新時代下大學生生態(tài)意識培養(yǎng)路徑探析

[摘 要]全球變暖導致的多國極端天氣頻發(fā)，使我們再度深思與自然相處之道。后工業(yè)時代里，人們出于對美好生活的曲解追求而產(chǎn)生了生態(tài)非理性現(xiàn)象。生態(tài)非理性現(xiàn)象的產(chǎn)生，反映了公民生態(tài)意識的慣性忽視。每個人從內心上覺醒生態(tài)意識，可以堅持和鞏固社會主義生態(tài)建設。尤其是作為社會主義建設主力軍的大學生，培養(yǎng)他們的生態(tài)意識能夠強有力促進下一代生態(tài)人的產(chǎn)生。發(fā)揮社會意識作用，便于喚起大學生的生態(tài)道德良知。學校進行生態(tài)教育，在于建立大學生科學的生態(tài)價值觀念。學生自身生活低碳，便會自覺加強生態(tài)意識。大學生生態(tài)意識的努力培養(yǎng)，可以助推落實美麗中國的現(xiàn)實搭建。

[關鍵詞]生態(tài)文明;大學生;生態(tài)意識;培養(yǎng)路徑

[作者簡介]張世英（1996—），女，河南新鄭人，鄭州輕工業(yè)大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向為生態(tài)學馬克思主義。

[中圖分類號] G410[文獻標識碼] A[文章編號] 1674-9324（2020）45-00-04[收稿日期] 2020-06-09

一、引言

兩百年前，哲學家恩格斯一語成讖?！暗俏覀儾灰兆碛谖覀內祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！盵1]（P383）全球變暖導致的多地極端天氣事件頻發(fā)，使我們再次深思人與自然的相處之道。2020年兩會期間，習近平總書記明確表示要加強生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略定力。中華民族不斷發(fā)展的基本要求，現(xiàn)今變化為生態(tài)文明社會的建設。大學生是完成中華民族復興夢的主干力量，培養(yǎng)他們的生態(tài)意識是高校教育的重點工作。尤其是國家對野生動物的保護提升到了新的高度，明確全面禁止食用野生動物，同時嚴厲打擊非法野生動物交易。2020年2月24日，《關于全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋習、切實保障人民群眾生命健康安全的決定》被十三屆全國人大審議通過。從尊崇自然、敬畏自然到征服自然，人類和自然的關系在這次疫情中被每個人重新思忖和審視。作為新時代的中堅力量，針對大學生的生態(tài)教育思想具有重要的理論和現(xiàn)實意義。對大學生生態(tài)意識的正確培育，是現(xiàn)實社會生活發(fā)展需求的反映，反過來又會促進美麗中國的成功建成。堅決保持生態(tài)建設，有助于使中國特色社會主義建設擁有生機勃勃的發(fā)展環(huán)境成為可能。

二、后工業(yè)時代中國倡導生態(tài)文明的背景下，生態(tài)非理性現(xiàn)象的頻繁產(chǎn)生反映出人們對生態(tài)意識的慣性忽視

新中華人民共和國成立70年來，中國一直朝著國家富強、民族振興的方向而積極奮斗。在生態(tài)文明建設為五位一體的總體布局中，打好藍天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)。國家大力倡導生態(tài)文明的時代背景下，生態(tài)危機事件為何總是頻頻出現(xiàn)。這不禁令我們深度反思人與自然的關系，例如歐洲熱浪、廣西暴雨、非洲干旱、凍土坍塌等。生態(tài)危機事件的大規(guī)模爆發(fā)，在某種程度上其實是生態(tài)非理性現(xiàn)象的日積月累造成的。尤其是人們不自覺產(chǎn)生的異化消費，曾受到了大自然的報復。比如，人們肆意食用野生動物，引起了非典疫情的突然爆發(fā)。原本攜帶多種病毒的動物，正在自然界正常生存著。還有人們使用珍稀動物，嚴重破壞大自然的生物鏈。并由此產(chǎn)生的動物吃人現(xiàn)象?？墒且驗槟承┤说臒o知要滿足自己的口腹之欲，便不顧自然規(guī)律，使許多動物成為餐桌上的一道菜。因為某些人沒有自覺培養(yǎng)、踐行生態(tài)意識，數(shù)以萬計的生命就這樣匆匆逝去。

