英雄精神融入高校思政課的原則及路徑研究

周慶 高晶晶

摘 要：英雄是中華民族精神的脊梁，繼承和發(fā)揚(yáng)英雄精神是新時(shí)代高校思想政治理論課的核心使命。然而，通過(guò)實(shí)際調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)目前將英雄精神融入思政課的現(xiàn)狀并不理想，存在融入過(guò)程過(guò)于表面化、教育手段過(guò)于單一、英雄精神內(nèi)容過(guò)于固化和神圣化以及過(guò)分重視理論教學(xué)而忽視實(shí)踐體驗(yàn)的問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，教師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以學(xué)生主體和教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向，結(jié)合知識(shí)傳授與思維啟發(fā)、學(xué)生體驗(yàn)與表現(xiàn)相結(jié)合的教學(xué)原則，探索創(chuàng)新性的融入方式。具體而言，可以通過(guò)構(gòu)建富有感染力的語(yǔ)言環(huán)境、客觀情境、生活實(shí)際以及實(shí)踐場(chǎng)景，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提升英雄精神的教學(xué)融入效果，使偉大的英雄精神在學(xué)生心中“站起來(lái)”、“活起來(lái)”、“富起來(lái)”和“轉(zhuǎn)起來(lái)”

關(guān)鍵詞：英雄精神；心理情境創(chuàng)設(shè)；高校思政課；大學(xué)生主體性

中圖分類號(hào)：Ｇ６４１文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０24）02 — ０157 — ０4

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)”［1］。長(zhǎng)期以來(lái)，習(xí)近平總書記一直高度重視傳承英雄文明和踐行英雄精神。這表明，將英雄精神融入思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）具有至關(guān)重要的意義。從思政課自身的開(kāi)展來(lái)看，它是體現(xiàn)思政課社會(huì)價(jià)值的精神基礎(chǔ)；從塑造新時(shí)代人才的角度來(lái)看，它是培養(yǎng)具有道德、智慧、體魄和美感“四有”新人的精神滋養(yǎng)；從全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的視角來(lái)看，它是激勵(lì)中國(guó)人民奮進(jìn)的精神力量。因此，在分析現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，本研究對(duì)高校大學(xué)生英雄觀和思政課英雄精神教育現(xiàn)狀進(jìn)行了深入調(diào)研，進(jìn)而從心理情境創(chuàng)設(shè)的視角探討了英雄精神融入思政課的原則和有效途徑。

一、心理情境與英雄精神相關(guān)概念界定

“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”［2］P139。人無(wú)法獨(dú)立于社會(huì)而存在，而是在各種不同的社會(huì)環(huán)境中從事各種活動(dòng)。這些社會(huì)環(huán)境對(duì)人的心理活動(dòng)和行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。思想政治教育作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其核心是在特定的社會(huì)情境中進(jìn)行的。英雄精神作為思想政治教育的重要組成部分，必須放在適當(dāng)?shù)那榫持?，才能使大學(xué)生對(duì)英雄精神的理解達(dá)到知識(shí)、情感、意志和行為的有機(jī)統(tǒng)一。

（一）心理情境的相關(guān)概念

在心理學(xué)領(lǐng)域，“情境”被定義為能夠激發(fā)和促進(jìn)人類行為的具體環(huán)境。社會(huì)心理學(xué)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)情境的社會(huì)客觀性和主體性，認(rèn)為個(gè)體的行為是外部刺激、內(nèi)部反應(yīng)以及主觀認(rèn)知的共同作用。羅特的認(rèn)知社會(huì)學(xué)習(xí)理論對(duì)心理情境進(jìn)行了全面解讀，指出個(gè)體在受到外部刺激后，會(huì)形成主觀感知，并將其與既有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相結(jié)合，共同影響個(gè)體行為。這一理論明確了心理情境既涵蓋客觀環(huán)境，也包括個(gè)體對(duì)這一環(huán)境的認(rèn)知和體驗(yàn)。在心理情境中，個(gè)體的體驗(yàn)最為真實(shí)，感悟也最為深刻。鑒于心理情境的可控性，我們可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)適宜的情境來(lái)調(diào)節(jié)個(gè)體的認(rèn)知，激發(fā)情感和意志，從而改變其心理狀態(tài)，最終影響行為。

