淺析蕭友梅引入“音樂(lè)美學(xué)”的原因及啟示

摘要：文章以蕭友梅引入“音樂(lè)美學(xué)”這一概念為視角，通過(guò)文獻(xiàn)收集、整理、歸納等，對(duì)蕭友梅引入“音樂(lè)美學(xué)”這一概念的原因進(jìn)行了分析。通過(guò)梳理肖友梅一生的音樂(lè)事跡和當(dāng)時(shí)中西音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)其一生的貢獻(xiàn)：奠定了音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)，推動(dòng)了西方音樂(lè)文化的傳播，促進(jìn)了中國(guó)近代音樂(lè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：肖友梅;音樂(lè)美學(xué);傳播

中圖分類號(hào)：J621.8?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）23-0110-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.23.072

一、前言

“音樂(lè)美學(xué)”這門學(xué)科如今已不陌生，現(xiàn)已經(jīng)成為很多高校音樂(lè)學(xué)生的必修課程。音樂(lè)美學(xué)是一門交叉學(xué)科，既包含了音樂(lè)學(xué)又涵蓋了美學(xué)，同時(shí)又屬于音樂(lè)學(xué)、美學(xué)的分支學(xué)科。它的本質(zhì)是要從美學(xué)的角度去揭示在音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作（包括作曲和表演）和欣賞中人類審美活動(dòng)的最根本的規(guī)律。

音樂(lè)美學(xué)的開(kāi)設(shè)主要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)音樂(lè)的規(guī)律，樹立正確的音樂(lè)觀念，從而提高學(xué)生音樂(lè)鑒賞、審美能力。追溯歷史，音樂(lè)美學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科首次引入國(guó)內(nèi)的是蕭友梅先生，蕭友梅先生是我國(guó)近代音樂(lè)史上重要的音樂(lè)家，在音樂(lè)方面有重要的貢獻(xiàn)。為了更好地理解、認(rèn)識(shí)蕭友梅先生，本文將以“音樂(lè)美學(xué)”這門學(xué)科介紹到國(guó)內(nèi)作為出發(fā)點(diǎn)，探析蕭友梅引入“音樂(lè)美學(xué)”這門學(xué)科的原因及啟示。

二、蕭友梅引入“音樂(lè)美學(xué)”學(xué)科

音樂(lè)美學(xué)這門學(xué)科是20世紀(jì)20年代蕭友梅先生首次介紹到國(guó)內(nèi)的，此后音樂(lè)美學(xué)進(jìn)入了大家的視野，人們開(kāi)始關(guān)注音樂(lè)美學(xué)這一學(xué)科的發(fā)展和研究，直至今天音樂(lè)美學(xué)在國(guó)內(nèi)發(fā)展取得了一系列成就。

關(guān)于蕭友梅介紹“音樂(lè)美學(xué)”學(xué)科也有書籍和文獻(xiàn)提及。1920年，蕭友梅就介紹外國(guó)的音樂(lè)課程時(shí)說(shuō)：“樂(lè)學(xué)的主要就是音樂(lè)理論（兼實(shí)習(xí)）……音樂(lè)史、聲學(xué)兼聲音生理學(xué)、聲音心理學(xué)、音樂(lè)美學(xué)?！焙髞?lái)在《樂(lè)學(xué)研究法》又談到：“音樂(lè)美學(xué)是推理的音樂(lè)理論…是普通美學(xué)的一部分……研究音樂(lè)的藝術(shù)功用的特性…要研究我們的精神…要決定音樂(lè)的美，就是證明整齊和統(tǒng)一的法則……要評(píng)定音樂(lè)的能力，喚起一定的聯(lián)想。