人與自然之間的關系，被人類假性欲望促成的異化消費進一步惡化了。異化消費是生態(tài)學馬克思主義中提到的理論觀點，主要是通過分析西方工業(yè)社會以獲取超額利潤而過度生產(chǎn)、虛假宣傳一些人們本不需要的商品，從而使人們的幸福感和滿足感建立于異化消費之上，最后生成不正確的消費觀和生活方式?！斑@一理想鼓勵一切個人把消費活動置于他們日常活動的最核心地位，并同時增強對每種已經(jīng)達到了的消費水平的不滿足的感覺?！盵2]（P115）人們一切以消費至上，沒有限度地滿足產(chǎn)生沒有限度的消費，如此循環(huán)。在倡導生態(tài)文明建設的今天，有些人不小心在欲望刺激下的不合理消費正是異化消費的表現(xiàn)。人們要從源頭上反省并杜絕社會主義制度下異化消費的現(xiàn)象，才能有效培育良好的生態(tài)意識。中國特色社會主義進入新時代，人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾演化為社會的主要矛盾。這代表著我國人民生活的基本需求已得到滿足，可以更高地追求精神、欲望等其他方面的消費。這個時候，工廠生產(chǎn)的大量商品流轉在市面上，易使人們在消費時辨明不了所需和所想的商品。隨后人們建立在欲望刺激上的“異化消費”中獲得短暫的快樂和滿足感，導致了消費主義價值觀的大行其道?！叭藗儺斍爸蒙碛谝粋€要最大限度地滿足需要的社會之中，個人之間有沖突，他們在社會相互關系的紐帶上有沖突，在爭奪人類以外的自然的世界上有沖突;我們在認識自己的需要時最為缺乏的是評估以上沖突對我們造成傷害的一個一般框架?！盵3]（P6）混淆了真實需要與虛假需求之間的界限，人們不斷地追求最高層次的滿足。在這個追求的過程中，人與人、人與自然的關系急速降溫?！罢沁@一社會實踐應該對浪費了的我們這個星球上的資源負責，應該對當前人民的存活依賴于大量使用能源的農業(yè)負責……”[2]（P115）異化消費帶來的社會反映，使人們產(chǎn)生了虛榮心理、獵奇心理等。出于虛榮心理，有許多人天價購買奢侈蛇皮包包、貂皮大衣。一貫認為穿山甲可以入藥的刻板印象，人們肆意獵殺、圍剿穿山甲。因為“獵奇”心理，部分人群把熊掌、土撥鼠、蛇類搬上餐桌。而經(jīng)濟理性引起的土地破壞，使土地資源迅速大幅縮水。亦如恩格斯所言，土地所有制不僅剝削的是土地資源本身，還剝削了地球上其他生命的維持和發(fā)展的權利。[3]（P872）人們一時貪心獲得的短期利益，即使土地喪失了永久的活力，也影響了社會的可持續(xù)發(fā)展。從消費的角度上，“人的需要的異化”體現(xiàn)為對商品的過度渴望，以至于“被物所包圍”，喪失了對自我價值追尋的本質含義[4]（P141）。人對自然的異化需要產(chǎn)生異化消費，過度的異化消費使人意識錯亂，從而變?yōu)橄M的奴仆。正處于思想成熟期的大學生，就更容易被自己的虛假需求所迷惑，陷入異化消費的旋渦中。作為當代中國青年的大學生，肩負著民族復興大任、擔當著時代責任。然而他們中的大多數(shù)人，對商品的產(chǎn)生、消費與生物圈的可再生能力的關系缺乏常識性了解?？偸亲非笊莩尴M帶來的虛假快感，使許多并不富裕的大學生走向裸貸、校園貸等非法集資平臺。隨著新生欲望累積下來的高額利息，又容易使青春美好的大學生走向極端。

