基于博物館社會教育祖地文化的傳播與傳承

摘 要：祖地文化是極其珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族文化的構(gòu)成和基礎(chǔ)。祖地文化教育能夠引起社會大眾對祖地文化的關(guān)注，激發(fā)民眾熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國。在我國目前的學(xué)校教育、終身教育中，祖地文化教育比較欠缺，博物館社會教育應(yīng)將祖地文化作為社會教育的重要組成部分，成為祖地文化教育的“補(bǔ)充課堂”，祖地文化傳承的重要載體，致力于祖地文化傳播與傳承。

關(guān)鍵詞：祖地文化;博物館社會教育;傳播;傳承

“祖地文化”不僅僅是一個客觀存在的地理空間，是人們長期創(chuàng)造形成、社會歷史積淀的產(chǎn)物，源遠(yuǎn)流長，載籍豐富，是人民的智慧結(jié)晶、文化血緣和精神紐帶，是極其珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族文化的構(gòu)成和基礎(chǔ)。包括歷史沿革、姓氏淵源、名人傳記、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)技藝、古建遺存等。近年，國家從法律法規(guī)、學(xué)校教育、公眾傳播等各方面來保護(hù)和傳承民族文化，取得了不錯的成效。但高速發(fā)展的科技、快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，仍有不少祖地文化面臨著被遺忘，甚至被摧毀的境地，祖地文化的傳播與傳承迫在眉睫。然而，在我國目前的學(xué)校教育、終身教育中，祖地文化教育比較欠缺，博物館社會教育可以成為“補(bǔ)充課堂”，成為祖地文化傳播與傳承的重要載體。

美國博物館專家古德（G.B.Goode）有句名言：“博物館不在于它擁有什么，而在于它以其有用的資源做了什么?！遍}臺緣博物館蘊(yùn)藏著豐富的閩臺祖地文化資源，是兩岸文化交流的重要橋梁。近年來，閩臺緣社教組以祖地文化為主題，創(chuàng)新了多個系列社會教育活動，并多方位、多層次、多領(lǐng)域進(jìn)行開展，不斷提升祖地文化的普及率和公眾認(rèn)知度，激活祖地文化中的正能量，使博物館成為公眾學(xué)習(xí)和傳承祖地文化的“樂土”。

一、“祖地文化”主題系列社會教育活動的設(shè)計背景與思路

博物館社會教育致力于博物館知識、國家歷史文化知識教育之余，使祖地文化同樣得到充分重視，成為博物館社會教育工作中不可或缺的一部分。

地方文化，是一個地方的人們在長期生活、生產(chǎn)中積淀而形成的，反應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣、思維方式和精神觀念等。具有一定的地域色彩和獨(dú)特性，是各地方的特殊資源。閩臺緣博物館坐落在泉州，是著名的僑鄉(xiāng)，移民們將祖地文化帶到了移民所在地，慰藉著對家鄉(xiāng)的魂牽夢縈，祖地文化成為海外僑胞、閩臺兩岸同胞們情感交流的重要紐帶。閩臺緣博物館主題展廳第五部分“文緣”展示了閩臺兩岸文化淵源，包含了語言與教育、民間藝術(shù)、民間工藝、宗教信仰、建筑文化及飲食、服飾、節(jié)慶等豐富的祖地文化。

博物館教育如果能從“立足本地區(qū)”做起，正向引導(dǎo)，其潛移默化的教育影響力是難以估量的。閩臺緣博物館社教部，以本館主展廳第五部分“文緣”中的祖地文化作為創(chuàng)作靈感與主體，創(chuàng)作一系列以“祖地文化”為主題的社會教育活動，利用新科技、新媒體，結(jié)合生動有趣的課程形式，將祖地文化的傳播與傳承，潛移默化地融入社會教育活動中。祖地文化中最有親和力的，要屬祖地語言、生命禮俗和節(jié)慶習(xí)俗。這一部分在日常生活與個人成長中，是最為密切和最廣泛性的接觸。因此，閩臺緣博物館社教部，以祖地語言、生命禮俗和節(jié)慶習(xí)俗等內(nèi)容為落腳點(diǎn)，開發(fā)了“我們的節(jié)日”系列、“閩南非遺”系列、“經(jīng)典誦讀——閩南童謠”“閩臺風(fēng)情檔案”巡展、“譜系兩岸——館藏譜牒展”線上教育等社會教育活動。

