基于具身認知理論的膠東紅色文化融入幼兒園園本課程路徑探究

[摘要]膠東是中國革命的紅色搖籃之一，在中國發(fā)展的歷史長河中，膠東紅色文化特色鮮明、意義獨特，留下了寶貴的紅色財富。幼兒教育是人生開端的教育，是幼兒認知教育、情緒情感教育、個性和社會性教育的基礎(chǔ)。豐富的膠東紅色文化資源融入幼兒園園本課程，對兒童完整素養(yǎng)塑造、完整心靈陶冶等具有奠基作用。結(jié)合具身認知理論，可通過情境創(chuàng)設(shè)——環(huán)境熏陶、身體卷入——體驗精神、互動交感——全面感受、知覺反饋——行為落實等路徑將膠東紅色文化以具象的方式融入幼兒園園本課程中。

[關(guān)鍵詞]具身認知；膠東紅色文化；幼兒園園本課程

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.09.016

《中國教育現(xiàn)代化2035》要求：“要普及有質(zhì)量的學前教育”。有質(zhì)量的學前教育需要完整且高質(zhì)量的幼兒園課程。幼兒園園本課程是根據(jù)幼兒園本地資源，結(jié)合幼兒個體身心發(fā)展特點和社會需求，將社會發(fā)展所需的知識和內(nèi)容以兒童喜聞樂見的形式融入幼兒園的教與學中。依據(jù)具身認知理論，具身學習是指在特定學習環(huán)境中學生的全身心學習，通過身體行為、實踐參與、情感體驗、思維活動等實現(xiàn)對知識獲取與建構(gòu)。

一、膠東紅色文化融入幼兒園園本課程的價值表征

學前教育階段是塑造幼兒對紅色文化認同的關(guān)鍵時期。幼兒園開展膠東紅色文化教育能夠塑造兒童完整素養(yǎng)、陶冶完整心靈，塑造幼兒完整品格，從而促進兒童身心和人格全面、和諧的發(fā)展。

（一）膠東紅色文化教育是兒童多領(lǐng)域成長的根本需求

根據(jù)發(fā)展心理學家布朗芬布倫納生態(tài)系統(tǒng)理論可知，將膠東紅色文化融入幼兒園園本課程建設(shè)，是宏系統(tǒng)對微系統(tǒng)的積極作用，有助于幼兒在自身文化背景一致的環(huán)境中健康成長，加深對本土文化的理解與認同。幼兒園是兒童第一個接受有目的、有計劃的系統(tǒng)教育的場所，它既是社會的一部分，也是兒童吸收文化的場所。兒童在幼兒園組織的園本課程中進行社會化，學習自身所處地區(qū)的文化，成為能夠傳承和發(fā)展本地區(qū)紅色文化的成員。

（二）膠東紅色文化教育是有效的學前教育啟蒙實踐

杜威強調(diào)教育應(yīng)該緊密結(jié)合現(xiàn)實生活，以培養(yǎng)兒童積極參與社會活動的素質(zhì)和能力。兒童應(yīng)該與文化緊密相連。施泰納指出要重視適合兒童年齡發(fā)展特點的涵蓋智力、藝術(shù)、文化、社交和身體發(fā)展的全面教育。因此，將膠東紅色文化融入幼兒園園本課程中，通過深入挖掘膠東紅色文化中的紅色故事、紅色節(jié)日、紅色歌曲等，讓兒童在膠東紅色文化的學習中，激發(fā)創(chuàng)造力、道德感和同理心。

（三）膠東紅色文化融入幼兒園園本課程有利于幫助幼兒構(gòu)建身份認同，參與膠東紅色文化的傳承

幼兒園不僅承擔幼兒保教和服務(wù)家長的主要任務(wù)，更是培養(yǎng)未來公民、傳承民族文化和構(gòu)建國家認同的重要場域。幼兒園通過建設(shè)膠東紅色文化園本課程，幫助幼兒深入理解所在地的文化身份和文化遺產(chǎn)，增強幼兒對紅色文化的身份認知和歸屬感。