這一切皆反映出，現(xiàn)實生活里人們對生態(tài)意識的慣性忽視。人們在建設生態(tài)文明的歷程里，對于生態(tài)意識的理性自覺的慣性缺失。人類的意識活動以實踐為中介，對改造客觀世界具有指導性作用。[5]（P16）正確的意識即生態(tài)理性，可以使人和自然結成共同體持續(xù)發(fā)展。錯誤的意識即生態(tài)非理性，則會使人和自然的關系惡化威脅生存。當代大學生如果沒有把生態(tài)意識內化于心、外現(xiàn)于行，則可能會影響、阻礙國家治理現(xiàn)代化進程。后工業(yè)時代，我們要擺脫“物的依賴性”，建設人與自然和諧共生的生態(tài)文明。

三、回顧第二次啟蒙生成歷程，構建生態(tài)意識文明的現(xiàn)實作用在于鞏固社會主義生態(tài)文明建設

現(xiàn)今我們關注的災害不僅隱于日常環(huán)境，而且與以往大不相同、甚為棘手?，F(xiàn)代科技高度發(fā)達帶來的危機，卻是“由我們自己引入人類世界的?！盵6]（P147）美國海洋生物學家蕾切爾·卡森以化學殺蟲劑為例，喚醒人類重新審視技術革命的兩面性。眼看著大自然由生機勃勃變?yōu)闈M目瘡痍，以生態(tài)意識為主的價值理性觀念在人們的心中萌芽生長。處于現(xiàn)實世界中人類生存環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)，生態(tài)啟蒙被越來越多的人注意、推崇，代替理性成為第二次啟蒙。生態(tài)啟蒙提倡生態(tài)文明建設，走可持續(xù)發(fā)展之路。塑造生態(tài)意識文明，可以使生態(tài)文明建設下的社會真正達成人與自然的協(xié)調發(fā)展。

從工具理性走向價值理性的過程，即是人們從關注人類自身的發(fā)展到關懷自然的轉變，第二次啟蒙促使社會建設生態(tài)文明。因為科技創(chuàng)新使現(xiàn)實世界發(fā)生了翻天覆地的變化，理性啟蒙成為人類經(jīng)歷的第一次啟蒙。17—18世紀時，歐洲資產(chǎn)階級發(fā)起的啟蒙運動向人們宣揚“理性崇拜”。此時的“理性”是指反對封建愚昧的觀點，理性地看待世界。18—19世紀時，英國率先開始的工業(yè)革命創(chuàng)新了生產(chǎn)技術。用紡紗機代替人力，用蒸汽機轉化燃料，似乎所有的一切都可以通過科技創(chuàng)新掌控在人們的手中。從培根的“知識就是力量”到笛卡爾通過實踐使自己成為自然的主人，人的地位和價值已得到深刻地反映和重新確立，到萊布尼茲的“萬物都是人為創(chuàng)造”的 康德的“人為自然立法”等都說明了這一點。[7]（P205）在人類理性的指導下理解和征服自然科學時代，這是人類主體意識和理性精神的極大表現(xiàn)。人類成為世界的主宰者，利用一切滿足自己最實際的利益。后來工具理性被馬克思·韋伯定義為，“即人們只被追求功利的動機所驅使”[8]（P33），最后采納比較可以有效達到預想效果的方法的理性為了滿足人類自身沒有限度的欲望，萬物為我所用的工具理性普遍被現(xiàn)代人所認同。至于價值理性，即推斷哪些結果是最有意義的或所采用的方法是否“正確的理性”[8]（P33），就會被人們忽略。一味發(fā)展現(xiàn)代化經(jīng)濟的結果，便使人類和自然呈現(xiàn)兩極對立、異化關系的狀態(tài)。勞動原本造成了人類與其他動物的本質差別，卻也是招致大自然報復的根本原因。勞動本身，不但位于現(xiàn)階段，而且通常情況下它的企圖是單單累計利潤增加財富，“那么它就是有害的”。[9]（P251）不崇敬自然規(guī)律的過度砍伐，不在意生物多樣性保護的肆意圍獵，不愛惜資源的隨意使用，其實源于人類忽略價值理性的思維。從現(xiàn)代化社會發(fā)展到后現(xiàn)代化社會，從工業(yè)文明到后工業(yè)文明，價值理性使人們深思、探討人與自然的關系。人類中心主義、科學至上主義和自然帝國主義，皆極端化地理解了人類和自然的關系。人類生于自然，依賴自然，更應該與自然和諧相處。不是“越多越好”，而是“夠了就行”，人類終于意識到地球承載力的有限性。