這是一段關(guān)于蕭友梅先生在國(guó)內(nèi)介紹音樂(lè)美學(xué)的史實(shí)，他將音樂(lè)美學(xué)作為一門單獨(dú)的課程進(jìn)行了分類，并對(duì)音樂(lè)美學(xué)的性質(zhì)、研究范圍及內(nèi)涵進(jìn)行解釋和說(shuō)明，同時(shí)還具體地介紹了這門學(xué)科的情況。應(yīng)該說(shuō)，這在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)普及西方音樂(lè)知識(shí)有著積極作用，讓人們接觸到西方的音樂(lè)學(xué)科，了解國(guó)外的音樂(lè)發(fā)展。

三、蕭友梅介紹“音樂(lè)美學(xué)”學(xué)科的原因探析

了解蕭友梅介紹這門學(xué)科的史實(shí)后，我們可以試著追問(wèn)：他引入學(xué)科的原因是什么？當(dāng)時(shí)他面對(duì)的中西各自音樂(lè)環(huán)境又是怎樣？帶著這些問(wèn)題，本文從兩個(gè)方面探析其背后原因。

（一）自身的音樂(lè)經(jīng)歷

為了更好地理解蕭友梅先生對(duì)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科介紹原因，本文將回顧其學(xué)習(xí)經(jīng)歷與生平，了解音樂(lè)學(xué)習(xí)在蕭友梅一生中的影響與作用，試圖尋找答案。

蕭友梅1884年1月生于廣東，1899年入廣州創(chuàng)辦的第一所洋學(xué)堂學(xué)習(xí)。1902-1906年，入日本東京帝國(guó)音樂(lè)學(xué)校學(xué)習(xí)。1912年，蕭友梅赴德留學(xué)，后入萊比錫音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)，1916年以《十七世紀(jì)以前中國(guó)管弦樂(lè)隊(duì)的歷史研究》獲萊比錫大學(xué)博士學(xué)位。1920年歸國(guó)創(chuàng)作《卿云歌》、《樂(lè)學(xué)研究法》、《中西音樂(lè)的比較研究》，編寫《普通樂(lè)理》、《和聲學(xué)綱要》等。1921年，編寫《近世西洋音樂(lè)史綱》。1922在北大音樂(lè)傳習(xí)所擔(dān)任教務(wù)主任，并成立我國(guó)第一支基本由國(guó)人組成的附設(shè)小型管弦樂(lè)隊(duì)。1923年創(chuàng)作《新裳羽衣舞》，出版《新歌初集》。1924年創(chuàng)作《五四紀(jì)念愛(ài)國(guó)歌曲》、《新學(xué)制樂(lè)理教科書》等。1927年在上海籌建了中國(guó)第一所專業(yè)音樂(lè)學(xué)院：上海國(guó)立音樂(lè)院。1928年發(fā)表《國(guó)難哥》、《國(guó)民革命歌》等，1929年創(chuàng)作合唱《春江花月夜》。1940年12月，因病逝世，享年56歲。

從蕭友梅的音樂(lè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以看出，蕭友梅接觸西方音樂(lè)訓(xùn)練較早，從日本到德國(guó)，直至博士畢業(yè)，應(yīng)該說(shuō)對(duì)西方學(xué)科的發(fā)展有較深入地了解和研究，蕭友梅的學(xué)習(xí)生涯對(duì)他后面從事音樂(lè)工作有巨大的影響，從小開(kāi)始接觸西洋學(xué)習(xí)方式，從日本的學(xué)習(xí)再到德國(guó)的留學(xué)，自身以頑強(qiáng)的毅力完成了博士學(xué)習(xí)。這些學(xué)習(xí)經(jīng)歷拓寬了他的音樂(lè)思維，增長(zhǎng)了音樂(lè)素質(zhì)，對(duì)深入認(rèn)識(shí)、了解西方音樂(lè)有著重要作用。從其回國(guó)后的經(jīng)歷我們也能夠看出，他一直致力于傳播西方音樂(lè)學(xué)科，介紹、普及西方音樂(lè)知識(shí)，從其學(xué)習(xí)經(jīng)歷中也能很好地理解之所以介紹音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的原因。

