千元皕宋皆經(jīng)眼 —從張宗祥到古籍保護(hù)與修復(fù)教育問題的思考

胡曉東 中國美術(shù)學(xué)院

引言

古籍是中華民族歷代思想、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)得以流傳至今的重要實(shí)物資料。文人收藏古籍，能兼修學(xué)養(yǎng)與智慧，所以一直到民國初年，它都是位列字畫之前的重要收藏品。近年來，隨著社會(huì)物質(zhì)、精神生活的巨大進(jìn)步，古籍善本“從 ‘破四舊’ 到今天國家提倡保護(hù)的文化遺產(chǎn)” 而受到極大關(guān)注；與此同時(shí)，收藏?zé)岢钡呐d起，積極推動(dòng)著古籍修復(fù)市場的發(fā)展。但受到古籍修復(fù)專業(yè)性強(qiáng)、職業(yè)技能要求高、行業(yè)就業(yè)需求少等特點(diǎn)的限制，使人才培養(yǎng)的數(shù)量和質(zhì)量無法滿足現(xiàn)有需求，古籍保護(hù)與修復(fù)教育事業(yè)亟待發(fā)展。

我國近代著名學(xué)者張宗祥先生在古籍保護(hù)上的歷史貢獻(xiàn)，對(duì)當(dāng)前我國古籍保護(hù)與修復(fù)教育事業(yè)有著積極的意義和啟發(fā)。張先生曾任京師圖書館主任、浙江圖書館館長、西泠印社社長，是用一生來補(bǔ)抄歷史的文化名人，他在中國古籍保護(hù)與修復(fù)方面身體力行，將引領(lǐng)著我們思考如何開展古籍保護(hù)與修復(fù)教育。

一、張宗祥在古籍保護(hù)與修復(fù)經(jīng)歷的回顧

1919年1月，38歲的張宗祥在魯迅 “如此寶山，何以不去開發(fā) ？” 的力勸下，奉教育總長傅增湘之命出任京師圖書館主任 。

1、其時(shí)正值清政府皇家秘籍轉(zhuǎn)變?yōu)楣矆D書的關(guān)鍵時(shí)刻他“克勤厥職，懋著勤能”三年間張宗祥“日拂拭塵土中，以求遺佚，檢查舊目，修整殘編，檢校謬誤”。

2、他負(fù)責(zé)清理了屬于皇家天祿琳瑯秘籍三個(gè)部分的全部典藏，包括宮內(nèi)苑藏書、宋元明清的譜牒、檔案，內(nèi)閣藏書檔案及翰林院藏書；此外還有敦煌寫經(jīng)七千余卷。張宗祥組建了裝訂修補(bǔ)部門，招募工人，親授古籍裝訂知識(shí)和修復(fù)技能，及時(shí)修補(bǔ)了大批已出現(xiàn)殘破、脫線、裂口、蟲蛀等嚴(yán)重情況的古籍，并裝訂入函套。

“千元皕宋皆經(jīng)眼”，在京師圖書館的任上 ，張宗祥飽覽古籍，對(duì)中國古籍及其刻布流傳、版本目錄、分類管理作了深入研究。其一是關(guān)于中國圖書寫刻、流傳的沿革問題。他將其歸納為三個(gè)時(shí)期：“ 一、竹簡漆書，難寫而易壞 ；二、紙墨皆備，流傳較廣，然抄寫之際訛奪也多；三、印刻，自此傳播始遠(yuǎn)矣?！睂?duì)于刻版印書，張宗祥說：“ 此宋人莫大之功，但遺憾事數(shù)則：刻本出，抄本廢 ；則刻時(shí)宜搜集數(shù)本，詳為校讎而后刊 。今不聞?dòng)写伺e?！?他還特別指出宋人刻書的弊端：“一病 ，蜀刻、浙刻 ，同一書而字句不同，可見疏忽；二病，古書僅作參考，能以古書為念而加校訂者，惟尤延之（袤）、趙明誠；三病，?？坍?dāng)代名公，不刻周秦諸子?！睂?duì)于木版印書，張宗祥認(rèn)為 “刻版能保存合法，壽亦五六百年。但多印則易刓，不印則易朽。年印三四十部?！?其二是關(guān)于中國古籍的裝楨及其優(yōu)劣。他在《手抄六千卷樓讀書隨筆》中記錄到 ：“書之裝璜自卷子而蝴蝶 ，自蝴蝶而今之線裝，弊盡矣。卷子讀時(shí)、檢時(shí)皆不便；蝴蝶裝版心之字易損壞，且不易重裝。釋、道書，皆旋風(fēng)裝，翻閱時(shí)遇風(fēng)、抽檢時(shí)偶不慎，皆易損書。故線裝行而其他諸法可廢也。中國書之善甚多：一、紙之壽命最長。今所見晉、唐之紙，仍堅(jiān)韌如故。二、可以屢裝三、質(zhì)不甚重，在手批閱久亦不疲。其病獨(dú)不能豎藏耳。然疊藏而書尾能標(biāo)字，檢閱亦至便。即使抽檢不慎，所傷亦僅在書之護(hù)葉，與書無傷也。余昔與錢念劬先生戲言——安得世界奇書，皆以中國紙印之、中國裝裝之，俾之長命。”

