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      非物質文化遺產短視頻傳播的困境與出路探究

      2024-01-06 16:00:06譚清
      新聞研究導刊 2023年24期
      關鍵詞:出路短視頻非物質文化遺產

      摘要:技術創(chuàng)新推動了傳播方式的變革,特別是短視頻的快速普及為“非遺”傳播提供了新的機遇。短視頻具有較強的娛樂性和互動性,能夠適應人們碎片化、多樣性的生活方式,受到了大眾的普遍追捧。在這樣的大背景下,充分認識借助短視頻進行“非遺”傳播的重要意義,直面當下“非遺”短視頻傳播過程中出現(xiàn)的問題,十分必要?,F(xiàn)階段,“非遺”短視頻傳播面臨著傳播不均衡、民眾對“非遺”的認知出現(xiàn)偏差、傳播效果有待提升等問題,都會對“非遺”短視頻傳播的有效性與影響力造成阻礙。數(shù)字媒體時代,創(chuàng)造性地運用短視頻進行“非遺”傳播,使特色明顯、形態(tài)多樣的“非遺”與新媒體有機融合,才能更好地推進“非遺”的現(xiàn)代傳播與創(chuàng)新。文章在搜集、整理和分析相關文獻和“非遺”短視頻的基礎上,分析非物質文化遺產短視頻傳播在增強文化多樣性、強化文化創(chuàng)造力、提升產業(yè)附加值等方面的重要意義,探討“非遺”短視頻傳播的困境,并在此基礎上提出相關建議,以期為相關研究者和決策者提供一定參考。文章認為,在短視頻時代,要做好“非遺”傳播工作,必須加強引導,形成傳播合力;創(chuàng)新形式,打造熱門視頻;增強互動,提升用戶體驗。

      關鍵詞:非物質文化遺產;短視頻;傳播困境;出路

      中圖分類號:G206;G122 文獻標志碼:A 文章編號:1674-8883(2023)24-0072-03

      憑借抖音、快手等視頻平臺及其擁有的巨大用戶量,非物質文化遺產的短視頻傳播迎來了發(fā)展的春天。在此背景下,探討“非遺”短視頻傳播的相關問題具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

      一、非物質文化遺產短視頻傳播的意義

      (一)非物質文化遺產短視頻傳播能夠增強文化多樣性

      人類文化要持續(xù)發(fā)展,離不開多元文化的相互碰撞、相互激蕩、相互融合。任何國家、民族或地區(qū),文化多樣性都是推動其文化發(fā)展的重要動力[1]。運用短視頻開展非物質文化遺產傳播,能夠加強對非物質文化遺產的挖掘。在短視頻出現(xiàn)之前,非物質文化遺產的傳播主要依靠紙媒、電視、廣播等,受眾有限,傳播范圍不廣。尤其是一些極具地域性特色的非物質文化遺產,很難為大眾所了解。而短視頻平臺普及之后,借助平臺所擁有的巨大用戶群體,能夠迅速推進非物質文化遺產的傳播,在彰顯文化多樣性的過程中,保護與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

      (二)非物質文化遺產短視頻傳播能夠強化文化創(chuàng)造力

      非物質文化遺產不應該故步自封、止步不前,而應該適應時代發(fā)展變化不斷創(chuàng)新自身的表現(xiàn)形式和呈現(xiàn)方式,使自身“活”起來。要把非物質文化遺產轉化為能夠觀照和回應當下問題的重要智慧,在觀照和回應問題中增強文化創(chuàng)造力和創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明[2]。短視頻傳播是適應時代發(fā)展需要創(chuàng)新非物質文化遺產表現(xiàn)形式和呈現(xiàn)方式的重要路徑。對非物質文化遺產進行短視頻包裝,使其成為融合文化要素、社會要素、市場要素于一體的藝術形式,不斷提升文化創(chuàng)造力。同時,非物質文化遺產的短視頻傳播能夠提升“非遺”創(chuàng)意者、推廣者、研究者等多領域人才的文化創(chuàng)造力[3]。