如今的中國遇到一個前所未有的全新問題，即“人類對自然的不公正對待”。[8]（P87）人類過度地占用耕地，使土地資源可利用率和重復利用率大幅降低?；瘜W物質的輻射殘留，使附近動物產(chǎn)生變異、人們患癌率增加。工廠特意排出的工業(yè)廢水，使海洋、河流失去了原本的純凈、生動。主要因為汽車尾氣生成的霧霾，讓有些城市的藍天白云成為罕見景觀。我們處心積慮地把大自然改造成理想中的樣子，可是最后的結果并沒有達到一開始的目的。改造自然的過程里，受到反噬的反倒是人類本身。大自然可怕的報復，直接傷害到下一代人的生命安全、生存機會。埃博拉病毒、日本水俁病、豬瘟到如今的新冠肺炎事件，死亡率屢創(chuàng)新高。我們終于漸漸懂得，保護自然才能維持人類的繁衍。大自然孕育了人類，我們生來便是自然的一部分。價值理性臣服于工具理性引起的不良后果，使人類徹底明白了人與自然和諧共生的必要性。人類善待自然，自然也會回饋人類。經(jīng)過了原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明，人們逐步走向生態(tài)文明。習近平總書記曾在2020年3月31日去往杭州西溪國家濕地公園考察，4月21日去到陜西省茶園示范區(qū)視察。習近平總書記多次在公開場合強調生態(tài)文明建設，呼吁人與自然和諧共生。這次疫情過后，兩會圍繞構建國家生物安全法律法規(guī)體系，提出修改野生動物保護法、制定生物安全法等法律。我國在國際上也屢屢為全球生態(tài)做出貢獻，比如《中國落實2030年可持續(xù)發(fā)展議程國別方案》《國家應對氣候變化（2014—2020年）》《巴黎協(xié)定批準文書》這些方案的自覺進行。我國生態(tài)文明建設正處于攻堅期，生態(tài)文明意識的培養(yǎng)可以啟發(fā)人們承擔生態(tài)義務。作為祖國的未來、民族的希望，大學生不僅需要具有良好的生態(tài)價值觀念，而且必須自發(fā)地履行環(huán)境保護義務。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。擁有美麗的自然環(huán)境，就可以續(xù)航生產(chǎn)力。在生態(tài)文明建設的過程中，對于下一代人的生態(tài)意識培養(yǎng)的行為舉措，匡助于促成人民群眾對美好生活的滿足。

四、全方位培育大學生的生態(tài)意識，使大學生成為新一代生態(tài)人養(yǎng)成的強大推動力

“全社會都要按照黨的十八大提出的建設美麗中國的新要求，切實增強生態(tài)意識，切實加強環(huán)境保護，把我國建設成為生態(tài)環(huán)境良好的國家?！盵10]（P115-116）面臨社會發(fā)展的資源瓶頸和環(huán)境惡化的嚴峻現(xiàn)實，中國培養(yǎng)生態(tài)文明意識、開展生態(tài)文明建設實為明智之舉。生態(tài)意識的培養(yǎng)，理應每個階層都被普及到，尤其是當代青年團體—大學生。青年一代如同太陽，是所有社會群體中最活躍、最有活力的角色。黨和國家一貫注重栽培青年、關心青年、相信青年，把青年當成未來社會主義事業(yè)建設的主體力量。這次抗擊疫情時，青年團體勇敢沖鋒在前線、始終堅守值班崗位。在國家面臨挑戰(zhàn)之際，這正是青年團體有理性、有本領、有擔當?shù)闹匾@露。新時代的廣大青年團體，則是踐行生態(tài)文明建設的主要帶頭人。大學階段是青年形成價值觀念和明確行為準則的特殊階段。大學生是社會思想傳播的主體力量，能夠改變觀念走向，對社會各團體具有示范作用。社會要提倡“節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識”[10]（P115-116）的持續(xù)強化，來鞏固加強生態(tài)文明宣傳教育。全方位培育大學生的生態(tài)意識，使之促成新一代生態(tài)人的養(yǎng)成，對于中國走可持續(xù)發(fā)展之路具有深遠意義。