3、張宗祥不僅博覽古籍，對(duì)古籍各種版本認(rèn)識(shí)系統(tǒng)、深刻，更是抄校古籍舉世無雙之人。他一生所抄近萬卷書，皆為孤本、珍本、善本、獨(dú)一無二之稿本，或異本及早期稿本；若是殘本，就繼續(xù)搜集其他本子補(bǔ)全，若是異本，則盡可能搜集完整并校對(duì)。張宗祥自1904年手抄第一本《孟子》起直到1965年臨終前，首尾62年間從未停止過抄校，到1938年時(shí)已得書6000余卷，今存280多種，2100多卷。

4、張宗祥抄錄的古書數(shù)量較多，比如《 越絕書 》《 說郛》等等，都是張宗祥所抄錄的作品中影響力較大的一些。但是值得一提的是，張宗祥抄錄的《四庫全書》，當(dāng)時(shí)太平天國在攻占杭州的時(shí)候，因?yàn)閼?zhàn)事，存藏本書的杭州文瀾閣轟然倒塌，倒塌以后，原本在閣內(nèi)收藏的《四庫全書》被散落到了民間，這之后，杭州民間藏書人士丁申和丁丙兄弟二人救回了約八千多冊的書籍，這之后，他們?yōu)榱朔乐乖僭獯私?，開始組織人員進(jìn)行書籍的抄錄工作，在此次補(bǔ)抄工作中張宗祥擔(dān)任總主持，主持補(bǔ)抄的數(shù)量達(dá)到了4497冊，這之后又補(bǔ)抄了一些其他的相關(guān)書籍，使得《四庫全書》基本得到了補(bǔ)抄 ，對(duì)我們今天的影響依然很大 。

5、中國古籍保護(hù)與修復(fù)教育歷史的回顧古籍保護(hù)與修復(fù)技術(shù)在我國是一項(xiàng)非常古老的行業(yè)，傳統(tǒng)的保護(hù)與修復(fù)工作多是手工勞動(dòng)。老師傅們用一碗糨糊、一支毛刷，憑著日復(fù)一日的堅(jiān)持，積累出豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。如同張宗祥從北京琉璃廠招募工人組成京師圖書館裝訂修補(bǔ)部門一樣，1949年，為修復(fù)剛剛?cè)氩氐膰鴮毑亟?jīng)《趙城金藏》，北平圖書館（現(xiàn)國家圖書館 ，以下同）組建了新中國第一支由8名技工組成的古籍修復(fù)隊(duì)伍，這些老師傅大都早年也在琉璃廠修書，其修復(fù)技藝是傳統(tǒng)學(xué)徒教育方式下逐步積累形成的。

