中繼續(xù)閃耀，并不斷傳承下去。通過這些綜合舉措，我們可以實(shí)現(xiàn)對鶴慶傳統(tǒng)女性服飾的保護(hù)和傳承，讓其不僅在歷史中有影響，也在現(xiàn)代社會中保持獨(dú)特性。