社會應創(chuàng)新發(fā)揮生態(tài)道德意識的功能，提醒大學生懷有自然的生態(tài)道德良知。道德，往往成為社會領域里的人遵守的行為底線。人與自然之間所應具備的“道德品行、道德人格及行為規(guī)范”[11]（P92），即為生態(tài)道德。我們發(fā)現(xiàn)人與人之間的道德標準，同樣可以應用于人與自然的相處關系之中。其實中國傳統(tǒng)文化早在這方面，給我們留下了中國智慧。儒家倡導“天人合一”的著名觀點，就是要讓我們敬畏自然、尊重自然。孔孟之道讓我們和萬物產(chǎn)生關聯(lián)，值得細細品味?！暗郎?，德畜之，物形之，勢成之”，所以一切萬物必須尊敬道也珍視德道產(chǎn)生世間萬物，德馴養(yǎng)世間萬物。世間萬物品種多樣，環(huán)境造就了它們的生長。尊重自然規(guī)律才是天下之道德。人類對一切萬物的輕慢，是人類是失去生態(tài)道德的表現(xiàn)。人與自然產(chǎn)生的矛盾沖突，實則是人與人之間的矛盾沖突。我們要建設和諧社會，就不得不注重生態(tài)道德意識的特殊作用。社會可加大力度，宣傳世界水日、世界濕地日、世界森林日、中國植樹節(jié)、中國環(huán)保日、世界防治荒漠化和干旱日等環(huán)境保護類的節(jié)日活動。社會形成濃厚的生態(tài)道德風氣，使大學生耳濡目染。社區(qū)加強文明社區(qū)監(jiān)督，綠化小區(qū)環(huán)境。每條街道也可適當增加志愿者服務，讓大學生切實體驗到自然之美。政府投資開展生態(tài)道德體驗項目，鼓勵大學生積極參與。政府嚴格設定標準，增加文明高校的考核難度。政府設置法律制度，增強對踐踏環(huán)境行為的懲罰力度。生態(tài)道德意識以社會作為中介，可以向大學生潛移默化地傳播。對大自然的尊重愛護之心，可以被大學生逐漸感應到。

學校強調生態(tài)教育，給大學生豎立科學的生態(tài)價值觀。和經(jīng)濟價值截然相反，生態(tài)價值意味著讓人們發(fā)現(xiàn)自然存在的價值、自然美的價值。習近平總書記提到，“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！盵10]（P9）生態(tài)環(huán)境保護，與中華民族永續(xù)發(fā)展息息相關。關于大學生的生態(tài)價值觀教育，顯得極為迫切需要。在學校方面，以養(yǎng)成師生的生態(tài)素養(yǎng)為目的，因地制宜運用教學方法。適當改善傳統(tǒng)的教育方式，可換種方法開展生態(tài)價值觀教育。學校可以組織生態(tài)文明的系統(tǒng)性培訓，提高非專業(yè)教師的生態(tài)文明素質。抓進培養(yǎng)生態(tài)意識教育專業(yè)教師隊伍，而不是僅僅讓一些其他專業(yè)的代班老師來教育大學生。而生態(tài)文明意識的培育屬于思想政治教育理論課的內容之一，學校應注重開設相關專業(yè)課程。思想政治理論課要跟上時代主題，讓大學生學習綜合多樣的生態(tài)知識。