二、膠東紅色文化融入幼兒園園本課程的現(xiàn)狀分析

《新時代愛國主義教育實施綱要》指出：“愛國主義要從娃娃抓起，做到潤物細無聲”。膠東紅色文化蘊含著深厚的愛國主義情感、敢為人先的創(chuàng)新精神、忠誠團結(jié)的奉獻精神等。受幼兒認知水平的影響，紅色文化資源在融入幼兒園園本課程時也存在一些問題。

（一）適合幼兒園需求的膠東紅色文化資源匱乏

膠東紅色文化的形成歷史悠久，內(nèi)容豐富。革命遺址、紀念館、革命文物、革命故事、革命歌曲和革命乳娘等都是膠東紅色文化的重要組成部分。由于幼兒天生活潑好動，思維以具體形象思維為主，更喜歡在生活和游戲中學習。膠東紅色文化屬于歷史文化，幼兒很難通過實際操作感受到紅色文化。針對幼兒園需求的膠東紅色文化資源相對不足，導(dǎo)致幼兒園園本課程的建設(shè)困難重重。

（二）幼兒教師將膠東紅色文化自然融入教學的能力不足

幼兒園教師對膠東紅色文化的了解深度不夠，幼兒園膠東紅色文化園本課程建設(shè)不系統(tǒng)。繁瑣的行政工作讓幼兒園教師無法專心對膠東紅色文化深入研究，導(dǎo)致幼兒教師在教學過程中很難將膠東紅色文化自然地融入幼兒園教學中。沒有長期的滲透教育，膠東紅色文化教育的開展就難以落實到實處，這也違背了將愛國主義教育潤物細無聲的初衷。[1]

（三）幼兒園紅色文化教育重形式，忽視幼兒的情感體驗

由于膠東紅色文化不具體，較為抽象，幼兒難以通過直接感知、實際操作和親身體驗來感受其內(nèi)涵。偶爾的集體教學很難激發(fā)幼兒的興趣，導(dǎo)致幼兒的愛國主義教育浮于表面，很難達到預(yù)期的效果。部分幼兒園為了宣傳而宣傳，評比結(jié)束后就束之高閣，難以發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

（四）地方政府對幼兒園建設(shè)膠東紅色文化園本課程支持力度不夠

膠東紅色文化的傳承與發(fā)展，需要地方政府的大力支持。但目前地方政府對幼兒園開展膠東紅色文化學習的支持力度不夠，既沒有組織開展相應(yīng)的教師培訓(xùn)，也未組織專家學者進行膠東紅色文化資源的挖掘，導(dǎo)致地方幼兒園建設(shè)膠東紅色文化園本課程的積極性不高。

三、具身學習：膠東紅色文化融入幼兒園園本課程的路徑

（一）情境創(chuàng)設(shè)——環(huán)境熏陶

幼兒認知教育是通過實踐活動，將身體與環(huán)境相融合的“情境化”教育。通過環(huán)境創(chuàng)設(shè)對幼兒進行環(huán)境熏陶是幼兒園開展教育的一種重要手段。幼兒園應(yīng)依據(jù)幼兒的身心發(fā)展特點和幼兒園所擁有的材料資源和環(huán)境條件等，利用幼兒園戶內(nèi)、戶外、走廊等多場地，將膠東紅色文化融入其中。比如，可利用戶外區(qū)域活動打造紅色小劇場，投放革命服裝、玩具手槍、手雷沙包、行軍包等，注重環(huán)境的持續(xù)作用，讓幼兒在探索與發(fā)現(xiàn)中感受膠東紅色文化。

（二）身體卷入——體驗精神

幼兒對膠東紅色文化的體驗應(yīng)是生活的、具身的、獨特的。角色扮演是引導(dǎo)幼兒學習膠東紅色文化的有效方式。角色扮演符合幼兒活潑好動、愛游戲的特點，是幼兒區(qū)域活動中十分重要的手段。教師可先組織幼兒觀看《馬石山十勇士》《地雷戰(zhàn)》《天福山起義》《智取威虎山》等影視作品，激發(fā)幼兒興趣。接下來可組織幼兒進行角色扮演，按照故事發(fā)生發(fā)展的過程，重現(xiàn)故事情節(jié)，切身感受革命先輩付出的艱辛，感受紅色文化所表達的深刻情感，在做中學，從做中思。幼兒借助身體卷入感知膠東紅色文化，在一次次具體扮演行動中將其內(nèi)化，并將其導(dǎo)入自身記憶庫，吸取與以往記憶相關(guān)的情感和身體感覺。