（二）當(dāng)時(shí)中西音樂(lè)美學(xué)發(fā)展各異

中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展中，禮樂(lè)是最重要的音樂(lè)特點(diǎn)，樂(lè)從屬于禮，禮作為區(qū)分等級(jí)制度，樂(lè)融合在禮中。音樂(lè)追求平和恬淡，音樂(lè)受到德、禮制約，溫柔敦厚，要求聲“中正和平”，無(wú)過(guò)無(wú)不及，要求“以道制欲”。強(qiáng)調(diào)“天人合一”，認(rèn)為樂(lè)與天、人相通，講求天人相互感應(yīng)。中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的研究大多偏重音樂(lè)與外在的關(guān)系，關(guān)注音樂(lè)在政治、社會(huì)中的作用，對(duì)音樂(lè)的本身的探究力度不夠。

西方音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展，始終堅(jiān)持科學(xué)的思維邏輯，從不同角度對(duì)音樂(lè)美進(jìn)行了研究，對(duì)音樂(lè)美建立了學(xué)科的發(fā)展認(rèn)知。注重音樂(lè)本體的研究，結(jié)合實(shí)際，在理論的闡述中注重對(duì)音樂(lè)作品的具體闡述。在音樂(lè)發(fā)展的過(guò)程中，音樂(lè)美學(xué)不斷地否定原有思想，不斷地去開(kāi)拓新的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持不盲從、懷疑的精神和態(tài)度，崇尚理性，這是西方音樂(lè)美學(xué)發(fā)展的一些重要特征。

中西對(duì)比各自特點(diǎn)異同，中國(guó)音樂(lè)美學(xué)大多與社會(huì)政治、倫理關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)“中和”，早期的發(fā)展有相當(dāng)?shù)某删?，后期雖有一些發(fā)展但始終未能做出根本性突破和創(chuàng)新。西方音樂(lè)美學(xué)注重音樂(lè)實(shí)踐，關(guān)注邏輯思維上研究和實(shí)證，能夠融合社會(huì)的發(fā)展和變化。

面對(duì)西方音樂(lè)學(xué)科和中國(guó)音樂(lè)學(xué)科的差異，深諳中西音樂(lè)的蕭友梅先生必然會(huì)有一些感觸和思考：清晰地認(rèn)識(shí)西方音樂(lè)美學(xué)與近代中國(guó)音樂(lè)美學(xué)發(fā)展的差異是非常必要的。面對(duì)西方，中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科更新發(fā)展刻不容緩，學(xué)科現(xiàn)代化建設(shè)也是社會(huì)發(fā)展的必然。從這一點(diǎn)，我們也能很好地理解蕭友梅引入“音樂(lè)美學(xué)”這一概念背后的原因。作為一名音樂(lè)家，當(dāng)看到中西音樂(lè)這種差異時(shí)，在國(guó)內(nèi)積極地介紹西方音樂(lè)發(fā)展與音樂(lè)知識(shí)，也是音樂(lè)家的責(zé)任和使命。

四、蕭友梅引入“音樂(lè)美學(xué)”的啟示

（一）奠定了音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)

作為最早闡述音樂(lè)美學(xué)學(xué)科概念的蕭友梅，對(duì)中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的發(fā)展奠定了基石。他在文章中提到了關(guān)于音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的一些理論：談到西方音樂(lè)課程時(shí)將音樂(lè)美學(xué)作為一門單獨(dú)的學(xué)科介紹到了國(guó)內(nèi)，進(jìn)一步介紹了音樂(lè)美學(xué)的學(xué)科屬性，闡明了音樂(lè)美學(xué)學(xué)科所研究的對(duì)象和范圍，說(shuō)明了音樂(lè)美學(xué)學(xué)科是美學(xué)的分支學(xué)科，音樂(lè)美學(xué)關(guān)注音樂(lè)本身的發(fā)展和內(nèi)容，這為當(dāng)時(shí)中國(guó)的音樂(lè)美學(xué)學(xué)科發(fā)展提供了一些理論依據(jù)，基本確立了近代音樂(lè)美學(xué)的學(xué)科研究范式，加快了中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科現(xiàn)代化的進(jìn)程。