二、“祖地文化”主題系列社會教育活動的具體實(shí)施與特點(diǎn)

將祖地文化的趣味性融入博物館社會教育活動中。閩臺緣博物館社教部結(jié)合各種有趣的游戲、表演、手工、研學(xué)，通過這些生動有趣的實(shí)踐性課題活動，使參與者對祖地文化有更直觀、更深層次地了解。

1.“我們的節(jié)日”系列社教活動。節(jié)慶習(xí)俗與每個人的日常生活息息相關(guān)，是祖地文化中最接地氣的組成部分，也是最容易引起興趣和產(chǎn)生共鳴的部分。以祖地民俗文化為主題，我館社教組創(chuàng)作了“我們的節(jié)日——春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、冬至”等系列社教活動，以不同的民俗節(jié)慶特點(diǎn)作為切入點(diǎn)，運(yùn)用講座、沙龍、情景體驗(yàn)、場景表演、手工DIY等不同的體驗(yàn)式活動方式，在館內(nèi)、學(xué)校、社區(qū)、兄弟館開展社教活動。主要對象為青少年，活動過程分為學(xué)習(xí)與體驗(yàn)兩個階段。

第一階段：以接龍、猜謎語、你比我猜各類游戲互動方式，與孩子們互動，探討看到或聽到的節(jié)慶元素，進(jìn)而誘導(dǎo)孩子們對節(jié)慶、民俗文化的由來及其象征寓意產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，配合圖片、視頻，主導(dǎo)與探討結(jié)合進(jìn)行，穿插互動提問，開展學(xué)習(xí)節(jié)慶的來源、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)慶食品的由來及制作原料、制作過程，以及對于人們產(chǎn)生的精神價值等相關(guān)知識;第二階段：以情景體驗(yàn)、場景表演、手工DIY等親身體驗(yàn)形式，生動感受祖地文化的魅力，本文以元宵節(jié)、中秋節(jié)為例。（1）元宵節(jié)。運(yùn)用課程中學(xué)習(xí)到的知識，充分發(fā)揮動手能力，體驗(yàn)泉州元宵有別于其他地方、“滾”湯圓的獨(dú)特制作方式，動手滾元宵，品嘗親手制作的元宵。（2）2018年、2019年中秋節(jié)，中國閩臺緣博物館聯(lián)合區(qū)域相關(guān)文化單位，泉州市閩南文化促進(jìn)中心，舉辦中秋民俗體驗(yàn)活動，活動面向廣大市民，活動包括“中秋情——漢舞、民樂、茶點(diǎn)”“中秋意——聽琴、吟詩、賞月”“中秋樂——燒塔仔”“中秋祭——拜月娘”等。參與活動的市民聽琴、吟詩、賞漢舞、玩民間傳統(tǒng)游戲，生動體驗(yàn)閩臺中秋賞月、拜月娘、燒塔仔等傳統(tǒng)民俗文化活動，一起度過別樣的中秋佳節(jié)。

2.“閩南非遺”系列社教活動。非遺文化是先輩們在勞動和生活中總結(jié)、創(chuàng)作的活態(tài)文化，是祖地文化的重要組成部分，在區(qū)域文化傳承和民族智慧的延續(xù)方面都有著不可估量的作用和價值。國家和人民對非遺文化的重視，其最終目的不應(yīng)只是保護(hù)，而是將非遺文化進(jìn)行廣泛傳播，使其在新時代煥發(fā)新魅力，進(jìn)而達(dá)到良好的傳承。閩臺緣博物館社教組秉承讓非遺文化動起來的理念，創(chuàng)作了系列社教活動，如龜粿、南音、提線木偶、閩南童謠、永春紙織畫技藝、安溪竹藤編技藝、媽祖文化、閩南民居營造技藝、金倉繡技藝、德化陶瓷技藝等，本文以龜粿、提線木偶、閩臺童謠主題社會教育活動為例。D2AB0CBB-90DA-4C4F-ADD5-6F66773A47B7