（三）互動交感——全面感受

具身學習的觀念認為學習過程是將學習者的行動與環(huán)境形成互動關(guān)系。因此，在幼兒身體卷入感知膠東紅色文化的過程中，應(yīng)注重幼兒通過聽覺、視覺、觸覺和動覺等多通道與環(huán)境的積極有效互動。膠東紅色文化的學習應(yīng)潛移默化地滲透進幼兒的教學活動中。教師可借助幼兒園主題教育活動，將膠東紅色文化全方位、立體化融入幼兒園健康、語言、社會、科學和藝術(shù)活動中。健康領(lǐng)域，教師可利用幼兒園紅色場景，鍛煉幼兒奔跑、鉆爬、跳躍、扔物、搬運、拉拽等大動作和精細動作的發(fā)展，促進幼兒速度、靈敏、平衡、協(xié)調(diào)等能力的發(fā)展。幼兒在體驗紅色文化的過程中逐步培養(yǎng)其執(zhí)著、自理、敏捷、勇于挑戰(zhàn)、遵守秩序等良好品質(zhì)。語言領(lǐng)域可充分挖掘膠東紅色故事，結(jié)合幼兒中流行的動畫形象、熱點詞等，從幼兒生活入手，設(shè)計故事形象和內(nèi)容，拉近傳統(tǒng)與現(xiàn)代的距離，增強故事的親近性，讓幼兒想扮演、想觸摸、想行動，甚至主動行動。社會領(lǐng)域可通過引導(dǎo)幼兒共同制定游戲規(guī)則和游戲計劃、合力完成角色分工等環(huán)節(jié)加強幼兒合作交往能力的發(fā)展?？茖W領(lǐng)域可通過讓幼兒分發(fā)物資、裝備等學習數(shù)學知識，在分發(fā)裝備、物資的過程中感受紅軍戰(zhàn)士艱苦奮斗的精神。藝術(shù)領(lǐng)域可深入挖掘膠東紅色文化中的歌曲、典型的人物形象等，讓幼兒在唱一唱、畫一畫、做一做中進一步感受英雄事跡，激發(fā)幼兒的愛國主義情感。[2]

（四）知覺反饋——行為落實

通過情境創(chuàng)設(shè)的引導(dǎo)、身體的參與模仿，多感官的互動，幼兒對膠東紅色文化的記憶更加深刻，其想象和思維能力得到進一步提升，每個幼兒都得到了具身的、獨特的經(jīng)驗。教育者應(yīng)及時將這種具身的、獨特的經(jīng)驗進行落實，進一步保證道德教育中的身心合一。

膠東紅色文化歷史悠久，趙疃地雷戰(zhàn)遺址、劉公島、膠東育兒所、馬石山十勇士革命紀念地、沈秀芹紀念館等物質(zhì)形態(tài)紅色資源較為豐富。[3]幼兒園可與家庭合作，通過游學活動，組織幼兒進入實地進行參觀學習。幼兒在真實情境中通過直觀感受、互動體驗等具身的、多維的、立體的方式更好地感悟膠東人民為民族獨立和人民解放所表現(xiàn)出來的大無畏革命精神。