      (三)非物質文化遺產短視頻傳播能夠提升產業(yè)附加值

      “非遺”傳播不僅是文化事業(yè),更是文化產業(yè)。文化事業(yè)主要依靠國家推動,文化產業(yè)主要通過市場推動。在某種程度上,“非遺”的傳播力和影響力要真正實現(xiàn),需要“非遺”產品在市場上被消費者廣泛接受。借助短視頻進行“非遺”傳播已經(jīng)成為短視頻時代“非遺”市場化的重要路徑[4]。根據(jù)《江蘇非遺數(shù)據(jù)報告》,截至2023年6月,江蘇地區(qū)累計發(fā)布的“非遺”短視頻有2070萬條,獲得點贊24億次,“非遺”直播超過了124萬場。抖音發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示,截至2023年5月,抖音平臺每日“非遺”直播有1.9萬場。可見,“非遺”短視頻傳播迅速,圈粉無數(shù),產業(yè)附加值隨之不斷提升。如江蘇戲曲類“非遺”在抖音上獲得廣泛關注度的同時,線下展演也獲得了巨大創(chuàng)收。

      二、非物質文化遺產短視頻傳播的困境

      (一)“非遺”短視頻傳播不均衡

      “非遺”是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構成,是人民群眾智慧的集中體現(xiàn),涵蓋廣泛。豐富性、多樣性是“非遺”的重要特征。非物質文化遺產借助短視頻傳播呈現(xiàn)出明顯的分化趨勢,有的“非遺”傳播效果好,影響大,有的“非遺”傳播效果一般,影響相當有限[5]。對抖音平臺“非遺合伙人”話題下的作品進行分析不難發(fā)現(xiàn),點贊數(shù)最高的100個作品中,占比最高的是傳統(tǒng)手工技藝類作品,占比高達46%;在分享數(shù)最高的100個作品中,占比最高的也是傳統(tǒng)手工藝類作品,占比高達30%[5]。

      雖然“非遺”短視頻涵蓋較多“非遺”項目,但是從影響力來看,傳統(tǒng)手工藝類短視頻呈現(xiàn)出一家獨大的局面,這體現(xiàn)了相關部門對“非遺”項目宣傳的重視程度不一,宣傳不均衡。除此之外,傳統(tǒng)手工類短視頻與大眾的生活關系密切,且可觀性強,更容易包裝成受大眾喜愛的短視頻作品,得到廣泛傳播。加上抖音等平臺獨特的算法推薦機制,使得人們一旦關注某個類型的作品就會陷入“信息繭房”,難以關注到其他類型的“非遺”作品?!胺沁z”項目傳播不均衡會抑制文化的多樣性,不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的健康和持續(xù)發(fā)展,也不利于非物質文化遺產的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展[6]。

      (二)民眾對“非遺”的認知出現(xiàn)偏差

      短視頻時代,那些更適合通過短視頻傳播的“非遺”更容易受到平臺的推薦和大眾的熱捧,如傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)手工藝等,具有較強的可觀性和視覺表現(xiàn)力,更容易被剪輯成視頻上傳到短視頻平臺,也更容易受到大眾的關注。

      在抖音平臺,有關剪紙、香云紗、核雕、糖畫、川江號子等“非遺”視頻,播放量很高[7]。而節(jié)日、習俗、中藥、體育項目等“非遺”,不太容易包裝成短視頻,即便被包裝成了短視頻,在抖音平臺的播放量也不高。在抖音上以關鍵詞“二十四節(jié)氣”進行搜索,檢索到的播放量、點贊量、轉載量、評論量較高的作品,很少打了“非遺”標簽。

      由此可見,“非遺”短視頻傳播存在明顯的分化。“非遺”短視頻傳播的分化容易引起民眾對“非遺”認知的偏差[8]。

      在大量傳統(tǒng)手工技藝類“非遺”短視頻的影響下,人們容易產生一種刻板印象,即“非遺”主要是“非遺”技藝,從而阻礙了對“非遺”全面而正確的把握。尤其是當短視頻平臺的推薦、短視頻創(chuàng)作者的創(chuàng)造、受眾的關注都圍繞傳統(tǒng)手工藝類“非遺”短視頻展開,那么那些非物質的、不是直觀可視的、抽象的“非遺”內容,就會被人們所忽略,進而出現(xiàn)物質化理解非物質文化遺產的問題[9]。