6、上世紀(jì)60年代初 , 國家文化部曾下文通知全國各個(gè)公共圖書館，可派人到北京圖書館和北京琉璃廠中國書店學(xué)習(xí)古籍修復(fù)，開啟了我國古籍修復(fù)教育在職培訓(xùn)的工作。目前中國古籍保護(hù)與修復(fù)在職培訓(xùn)工作有國家中心舉辦、國家中心與省中心、高校合作聯(lián)辦和省中心舉辦三種形式，職能主要包括：協(xié)助上級(jí)機(jī)構(gòu)進(jìn)行相關(guān)制度的修訂工作，包括工作人員的準(zhǔn)入制度，以及對(duì)于工作質(zhì)量的把關(guān)；通過古籍普查古籍修復(fù)、古籍碑帖整理及鑒定等各種有效的形式，加強(qiáng)對(duì)古籍修復(fù)人才的培訓(xùn)以及職業(yè)技能鑒定的工作，使得參與培訓(xùn)的各地區(qū)各高校圖書館、博物館或從事古籍整理、古籍保護(hù)與修復(fù)工作的相關(guān)人員能夠具備良好的專業(yè)知識(shí)，促進(jìn)人才隊(duì)伍的可持續(xù)發(fā)展。根據(jù)復(fù)旦大學(xué)吳格先生2001年的問卷調(diào)查結(jié)果，全國公共圖書館，包括國家圖書館和18個(gè)省市圖書館古籍修復(fù)人員僅有50名，而且有的不一定受過正規(guī)培訓(xùn)自2007年5月25日國家古籍保護(hù)中心正式掛牌成立以來 ，截至2010年7月，中心累計(jì)舉辦了45期培訓(xùn)，939家單位參與共有2347人次參加。

7、在學(xué)歷教育體系中，處于高職階段的學(xué)校對(duì)于學(xué)生的課程主要側(cè)重于一些基本的修復(fù)技能；而在本科階段，對(duì)于學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容則主要側(cè)重于理論，包括圖書館學(xué)、檔案學(xué)等學(xué)科交叉地帶，但涉及文獻(xiàn)的保護(hù)、管理、和修復(fù)實(shí)踐的內(nèi)容卻比較有限，甚至沒有納入課程體系中。這些都反映了我國古籍保護(hù)與修復(fù)教育的現(xiàn)狀：即大專類學(xué)生雖掌握了較為豐富的實(shí)踐操作能力，但其文化素質(zhì)普遍較低，不能將實(shí)操經(jīng)驗(yàn)上升到理論高度；而本、碩類學(xué)生雖有相關(guān)知識(shí)和歷史的理論修養(yǎng)，但由于理論與實(shí)踐的分離，往往使學(xué)問淪為口號(hào)，紙上談兵。無論哪種學(xué)歷教育，都反映了我國古籍保護(hù)與修復(fù)教育存在著理論研究與工藝技術(shù)脫節(jié)的現(xiàn)狀。古籍的霉變、蟲蛀、老化等問題每一天都在發(fā)生，加強(qiáng)古籍保護(hù)與修復(fù)學(xué)科的建設(shè)和理論、技術(shù)研究刻不容緩，改革勢在必行。

二、對(duì)中國古籍保護(hù)與修復(fù)教育的一點(diǎn)思考

對(duì)于古籍善本的保護(hù)者與收藏家來說，都要具備較高的文化修養(yǎng)和古典文獻(xiàn)知識(shí)，這在一定程度上制約了古籍保護(hù)與修復(fù)的推廣。正如前文所回顧的張宗祥先生，一書當(dāng)前，能知其為珍本、善本或孤本，必須具備較高的學(xué)術(shù)水平；六十二年如一日的露抄雪纂，一生抄、校、保存數(shù)千乃至萬卷圖籍；青年出任國家圖書館主任，負(fù)責(zé)整理清宮積聚的天祿琳瑯秘籍、內(nèi)閣收藏的圖籍、檔案的機(jī)會(huì)，以及他經(jīng)手鑒別、處理從敦煌運(yùn)京的八千卷唐人寫本的經(jīng)歷，這些主觀、客觀的條件集中在張宗祥身上，才最終成就了他成為空前絕后的國學(xué)名家。

當(dāng)然張宗祥只是個(gè)案，更多立志于古籍保護(hù)與修復(fù)的有志之士無法像他那樣幸運(yùn)，但張先生理論素養(yǎng)的形成與堅(jiān)持不懈的精神，是任何一位想成為古籍保護(hù)與修復(fù)專家的必經(jīng)之路。在新中國成立以后，有一大批著名的文物修復(fù)專家開展了一系列影響深遠(yuǎn)的修復(fù)工作，例如張士達(dá)等人對(duì)《趙城金藏》的修復(fù)，張平一、杜偉生等人對(duì)敦煌遺書、西夏文獻(xiàn)等的修復(fù)。這些老一輩專家不僅用自己的行動(dòng)為我們古籍的保護(hù)工作作出了突出貢獻(xiàn)，他們也在不斷實(shí)踐和探索中，形成了一系列科學(xué)可行的文物修復(fù)原則，如盡少干預(yù)、整體如舊、搶救為主等，還明確了一套評(píng)價(jià)及定損標(biāo)準(zhǔn)，使如何確保古籍修復(fù)的質(zhì)量有了較好的依據(jù)。

