后冬奧時代我國傳統(tǒng)冰雪體育文化的國際傳播

李克良 張瑤 徐翔宇 王紫娟

摘 要：北京冬奧會作為一次我國同世界各國進行體育文化交流的重要契機，充分展現(xiàn)出加強我國傳統(tǒng)冰雪體育文化國際傳播的重要意義。通過對我國傳統(tǒng)冰雪體育文化起源進行梳理，有助于保障中華傳統(tǒng)文化的原真性發(fā)展，厘清其在國際傳播中的機遇與困境。認為在傳統(tǒng)冰雪體育文化的繼承與傳播中，既存在頂層設計保障的戰(zhàn)略機遇、多項活動開展的歷史機遇、群眾基礎擴大的現(xiàn)實機遇、新媒體賦能的發(fā)展機遇，也有著冬季項目中民族文化資源融入較少、國內(nèi)外雙循環(huán)傳播驅(qū)動力不足、國際話語權不夠、新媒體建設有待全面提升等現(xiàn)實困境。提出整合冬季特色文化項目資源；打造“文教”融合、共育共享新途徑；挖掘冬奧冠軍國際價值，提升國際話語權；強化“科媒融合”，提高國際傳播效能等推進策略，以期在后冬奧時代實現(xiàn)我國傳統(tǒng)冰雪體育文化更廣泛而優(yōu)質(zhì)的國際傳播。

關鍵詞：后冬奧時代；傳統(tǒng)冬季體育；冰雪文化；國際傳播；文化軟實力

中圖分類號：G80-054? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1002-3488（2023）02-0074-06

2022年，第24屆冬季奧林匹克運動會在北京圓滿閉幕，北京譜寫了“雙奧之城”的佳話。本次冬奧會不僅是各個國家的運動員展示競技能力與水平的舞臺，更是一次中華民族傳統(tǒng)文化同世界各國文化交流互鑒的重要契機。習近平總書記多次強調(diào)：文明是現(xiàn)代化國家的顯著標志，要深入研究中華文明、中華文化的起源和特質(zhì)，形成較為完整的中國文化基因的理念體系，發(fā)展社會主義先進文化，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設社會主義文化強國。由此可見，文化建設已然成為社會主義事業(yè)總體布局中的重點之一。在北京冬奧會成功舉辦，更多國人關心、熱愛、參與冰雪運動的背景下，應該進一步激發(fā)中華傳統(tǒng)文化在冬季項目中的發(fā)展動力，繼承與發(fā)揚形式多樣的冰雪體育文化，以社會主義精神文明建設為本，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高國家文化軟實力，增強中華民族傳統(tǒng)文化在國際上的影響力。

1 中國傳統(tǒng)冰雪體育文化起源

傳統(tǒng)體育文化起源于兩個方面，一是源于生產(chǎn)、生存與戰(zhàn)爭的需要，二是源于巫術、宗教和祭祀儀式的需要[1]。了解傳統(tǒng)體育文化的起源有利于保障中華傳統(tǒng)文化的原真性發(fā)展，使國際文化互通具有內(nèi)在邏輯支撐，為傳統(tǒng)體育文化與國際互通傳播之間的契合提供新思路[2]，在新時代煥發(fā)出更多生機。

1.1 中國滑雪項目文化起源

中國古代滑雪最早的文字記載見于《山海經(jīng)》。其中，第十八卷《海內(nèi)經(jīng)》記載：“有釘靈之國，其民從膝已下有毛馬蹏，善走”。號作蹄，指最初滑雪板的形狀為圓形，類似馬蹄，即我們今天所說在深雪區(qū)行走時所用的踏板。晉代郭璞也在其批注中引用了《詩含神霧》中的“馬蹄自鞭其蹄，日行三百里”。鞭指滑雪杖，可見那時人們己經(jīng)學會使用滑雪杖?！端鍟肪戆耸摹笆翼f傳”記載了“騎木而行”，是我國古代關于冰雪運動較早的記載。而《新唐書》卷二百一十七“回鶻下”中記載：“俗乘木馬馳冰上，以板藉足，屈木支腋，蹴輒百步，勢迅激”。書中所說的“木馬”可以視為中國較早的滑雪工具?！段墨I通考》卷三百四十七·四裔二十四記載：“國多雪，恒以木為馬，雪上逐鹿。其狀似楯而頭高，其下以馬皮順毛衣之，令毛著雪而滑，如著屧屐，縛之足下（屧，先協(xié)反。屐，巨戟反）。若下阪，走過奔鹿；若平地履雪，即以杖刺地而走，如船焉；上阪即手持之而登”，可以看出滑雪板的形狀改變，并且掌握了滑降和滑雪杖的使用技術[3]5?！吨袊糯狈矫褡逦幕贰酚涊d了鄂溫克族的滑雪板，“多以白樺樹或松木為原料，長約1.6 m，寬約18 cm，前端呈彎狀，翅度大而窄，后端呈坡形，翅度小而寬，中間略厚”。同時該書還記載了鄂倫春族的滑雪板，“樺木或樟子松制成，板寬18～20 cm，長約2 m。板分厚薄兩種，在深雪中行進用厚板，一般情況則用薄板”[3]7。從上述記載可以看出，人類為滿足生存需要，不斷創(chuàng)新與改進滑雪板、滑雪杖等工具進行滑雪運動，充分體現(xiàn)出民族傳統(tǒng)文化中的深厚價值和豐富內(nèi)涵。

