淺析鈴木教學(xué)法

摘要：本論文以鈴木教學(xué)法作為研究對(duì)象，詳細(xì)論述了鈴木的音樂教育思想與教學(xué)實(shí)踐。鈴木教學(xué)法以幼兒為教育對(duì)象，以小提琴教學(xué)為內(nèi)容，以培養(yǎng)人全面發(fā)展為目的，在推廣普及小提琴音樂學(xué)習(xí)的過程中，形成了一系列具有特色的教育思想和教學(xué)方法。作為一種音樂啟蒙教學(xué)，鈴木教學(xué)法對(duì)小提琴教學(xué)和基礎(chǔ)音樂教育都產(chǎn)生了積極的影響，其方法在許多國家都得到了推廣和運(yùn)用。在借鑒鈴木教學(xué)法的過程中，為了更好的普及音樂教育，實(shí)踐器樂教學(xué)，后人結(jié)合時(shí)代本國特點(diǎn)，以及其他優(yōu)秀教學(xué)法，針對(duì)鈴木教學(xué)法存在的局限進(jìn)行了完善和豐富，從而進(jìn)一步將鈴木的音樂教育思想發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：鈴木教學(xué)法;“才能教育”;“集體教學(xué)”模式;“母語教學(xué)法”

一、鈴木教學(xué)法教學(xué)法簡(jiǎn)介

鈴木教學(xué)法是國際著名的音樂教學(xué)法之一，他是由日本著名小提琴教育家鈴木鎮(zhèn)一先生所提倡的一種器樂音樂教育體系，他以幼兒為教育對(duì)象，旨在通過小提琴教學(xué)培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)和感受音樂的能力，從而達(dá)到才能培養(yǎng)以及人格塑造的教育目的。

鈴木教學(xué)法在世界范圍的傳播和影響是有目共睹的名木教育的成功之處，就在于他將西方古典音樂帶到日本進(jìn)行普及的過程中逐漸形成了自己獨(dú)具特色的教育思想及方法，然后這種思想又被西方音樂教育界所采用和推廣。鈴木鎮(zhèn)一是從十八歲才開始學(xué)小提琴，有一天他走在一條小路上聽到舒伯特的一首樂曲便一下子受到了打擊心想這么好聽的音樂，如果是自己來演奏的就好了。所以他就萌生了學(xué)習(xí)小提琴的念頭。鈴木的爸爸是做小提琴工廠的世界上最大的小提琴工廠就是他爸爸經(jīng)營的。鈴木把他的想法告訴了爸爸，但是他爸卻說你不要學(xué)習(xí)小提琴，你只需要繼承這個(gè)工廠就好了，如果你那么喜歡小提琴，那我就每個(gè)月或者每個(gè)星期邀請(qǐng)各世界各地的演奏家過來給你演奏，鈴木卻表示說她不想聽別人演奏，他想自己拉琴。你是父子二人起了爭(zhēng)執(zhí)，兒子一氣之下離家出走了，出走之后他便去到了舅舅，家里和舅舅學(xué)習(xí)了一段時(shí)間的小提琴，當(dāng)時(shí)一個(gè)日本非常有名的政客和鈴木家是親戚的關(guān)系。于是他們兩家去到了世界各地旅行坐船周游世界，傳開了幾天幾夜到達(dá)了歐洲的德國， 鈴木心想既然我想學(xué)琴而小提琴的發(fā)源地就在德國，他便在德國下船，由于家里非常的富有，所以他從不需要擔(dān)心錢的問題，他來到德國最大的心愿就是找一個(gè)好的小提琴老師，但是他并不知道好的小提琴老師在哪里，于是他連續(xù)聽了一個(gè)月的音樂會(huì)，他就去找誰演奏的最好，終于他找到了一個(gè)人，就請(qǐng)求她叫他拉琴，而后鈴木便在德國學(xué)習(xí)了八年的小提琴。八年過后，他回到了日本成為了大學(xué)教授，也帶出了許許多多優(yōu)秀的學(xué)生。幾年過后有一個(gè)朋友找到了鈴木，希望鈴木能教他的孩子學(xué)習(xí)小提琴，但是鈴木這位朋友的孩子才三歲，你便拒絕了，因?yàn)樗麤]有辦法教這么小的小孩子拉琴，和他學(xué)琴的一般都是年紀(jì)跟大點(diǎn)的孩子大學(xué)生居多。能夠教三歲甚至三歲以下的孩子拉琴的老師太少太少，但是能夠交很難很復(fù)雜的，全部的老師，全世界有很多，因此要怎么學(xué)習(xí)澆灌小的小朋友學(xué)琴，鈴木先生在思考怎么樣才能教很小的小孩子呢？他思來想去整整兩年，鈴木不斷地思考總結(jié)歸納出一系列教育理念和教學(xué)方法，還編寫的教材規(guī)范了教學(xué)內(nèi)容，這一系列的思想方法，實(shí)踐內(nèi)容和教材等被后人統(tǒng)稱為鈴木教學(xué)法。