大學生習慣于生活低碳，生態(tài)意識會得到自覺加強。大學生需要從自我做起，習慣低碳生活的節(jié)奏。低碳生活可以有效保護環(huán)境，讓大學生為生態(tài)文明社會建設出力。首先，大學生自覺進行垃圾分類，搞好清潔衛(wèi)生。旅游時，不在景點亂涂亂畫亂扔垃圾。在家時，了解垃圾分類并整理垃圾的類型。其次，大學生應該理性消費，克制非理性因素引起的消費。大學生總是想要引領潮流，做時尚先鋒者。在消費時，大學生還容易被攀比心理、求名心理、從眾心理面子心理誤導。高校可開展關于消費主義的講座，合理引導大學生的消費意識。家庭也應多關注大學生的日常生活，防止大學生沉迷消費。然后，大學生日常出行可搭乘公交車、騎行自行車，少乘坐滴滴等私人汽車。近些年來，全國各地的霧霾指數(shù)均在狂飆。節(jié)能減排，可減少霧霾天氣的出現(xiàn)。個人堅持確立生態(tài)文明觀念，則會外化于日常點滴中?？偸沁M行生態(tài)文明的行為舉措，又會加強自我的生態(tài)意識。新時代大學生要提倡循環(huán)利用的價值觀，習慣節(jié)儉健康的生活方式。主動參與到各種各樣的生態(tài)實踐活動，使大學生切實為生態(tài)文明建設出謀劃策。

以生態(tài)倫理滋養(yǎng)萬物，以生態(tài)意識感知自然，自行遵從環(huán)境法治，合理應用科學技術，最終“積極調節(jié)自身與自然達到新的和諧發(fā)展的狀態(tài)”。[11]（P88-89）社會、學校、個人等多個主體、多種方法、多重思維共同努力下，真正使大學生成為知行合一的生態(tài)人。大學生也因此成為新一代生態(tài)人的中堅力量，有序推進新一代生態(tài)人群體的快速集成。經(jīng)過生態(tài)文明建設的未來中國，有望培育新一代生態(tài)人。

五、結語

吸取損害自然帶來的慘痛教訓，大學生的生態(tài)意識的培養(yǎng)成為當務之急。生態(tài)意識雖不是當今社會主流意識形態(tài)，現(xiàn)代危機的背后卻隱藏著生態(tài)危機。人們越來越清楚地明白，生態(tài)文明建設的深刻內涵。生態(tài)文明建設的科技、法律“得以暢行的保證”[11]（P88-89），取決于漸漸普及的生態(tài)意識。為了讓中國特色社會主義制度下的生態(tài)文明建設不只局限于制度層次的改善，培養(yǎng)大學生的生態(tài)意識方可真正使大學生知行合一。習近平總書記在植樹節(jié)活動時，提及“要組織全社會特別是廣大青少年通過參加植樹節(jié)活動，親近自然、了解自然、保護自然，培養(yǎng)熱愛自然、珍愛生命的生態(tài)意識，學習體驗綠色發(fā)展理念，造林綠化是功在當代、利在千秋的事業(yè)，要一年接著一年干，一代接著一代干，擼起袖子加油干”。[10]（P121）逐步提高大學生的生態(tài)意識，慢慢形成生態(tài)文明習慣，才能真正實現(xiàn)人與自然和諧共生。大學生樹立生態(tài)文明理念，便可加深生態(tài)文明建設的深刻理解。踐行生態(tài)文明制度，方可以生態(tài)的可持續(xù)性保證經(jīng)濟的可持續(xù)性。人類需要愛護自然，完成人與自然的和解。這將造福人類的子孫后代，最后創(chuàng)建青山常在、綠水長流、空氣常新的美麗中國。

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Analysis of Cultivation Paths of College Students' Ecological Consciousness in the New Era

ZHANG Shi-ying

（School of Marxism， Zhengzhou University of Light Technology， Zhengzhou， Henan 450000， China）

Abstract： In the post-industrial era， people's wrong pursuit of a better life leads to the phenomenon of ecological irrationality. The emergence of ecological irrationality reflects the inertial neglect of citizens' ecological consciousness. Awakening ecological consciousness from the heart， everyone can adhere to and consolidate socialist ecological construction. Especially for college students who are builders and practitioners of socialism， cultivating their ecological consciousness can strongly promote the generation of the next generation of ecological man. To play the role of social consciousness is conducive to arousing the ecological moral conscience of college students. The purpose of ecological education in schools is to establish scientific ecological values for college students. Students lead a low-carbon life， so they consciously strengthen ecological awareness. It is of practical significance to cultivate college students' ecological consciousness effectively from social， school and individual aspects.

Key words： ecological civilization; college students; ecological consciousness; cultivation path