1.2 中國滑冰項目文化起源

中國古代的滑冰俗稱冰嬉，目前發(fā)現(xiàn)最早的文字記載見于《宋史》?！端问范Y志》載：“故事齋宿，幸后苑，作冰嬉”，可知早在9～10世紀，生活在中國北方的古民族就有滑冰的經(jīng)歷?！遏敳剪斊驏|游記》中提到：“速度之快可及飛禽走獸”。清代由于滿族興起于東北，對冰雪運動尤為重視。據(jù)《滿洲老檔秘錄》記載，早在入關之前的后金天命十年（1625年）正月初二日，努爾哈赤在太子河上與眾人舉行冰上“踢行頭”和賽跑比賽，這可以稱得上是中國歷史上第一次冰上運動會。1644年清軍入關后，“冰嬉”被視為國俗?！稓J定日下舊聞考》卷二十一記載，在西苑太液池“冬月則陳冰嬉，習勞行賞，以簡武事而修國俗” 。即每至冬季，清廷往往會在北海太液池等地舉行冰嬉。乾隆皇帝特別重視冰嬉，為此還撰寫了《冰嬉賦》一文，亦有“順時陳國俗”“國俗有冰嬉”的詞句。乾隆嘉慶時期的學者石韞玉在《獨學廬五稿》卷二《明韓襄毅公游西苑記跋》一文中，詳細記錄了自己至瀛臺觀賞冰嬉的見聞。在清代，著冰鞋滑冰是喜聞樂見的活動?！抖奸T竹枝詞》收錄了《冰鞋》詩一首，其中“跌倒人前成一笑，頭南腳北手西東”形象反映了滑冰的樂趣。晚清詩人寶廷詩集《偶齋詩草》卷七收錄《冰鞋》詩：“鐵若劍脊冰若鏡，以履踏劍摩鏡行，其直如矢矢遜疾，劍脊鏡面刮有聲。左足未住右足進，指前踵后相送迎，有時故意作欹側(cè)，凌虛取勢斜燕輕。飄然而行陡然止，操縱自我隨縱橫，是耶洛仙非例子，風胡能御波能凌”，用詩歌的表現(xiàn)手法，再現(xiàn)當時之人著冰鞋滑冰的情景[3]11。由此可見，滑冰運動源于民眾生活并融合了表演、樂舞、娛樂等元素，逐漸成為人們喜聞樂見的傳統(tǒng)體育活動，并形成了中華民族傳統(tǒng)冰雪文化。

1.3 中國雪橇項目文化起源

雪橇在民間俗稱爬犁，在北方也作為冬季的運載工具。拉施特《史集》在介紹兀良哈部時說：“他們拖著聯(lián)接起來的另一些（板子）走，將打殺的野獸放在上面”，這里提到的聯(lián)接起來的板子實質(zhì)就是一種原始的雪橇。時至清代，冬季在太液池上玩冰床也是清人記錄的重點。高士奇所著《金鰲退食筆記》卷上“太液池”條中記載了寒冬之時北海冰上的“玩拖床”之戲。清人潘榮陛《帝京歲時紀勝》中“冰床滑擦”條言：冰床名為“托床”，與此前的“拖床”應為一物?！毒q時記·拖床》亦有記載：“冬至以后，水澤腹堅，則什剎海、護城河、二閘等處皆有冰床，一人拖之，其行甚速”。19世紀，雪橇比賽在鄂倫春、赫哲、鄂溫克等族的青少年中十分盛行，鄂倫春族人經(jīng)常把野獸皮釘在爬犁底下，毛沖外，陽力小，滑行快，稱之為皮爬犁。皮爬犁的比賽方法有比速度和比距離，看誰滑得快、滑得遠[3]24?！督蜷T雜記》卷中記錄了晚清之時天津一地冬月“用冰床”“跑凌鞋”的情況，冬季玩冰床、溜冰鞋已然成為北方各地冬季的習俗[4]。冰床、凌鞋等遺存著中國傳統(tǒng)體育的歷史與文化，也是中國民族傳統(tǒng)體育文化的物態(tài)見證。