四、基于具身認知理論的膠東紅色文化融入幼兒園園本課程的策略

（一）地方政府應(yīng)加大對地方幼兒園建設(shè)膠東紅色文化園本課程資源的支持力度

膠東紅色園本課程資源的開發(fā)需要地方政府聯(lián)合地方高校、幼兒園結(jié)合幼兒園的實際情況和幼兒身心發(fā)展特點進行深入挖掘。首先，要有專項資金作為課程開發(fā)的經(jīng)費保障。其次，加大對地方幼兒園教師開展膠東紅色文化教學活動的培訓(xùn)力度。幼兒園教師通過多次培訓(xùn)，對膠東紅色文化有了具象化認知，才能有意識地將膠東紅色文化資源潛移默化地融進教學中。再次，加強幼兒園膠東紅色文化進展的交流活動。通過各園之間的互相交流，取長補短，保證膠東紅色文化更好地傳承。最后，建立相應(yīng)的評價機制。通過評價機制，從膠東紅色文化課程資源的挖掘與利用、教學目標的確立、教學方法的多樣化、幼兒對膠東紅色文化的掌握程度等進行多方位評價，根據(jù)評價結(jié)果進行優(yōu)化調(diào)整，從實際操作層面指導(dǎo)幼兒園教師將膠東紅色資源潛移默化地融入教學中。[4]

（二）充分發(fā)揮家、園和社區(qū)的多主體協(xié)同作用

家庭和社區(qū)的支持是幼兒園膠東紅色文化園本課程資源建設(shè)的重要合作伙伴。幼兒園借助幼兒家庭和社區(qū)，挖掘人力資源，聘請革命軍人或邀請革命軍人家屬入園給幼兒講述紅軍的故事，讓幼兒近距離感受他們身上一心向黨、一心為民的情懷和不怕困難、堅韌不拔的精神。幼兒園可根據(jù)現(xiàn)有條件，充分挖掘所在社區(qū)的紅色文化教育資源，帶領(lǐng)幼兒走出去，近距離感受膠東紅色文化遺產(chǎn)。幼兒園可加強與家庭的合作，通過游學活動組織幼兒去觀看膠東紅色文化紀念館、紅色遺址等。

（三）充分利用現(xiàn)代融媒體手段，創(chuàng)設(shè)融合膠東紅色文化的幼兒園環(huán)境

環(huán)境熏陶是幼兒學習的手段之一。膠東紅色文化歷史悠久、內(nèi)容豐富，為使其資源更好地融入幼兒園園本課程中，需要創(chuàng)設(shè)紅色文化環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境育人的功能。幼兒園教師可充分利用現(xiàn)代融媒體技術(shù)，以紅色節(jié)日為切入點，開展豐富多彩的主題活動。如可利用AR、VR技術(shù)以兒童喜歡的動畫形式進行多形式還原，讓幼兒立體化感受身邊的紅色文化。幼兒園可充分利用公共空間，比如建立紅色走廊，將膠東紅色以兒童喜聞樂見的方式進行展示，讓幼兒隨時隨地感受紅色文化，銘記身邊的紅色歷史。此外，幼兒園可根據(jù)幼兒園自身實際，打造戶外“紅軍基地”，通過投放紅軍服裝、木制手槍、搭建玩具大炮和物資運送小車等，讓幼兒在活動和游戲中感受紅軍戰(zhàn)士不怕困難、勇于奉獻、靈活機動、敢于創(chuàng)新的革命精神。

五、結(jié)語

膠東紅色文化有著豐富的教育資源，根據(jù)幼兒身心發(fā)展特點，利用情境創(chuàng)設(shè)、環(huán)境熏陶，身體的直接參與、精神的深度體驗，互動的共鳴與感知、全方位的情感認同，知覺的即時反饋以及行為的實際踐行等立體化的教學模式，充分發(fā)揮地方政府、幼兒園、家庭以及社區(qū)的支持作用，將膠東紅色文化融入幼兒園課程建設(shè)，從而塑造兒童全面發(fā)展的素養(yǎng)，熏陶他們健全的人格心靈。

參考文獻：

[1]侯仕福，潘旭陽.膠東紅色文化融入幼兒園園本課程的價值意蘊與實踐路徑[J].林區(qū)教學，2023（11）：117-120.

[2]沈艷鳳.幼兒園民間游戲課程的開發(fā)[J].學前教育研究，2023（12）：80-83.

[3]諶啟運.遵義紅色文化資源融入幼兒園課程的實踐研究[D].新疆：喀什大學，2023.

[4]姜濤.幼兒園園本課程開發(fā)現(xiàn)狀及提升策略研究——以S園創(chuàng)造教育課程為例[D].山東：青島大學，2023.

作者簡介：劉曉楠（1990.2-），女，漢族，山東濟南人，碩士，講師，研究方向：學前教育。