羌族挑花與黃梅挑花藝術(shù)特征的比較研究

王心悅

(成都紡織高等?？茖W(xué)校 紡織工程學(xué)院，四川 成都 611731)

羌族挑花與黃梅挑花在挑花藝術(shù)中的地位舉足輕重，羌族挑花為西南地區(qū)少數(shù)民族挑花，黃梅挑花為湖北省黃梅縣民間挑花，隨著社會(huì)的發(fā)展，熟知這2種挑花的人越來(lái)越少，掌握其技藝的人也尤為匱乏。羌族挑花與黃梅挑花之間存在一定的聯(lián)系，但又保有各自的藝術(shù)特色，通過(guò)比較與分析，歸納和總結(jié)羌族挑花與黃梅挑花的藝術(shù)特色，并尋找出二者的異同。

1 羌族挑花與黃梅挑花的基本概況

1.1 羌族挑花概況

我國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有著屬于本民族的生活習(xí)慣、穿衣特點(diǎn)等，其中服飾特點(diǎn)尤為明顯。在羌族聚居的綿陽(yáng)市及阿壩藏族羌族自治州等地，羌族服飾是羌族人生活中必不可少的組成部分，傳統(tǒng)羌族服飾上的裝飾圖案是羌族人純手工刺繡的。羌族刺繡具體起源于何時(shí)無(wú)從考證，但可以確定的是，大致在明清時(shí)期，湖北和湖南一帶的漢族人進(jìn)入四川羌族的聚居地并與其相融合，從而形成了現(xiàn)代的羌族。漢族人帶來(lái)了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活方式，也將挑繡技法及紋樣一同帶給了羌族。羌族挑花既保有漢族挑花的基本特點(diǎn)，又具有羌族地方性和民族性特色，是羌族人民生產(chǎn)生活的產(chǎn)物。

近年來(lái)，國(guó)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)振興傳統(tǒng)手工藝，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展，2008年6月，羌族刺繡入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而作為羌族刺繡中“一員”的羌族挑花，更是不可或缺的重要組成部分。根據(jù)筆者的走訪與調(diào)研，發(fā)現(xiàn)羌族的漢化現(xiàn)象較其他民族更為嚴(yán)重，在藏羌聚居的地區(qū)，穿著藏族服飾的藏族人比穿著羌族服飾的羌族人要多，而再談到刺繡，只有年長(zhǎng)的羌族女性還保留著刺繡的手工藝。由于社會(huì)的高速發(fā)展，外來(lái)文化的入侵，大多數(shù)羌族女性無(wú)法全身心投入到羌族刺繡中，羌族刺繡的保護(hù)、傳承與發(fā)展迫在眉睫。

1.2 黃梅挑花概況

黃梅挑花亦稱十字挑花，是湖北省黃岡市黃梅縣的民間挑花藝術(shù)，屬于“挑繡”的刺繡范疇，在我國(guó)挑花藝術(shù)中占有絕對(duì)的主導(dǎo)地位，荊楚地區(qū)有句俗語(yǔ)：“黃梅有女皆挑花”。挑花包括彩挑和素挑2種，隨著時(shí)間的推移，黃梅挑花則成為彩挑的典型代表。2006年5月20日，黃梅挑花經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

1957年，黃梅縣進(jìn)行了第一次較為全面的全縣文物普查工作，便發(fā)現(xiàn)了最早的挑花文物，即明嘉清年間的女尸面部蓋著有骨牌(即文字)的素色挑花巾。由于是織物，在古墓打開后，挑花巾很快就風(fēng)化掉了，所以未能留下圖片記載。根據(jù)黃梅挑花“棉”材質(zhì)推斷，黃梅挑花的起源應(yīng)該與湖北黃岡地區(qū)棉花種植有著密不可分的關(guān)系。據(jù)史料記載，湖北黃岡地區(qū)從元代開始種植棉花。由此可以推斷，黃梅挑花起源的時(shí)間，大致為宋末元初。