2 我國傳統(tǒng)冰雪體育文化國際傳播的時代境況

2.1 文化傳播的機遇

2.1.1 戰(zhàn)略機遇：頂層設計不斷保障文化的繼承與傳播

近年來，我國對于傳統(tǒng)冰雪體育文化的國際傳播不斷給予設計。在文化層面，《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出，傳承中華民族傳統(tǒng)體育文化要做到深入闡釋和挖掘文化的內(nèi)核精髓，遴選和保護優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化[5]。在國際傳播層面，2017年習近平總書記在黨的十九大報告中指出，中國堅持對外開放的基本國策，打造國際合作交流新平臺，增添共同發(fā)展新動力[6]。在冬季項目發(fā)展層面，自2015年以來，針對冰雪運動國家綱領性文件的上層引導和科學規(guī)劃不斷完善，逐漸形成具有中國特色的自上而下的實施架構，為北京冬奧會的申辦、籌辦、舉辦乃至后冬奧時代冰雪運動的長期發(fā)展提供源源不斷的動力。同時，冬奧會的成功舉辦也為國家各級政府職能部門積極參與制定指導傳統(tǒng)文化傳播的綱領性政策提供了有效載體，加強了整體布局和行政管理，整合了民族傳統(tǒng)冬季項目資源，創(chuàng)新了傳統(tǒng)冬季項目技術結構，建立起冬季項目國際文化傳播專屬職能部門，及時有效地執(zhí)行國家冬季項目文化傳播方針政策，保障我國傳統(tǒng)冬季項目文化傳播的與時俱進。

2.1.2 歷史機遇：多項活動不斷推進文化的繼承與傳播

2015年，“中國阿勒泰國際古老滑雪文化交流研計會”聯(lián)名發(fā)表《2015阿勒泰宣言》，確定中國阿勒泰地區(qū)是“人類滑雪的起源地”，并且得到國際公認[7]。此次研討會將中華民族美好的冰雪情感與古老的冰雪運動相結合，使之成為傳承民族精神、智慧和增強民族認同感、歸屬感的重要載體。同時，北京冬奧會的成功舉辦傳播了奧林匹克精神，弘揚了我國冬季項目傳統(tǒng)文化，縮小了我國與國際冬季體育強國之間的差距，構建起人類體育文化傳播的通道，實現(xiàn)了我國冬季項目傳統(tǒng)文化與國際冰雪文化的一次碰撞。目前，西方冰雪運動文化在國際上占據(jù)主導地位，而通過北京冬奧會，展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“大同社會”、人類命運共同體的理念以及新時代的中國形象和民族精神狀態(tài)，以最直觀可見的形式展現(xiàn)出中國文化的自信和底蘊，并讓國內(nèi)外更多的人了解、認識、接受到中華民族傳統(tǒng)體育文化[8]。由此帶來的國家文化軟實力提升，能夠促進中華文明同世界文明的交流互鑒，推動我國冬季項目民族傳統(tǒng)體育文化的繼承、發(fā)展與傳播，加快我國傳統(tǒng)冰雪體育文化的保護與申遺步伐，為后冬奧時代建設冰雪體育強國提供可持續(xù)的內(nèi)驅(qū)動力。