      (三)傳播效果總體來說有待提升

      “非遺”短視頻傳播的總體效果有待提升。

      第一,“非遺”短視頻內容缺乏吸引力。如前所述,“非遺”短視頻主要集中在傳統(tǒng)手工藝上。大量同質化視頻出現(xiàn),再經(jīng)過平臺算法的加持,使得大眾每天接觸的“非遺”大多與傳統(tǒng)手工藝相關,內容缺乏吸引力,長此以往就容易產生審美疲勞,失去進一步了解的興趣。

      第二,用戶參與度不高。一般來說,用戶是短視頻的生力軍,許多視頻的影響力之所以快速提升,就在于眾多用戶參與了類似視頻的二次創(chuàng)造,形成了一條獨特的傳播鏈條,且在傳播過程中內涵不斷豐富、外延不斷拓展。而“非遺”短視頻則不太容易引發(fā)用戶的二次創(chuàng)作。“非遺”傳播具有較高的門檻,普通用戶不了解其專業(yè)知識,就難以形成一條由原創(chuàng)作者牽頭,受眾多用戶力推的傳播鏈條,傳播效果自然有限。

      第三,傳播力主體單一?!胺沁z”短視頻創(chuàng)作具有一定的專業(yè)性,普通用戶很難參與其中。一般來說,“非遺”傳播的主體大多數(shù)是“非遺”傳承人,依靠單一的傳播主體,很難拓展影響場域。雖然相關部門越來越重視包括“非遺”在內的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展,但如果缺乏廣大用戶的積極參與,也難以保證良好的傳播效果[10]。

      三、非物質文化遺產短視頻傳播的出路

      (一)加強引導,形成傳播合力

      針對“非遺”短視頻傳播,不僅需要“非遺”傳承人發(fā)力,也需要政府積極發(fā)揮主導作用,協(xié)調傳承人、相關研究機構、短視頻制作者、短視頻平臺等,形成合力,促進“非遺”項目均衡傳播、全面?zhèn)鞑ィ罨罕妼Α胺沁z”的認識,避免出現(xiàn)認識偏差[11]。近年來,從國家到地方都在關注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新,出臺了一系列振興“非遺”的專項計劃,對于相關類別的“非遺”項目傳播提供了全方位的支持,也為“非遺”短視頻傳播提供了重要的政策與資金支撐。政府要繼續(xù)發(fā)揮主導作用,積極支持節(jié)日、習俗、中藥、體育項目等在過去短視頻平臺傳播效果欠佳的“非遺”項目的短視頻傳播,引導抖音、快手、B站等短視頻平臺,給予相關短視頻流量支持,從政策、流量、資金等方面激勵和促進相關短視頻的傳播,避免出現(xiàn)某些“非遺”項目在短視頻平臺一家獨大,其他“非遺”項目則萬馬齊喑的局面。同時,要協(xié)調多方力量,把“非遺”傳承人打造成網(wǎng)紅,引導他們牽頭開展“非遺”短視頻傳播,形成多元發(fā)力、齊頭并進的傳播局面[12]。

      (二)創(chuàng)新形式,打造熱門視頻

      “非遺”傳播要適應時代要求,積極創(chuàng)新形式。第52次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示,截至2023年6月,短視頻用戶規(guī)模達10.26億人,其中相當一部分是青年群體。

      在運用短視頻開展“非遺”傳播中,要根據(jù)用戶的興趣愛好、個性特質,改變過去僵化的、呆板的傳播方式,把當下流行的、新穎的、個性化的元素融入“非遺”短視頻中,如特效、轉場、字幕、背景音樂、話題等,提升短視頻的吸引力[13]。比如洞村竹編“非遺”傳承人把竹編工藝與日常生活結合起來,創(chuàng)作出了眾多頗受歡迎的作品,讓受眾在歡快的氛圍中了解竹編工藝,走進“非遺”世界。此外,要注意對不同作品進行分類,方便用戶快捷地檢索視頻,增強用戶的黏性。比如,“非遺”峨眉武術代表性傳承人“凌云”,發(fā)布的系列視頻按照“凌云安逸走四川”“凌公子.游記”“江湖峨眉”“炸街??帷薄拔业挠⑿蹓簟钡冗M行了分類,累計播放量已經(jīng)破20億。