閩臺地區(qū)盛行以龜狀食品作為祭拜供品，是使用范圍最廣的供品和禮品。閩臺地區(qū)把印制粿食的模具稱為粿印、龜印、粿模等，制作模具的原材料多樣化，模具的形制精彩紛呈，制作工藝極具精美，是極為珍貴的閩臺民間藝術(shù)和文化創(chuàng)作。龜粿更是成為閩臺地區(qū)糕餅粿食文化的最富地域特色的代表，象征著閩臺兩岸民眾祈愿平安幸福的共同文化心理，以及同根同源的血脈親情。

2017年7月，由閩臺緣博物館聯(lián)合澎湖生活博物館及澎湖地區(qū)相關(guān)文化部門舉辦《印象生活——閩臺龜粿文化展》，在澎湖生活博物館進(jìn)行為期一個月的展出。期間，閩臺緣社教部與澎湖生活博物館合作開展系列社教活動。澎湖當(dāng)?shù)氐男∨笥褌冇瞄}南語朗誦以龜粿文化為主題創(chuàng)作的閩南童謠《龜粿文化的芳》;由閩臺緣博物館社教人員帶領(lǐng)觀眾參觀展程，了解龜粿及龜粿印的制作，以及閩臺龜粿文化的淵源和龜粿生活，感受閩臺共同的人文情懷;澎湖生活博物館內(nèi)開展“肪片龜DIY”活動，邀請澎湖縣傳統(tǒng)糕餅制作者親臨現(xiàn)場，教授參與者體驗(yàn)制作蘊(yùn)含寓意“祈求平安”粿文化的肪片龜;前往澎湖湖東社區(qū)開展手工DIY活動等。讓臺灣鄉(xiāng)親重溫兒時記憶，讓更多臺灣青少年了解閩臺龜粿文化，感受閩臺兩地一脈相承的飲食文化和生活習(xí)俗，增加祖地文化認(rèn)同感。提線木偶和掌中木偶是閩南地區(qū)最具代表性的木偶戲，是臺灣傳統(tǒng)木偶戲的主要源頭，是珍貴的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是兩岸共同的傳統(tǒng)文化記憶，兩岸情感交流的重要載體。

2014年“5·18國際博物館日”閩臺緣博物館于館內(nèi)舉辦《指掌春秋——閩臺木偶藝術(shù)展》系列社會教育活動，舉行“偶賞”木偶專場表演、“偶趣”閩臺木偶藝術(shù)專題講座、文化沙龍、“偶作”木偶DIY制作活動。此次活動充分展示了閩臺兩岸傳統(tǒng)木偶藝術(shù)的歷史淵源與傳播傳承，促進(jìn)了兩岸木偶藝術(shù)文化交流，緊密聯(lián)系兩岸傳統(tǒng)藝術(shù)，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，弘揚(yáng)寶貴的民族傳統(tǒng)文化。2015年1月，閩臺緣博物館和佛光山佛陀紀(jì)念館聯(lián)合舉辦《指掌春秋——閩臺木偶藝術(shù)展》，這是閩臺兩岸首次大規(guī)模的木偶作品展，囊括了泉州提線、閩南掌中、臺灣布袋等400尊木偶作品。展覽期間邀請泉州木偶劇團(tuán)、臺灣嘉義諸羅山木偶劇團(tuán)進(jìn)行精彩的劇目表演，開展關(guān)于“閩臺木偶藝術(shù)”講座，結(jié)合泉州提線木偶戲精彩視頻，讓觀眾體驗(yàn)實(shí)操木偶，進(jìn)行即興場景表演，更加直觀了解閩臺木偶的創(chuàng)作過程及表演藝術(shù)特點(diǎn)。開展臉譜DIY、木偶頭DIY等互動體驗(yàn)，讓參與者發(fā)揮自己的想象力，通過填色為木偶臉譜塑造不同的人物個性，運(yùn)用超輕彩泥，進(jìn)行創(chuàng)意木偶頭制作，通過動手體驗(yàn)，從不同的角度更深層次地了解閩臺木偶藝術(shù)，感受閩臺木偶的魅力。

