新媒體時代下的蒙古族文化傳播研究

王夢雪　黃文麗

摘 要：在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日益成熟的今天，新媒體發(fā)展成為信息傳播的重要媒介。蒙古族文化作為歷史悠久的民族文化，也勢必抓住機遇促進本民族文化的推進和傳播。傳承和發(fā)展傳統(tǒng)蒙古族文化，需要解決現(xiàn)存的問題，創(chuàng)新傳播方式，在新媒體時代下，探索有自身特點的、符合時代規(guī)律的民族文化發(fā)展方式，讓蒙古族文化得以繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：新媒體；蒙古族文化；傳承；創(chuàng)新

一、蒙古族文化在新媒體時代的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著第三次工業(yè)革命的發(fā)展，新媒體逐漸走入人們的生活中。相對于報紙、廣播、電視、雜志四大傳統(tǒng)媒體來說，新媒體的傳播速度已經(jīng)遠(yuǎn)超傳統(tǒng)媒體。迫于形勢，蒙古族傳統(tǒng)文化走上了與網(wǎng)絡(luò)、新媒體一同發(fā)展的道路。雖然這一道路里程是漫長而艱辛，但這并沒有阻礙蒙古族傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)化的步伐。

（一）新媒體與蒙古族文化融合現(xiàn)狀

在如雨后春筍的新媒體平臺中，傳播蒙古族文化的足跡隨處可見，如地方網(wǎng)站、微信公眾號平臺、微博平臺、手機輸入法、相關(guān)貼吧、相關(guān)視頻、相關(guān)QQ群、相關(guān)社交軟件等一些列新媒體傳播平臺，而這些新媒體平臺的傳播重點也有所不同，其各有側(cè)重點，但也兼顧全面發(fā)展，使傳統(tǒng)的蒙古族文化在一個全新的平臺上生根發(fā)芽，擁有一批全新的受眾，擴大影響力。

1、借助微信平臺。就微信公眾號而言，以“蒙古圈”為代表的賬號就有數(shù)十個，這些賬號以平時分享蒙古族歌曲、舞蹈等視頻、音頻等為主要內(nèi)容，也會兼顧傳播與蒙古族文化相關(guān)的活動信息等，還會舉辦一些與蒙古族文化相關(guān)的競賽等活動，讓受眾參與其中，更加深入地了解蒙古族文化，在輕松愉快的游戲中達(dá)到接受民族文化熏陶的目的。而微博號主要以各個地方的蒙古族語言教學(xué)協(xié)會為主，這些賬號平時分享一些各地的教學(xué)情況，能夠讓受眾重拾對蒙古族文化的興趣，與大家共同參與其中，提高學(xué)習(xí)樂趣。

2、借助網(wǎng)站。更為普遍的就是地方網(wǎng)站或相關(guān)部門官方網(wǎng)站，主要以宣傳蒙古族文化為主要內(nèi)容，內(nèi)容相對微博、微信等賬號更具權(quán)威性和可信性，是深入了解蒙古族文化的好去處。也有一些新媒體賬號是以傳播蒙古族文化歷史和習(xí)俗為主旨，這類賬號發(fā)布的內(nèi)容相較于官方網(wǎng)站更具親民型，其內(nèi)容豐富，但相比其他公眾平臺，這類賬號發(fā)布的內(nèi)容又語言更加嚴(yán)謹(jǐn)，是了解民族歷史的不二選擇。

3、以蒙語為主的新媒體。以蒙語為傳播語言，以蒙古族文字為官方文字的新媒體也大量存在。例如有專門輸入蒙古語的輸入法，可以用于各個社交平臺，實現(xiàn)蒙古族語言文字的回歸。還有少數(shù)的以蒙古族語言為主導(dǎo)的社交軟件，這類社交軟件不同于一般社交軟件之處在于，它可以將懂得蒙古族語言的受眾聚集在一起，不僅起到社交聊天的作用，還可以將平時不常用的蒙古族語言文字重新拾起，兼具傳承語言文字的重任。

二、蒙古族文化在新媒體平臺中產(chǎn)生的問題

與新媒體融合必然要有一個循序漸進的過程。就現(xiàn)狀而言，在眾多新媒體平臺對蒙古族文化的傳播內(nèi)容和傳播方式皆存在以下幾點問題。

（一）傳播內(nèi)容單調(diào)

就傳播內(nèi)容而言，大多數(shù)新媒體平臺分享和傳播的內(nèi)容都是重復(fù)或相同的內(nèi)容，很少有推陳出新的內(nèi)容分享到平臺上，陳舊的內(nèi)容很難引起受眾的關(guān)注與興趣，甚至?xí)虼诉x擇放棄對平臺的關(guān)注。再次，傳播的內(nèi)容多為簡單易懂的文藝風(fēng)俗類文章或視頻，要想了解一個民族的文化，歷史是不可或缺的，歷史性內(nèi)容的匱乏使得對蒙古族文化的傳播僅停留于表層，不能深入的繼承發(fā)展和創(chuàng)新。

（二）受眾群體少

主流的新媒體平臺多為微信、微博等以社交為主的平臺，這類媒體的特點是互動性強，受眾群體特征不顯著。因此，在這類媒體平臺上傳播蒙古族文化，對應(yīng)的受眾不能夠都是有效反饋的受眾，因此傳播效果收效甚微。以為數(shù)不多的蒙古語社交軟件為例，這類軟件的市場狹窄，受眾群體少，技術(shù)上沒有解決適應(yīng)各類手機系統(tǒng)安裝應(yīng)用的問題，技術(shù)也成為了阻礙民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的一部分。