2.1.3 現(xiàn)實機遇：群眾基礎擴大夯實文化的繼承與傳播

北京冬奧會使我國冰雪運動群眾基礎不斷擴大，實現(xiàn)“北冰南展西擴東進”和“帶動三億人參與冰雪運動”的目標。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：全國冰雪運動參與人數(shù)已達到3.46億人，居民參與率達到24.56%[9]。在營造文化氛圍方面，我國大力建設以冬季項目為特色的城市文化公園，將冬季傳統(tǒng)項目與現(xiàn)代冰雪文化融會貫通、推陳出新；注重發(fā)揮區(qū)域特色優(yōu)勢，加快體育文化產(chǎn)業(yè)布局的戰(zhàn)略性調(diào)整；充分開發(fā)大型場館設施，為群眾營造良好的運動環(huán)境。在擴大群眾基礎方面，2022年1～3月，北京文化和旅游局開展各類線下冬奧城市文化活動538項、線上冬奧城市文化活動8 266場，其中北京什剎海冰場專門設立了冰雪互動區(qū)，參與者可以親身體驗冰蹴球、打冰尜、冰上龍舟等民俗活動，近距離感受冬季項目的魅力。同時，國務院通過申請國際冬季品牌賽事承辦權和舉辦以中國為發(fā)起者的國際冬季運動大獎賽及文化交流活動，推動具有區(qū)域民族傳統(tǒng)特色的冬季項目文化、教育、賽事、產(chǎn)業(yè)等傳播體系的形成，提高了群眾參與人數(shù)，促進了冰雪體育文化的繼承與傳播。

2.1.4 發(fā)展機遇：新媒體賦能文化的繼承與傳播

2022年2月16日，國際奧委會電視和營銷服務首席執(zhí)行官蒂莫·盧姆預計，全球?qū)⒂?0億人次收看北京冬奧會。通過新媒體為冬奧會賦能，以全球性媒體事件傳播、新聞報道傳播、影視作品傳播三種途徑，掌握體育文化國際傳播的主動權，為中國傳統(tǒng)冬季文化的國際傳播開創(chuàng)了新機遇[10]。北京冬奧會開幕式、閉幕式利用數(shù)字技術，將5G信號覆蓋到所有場館和連接場館的道路，為云轉(zhuǎn)播、8K轉(zhuǎn)播、自由視角等智慧智能技術提供保障，創(chuàng)造出美的意境。如今，中央廣播電視總臺的“央視頻”進一步應用“5G+4K”“8K+AI”等新興技術，借助快手、抖音等短視頻新媒體聚合傳播平臺，將中國最新的冰雪體育賽事轉(zhuǎn)播到世界各地，同樣得到了社會大眾的廣泛認可與好評，有助于冰雪體育文化的繼承與傳播。

2.2 文化傳播的困境

2.2.1 冬季項目中民族文化資源融入較少

北京冬奧會以二十四節(jié)氣倒數(shù)的方式拉開帷幕，閉幕式則融入燈籠、中國結等中國傳統(tǒng)文化符號，演繹出中國人傳承千年的惜別懷遠，這樣的設計向全世界展示了當代中國的民族自信、形象自信、文化自信，增強了我國的國際形象[11]。但是除卻冬奧會這種國際賽會，我國在一般性的大眾冰雪活動中，目前對于冬季項目特色文化方面的開發(fā)仍顯不足。例如在活動中缺乏具有中國民族特色的紀念品以及中國傳統(tǒng)文化符號的融入，使得活動內(nèi)容不夠豐富，內(nèi)涵不夠深刻，價值延伸不足，對物質(zhì)及文化資源的挖掘有待強化。同時，國內(nèi)冰雪活動在進行國際傳播方面也缺乏特色文化標識，難以在更大的范圍內(nèi)形成文化記憶與群體認同。

2.2.2 國內(nèi)外雙循環(huán)傳播驅(qū)動力不足

盡管冬奧會和冬殘奧會在我國舉辦，各類冰雪活動不斷增多，但我國冰雪文化氛圍與西方冰雪體育強國相比仍然具有明顯差距。西方在冬季項目上不僅具有較為深厚的文化底蘊，而且在現(xiàn)實中對于冰雪文化也彰顯和傳播得很好。與之相比，我國在民族傳統(tǒng)冬季體育文化的發(fā)展方面仍然存在著國際、國內(nèi)雙循環(huán)傳播驅(qū)動力不足的問題[12]。在國外循環(huán)上，我國缺少獨特的國際傳播主體，冬季傳統(tǒng)項目多而不精，對于國際傳播領導職權的條塊分割仍不明晰，在國際傳播整體戰(zhàn)略的實施方面尚需更為細致的流程與規(guī)劃。在國內(nèi)循環(huán)上，沒有將冬季項目傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容納入到各級教育體系、社會賽事體系、城鄉(xiāng)人文交流當中，因此難以提高大眾群體的參與度。曾經(jīng)人們喜聞樂見的抽冰尜、滑冰床等民族傳統(tǒng)體育運動不再是群眾冬季娛樂健身的主要活動，取而代之的是多種多樣的現(xiàn)代運動項目[13]。由于傳統(tǒng)冬季項目在發(fā)展的過程中沒有與時俱進地進行技術結構創(chuàng)新，因此逐漸失去了受眾，隨之也制約了中國傳統(tǒng)冬季體育文化的深入傳播。

