黃夢(mèng)冉 鄔紅芳(安徽工程大學(xué),安徽 蕪湖 241000)
米易傈僳處于四川攀枝花米易地區(qū),在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中,傈僳族留下來很多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)如編織、刺繡、挑花、木刻和鑄造等,這些文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著傈僳人民獨(dú)樹一幟的審美和制作工藝。傈僳挑花更是一顆璀璨的明珠,在傈僳族人民的生活中熠熠生輝。
服飾文化是傈僳文化中必不可少的部分,挑花圖案在傈僳服飾中更是隨處可見,挑花的形式是在面料上數(shù)紗,以經(jīng)緯線為標(biāo)準(zhǔn),挑出各種幾何、動(dòng)物和植物的圖案。勤勞的傈僳婦女們將生活中所見的花草和動(dòng)植物都繡在了衣服的袖口、領(lǐng)口、飄帶和包袋中。挑花不僅裝飾了傈僳人民的服飾,也表達(dá)了傈僳人民對(duì)美的追求和寄托。
傈僳挑花的大部分靈感來源于生活,它有著自己獨(dú)特的審美情趣。由于受針法的限制,傈僳挑花的大部分圖案追求更多的不僅僅是外形上的相似,更是神態(tài)的相似。傈僳挑花利用橫豎的經(jīng)緯線作為骨架,構(gòu)建出傈僳族特有的二維平面空間藝術(shù)表達(dá)。
傈僳挑花整體構(gòu)圖以矩形和圓形為主,也會(huì)使用方中套圓、圓中取方這種打破常規(guī)刻板印象的構(gòu)圖。傈僳挑花整體結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)就是飽滿和平衡,整個(gè)圖案充滿平衡的韻律感。傈僳挑花由很多小單元的圖案構(gòu)成,這些小單元的每個(gè)圖案都做到了飽滿、生動(dòng)。傈僳挑花的畫面都是將這些單元的圖案通過重復(fù)、對(duì)稱和四方連續(xù)來組合完成的,這就是傈僳挑花整體看起來很飽滿充實(shí)但是卻有秩序不雜亂的原因。
在制作一副全新的挑花作品時(shí),挑花者一般從繡布中心點(diǎn)下針,向中心點(diǎn)的四周鋪繡圖案,中心團(tuán)花多由對(duì)稱、四方連續(xù)的形式組成,四周邊花、角花呈離心狀,即所有圖案的朝向都對(duì)著中心點(diǎn)。藝術(shù)的靈感來源于生活,傈僳挑花婦女將藝術(shù)與生活合二為一。畫面飽滿繁復(fù)并不只是顯示挑花者高超的技藝,而是要在講清挑花者于作品中想要表達(dá)的情感的同時(shí)保證細(xì)節(jié)與整體的統(tǒng)一。從成千上萬種不同的圖案中挑選并組合在一起,這對(duì)挑花者的個(gè)人審美要求很嚴(yán)格,心靈手巧的挑花婦女用熟練的手法將不同的圖案完整地組合在一起,抓住每個(gè)圖案的特點(diǎn)各自擺放,不落俗套,打破客觀形象的限制,創(chuàng)造性地將它們分解、組合、再造。只有各個(gè)細(xì)節(jié)各個(gè)層次都達(dá)到和諧統(tǒng)一才能在最后的整體畫面中呈現(xiàn)滿而不亂、精致華麗的強(qiáng)烈藝術(shù)形式美感。
對(duì)稱是傈僳挑花最大的特征之一,無論是圓形構(gòu)圖還是方形構(gòu)圖,傈僳挑花的整體畫面都是對(duì)稱的,如下圖(圖1)所示,圖中的傈僳挑花上下左右都是對(duì)稱的,圍繞著中心點(diǎn)來對(duì)稱。均衡,它是一種自由穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式,在傈僳族的服飾中面積、色彩等都有著等量的大體均衡,給人一種錯(cuò)落有致的審美感覺。對(duì)稱,能給人一種安定、自然和整齊的感覺,在服裝的左右、上下各部分采用不同的色彩和圖案及裝飾手法,使服裝具有不同的對(duì)稱美。均衡與對(duì)稱所產(chǎn)生的視覺效果截然不同,前者有一種運(yùn)動(dòng)感,而后者給人一種端莊、敬慕及統(tǒng)一感和格律感?!皩?duì)稱”給人以平衡之感,“均衡”給人以完美的視覺體驗(yàn)。