（三）傳播效果不顯著

傳播效果與受眾有著息息相關(guān)的聯(lián)系，新媒體傳播平臺所對應(yīng)的多為年輕受眾，針對這些受眾，傳統(tǒng)的蒙古族文化僅從歌舞方面?zhèn)鞑?，容易引起受眾的視覺疲勞，傳播形式不夠新穎豐富多樣，因此，傳播效果僅停留在表面而不能深入和延續(xù)，

三、蒙古族文化在新媒體平臺中的發(fā)展與創(chuàng)新

（一）啟示與發(fā)展

蒙古族文化若想在新媒體平臺中有所發(fā)展和創(chuàng)新，就要以受眾為中心，根據(jù)受眾的需求，傳播受眾需要接受的信息，以此穩(wěn)定受眾。其次，新媒體在蒙古族文化傳播中承擔(dān)主力軍的責(zé)任，新媒體平臺與傳統(tǒng)蒙古族文化的相碰撞應(yīng)該產(chǎn)生新的火花，傳播方式和傳播內(nèi)容都應(yīng)該有所創(chuàng)新，以迎合新一代受眾群體的需求。

傳播傳統(tǒng)的民族文化，其目的不僅僅是將民族文化的呈現(xiàn)形式展示出去，更重要的是要有讓受眾有所反饋，才能達(dá)到真正傳播互動的目的。缺乏歷史文化的民族是沒有希望的，如果各個少數(shù)民族錯失了在全球化時代留下自己歷史文化軌跡的機會，那該民族的痕跡興許以后只能到歷史的故紙堆中尋找。再次，要通過傳播和弘揚傳統(tǒng)民族文化來培養(yǎng)受眾群體尤其是青少年群體的民族意識，這是使民族文化源遠(yuǎn)流長的關(guān)鍵所在。

（二）對策與創(chuàng)新

每一種文化都有自己的特色，在跟隨時代腳步，與新媒體緊密融合的同時，蒙古族文化的發(fā)展也應(yīng)該根據(jù)自身特點，制定出一套適合自身發(fā)展的正確道路。少數(shù)民族的文化具有豐富深厚的內(nèi)涵，也有著自身完整的體系與表達(dá)，因此，在民族文化傳播中就不能簡單地以傳播所謂的現(xiàn)代文化或其他民族文化來代替本民族文化，而是要傳播那些經(jīng)過創(chuàng)新與重新塑造的民族文化價值與內(nèi)涵。當(dāng)然，蒙古族傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新，不僅應(yīng)該依靠受眾自發(fā)的傳播與反饋，蒙古族聚居地區(qū)的相關(guān)部門更應(yīng)該起到帶頭示范作用，為新媒體和傳統(tǒng)媒體傳播民族文化起到指示導(dǎo)向作用，選擇正確的發(fā)展方向和發(fā)展理念，將民族傳統(tǒng)文化傳承下去。

一個民族的文化傳播力度和這個民族的文化規(guī)模息息相關(guān)，民族的偉大在于內(nèi)部發(fā)展的高度，而不在于其外在發(fā)展的高度。蒙古傳統(tǒng)文化作為擁有完備歷史發(fā)展歷程，已經(jīng)形成規(guī)模，有自己獨特優(yōu)勢的民族文化，在與新媒體融合求得進一步發(fā)展的同時，更應(yīng)該注意民族文化的發(fā)展方式，不能為了一味迎合新媒體的新形勢而留于表面?zhèn)鞑ィ膊荒転榉乐刮幕魇Ф蛔龈淖?，止步不前。要想跟上時代的步伐，創(chuàng)新發(fā)展，就要看清現(xiàn)狀，在保留民族文化最本真的特色與精神的同時適時地做出改變，力爭在不斷變化的時代掌握民族話語權(quán)，為蒙古族文化的進一步發(fā)展留有余地。

綜上所述，通過新媒體的平臺傳播傳統(tǒng)民族文化和民族精神，可以打破時空的限制，并得到簡便的實現(xiàn)途徑和宣傳手段。展望新媒體與民族文化傳承的未來，需要將新媒體平臺的傳播與實際情況相結(jié)合，從傳播平臺到現(xiàn)實生活的需求入手，讓受眾有機會深入接觸民族文化，讓蒙古族文化在傳承和發(fā)展的道路上越走越遠(yuǎn)。（作者單位：蘭州大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 易巧君.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳播形式與意義簡析[J].民俗文化，2014，（3）：50-51.

[2] 程亮，顏復(fù)萍.新媒體時代傳統(tǒng)文化的傳播特征與對策研究[J].中華文化，2010，（4）：118-121.

[3] 朱亞男.淺談對蒙古族文化傳承的幾點思考[J].論草原文化，2013，（4）：365-372

[4] 張恒山.侵襲新媒體時代少數(shù)民族文化的傳播特點[J].新聞與寫作，2013，（10）：11-12

[5] 王爽.蒙古族傳統(tǒng)文化與新媒體[D].內(nèi)蒙古，內(nèi)蒙古大學(xué)，2014

[6] 易巧君.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播初探[D].湖南，湖南師范大學(xué)，2009

[7] 張春輝.文化傳播視角下的三少民族文化變遷與轉(zhuǎn)型——以內(nèi)蒙古呼倫貝爾地區(qū)為例[D].內(nèi)蒙古，內(nèi)蒙古大學(xué)，2013

[8] 章超.新媒體時代的區(qū)域民族文化傳承[J].新聞世界，2012，（1）：146-147.