在思想政治教育領(lǐng)域，心理情境是指教育者在教育過(guò)程中，有目的、有計(jì)劃地運(yùn)用各種教育資源，創(chuàng)設(shè)特定的教育條件，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。心理情境是外部“境”與內(nèi)部“情”的有機(jī)結(jié)合，旨在激發(fā)受教育者的積極態(tài)度和行為。

（二）英雄精神的基本內(nèi)涵

歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)的革命、建設(shè)和改革過(guò)程中涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)偉大的英雄群體，正是他們塑造了獨(dú)特的英雄精神。因此，英雄精神并非一個(gè)空泛的概念，它具有具體性、歷史性和現(xiàn)實(shí)性。要深入了解英雄精神的內(nèi)涵精髓，我們需要從馬克思主義經(jīng)典作家以及中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的論述中尋找答案。馬克思認(rèn)為，英雄人物是社會(huì)存在的產(chǎn)物，他們對(duì)歷史發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用，但英雄并非孤立存在，而是源于人民群眾。列寧指出，時(shí)勢(shì)造英雄，而非英雄造時(shí)勢(shì)。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)?！保?］鄧小平認(rèn)為，在革命和建設(shè)中，我們需要一大批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將，只有這樣，我們才能擺脫貧困落后的狀況，趕上并超過(guò)國(guó)際先進(jìn)水平。［4］江澤民和胡錦濤也堅(jiān)信群眾是真正的英雄。在新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國(guó)人民書寫的！”［5］可見(jiàn)，民族英雄和人民英雄所承載的英雄精神包括：“矢志不渝、忠誠(chéng)堅(jiān)定”的信仰精神；“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神；“初心不改、頑強(qiáng)執(zhí)著”的奮斗精神；“舍小家、為大家”的奉獻(xiàn)精神。

二、英雄精神融入思政課的現(xiàn)狀及原因分析

通過(guò)對(duì)山西某高校大學(xué)生關(guān)于英雄觀現(xiàn)狀的問(wèn)卷調(diào)查和訪談分析，我們可以看出，總體而言，當(dāng)代大學(xué)生的英雄觀呈現(xiàn)出積極健康的狀態(tài)，將英雄精神融入思想政治教育課程已取得了一定的成效。然而，在這一過(guò)程中，我們也發(fā)現(xiàn)了一些亟待解決的問(wèn)題，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）融入過(guò)程扁平化

根據(jù)對(duì)大學(xué)生對(duì)英雄精神學(xué)習(xí)態(tài)度的調(diào)查結(jié)果分析，大多數(shù)大學(xué)生對(duì)英雄精神持有較高的接受度和認(rèn)同感。然而，當(dāng)涉及到將英雄精神融入思想政治教育課程的效果時(shí)，近半數(shù)的大學(xué)生認(rèn)為效果僅為一般，這一結(jié)果反映出課程供給與學(xué)生需求之間存在顯著的不平衡。為此，我們需要從課程供給的角度進(jìn)行深入反思和改進(jìn)。首先，教師在傳遞英雄精神方面扮演著關(guān)鍵角色。但現(xiàn)狀是，部分教師缺乏個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格和獨(dú)特的教育方法，導(dǎo)致英雄人物的呈現(xiàn)方式過(guò)于僵化，英雄精神的內(nèi)涵未能得到充分而深刻的展現(xiàn)。其次，英雄精神的培育過(guò)程過(guò)于單一化。在課堂上，教師對(duì)英雄人物及其內(nèi)涵進(jìn)行講解；而在課后，學(xué)生則在沒(méi)有教師指導(dǎo)的情況下進(jìn)行調(diào)研，并以期末考試和調(diào)研成果作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種模式忽視了情感和能力目標(biāo)的培養(yǎng)，與英雄精神培育的核心目標(biāo)相背離。