隨著時代的變遷，如今的大多數(shù)孩童普通話流利，卻不會祖地語言，祖孫輩開始出現(xiàn)語言斷層，因而節(jié)奏明快、韻律悅耳、朗朗上口的童謠（歌訣）是加強(qiáng)祖地語言教育非常好的教材，妙趣橫生、短小精悍、易學(xué)易記的童謠在潛移默化中教授孩童祖地語言。童謠大多數(shù)為民間創(chuàng)作，內(nèi)容極為接地氣，貼近生活，直接而忠實(shí)地表現(xiàn)了地區(qū)民眾方方面面的生活內(nèi)容、思想感情和意志愿望，包含了豐富的祖地文化特點(diǎn)，是祖地文化極有價值的組成部分。

2012年12月5日，閩臺緣博物館舉辦“泉州歌訣”的傳承與保護(hù)交流會，邀請文學(xué)研究單位、文博系統(tǒng)單位及學(xué)校等各方人士聚集一堂，交流會分為進(jìn)言獻(xiàn)策、成果展示和經(jīng)驗(yàn)交流三個部分，共同探索如何更好地傳承和保護(hù)“泉州歌訣”，這一活動賦予了我們新的創(chuàng)作靈感。2012年閩臺緣社教部創(chuàng)作主題為《閩臺童謠串起的節(jié)日喜慶》的社教活動，走進(jìn)校園、社區(qū)、暑期夏令營?；顒右蚤}臺經(jīng)典的節(jié)日童謠為主線，解析童謠中的含義延伸至節(jié)日喜慶中的民俗文化，以吟誦童謠、表演情景的互動形式開展，孩子們吟誦著閩臺童謠，感受著閩臺鄉(xiāng)音的韻味、閩臺相同的祖地市井文化，感受兩岸民眾對同文、同種、同根生的文化認(rèn)同，以及其中蘊(yùn)含的濃濃鄉(xiāng)親情誼，讓經(jīng)久失傳的童謠在新一代的孩子們身上復(fù)蘇，讓童謠重新散發(fā)活力，讓孩子們不知不覺成為祖地文化傳承者。

3.“閩臺民俗風(fēng)情檔案”巡展。泉州晉江著名鄉(xiāng)土藝術(shù)家吳樹林和陳齡，通過獨(dú)特的線描藝術(shù)形式，創(chuàng)作了《閩臺風(fēng)情檔案》系列畫作，生動勾勒一幅幅閩臺民俗風(fēng)情的經(jīng)典畫面，栩栩如生地再現(xiàn)了閩臺兩地婚嫁、祭祀及日常生活等場景，記錄了許多逐漸沒落甚至消失的民風(fēng)民俗，弘揚(yáng)和傳承閩臺鄉(xiāng)土文化。閩臺緣博物館社教部，將《閩臺風(fēng)情檔案》系列畫作制作成可靈活移動的連環(huán)版畫，走進(jìn)校園、社區(qū)、單位進(jìn)行展出，開展配合看圖說話、場景模擬表演、小小集市等社教活動，讓青少年從中感受鄉(xiāng)土文化的樂趣與魅力，汲取傳統(tǒng)文化精華，獲得不同的精神啟迪，提升祖地文化的影響力。

4.“譜系兩岸——館藏譜牒展”線上教育。譜牒是用來記錄家族血緣關(guān)系的重要文獻(xiàn)，是維系家族血緣關(guān)系的主要紐帶，亦是中華民族寶貴的傳統(tǒng)文化，珍貴的人文資料。對于祖地文化的人文發(fā)展，有著非同一般的研究價值。福建是臺灣地區(qū)漢族移民的主要遷徙地，閩臺譜牒是兩岸歷史淵源關(guān)系的珍貴資料，近年來，許多臺灣民眾通過閩臺譜牒資料尋根謁祖，續(xù)寫兩岸民眾的骨肉親情。閩臺緣博物館致力于收藏研究閩臺兩岸譜牒、完善涉臺譜牒文獻(xiàn)、傳播傳承譜牒文化，促進(jìn)兩岸譜牒文化交流。閩臺緣博物館現(xiàn)有館藏族譜2530種9703冊、文獻(xiàn)資料594種960冊。2020年閩臺緣社教部積極開展線上教育活動，結(jié)合館藏館涉臺譜牒，推出以“譜系兩岸——館藏譜牒展”為主題的系列線上教育，普及閩臺各姓氏源流。