由于黃梅挑花是黃梅縣的民間傳統(tǒng)手工藝，制作一件黃梅挑花物品耗時(shí)久，年輕人已不再喜于學(xué)習(xí)這一技藝，這對(duì)于黃梅挑花的傳承是不太樂觀的。近年來(lái)，在國(guó)家大力加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作的大方向下，黃梅挑花作為獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，逐漸被眾人所熟知。

2 羌族挑花與黃梅挑花藝術(shù)特征的比較與分析

羌族挑花通常是羌族女性在日常農(nóng)閑的時(shí)候挑制而成的，帶有挑花的物品既美觀又耐用。羌族挑花在羌族人的日常生活中隨處可見，運(yùn)用十分廣泛，羌族女性挑花不需起稿，隨手可挑，挑花圖案已深深刻在羌族女性的腦海中。

俗話說(shuō)“黃梅女性皆挑花”，黃梅縣的女孩子從小就跟著家中女性長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)挑花直至出嫁，并且要帶著自己的挑花作品一起出嫁。故黃梅縣也就成為了我國(guó)的“挑花之鄉(xiāng)”。黃梅挑花內(nèi)容豐富多樣，題材種類廣泛，圖案細(xì)致精美，色彩艷麗明快，被譽(yù)為“無(wú)聲的抒情詩(shī)，幻想的楚辭”。

2.1 羌族挑花與黃梅挑花色彩方面的分析與比較

羌族挑花在配色方面可以分為兩大類：色彩濃艷的彩色挑花和明快素雅的素色挑花。彩色挑花大多用在羌族服飾中的飄帶上(圖1)，白底或藍(lán)底，用彩色線挑繡而成，色彩斑斕，絢麗奪目。素色挑花用線色彩單一，挑繡起來(lái)更加方便快捷。底布與繡線的顏色為對(duì)比色，如藍(lán)底白花、白底藍(lán)花或紅底白花等。圍裙、枕巾、手帕等生活用品大多為素色挑花，素色挑花相對(duì)于彩色挑花簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、大方，在羌族人的生活中更加常見。羌族挑花配色看似簡(jiǎn)單，實(shí)質(zhì)上是羌族女性對(duì)色彩的自我理解，代代相傳下來(lái)的，圖案的配色沒有定式規(guī)則，但卻從羌族女性的手中“繪制”出了一幅幅帶有羌族符號(hào)的、實(shí)用性與觀賞性并存的挑花作品。

圖1 挑花飄帶

黃梅挑花的色彩表達(dá)方式與配色方式，不受色彩設(shè)計(jì)的影響，完全來(lái)自黃梅女性的挑花實(shí)踐，表達(dá)最質(zhì)樸的情感。黃梅挑花分為素色挑花和彩色挑花兩大類，由于早期技術(shù)的不成熟不完善，黃梅挑花都為素色挑花，隨著社會(huì)的發(fā)展，彩色棉線越來(lái)越普遍地出現(xiàn)在百姓的生活中，彩色挑花則大放異彩。以彩色挑花為例，黃梅挑花大多以藏青色等深色土布作為底布，先用白色棉線挑繡出紋樣的基本骨架，再用大紅、粉紅、橘黃、草綠、湖藍(lán)等彩色棉線挑繡出具體紋樣，這樣的彩色紋樣與藏青色土布形成強(qiáng)烈的視覺對(duì)比，層次感明顯，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力(圖2)。而素色挑花，大致分為2種，一種是藍(lán)底白花，另一種是白底藍(lán)花?，F(xiàn)也有白底紅花的出現(xiàn)。