二、正確把握鈴木教學(xué)法的內(nèi)涵

鈴木教學(xué)法有包括他的音樂教育觀“才能教育”“母語教學(xué)法”等幾大部分。鈴木的音樂教育觀包括音樂教育的目的、才能教育的觀點(diǎn)，對(duì)音樂學(xué)習(xí)心理學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)方法的認(rèn)識(shí)等。所以接下來會(huì)詳細(xì)論述一下他的音樂教育觀。鈴木城反復(fù)強(qiáng)調(diào)。“教音樂不是我的主要目的我想造就良好的公民”從這可以看出鈴木從事音樂教育的著眼點(diǎn)在于對(duì)人格的塑造他表達(dá)的是一種理想性的教育目的。鈴木認(rèn)為，音樂教育只是人類實(shí)施教育的一種形式，不能僅僅局限于音樂技術(shù)的訓(xùn)練，音樂教育的終極目的是要達(dá)到人的全面培養(yǎng)。 為了強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)你不曾經(jīng)對(duì)學(xué)生和家長多次說道：“通過為拉小提琴而付出的努力培養(yǎng)克服一切困難的能力，從而產(chǎn)生對(duì)任何事情都能有條不紊認(rèn)真完成的力量，我們就是只要通過拉小提琴去培養(yǎng)這種力量?！?/p>

鈴木提倡的音樂教育目的其實(shí)是體現(xiàn)了一種“以人為本”的教育觀點(diǎn)，鈴木希望小提琴教育，并不是為了培養(yǎng)個(gè)別人，成為出眾的專業(yè)性人才，而應(yīng)該成為一種素質(zhì)教育，讓每一代人都能夠終身受益。在鈴木看來，進(jìn)館當(dāng)時(shí)日本學(xué)習(xí)音樂的人越來越多，但是音樂教育也僅僅是以培養(yǎng)專業(yè)演奏人才為目的，鈴木的教育目的，這是希望所有的兒童都能感受到音樂，通過音樂學(xué)習(xí)發(fā)展自己的，才能為了實(shí)現(xiàn)這種教育理想，鈴木在才能教育學(xué)校采取對(duì)孩子進(jìn)行免試入學(xué)政策為所有的兒童提供學(xué)習(xí)音樂的機(jī)會(huì)，在小提琴教學(xué)實(shí)踐鈴木不以技術(shù)為衡量學(xué)生演奏水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是在學(xué)生學(xué)琴初期就為他們創(chuàng)造上臺(tái)表演的機(jī)會(huì)，以集體演奏的形式鼓勵(lì)兒童參與。通過感受音樂和表現(xiàn)音樂學(xué)生增加了興趣和信心，進(jìn)而以更積極的狀態(tài)投入到小提琴學(xué)習(xí)當(dāng)中。

事實(shí)表明，鈴木提倡的音樂，教育目的的觀點(diǎn)是深入人心的，在特定的歷史年代起到了非常重要的作用，尤其對(duì)于二戰(zhàn)后的日本來說，其教育目的的觀點(diǎn)顯得特別具有人文主義色彩?？梢哉f，如此卓有成效的音樂實(shí)踐，對(duì)于當(dāng)時(shí)的小提琴教育來說是鼓舞人心的。其影響力是西方的音樂教育界也感到震驚。

接下來我將論述鈴木所提倡的“才能教育”觀，他認(rèn)為，才能教育的目的，也就是鈴木教學(xué)法的最終教育目的。也就是先前我所說的他想造就良好的公民。鈴木認(rèn)為，音樂教育只是人類實(shí)施教育的一種形式是不能夠局限于音樂技術(shù)的培養(yǎng)，而是要以培養(yǎng)人全面發(fā)展為目的。“才能不是與生俱來的”這是鈴木提出才能教育的主要觀點(diǎn)和理論依據(jù)，音樂知識(shí)展示才能的一個(gè)方面去發(fā)展的方法，可以推廣到任何領(lǐng)域的研究和學(xué)習(xí)，所以在多年的發(fā)展下，鈴木的教育觀不僅運(yùn)用在小提琴教學(xué)中，在鋼琴、管樂器教學(xué)中也有所運(yùn)用。第二點(diǎn)，鈴木提倡才能培養(yǎng)的對(duì)象是一般的孩童，而不是天才兒童，每個(gè)人都具有潛能，所有的兒童都可以接受才能教育訓(xùn)練。鈴木認(rèn)為，任何孩子通過培養(yǎng)都可以成才，這是一個(gè)非常鼓舞人心的教育觀點(diǎn)。第三點(diǎn)，才能培養(yǎng)的最佳途徑是后天培養(yǎng)，特別要提倡的，是對(duì)孩子的早期教育，鈴木認(rèn)為，一個(gè)人接受什么樣的教育就能成為什么樣的人，只要方法得當(dāng)，任何人都能具備卓越的才能。第四點(diǎn)，才能培養(yǎng)的方法。要培養(yǎng)孩子養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，通過習(xí)慣所產(chǎn)生的動(dòng)力，提高學(xué)習(xí)的效率和自覺性要按照循序漸進(jìn)的原則進(jìn)行教學(xué)，要注意激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行，只覺得訓(xùn)練記憶方面訓(xùn)練的這些都是鈴木進(jìn)行才能教育的方法。歸根結(jié)底鈴木所提倡的“才能教育”觀點(diǎn)體現(xiàn)了一種“以人為本”的教育觀點(diǎn)，他希望小提琴教育，并不是為了培養(yǎng)個(gè)別人，成為出眾的專業(yè)性人才，而應(yīng)該成為一種素質(zhì)教育，讓每一個(gè)人都能夠終身受益。