      (三)增強互動,提升用戶體驗

      通過短視頻進行“非遺”傳播,要增強傳播者與受眾之間的互動,在提升用戶體驗的同時促使受眾主動參與到傳播過程中,擴大傳播的范圍,提升傳播的效果,進而提升“非遺”的影響力??铝炙固岢龅幕觾x式鏈理論指出,人和人之間種種互動實際上也是種種儀式,每次互動都可以在儀式強度的連續(xù)系統(tǒng)中找到一個對應的位置[14]。在互動中,情感是核心能量,能推動互動的持續(xù)開展。

      在借助短視頻進行“非遺”傳播過程中,傳播主體要與受眾增強互動,用情感來增強用戶黏性,獲得用戶的持續(xù)關注。一方面,傳播主體要隨時留意私信、評論區(qū),及時快速回復用戶留言。另一方面,傳播主體在發(fā)布視頻時要設置話題,引導用戶參與話題,提升相關視頻的影響力。此外,傳播主體也可以組織“非遺”傳承人、“非遺”研究者等專業(yè)人士開直播,通過直播展現(xiàn)“非遺”風采,同時在線為用戶解疑釋惑,拉近與粉絲的距離[15]。

      四、結語

      非物質文化遺產是中華文明綿延不絕的重要載體,對維系民族情感、延續(xù)文化命脈、堅定文化自信具有重要意義。借助短視頻傳播非物質文化遺產是適應時代發(fā)展的必然要求,也是“非遺”創(chuàng)新性發(fā)展的重要表現(xiàn)。在“非遺”短視頻傳播過程中,要加強引導,形成傳播合力;創(chuàng)新形式,打造熱門視頻;增強互動,提升用戶體驗,更好地保護與傳承“非遺”。

      參考文獻:

      [1] 熊婕萱.李子柒短視頻的跨文化傳播效果研究[J].東南傳播,2020(6):73-75.

      [2] 聶珂欣,陽書玉,馬梅.具身·空間·共情:跨文化傳播視域下短視頻傳播邏輯分析[J].媒體融合新觀察,2023(2):14-21.

      [3] 李明非.“一帶一路”背景下短視頻跨文化傳播研究[J].國際公關,2022(3):105-108.

      [4] 張敏.英文新聞節(jié)目在跨文化傳播中的獨特作用[J].記者搖籃,2022(10):45-47.

      [5] 喬帥.非遺短視頻類別與受眾興趣的實證研究:以抖音“非遺合伙人”為例[J].新媒體研究,2020(6):28-33.

      [6] 翁燕.非物質文化遺產藝術短視頻傳播效果研究[J].中國民族博覽,2023(10):42-44.

      [7] 裴昕雨,何佳偉.非物質文化遺產短視頻傳播的創(chuàng)新法則、發(fā)展困境與提升路徑[J].文化產業(yè),2023(6):53-55.

      [8] 聶蕓蕓,龐守貴,楊惠林.紅河州非物質文化遺產短視頻傳播策略研究:以彝族刺繡為例[J].紅河學院學報,2021(6):8-11.

      [9] 王綱,李素文.基于非遺視角的安徽祁門紅茶視頻傳播現(xiàn)狀研究[J].牡丹江大學學報,2022(9):91-96.

      [10] 梁馨月,朱愛敏.新疆非遺短視頻傳播的文化潤疆研究[J].新聞世界,2023(10):110-114.

      [11] 蘇暢.“外環(huán)境”與“鏈接鍵”:5G時代非遺短視頻傳播之思:以彝族非物質文化遺產為例[J].北方民族大學學報,2021(3):57-63.

      [12] 楊恩東,謝文杰.非遺短視頻傳播現(xiàn)狀與優(yōu)化策略:基于“5W”模式的研究:以湖南省益陽市為例[J].遵義師范學院學報,2023(5):33-37.

      [13] 陳怡峰.慶陽嗩吶非遺短視頻傳播之思[J].西部廣播電視,2022(11):44-46.

      [14] 楊群.短視頻傳播:讓非遺文化“活”起來[J].城市黨報研究,2022(11):89-91.

      [15] 李俊樓,劉進.大運河江蘇段非遺短視頻傳播影響要素及提升策略研究[J].傳播與版權,2023(16):55-61.

      作者簡介 譚清,研究方向:民族文化傳播。

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