8、近年來, 隨著一些高科技設(shè)備如靜音吸附臺(tái)、電子補(bǔ)書機(jī)紙、張纖維分析系統(tǒng)等的投入使用，使古籍修復(fù)工作從質(zhì)到量都有了極大的提升。

國際高教界近年來形成了普遍重視實(shí)踐教學(xué)、強(qiáng)化應(yīng)用型人才的培養(yǎng)模式，這是一種以應(yīng)用型為本科教育和新層次高職教育相結(jié)合的教育模式的探索。從古籍保護(hù)與修復(fù)行業(yè)的發(fā)展趨勢來看，從業(yè)人員不僅要有較強(qiáng)的動(dòng)手能力，還必須要有豐富的跨學(xué)科知識(shí)和對(duì)新儀器、設(shè)備的操作能力。因此，古籍保護(hù)與修復(fù)專業(yè)在應(yīng)用型本科學(xué)校的開設(shè)過程中，可保留現(xiàn)有基礎(chǔ)類、文獻(xiàn)學(xué)類、鑒賞類、古籍文獻(xiàn)數(shù)字化類、文獻(xiàn)保護(hù)技術(shù)類、文獻(xiàn)修復(fù)技法類等基礎(chǔ)課程，并可以在以下方面著力展開工作 ：

1、強(qiáng)化校外實(shí)習(xí)基地建設(shè)，開設(shè)該專業(yè)的院校必須積極與國內(nèi)重要圖書館合作，讓學(xué)生走出書本走進(jìn)修復(fù)現(xiàn)場，在實(shí)踐中掌握技術(shù)規(guī)范與質(zhì)量要求，使校外實(shí)習(xí)基地成為培養(yǎng)學(xué)生走向?qū)I(yè)崗位的起點(diǎn)和搖籃。

2、積極與國外院校機(jī)構(gòu)開展交流與合作，不斷完善古籍保護(hù)與修復(fù)專業(yè)的教學(xué)理念、課程體系與教學(xué)模式。例如美國的文獻(xiàn)保護(hù)與修復(fù)課程，在全面涵蓋了理論與實(shí)踐領(lǐng)域各個(gè)方面的內(nèi)容外，還涉及文獻(xiàn)保護(hù)管理、保護(hù)需求評(píng)估、日常館藏保管、修復(fù)處理方法選擇、永久數(shù)字收藏、文獻(xiàn)載錄格式轉(zhuǎn)換、災(zāi)難預(yù)案和文獻(xiàn)保護(hù)項(xiàng)目的管理等，

3、有計(jì)劃的對(duì)師資開展“送出去、引進(jìn)來” 政策 , 引進(jìn)具有高職稱、豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的實(shí)戰(zhàn)專家充實(shí)教師隊(duì)伍，同時(shí)強(qiáng)化對(duì)在職教師的交流培訓(xùn)。

4、制定讀書和書法研習(xí)計(jì)劃，使之成為一種生活習(xí)慣，努力提高教師與學(xué)生的文化素養(yǎng)和古典文學(xué)知識(shí)。

9、這些就是我們在課程設(shè)置中需要改進(jìn)的地方。

結(jié)語

習(xí)總書記強(qiáng)調(diào) “讓書寫在古籍里的文字活起來 ”，古籍作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征性代表之一，隱藏了許多時(shí)代文化與民族精神的密碼。古籍保護(hù)與修復(fù)是一門技藝、一種職業(yè)，它是我們是對(duì)傳統(tǒng)工藝的尊重和延續(xù)，更是對(duì)古代文明的態(tài)度和表達(dá)。張宗祥作為我國第一代圖書館人，他在古籍保護(hù)上的歷史貢獻(xiàn)和學(xué)術(shù)價(jià)值，是我們重新認(rèn)識(shí) “ 古籍保護(hù)與修復(fù) ” 教育的必要角度，如何將古籍文物保護(hù)好、將傳統(tǒng)文化傳承好，是對(duì)新時(shí)代的古籍從業(yè)者和教育者提出的重要課題。