（二）融入方式單一化

經(jīng)過(guò)調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大學(xué)英雄精神的培育主要依賴于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，而這種“我說(shuō)你聽(tīng)，我講你通”的單向灌輸模式很難吸引學(xué)生的主動(dòng)關(guān)注，其融入效果并不理想。在科技日新月異的今天，單一的理論講授方式已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代大學(xué)生的需求，與他們對(duì)英雄精神培育的期待相去甚遠(yuǎn)。此外，盡管學(xué)校偶爾會(huì)組織一些以英雄精神為主題的課外活動(dòng)，許多學(xué)生卻認(rèn)為這些活動(dòng)往往流于形式，過(guò)于注重娛樂(lè)性和觀賞性，未能深入人心。

造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的。首先，部分教師在現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用上存在不足，未能有效利用先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，這與新時(shí)代大學(xué)生追求新穎、變化和趣味性的心理需求產(chǎn)生了脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的缺失。其次，學(xué)校在英雄精神培育的實(shí)施上存在不足，缺乏一個(gè)長(zhǎng)效和系統(tǒng)的培育機(jī)制，導(dǎo)致英雄精神的培育常常局限于“裝飾性”或“舞臺(tái)式”的表面形式，而未能真正內(nèi)化為學(xué)生的精神追求。

（三）融入內(nèi)容教條化

首先，關(guān)于英雄精神的內(nèi)涵，當(dāng)前教育實(shí)踐中存在一定程度的僵化現(xiàn)象。通過(guò)課堂調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，英雄精神的解讀往往局限于列舉抗戰(zhàn)時(shí)期的民族英雄，而未能將中國(guó)傳統(tǒng)英雄文化、革命、建設(shè)和改革歷程中培育出的英雄精神，以及新時(shí)代背景下普通人物展現(xiàn)的英雄品質(zhì)有機(jī)地融合和系統(tǒng)講授。這導(dǎo)致部分大學(xué)生將英雄精神簡(jiǎn)單等同于抗戰(zhàn)時(shí)期英雄人物的英勇表現(xiàn)和特質(zhì)，而未能全面理解和把握英雄精神的豐富內(nèi)涵和時(shí)代意義。

其次，英雄形象的塑造趨于神圣化，部分教育者過(guò)分強(qiáng)調(diào)英雄形象的完美無(wú)瑕，試圖通過(guò)塑造英雄人物的精美外殼來(lái)增強(qiáng)其說(shuō)服力。這種做法容易讓大學(xué)生產(chǎn)生“假大空”的違和感，并由于缺乏從辯證角度出發(fā)的英雄故事講述，引發(fā)大學(xué)生的強(qiáng)烈排斥情緒。因此，教條式的教育方式可能促使學(xué)生產(chǎn)生消極抵觸心理，影響他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。這一問(wèn)題的產(chǎn)生，除了教育者自身的主觀因素外，還與部分大學(xué)生自身的政治素養(yǎng)水平有關(guān)。例如，在處理網(wǎng)絡(luò)惡搞英雄事跡的現(xiàn)象時(shí)，部分大學(xué)生持娛樂(lè)化和無(wú)關(guān)緊要的態(tài)度，反映出他們對(duì)英雄形象和英雄精神認(rèn)識(shí)的不足。

三、心理情境創(chuàng)設(shè)視域下英雄精神融入思政課的重要原則

針對(duì)英雄精神融入思政課的實(shí)際狀況可知，融入過(guò)程采取什么方法、達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)現(xiàn)什么樣目標(biāo)等問(wèn)題尚未明確，致使融入效果不佳。文章試從心理情境創(chuàng)設(shè)視角尋找融入的重要原則，以期探索英雄精神融入思政課的有效路徑。

（一）主體性和目的性相結(jié)合

一方面，當(dāng)代大學(xué)生具備較高的知識(shí)水平、自我意識(shí)和價(jià)值追求，這使得他們更傾向于在和諧、平等、互動(dòng)和開(kāi)放的環(huán)境中進(jìn)行思考與問(wèn)題解決。因此，思想政治教育應(yīng)當(dāng)貫徹“以人為本”的理念。心理情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，而英雄精神的教育方式也應(yīng)滿足大學(xué)生的主體需求。將學(xué)生視為容器的教育方法，以及流于形式、缺乏深度的教育方式，都不符合大學(xué)生的期望，甚至可能引發(fā)他們的逆反心理。