（二）推動(dòng)了西方音樂(lè)文化的傳播

通過(guò)了解蕭友梅引入“音樂(lè)美學(xué)”這一概念，我們可以看到蕭友梅引入“音樂(lè)美學(xué)”這一概念并非偶然，實(shí)則是在告訴我們西方音樂(lè)學(xué)科的發(fā)展。他的音樂(lè)經(jīng)歷大致分兩段，一是國(guó)外求學(xué)深造，二是回國(guó)從事音樂(lè)事業(yè)。蕭友梅先生始終圍繞學(xué)習(xí)、推行、普及西方音樂(lè)學(xué)科現(xiàn)代化發(fā)展而努力著。一生與音樂(lè)緊密相關(guān)，在音樂(lè)領(lǐng)域里默默耕耘，他的努力，讓國(guó)人了解了西方音樂(lè)的發(fā)展情況，向中國(guó)介紹了當(dāng)時(shí)西方先進(jìn)的音樂(lè)學(xué)科，打開(kāi)了國(guó)人的音樂(lè)視野，傳播了西方先進(jìn)的音樂(lè)理念，在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上有著舉足輕重的作用，他一生在推動(dòng)西方音樂(lè)文化傳播中有著卓越的貢獻(xiàn)。

（三）促進(jìn)了中國(guó)近代音樂(lè)的發(fā)展

近代音樂(lè)受西方音樂(lè)影響巨大，中國(guó)近代也是在西方音樂(lè)的傳入、借鑒、研究、融合中向前發(fā)展著，也是因?yàn)橛薪魳?lè)家將西方的音樂(lè)文化介紹到國(guó)內(nèi)，才為今后的音樂(lè)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。而蕭友梅就是其中的代表，他致力于西方音樂(lè)的引入和傳播，自己也以實(shí)際行動(dòng)參與到創(chuàng)作中，完成了一系列作品，編著了一些重要書籍。這推動(dòng)了西方音樂(lè)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展，讓當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)識(shí)到西方先進(jìn)音樂(lè)的發(fā)展情況，了解到當(dāng)時(shí)西方音樂(lè)的學(xué)科體系，促進(jìn)了音樂(lè)美學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，對(duì)今后中國(guó)音樂(lè)發(fā)展和研究有著重要意義和價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

蕭友梅是我國(guó)近代重要的音樂(lè)家，他一生為音樂(lè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。他在音樂(lè)教育中，堅(jiān)持完成了自己的博士學(xué)習(xí)，應(yīng)該說(shuō)這種經(jīng)歷和學(xué)習(xí)在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)是相當(dāng)少的。歸國(guó)后，努力推廣西方音樂(lè)，傳播西方音樂(lè)文化，與蔡元培共同創(chuàng)辦了中國(guó)第一所高等音樂(lè)學(xué)府——國(guó)立音樂(lè)院，讓國(guó)人接觸到西方的音樂(lè)文化，推

動(dòng)了西方音樂(lè)學(xué)科的傳播，促進(jìn)了中國(guó)音樂(lè)學(xué)科的發(fā)展。他積極投身創(chuàng)作，先后創(chuàng)作了《D大調(diào)弦樂(lè)四重奏》、《今樂(lè)初集》、《新歌初集》、《問(wèn)》、《秋思》等一系列重要作品。教學(xué)中，始終關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，注重學(xué)生專業(yè)發(fā)展，先后培養(yǎng)了賀綠汀、冼星海、李煥之、江定仙等一批重要的音樂(lè)家，為中國(guó)近代音樂(lè)教育事業(yè)打下了良好的基礎(chǔ)。本文研究蕭友梅引入音樂(lè)美學(xué)學(xué)科，是為了更好地認(rèn)識(shí)蕭友梅，了解其在音樂(lè)教育中的貢獻(xiàn)和價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：田亞昀，助教，研究方向：音樂(lè)教育、音樂(lè)史。