圖2 團(tuán)花鳳戲牡丹

2.2 羌族挑花與黃梅挑花紋樣方面的分析與比較

挑花的紋樣均是平面的、二維的，追求神似，重在寫意。

羌族挑花紋樣從題材上分類主要包括：植物花卉紋樣、動(dòng)物紋樣、幾何紋樣、文字紋樣、器物紋樣、場(chǎng)景紋樣等。常見的植物花卉紋樣有羊角花、牡丹、石榴花等；動(dòng)物紋樣有羊紋、蝴蝶、龍、鳳、獅子等；幾何紋樣有萬(wàn)字符、回紋等；文字紋樣有壽、喜等；器物紋樣有花瓶、燈籠等；場(chǎng)景紋樣有騎馬圖、節(jié)日?qǐng)D等。這些紋樣中，最具代表性的非羊角花莫屬了。眾所周知，羌族大多居住生活在高山地區(qū)，而羊角花就是高山地區(qū)植物的典型代表，羊角花屬于杜鵑花科，是羌族人生活中常見的植物，而羌族又有著“羊角姻緣”的傳說(shuō)，所以在羌族挑花中羊角花紋樣使用頻率非常高，代表著幸福和美滿。此外，羊紋與羌族也是有著不可分割的關(guān)系，在羌寨，羊頭骨隨處可見，而羌族是一個(gè)以養(yǎng)羊?yàn)橹鞯男竽撩褡澹甲鍖?duì)羊的崇拜相當(dāng)于對(duì)神靈的崇拜，羊是吉祥、平安、財(cái)富的象征。羌族挑花中所用的紋樣，是用符號(hào)化的語(yǔ)言表達(dá)羌族人對(duì)美好生活的向往以及更為深遠(yuǎn)的人文意蘊(yùn)。

在我國(guó)傳統(tǒng)圖案的影響下，黃梅挑花的紋樣大多以此借鑒，表達(dá)吉祥之意。其紋樣大致分為植物花卉、動(dòng)物造型、人物造型等。

黃梅挑花最常見的紋樣為植物花卉紋樣，如蓮花、菊花、桃花、蘭花等，而動(dòng)物造型紋樣通常與植物花卉紋樣一同出現(xiàn)，也是黃梅挑花中常見的紋樣之一。植物花卉紋樣與動(dòng)物造型紋樣恰到好處地表現(xiàn)了畫面中的靜與動(dòng)，使整個(gè)挑花畫面更加生動(dòng)、逼真。黃梅挑花中常用的動(dòng)、植物紋樣有恩鴿蟠桃、喜鵲登梅、鯉魚穿蓮等。受到黃梅戲的影響，黃梅挑花常用的人物造型紋樣均為戲曲人物，如穆桂英下寨、桃園結(jié)義、八仙過(guò)海等。此外，文字紋樣和游藝紋樣也會(huì)伴隨其他紋樣一起出現(xiàn)在挑花作品中，同樣表達(dá)對(duì)美好生活的向往。

2.3 羌族挑花與黃梅挑花構(gòu)圖方面的分析與比較

由于挑花針法的特點(diǎn)，羌族挑花與黃梅挑花在構(gòu)圖上類似，構(gòu)圖整體豐富、飽滿。

羌族挑花和黃梅挑花在構(gòu)圖上以傳統(tǒng)的格律體、平視體為主要布局形式，表現(xiàn)形式類似于現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成中的“空間混合”。從整體來(lái)看，羌族挑花和黃梅挑花作品以對(duì)稱式構(gòu)圖為主，包括上下對(duì)稱、左右對(duì)稱、對(duì)角對(duì)稱3種，在此基礎(chǔ)上，加以散點(diǎn)式結(jié)構(gòu)點(diǎn)綴，畫面整體既規(guī)整，又富于變化，且更加豐富、完整。