另一方面，創(chuàng)設(shè)心理情境并非僅僅迎合學(xué)生的興趣，更重要的是要為實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)服務(wù)。教師應(yīng)當(dāng)明確，英雄精神教育的目的是幫助大學(xué)生形成符合社會(huì)需求的思想意識(shí)和道德行為，而非簡(jiǎn)單地傳授相關(guān)知識(shí)。在理解和掌握整個(gè)英雄精神教育過(guò)程的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)緊扣教育主題，創(chuàng)設(shè)富有成效的思政課心理情境，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)關(guān)注，引導(dǎo)他們?yōu)辄h的思想政治工作服務(wù)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)并踐行英雄精神

（二）灌輸性和啟發(fā)性相結(jié)合

關(guān)于英雄精神教育是應(yīng)該“點(diǎn)燃”還是“灌輸”的爭(zhēng)論，一些學(xué)者各執(zhí)一詞，然而這種對(duì)立的態(tài)度并非明智之舉。事實(shí)上，“灌輸”作為一種思想政治教育方法，其正確性和有效性已經(jīng)在實(shí)踐中得到了驗(yàn)證。在全球化日益深入的今天，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的激烈斗爭(zhēng)，黨的二十大報(bào)告明確指出，我們必須“牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論”。［6］因此，將英雄精神融入思政課的教學(xué)中，我們必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持“灌輸”的原則，并且要大膽地進(jìn)行“灌輸”。

然而，“灌輸”并不是簡(jiǎn)單的強(qiáng)制輸入，也不是生硬的宣傳教育。關(guān)鍵在于如何改進(jìn)“灌輸”的方法，將其與啟發(fā)式教育相結(jié)合。在當(dāng)前的英雄精神培育問(wèn)題上，我們不應(yīng)該脫離大學(xué)生的主體地位來(lái)探討培育方法，而應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“灌輸”思維，將重點(diǎn)放在大學(xué)生如何接受教育上。我們需要摒棄空洞、教條和抽象的說(shuō)教，而是要善于將知識(shí)性、思想性、生動(dòng)性和趣味性有機(jī)地融合在一起，創(chuàng)造出觸動(dòng)人心、富有吸引力和感召力的教學(xué)情境，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式呈現(xiàn)英雄精神的嚴(yán)肅主題。

（三）體驗(yàn)性和表現(xiàn)性相結(jié)合

馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”［2］P135。毛澤東也曾指出，“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒(méi)有意義的” ［7］。在思想政治教育中，知行合一的原則尤為重要。英雄精神的教育并非單純的課堂講授，而是一個(gè)師生共同參與、學(xué)生主動(dòng)投入的學(xué)習(xí)過(guò)程。僅僅通過(guò)聽(tīng)講，學(xué)生難以將英雄精神深刻內(nèi)化并轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。因此，必須通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生身體力行、用心感悟英雄精神，這樣才能使其真正成為內(nèi)心的信念和理想。然而，實(shí)踐體驗(yàn)雖能讓學(xué)生產(chǎn)生深層次的認(rèn)知和情感，但這些體驗(yàn)往往是短暫且易于消逝的。所以，教師在學(xué)生體驗(yàn)之后應(yīng)發(fā)揮引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生將感受和體會(huì)有機(jī)地表達(dá)和升華，從而加強(qiáng)和鞏固這些體驗(yàn)。通過(guò)這樣的方式，學(xué)生可以更準(zhǔn)確和深入地理解英雄精神，并將其轉(zhuǎn)化為持久而積極的社會(huì)行為。

四、心理情境創(chuàng)設(shè)視域下英雄精神融入思政課的路徑選擇

傳統(tǒng)思政教學(xué)忽視了心理情境的作用，既影響思想政治教育的效果，又使英雄“落淚”。 因此，在堅(jiān)持融入原則的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)相適的教學(xué)情境，使得大學(xué)生對(duì)英雄精神達(dá)到認(rèn)知、認(rèn)同和踐行的統(tǒng)一。