三、祖地文化主題系列社會教育活動的不足與努力方向

針對閩臺緣祖地文化社會教育活動，活動過程中開展如下的問卷調(diào)查，得出以下信息反饋：一是你所知道的祖地文化。歷史沿革5%、姓氏淵源3%、名人傳記5%、民俗風(fēng)情70%、傳統(tǒng)技藝10%、古建遺存7%。二是通過什么途徑了解到祖地文化？家庭教育35%、學(xué)校教育10%、社區(qū)教育5%、網(wǎng)絡(luò)媒介20%、社會交流15%、其他文化機(jī)構(gòu)15%。三是祖地文化的傳播與傳承的重要性。很重要85%、一般重要10%、不重要5%。四是“祖地文化”主題系列社會教育課程感受。收獲很大100%、收獲一般0%、沒有收獲0%。五是祖地文化社會教育課程興趣度。成人組，非常感興趣50%、興趣一般30%、沒興趣20%;青少年組，非常感興趣80%、興趣一般15%、沒興趣5%。六是祖地文化社會教育課程的建議。提高活動頻率10%、增加活動場地10%、增加活動主題30%、豐富活動形式20%、增加親子活動20%、增加成人活動10%。

閩臺緣博物館以“祖地文化”為主題的系列社會教育活動，得到了參與者的廣泛好評，社會的良好反響為祖地文化的傳播和傳承產(chǎn)生了積極效應(yīng)，成為品牌社教?？偨Y(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合調(diào)查報告，這一系列社會教育活動仍存在著一定不足：活動范圍及普及面不夠廣，成人教育比重過少，呈現(xiàn)出受眾單一性，應(yīng)注重家庭教育、社區(qū)教育等其他多樣性活動途徑，以“請進(jìn)來”結(jié)合“走出去”全方位的方式，實(shí)現(xiàn)館校合作、館社區(qū)合作、館館合作等可持續(xù)合作關(guān)系，提高活動涉及領(lǐng)域及受眾覆蓋面。

祖地文化豐富而厚重，目前創(chuàng)作社教的主題較為單一，相對于祖地文化所蘊(yùn)含的內(nèi)容而言，僅是冰山一角，應(yīng)加深祖地文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)和課題的研究，涉獵更多祖地文化范疇，如歷史沿革、姓氏淵源、名人傳記、古建遺存等。祖地文化的學(xué)習(xí)和研究不應(yīng)局限在館藏文物以及書面資料，應(yīng)多開展館外調(diào)查，尋訪祖地文化學(xué)者、非遺傳承人、祖地文化相關(guān)機(jī)構(gòu)，不斷創(chuàng)新內(nèi)容有趣、視角獨(dú)特、具有深層意義的祖地文化社會教育主題。

祖地文化社會教育，能夠激發(fā)民眾熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國，提高社會大眾對日趨消退的祖地文化的關(guān)注度，博物館社會教育應(yīng)將祖地文化的傳播與傳承作為社會教育的重要組成部分，加快構(gòu)筑博物館區(qū)域祖地文化高地，不斷完善和努力創(chuàng)新更多的祖地文化社教活動，致力于增強(qiáng)祖地文化傳播，成為祖地文化傳播與傳承不可或缺的重要載體。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉建朝.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視角下的客家祖地文化發(fā)展思考.客家文博，2018

[2]《博物館教育新視閾》文物出版社，2009

[3]《博物館以教育為圓心的文化樂園》暨南大學(xué)出版社，2011

（作者單位：福建中國閩臺緣博物館）

基金項目：福建中國閩臺緣博物館：“唐山過臺灣”社教課程。

作者簡介：林閩敏（1984—），女，漢族，福建漳州人，本科，館員，研究方向：博物館學(xué)。D2AB0CBB-90DA-4C4F-ADD5-6F66773A47B7