羌族挑花除了飄帶，大多以方形呈現(xiàn)，黃梅挑花作品也主要以方巾的形式呈現(xiàn)。羌族挑花飄帶紋樣為二方連續(xù)構(gòu)圖，方形挑花作品以團(tuán)花為中心，有旋轉(zhuǎn)式、放射式、向心式；角花大多似三角形，分布在方巾的四角；邊花圍繞在方巾四邊內(nèi)；填花使畫面更加飽滿；花邊裝飾在方巾四邊，起裝飾、包邊、防脫散的作用。羌族挑花的邊花以植物、器物紋樣最為常見，而黃梅挑花的邊花以人物造型為主，主要為戲曲人物。由此可見，羌族挑花和黃梅挑花在構(gòu)圖形式上大致相同，全面、飽滿、豐富、熱情。

2.4 羌族挑花與黃梅挑花工藝方面的分析與比較

刺繡歷史悠久，其類型共7種，包括平繡、條紋繡、點(diǎn)繡、編結(jié)繡、挑繡、補(bǔ)繡和輔助繡，羌族挑花和黃梅挑花均屬于挑繡。

羌族挑花的針法主要包括“十字挑”“串挑”“編挑”3種。其中，“十字挑”最常用，在底布經(jīng)緯紗線交織處挑繡出“×”的針腳，入針方向始終在底布上方，先挑出“”的連續(xù)針跡，再反向挑出“/”的連續(xù)針跡，從而形成“×”的針腳(圖3)，最終形成所需圖案。這與黃梅挑花針法相一致。而“串挑”即是鏈子扣；“編挑”所用紗線為絲線，編與挑相結(jié)合，由于絲線耐磨性差，所以常以小面積出現(xiàn)。此外，羌族挑花也常與羌族刺繡的其他針法共同出現(xiàn)，針法的對(duì)比更能體現(xiàn)出挑花的精巧與靈氣。

傳統(tǒng)的黃梅挑花所用底布為手織土布。挑花之手在底布上方挑紗而成，通常3根紗為一組，若底布紗線過(guò)粗，可相應(yīng)減少挑紗數(shù)，底布紗線過(guò)細(xì)，也可適當(dāng)增加挑紗數(shù)。挑花順序?yàn)橄扔冒咨蘧€由紋樣中心開始挑出整體大骨架，再用彩色棉線填充完紋樣其他部分。其針法主要為十字針，與羌族挑花一致，配以直線針、空針、牽針等11種針法，挑花作品正反兩面都十分整齊(圖4)，不會(huì)出現(xiàn)明顯的線頭。

羌族挑花和黃梅挑花是我國(guó)挑花技藝的完美展現(xiàn)，挑花人用自己的智慧與汗水，創(chuàng)造出一件又一件富有生命力的挑花作品。

圖3 “十字挑”針法

圖4 挑花背面

3 結(jié)語(yǔ)

羌族挑花和黃梅挑花是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，兩者皆是刺繡藝術(shù)的產(chǎn)物。在相同的中華文明大背景下，既有著各自的起源、發(fā)展和藝術(shù)特征，又有著相互貫通的方面。在色彩的運(yùn)用上，黃梅挑花中的彩挑，先用白色棉線挑出紋樣大骨架，而這個(gè)特點(diǎn)并未出現(xiàn)在羌族挑花中；在紋樣的運(yùn)用上，有著各自的喜好，這與當(dāng)?shù)匕傩盏纳瞽h(huán)境是分不開的，挑花紋樣便是生活的體現(xiàn)；方巾挑花作品的構(gòu)圖形式基本相同，羌族挑花中的飄帶為二方連續(xù)紋樣，而黃梅挑花中沒有沒有出現(xiàn)飄帶實(shí)物作品；在挑花工藝方面，二者有著相同的十字針法，羌族挑花常與羌族刺繡的其他針法共同出現(xiàn)，黃梅挑花則會(huì)配以直線針、空針、牽針等11種針法。對(duì)羌族挑花與黃梅挑花的藝術(shù)特征進(jìn)行比較研究，從而更清楚地保護(hù)、傳承與發(fā)展我國(guó)不可多得的挑花技藝。