（一）創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境，讓英雄精神“立”起來(lái)

面對(duì)當(dāng)前教育環(huán)境的扁平化現(xiàn)狀，我們不得不反思教師和學(xué)生之間的關(guān)系。在這種背景下，教師似乎變得“無(wú)情”，學(xué)生則“無(wú)腦”，英雄人物被“冷落”，英雄精神也趨于“躺平”。這種現(xiàn)象對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上明確指出：“思想政治理論課的關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在激發(fā)教師的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。”［8］其中，教師的情懷至關(guān)重要。那么，如何將英雄精神與教師的情懷緊密結(jié)合，以影響和激勵(lì)大學(xué)生呢？

首先，我們需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)有效的語(yǔ)言情境。語(yǔ)言是傳達(dá)思想和精神的最直接手段，因此，教師的講述必須生動(dòng)、充滿情感，才能真正傳達(dá)英雄的精神。單調(diào)的敘述方式無(wú)法激發(fā)學(xué)生的興趣。然而，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境并不僅僅依賴于教師的語(yǔ)言表達(dá)，還需要借助其他手段進(jìn)行輔助，如多媒體技術(shù)和大眾傳媒等，以生動(dòng)的方式呈現(xiàn)文字內(nèi)容，給予學(xué)生強(qiáng)烈的感官刺激，從而增強(qiáng)英雄精神的感染力，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)關(guān)注、探索和踐行英雄精神。

（二）創(chuàng)設(shè)客觀情境，讓英雄精神“活”起來(lái)

當(dāng)前教育環(huán)境中，英雄精神的融入方式過(guò)于單一，這反映出我們面臨的挑戰(zhàn)。為了改變這種狀況，我們需要依托具體的客觀環(huán)境來(lái)構(gòu)建心理情境。教育場(chǎng)所的氛圍對(duì)學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，能夠有效改變他們的認(rèn)知和行為。我們可以通過(guò)融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、線上與線下資源，大力宣傳英雄事跡，弘揚(yáng)英雄精神，以此營(yíng)造一個(gè)充滿英雄文化的校園環(huán)境。具體措施如下：首先，我們可以通過(guò)英雄人物故事來(lái)渲染氛圍。比如，在院校官網(wǎng)設(shè)立英雄精神專欄，展示當(dāng)?shù)赜⑿廴宋锏墓适?。同時(shí)，可以運(yùn)營(yíng)“傳遞英雄精神”微信公眾號(hào)，鼓勵(lì)學(xué)生以各種方式收集英雄故事并分享到平臺(tái)上。其次，利用謳歌英雄精神的視頻資源。最后，我們可以通過(guò)紅色經(jīng)典歌曲和朗誦來(lái)傳遞英雄精神。通過(guò)故事、視頻和音樂(lè)等多種方式，我們可以創(chuàng)造出豐富多樣的情境，讓英雄精神從書本、課堂和歷史中走向現(xiàn)實(shí)，深入人心。

（三）創(chuàng)設(shè)生活情境，讓英雄精神“富”起來(lái)

英雄精神源于現(xiàn)實(shí)生活，與日常生活脫節(jié)的英雄精神無(wú)法真正產(chǎn)生。英雄精神的內(nèi)涵是不斷豐富和發(fā)展的，而現(xiàn)實(shí)生活正是這一精神永不枯竭的源泉。過(guò)去的教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)英雄精神的培育與大學(xué)生實(shí)際生活的分離，導(dǎo)致英雄精神變得僵化和神圣化，這種情況迫切需要讓英雄精神重新回歸現(xiàn)實(shí)生活。因此，在融入過(guò)程中，情境創(chuàng)設(shè)的生活性至關(guān)重要，教師應(yīng)針對(duì)大學(xué)生選取現(xiàn)實(shí)生活的典型場(chǎng)景，立足生活化的情境內(nèi)容來(lái)展現(xiàn)英雄精神的“真實(shí)富足”面貌。首先，創(chuàng)建身臨其境的互動(dòng)平臺(tái)。英雄人物的事跡具有可借鑒性和可信性，身邊的英雄榜樣更易于觀察和模仿。因此，我們要鼓勵(lì)大學(xué)生去發(fā)現(xiàn)身邊的英雄事跡，讓他們明白英雄精神并非遙不可及，英雄其實(shí)就在我們身邊，他們的平凡舉動(dòng)同樣充滿偉大。