把十幅傈僳挑花圖案用illustrator軟件轉(zhuǎn)化成矢量圖,并將轉(zhuǎn)化后矢量圖重合疊加在一起得到一張圖(見圖2),描繪出重疊最多的地方,就可以看到傈僳挑花整體構(gòu)成規(guī)律走向。傈僳挑花一般還是矩形和圓形為主,從圖2看出無論是方中套圓、圓中取方,中心的團(tuán)花一般處于畫面的中心位置,并且四周的角花都是圍繞著團(tuán)花對(duì)稱統(tǒng)一的,讓整個(gè)畫面處于一種均衡統(tǒng)一的狀態(tài)。
圖案構(gòu)成都有著相同的法則,雖然傈僳挑花是由淳樸的傈僳人民創(chuàng)造出來的,但其中同樣蘊(yùn)含著當(dāng)下設(shè)計(jì)圖案的構(gòu)成法則,下面就從傈僳挑花自身來分析傈僳圖案的構(gòu)成法則。
(1)疊形法則:在整個(gè)傈僳挑花中,不僅是傈僳整個(gè)圖案有著疊形構(gòu)成,單個(gè)的圖案也用到疊形法則,例如在面料上挑出幾何圖案,再將幾何圖案等比例縮小填充進(jìn)去,這種疊加的構(gòu)成法則,讓單個(gè)二維幾何圖案變得層層疊疊,增加二維平面上的層次感和空間感。(見圖3)
(2)同構(gòu)法則:同構(gòu)法則和疊形法則相似,但是兩者也有不同之處,相同之處就是都是在一個(gè)圖案的空白處填上別的圖案,不同之處就是疊形法是將相同的圖案按照不同的比例放在一起填充,但同構(gòu)法則是指在一個(gè)圖案的空白之處填補(bǔ)上不同的圖案,讓整個(gè)圖案更加飽滿生動(dòng),例如會(huì)將五瓣蓮花圖案的花瓣內(nèi)填充上萬字紋,讓整個(gè)圖案造型更加飽滿,包含著更多美好的寄托和寓意。(見圖4)
對(duì)比法則:在傈僳挑花中還有一種法則是對(duì)比法則,有了對(duì)比法則才能讓傈僳挑花整個(gè)圖案“剛?cè)岵?jì)”。對(duì)比法則就是規(guī)則圖形與不規(guī)則圖形相結(jié)合,流動(dòng)的線條和穩(wěn)重的圖案相結(jié)合,例如復(fù)雜的動(dòng)植物圖案搭配上簡(jiǎn)潔的幾何圖案(見圖5),或顏色上用鮮明的對(duì)比色來做搭配,這都是一種對(duì)比法則,這樣的對(duì)比讓原本的二維平面畫面跳躍感更強(qiáng),增加了畫面的趣味性和耐看性。
傈僳挑花整體圖案韻律節(jié)奏特別整齊嚴(yán)謹(jǐn),繁復(fù)華麗是傈僳挑花常給人的第一印象,正是由于其嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的構(gòu)圖要求,挑花作品才能做到滿而不亂、艷而不俗。視覺藝術(shù)的美感必有其外在形態(tài)組織下的內(nèi)在形式規(guī)律,以幾何形圖案為主的傈僳挑花有著其獨(dú)特的圖案布局形式。格律體、平視體是傈僳挑花最常采用的構(gòu)圖。“格律”,指規(guī)律、準(zhǔn)則,在中國(guó)古代詩詞文學(xué)中,“格律”一詞原指創(chuàng)作韻文,所依據(jù)的格式與韻律,各種韻文都有特定的格律。此處說的格律體包括其原本的以多種格子組合作為構(gòu)圖骨骼基礎(chǔ)含義之外,還指有規(guī)范、有規(guī)律的形式,主要表現(xiàn)為對(duì)稱。平視體,顧名思義,不管所描繪的客觀事物是平面化還是立體化,不受角度、透視等規(guī)律的限制,一律都用以平面化的視角去表現(xiàn)它。就是因?yàn)檫@樣的構(gòu)成原則,才讓傈僳挑花的構(gòu)圖十分嚴(yán)謹(jǐn)。
米易傈僳族挑花是米易傈僳族文化的重要部分。在長(zhǎng)時(shí)間的歷史中,傈僳族人民創(chuàng)作了無數(shù)的挑花圖案,在圖案中寄托了傈僳人樸實(shí)的愿望和對(duì)未來生活的美好期盼。這些傈僳挑花作品雖結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、造型樸實(shí),但其中卻蘊(yùn)含著關(guān)于圖騰崇拜、宗教信仰、地域特征、民族文化等豐富的文化內(nèi)涵。通過更深層次地了解傈僳挑花,有利于我們將傈僳挑花這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝更好地推廣和傳承。