2.2.3 冬季項目國際話語權不夠

雖然近年來我國參與冬季項目的群眾基礎不斷擴大，但是我國運動員在冬季項目中的競技水平總體較低、成績不佳，在國際上也缺少足夠的話語權。觀察我國冬奧冠軍在國際體育賽事和機構中的任職情況（表1），能夠發(fā)現(xiàn)擔任主要職務的人數(shù)較少，工作職責也比較輕松，缺乏足夠的影響力。因此在圍繞項目作出重要決策時，由于缺乏核心成員使得我國處于被動地位，對于競賽規(guī)則和制度的研究也落后于傳統(tǒng)冰雪體育強國。

2.2.4 新媒體建設有待全面提升

我國雖然在冬季項目上的發(fā)展歷史源遠流長，但由于傳統(tǒng)冬季項目文化傳播體系受國內(nèi)不同區(qū)域和文化發(fā)展水平差異的影響，造成與西方主導的冬季項目文化國際傳播體系存在明顯代溝。盡管新媒體技術有效賦能了北京冬奧會，并延伸了我國冬季民族體育文化在國際上的傳播途徑，但我國新媒體技術在發(fā)展的過程中由于缺少高素質(zhì)的傳播者以及有特色的載體支撐，導致我國新媒體在國際傳播中的效力與西方相比仍然存在差距。北京冬奧會期間，我國在海外媒體的建設上雖然取得了一些成效，但依舊無法滿足我國傳播冬季項目文化和提升體育文化軟實力的根本需求。此外，新媒體賦能缺少監(jiān)督引導、國內(nèi)外運營能力失衡、傳媒人才培養(yǎng)不足等問題[14]，也限制了新媒體對于我國冬季項目文化的傳播。

3 我國傳統(tǒng)冰雪體育文化國際傳播的推進策略

在北京冬奧會成功舉辦的有利背景下，了解我國傳統(tǒng)冰雪體育文化的起源，增強機遇意識和風險意識，以辯證思維看待變與不變、機遇和挑戰(zhàn)的關系，就能從當前的困境中捕捉甚至創(chuàng)造機遇，為傳統(tǒng)冰雪體育文化的國際傳播提供動力[15]。其推進策略主要有以下方面。

3.1 整合冬季特色文化項目資源

在后冬奧時代，應該繼續(xù)發(fā)揮全民參與冬季運動項目的余熱，充分利用冬奧遺產(chǎn)，整合冬季特色文化項目資源，加強傳統(tǒng)冰雪體育文化的國際傳播[16]。第一，挑選冬季特色文化項目。我國具有民族特色的冬季項目眾多，應該挑選符合國際審美標準及運動潮流的項目進行較廣泛的國際傳播。第二，在國際傳播過程中融入中國元素。要把民族傳統(tǒng)冰雪體育嫁接于相應的文化載體，將體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的標志與圖案加入項目器材及設施中，并以具有中國特點的文化符號加以展示。第三，發(fā)揮明星效應。要打造和宣傳我國冬季項目的體育明星，增加輸出文化的中國魅力及影響。第四，推廣特色文化項目。要以擴大冰雪賽事為核心，同步加強國內(nèi)外民俗活動、人文交流等傳播載體的建設，展現(xiàn)具有中國特色的冬季項目和講好大眾易于傳播的冰雪故事[17]，塑造出傳統(tǒng)冰雪體育文化的新形象。