鈴木教學(xué)法的另一大特點(diǎn)就是借鑒了語言學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律，頂目在觀察孩子學(xué)習(xí)母語時(shí)，發(fā)現(xiàn)語言能力展示了人的一種才能學(xué)習(xí)的方式存在普適性。不與教育方法，適合于任何知識(shí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，因此在鈴木的整個(gè)教學(xué)過程中，貫徹了他對(duì)母語學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和借鑒。鈴木在著作中談到他很早就關(guān)注的兒童學(xué)習(xí)母語的現(xiàn)象“不管語言有著多么復(fù)雜而多樣的句法、豐富的詞匯各地的兒童都會(huì)說一口流利的母語?！庇绕涫菑暮?jiǎn)單的日常問候用語到復(fù)雜的思維，表達(dá)每個(gè)人都能夠很好地掌握并使用自己的母語，這一現(xiàn)象說明了什么問題？其實(shí)，鈴木所觀察到的母語學(xué)習(xí)反映了一個(gè)客觀現(xiàn)象，那就是語言學(xué)習(xí)有他自身的規(guī)律和特征，如果要理解鈴木的“母語教學(xué)法”就需要科學(xué)的認(rèn)識(shí)語言學(xué)習(xí)的過程。近代心理語言學(xué)研究表明：語言本身具有普遍性和廣泛性世界各地的兒童在群里學(xué)習(xí)語言的任務(wù)中存在著許多驚人的相似之處。許多語言的習(xí)得方式也是很相似的。最為根本的相似之處在于在任何人類社會(huì)中都存在著某種豐富的，語法復(fù)雜的語言，人類語言具有物種廣泛性或普遍性。掌握母語是人類所共有的一種最基本的學(xué)習(xí)方式，是一個(gè)自然的學(xué)習(xí)行為過程，其能力的席德反應(yīng)一般能力的獲得。

三、結(jié)束語

為了達(dá)到全面培養(yǎng)人才的理想性教育目的，鈴木以教授幼兒學(xué)習(xí)小提琴為教學(xué)內(nèi)容，以借鑒語言學(xué)習(xí)方法為教學(xué)手段，以“集體教學(xué)”與“個(gè)別授課”相結(jié)合為教學(xué)形式來實(shí)現(xiàn)自己的音樂教育思想，其過程實(shí)質(zhì)上是一種以培養(yǎng)學(xué)生音樂才能發(fā)展為核心的普及音樂教育活動(dòng)。

雖然鈴木的小提琴教學(xué)從事的，是西方傳統(tǒng)器樂的學(xué)習(xí)但是他的產(chǎn)生和發(fā)展完全是在“非西方”的文化語境下進(jìn)行七思想和方法形成的過程，深受日本傳統(tǒng)文化和民族習(xí)慣的影響，所以鈴木教學(xué)法是一個(gè)具有日本文化色彩的音樂教育體系。縱觀鈴木教學(xué)法的整個(gè)發(fā)展過程，鈴木教學(xué)法的形成深受鈴木的成長，經(jīng)歷受教育過程以及所處的社會(huì)環(huán)境，歷史，文化，民族心理等種種因素的影響，就將鈴木教學(xué)法還原回當(dāng)時(shí)的語境下進(jìn)行分析和研究，才能有助于我們?nèi)婵陀^地理解鈴木教學(xué)法，也只有真正掌握了鈴木教育思想內(nèi)容和方法的本質(zhì)，才有利于我們對(duì)該教學(xué)法的借鑒和學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：楊晗，女，1997.12.9，湖南長沙，研究生在讀，器樂演奏。