（四）創(chuàng)設(shè)實(shí)踐情境，讓英雄精神“轉(zhuǎn)”起來(lái)

當(dāng)前，大學(xué)生對(duì)英雄精神的學(xué)習(xí)尚未實(shí)現(xiàn)內(nèi)化與外化的有機(jī)統(tǒng)一，這主要是由于教育過(guò)程中缺乏理論與實(shí)踐的深度融合。為了改變這一現(xiàn)狀，我們應(yīng)著力于情境的創(chuàng)設(shè)，使之既具有理論深度，又富含實(shí)踐內(nèi)涵。首先，可以利用周邊的紅色教育基地，開(kāi)設(shè)第二課堂。例如，定期組織學(xué)生參觀戰(zhàn)役遺址、革命紀(jì)念館、烈士陵園等地，讓他們?cè)趯?shí)地考察中更直觀地感受英雄精神。其次，學(xué)生在對(duì)英雄精神的體悟過(guò)程中，往往容易因?yàn)闀r(shí)間的流逝而逐漸淡忘。因此，教師應(yīng)適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)所感表達(dá)出來(lái)，并邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐母锩先撕陀⑿廴宋镞M(jìn)行分享，以此升華學(xué)生對(duì)英雄精神的理解。再次，將學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)是至關(guān)重要的。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)公益活動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)去體驗(yàn)信仰精神、愛(ài)國(guó)精神、奮斗精神和奉獻(xiàn)精神。最后，我們還需加強(qiáng)線下與線上實(shí)踐的結(jié)合。作為互聯(lián)網(wǎng)的主要使用群體，大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)抵制不良信息的誘惑，勇于與任何試圖詆毀英雄形象的行為進(jìn)行斗爭(zhēng)，努力成為捍衛(wèi)英雄、學(xué)習(xí)英雄、關(guān)愛(ài)英雄的先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)衛(wèi)士。

五、結(jié)語(yǔ)

百年來(lái)，中國(guó)人一直圍繞著“實(shí)現(xiàn)中華民偉大復(fù)興”主題接續(xù)奮斗。在祖國(guó)危難年代，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立離不開(kāi)無(wú)數(shù)民族英雄；在祖國(guó)艱苦歲月，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義建設(shè)新起點(diǎn)離不開(kāi)無(wú)數(shù)人民英雄；在祖國(guó)停滯時(shí)期，走上蓬勃發(fā)展道路離不開(kāi)無(wú)數(shù)人民英雄。如今全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的關(guān)鍵時(shí)刻，更離不開(kāi)人民英雄，離不開(kāi)歷經(jīng)歲月積淀而歷久彌新的英雄精神。傳承英雄精神是國(guó)人之重任，大學(xué)生英雄精神的培育又是思政課之重任，在人人可為、人人能為的時(shí)代，鼓勵(lì)大學(xué)生學(xué)習(xí)英雄、爭(zhēng)做英雄和成為英雄，眾人拾柴火焰高，共同譜寫英雄之歌，奮進(jìn)新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］習(xí)近平.在會(huì)見(jiàn)第四屆全國(guó)道德模范及提名獎(jiǎng)獲得者時(shí)強(qiáng)調(diào)深入開(kāi)展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng) 為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚有力道德支撐［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-09-27（01）.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第一卷［M］.北京：人民出版社，2012：139～155.

［3］ 毛澤東.中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位［C］//毛澤東選集：第2卷，北京：人民出版社，1991.

［4］ 鄧小平.解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看［C］//鄧小平文選：第2卷，北京：人民出版社，1994.

［5］ 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷［M］.北京：外文出版社，2020：139.

［6］ 習(xí)近平. 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26（001）.

［7］ 毛澤東.實(shí)踐論［C］//毛澤東選集：第一卷，北京：人民出版社，1991：292.

［8］習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷［M］.北京：外文出版社，2017：377.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>