3.2 打造“文教融合”、共育共享新途徑

由于當前我國在傳統(tǒng)冰雪體育文化的國際、國內(nèi)雙循環(huán)方面?zhèn)鞑ヲ?qū)動力不足，因此，我國各級政府部門應該聯(lián)動參與建設，形成由點到面的區(qū)域擴散，建立共育共享的新途徑[18]。第一，完善教育體系。應將傳統(tǒng)冬季運動項目融入青少年教育體系，開展區(qū)域性教育，以教育活動為依托，做足文化繼承與發(fā)揚工作；在推廣冰雪運動的主要城市中啟動冬季項目“一城一項”或“一城多項”，開展“新教+新賽+新科”的文化融創(chuàng)工程；推動冬季項目進校園進程，讓不同年齡段的學生都能參與冬季項目，感受到民族傳統(tǒng)冬季項目的魅力，繼承與弘揚傳統(tǒng)冰雪體育文化，通過顯性與隱性文化相結合的教育方式提高青少年的認知水平，形成民族凝聚力，弘揚民族精神[19]。第二，拓寬賽事體系。有效保護社會中自發(fā)形成的冬季項目賽事體系，在多區(qū)域開展冬季項目競賽、健身、展覽、教育等一系列文育活動；加強不同傳統(tǒng)冬季項目特色區(qū)域間的合作，聯(lián)動有關部門協(xié)同完善我國冰雪體育賽事制度，為后冬奧時代冬季項目的群體創(chuàng)造、優(yōu)化與傳播提供空間。第三，增進交流活動。政府應著力保障國內(nèi)外冬季項目推廣者的合法權益，積極開展國內(nèi)外冬季項目教學、體驗、交流活動，以文化互鑒為紐帶，形成國內(nèi)外冬季項目雙循環(huán)傳播新動力。

3.3 挖掘冬奧冠軍國際價值，提升國際話語權

運動員在國際比賽中取得優(yōu)異成績不僅展現(xiàn)了其自身的運動能力，更能展現(xiàn)出一個國家的綜合實力，提升該國在體育領域的國際話語權。近年來，雖然我國冰雪競技人才的數(shù)量有所增加，但是應該繼續(xù)挖掘優(yōu)秀運動員及冬奧冠軍的國際價值，提升我國在國際上的話語權[20]。第一，應繼續(xù)加大我國冬季項目競技體育人才的培養(yǎng)力度，提高我國冬季項目的運動成績。第二，應加大退役運動員投入國際體育建設工作的培養(yǎng)力度，提高其業(yè)務管理能力。我國運動員如能更多地投入到國際體育規(guī)則體系的建設中，則將加強我國在國際體育領域中的決策權和話語權，保障我國運動員在國際體育賽事中得到更加公平的參與和公正的對待。第三，應在國際各類體育協(xié)會、體育會議中樹立良好的中國形象。通過講好中國故事，提高中國冰雪的國際影響力[21]，并將我國的傳統(tǒng)冰雪體育文化更有效地傳播出去。

3.4 強化“科媒融合”，提高國際傳播效能

我國在加強傳統(tǒng)冰雪體育文化的國際傳播中應注意發(fā)揮技術優(yōu)勢，做好新興科技與新媒體融合傳播體系的頂層架構設計。首先，要以傳統(tǒng)文化為引領，以媒介融合為載體，努力帶給用戶不同的感受與體驗。例如，北京冬奧會開幕式、閉幕式上的數(shù)字技術就通過賦能新媒體傳播渠道，為國內(nèi)外觀眾帶來沉浸式的中國特色視覺盛宴。因此，通過不斷整合傳統(tǒng)冬季項目文化，提高文化傳播品質(zhì)，定期為大眾推送傳統(tǒng)冬季項目文化典故以及播放觀賞性強、具有特色的冬季項目視頻，就可以有效增加各類人群對于冰雪運動的了解程度，激發(fā)參與動機，擴大傳統(tǒng)冰雪文化的輻射范圍[22]。其次，要加強國際傳播媒體間的合作，在優(yōu)質(zhì)的對外傳播平臺進行傳統(tǒng)冬季項目文化展示。最后，要充分激活地方媒體的國際傳播動能，將縣級融媒體建設、地方特色媒體建設與國際傳播的整體規(guī)劃有機結合，打造多方位、多層次的具有民族特色的新媒體國際傳播體系[23]，提高傳統(tǒng)冰雪體育文化的國際傳播效能。

4 結束語

后冬奧時代，傳統(tǒng)冰雪體育文化的國際傳播不僅能夠彰顯中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，也能夠改善西方國家對中國的認知，提升和優(yōu)化我國的國際形象與地位。當前，傳統(tǒng)冰雪體育文化的國際傳播需要整合我國多樣的地域文化特色和深厚的民俗文化底蘊，并要主動加以調(diào)適，形成政府引導、社會聯(lián)動、媒體加持的一體化高效傳播驅(qū)動方式。通過促進多維度傳播內(nèi)容和多層級傳播主體之間的交互融合，創(chuàng)造出更加高效的傳播形態(tài)，進而推動我國傳統(tǒng)冰雪體育文化的國際傳播向著更加縱深、多元、先進的方向發(fā)展。

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