王玉 高月
摘要:在當(dāng)前形勢下,就利用全媒體更好的傳播陜西紅色文化的問題本文展開了闡述。首先,對陜西紅色文化的全媒體傳播的現(xiàn)狀進(jìn)行了概述;其次,分析了陜西紅色文化在全媒體傳播中出現(xiàn)的問題;最后,從三方面提出了對陜西紅色文化全媒體傳播的意見。
關(guān)鍵詞:陜西紅色文化;全媒體;傳播
一、陜西紅色文化的全媒體傳播現(xiàn)狀
紅色文化是革命戰(zhàn)爭年代,由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化,它蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展,除了傳統(tǒng)媒體,越來越多的新媒體開始對紅色文化進(jìn)行宣傳,小視頻,短音頻和有聲讀物等新媒體形式的興起,如何宣傳好紅色文化,成為了當(dāng)代社會(huì)的主題。
在《國家紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄》中,陜西就有13家系列景區(qū)入選,位居全國前列。例如:延安革命紀(jì)念館、棗園革命舊址、習(xí)仲勛等革命前輩創(chuàng)建的渭北革命根據(jù)地,這些遺址不僅包含了豐富的紅色文化內(nèi)涵,同時(shí),也是弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值的寶貴資源。
目前,陜西紅色文化的全媒體傳播取得了一定的成效。利用“兩微一端”“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”等平臺宣傳陜西紅色文化;通過一些“紅色旅游,銅川照金”“延安之行,不忘初心”等多個(gè)紅色主題開展紅色文化旅游;通過廣播劇來講述習(xí)仲勛、謝子長、劉志丹等革命人物的故事。可以看出,通過這樣的方式傳播紅色文化,陜西的一些地區(qū)已經(jīng)取得了顯著成效。
二、陜西紅色文化的全媒體傳播存在的問題
(一)傳播內(nèi)容同質(zhì)化,傳播形式單一
如今,延安精神成為了陜西紅色文化的一個(gè)標(biāo)志,這是由于社會(huì)各界對延安的宣傳力度足夠的強(qiáng)勁,傳播內(nèi)容和形式上別具一格。例如:中國延安干部學(xué)院的興起、延安文藝作品的創(chuàng)作以及延安精神宣講會(huì)等等,通過這些方式,不斷地壯大了延安的知名度,讓更多人投入到對于延安的學(xué)習(xí)中,而像照金精神、渭華起義革命精神這樣的精神人們卻了解的少之甚少,甚至只是停留在“只聞其名”的程度上,文化已被發(fā)掘,但對外宣傳力度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,大多依靠傳統(tǒng)媒體進(jìn)行傳播,宣傳形式的老化,部分地區(qū)運(yùn)用新媒體技術(shù),但運(yùn)用現(xiàn)代傳媒技術(shù)的單一,只是簡單的運(yùn)用圖片和文字等形式,這些阻礙了陜西紅色文化的傳播。除此之外,陜西紅色文化在內(nèi)容上存在同質(zhì)化現(xiàn)象,網(wǎng)站和新媒體平臺上傳播的內(nèi)容多是從政府文件上和史料上照搬照抄,并未結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行二度創(chuàng)作,內(nèi)容遠(yuǎn)不能滿足受眾需求意識,傳播效果不佳,這使得那些埋沒的陜西紅色文化更加舉步維艱。
(二)傳播過度注重商業(yè)化而忽視陜西紅色文化本身內(nèi)涵
紅色文化沒有很好地宣傳與傳播過度商業(yè)化是離不開的。地處西北的陜西,雖然有著豐富的紅色文化資源,但同時(shí)也有很多貧困的地區(qū),時(shí)常處于紅色旅游資源豐富但經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)的地區(qū),他們靠著政府的撥款搭建了專業(yè)化的平臺,但由于各種原因,使其流于形式和表面。在國務(wù)院頒布的《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》中,首次提出“支持戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展”的重大舉措,將發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)作為其中的重要內(nèi)容。國務(wù)院出臺這樣的文件,目的在于想從市場的角度去發(fā)展紅色文化,而這一政策的頒布,對于陜西的紅色文化是十分有利的。同時(shí),這也給一些當(dāng)權(quán)者埋下了可乘之機(jī),他們利用這一機(jī)會(huì),大搞陜西紅色文化,把陜西紅色文化作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的途徑。一些紅色網(wǎng)站雖有紅色文化內(nèi)容,但只出于經(jīng)濟(jì)利益,以旅游為目的設(shè)置相關(guān)的內(nèi)容,點(diǎn)進(jìn)網(wǎng)頁瀏覽,卻缺少實(shí)質(zhì)性的干貨;一些前來旅游探尋紅色文化的人,當(dāng)?shù)厝瞬]有將紅色文化的深入內(nèi)涵傳播給他們,而只是做做表面工程。這樣好的傳播陜西紅色文化的途徑卻被膚淺地理解和運(yùn)營,促使陜西紅色文化傳播停留在表面化,同時(shí),這也違背了紅色文化的內(nèi)涵。
三、陜西紅色文化的全媒體傳播策略
(一)創(chuàng)作以“內(nèi)容為王、渠道是金”的陜西紅色文化
陜西紅色文化資源文化豐富,是一個(gè)有著特殊意義的文化類型,作品的內(nèi)容要在堅(jiān)持歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)作,要在挖掘紅色文化的過程中找到過去被人忽視的內(nèi)容,要具有區(qū)域特色,避免內(nèi)容的同質(zhì)化,創(chuàng)作出受眾喜聞樂見,通俗易懂的內(nèi)容。例如:認(rèn)真研究黨史,保證內(nèi)容的真實(shí)性;訪問老革命人,了解他們所經(jīng)歷我們未曾聞的故事;進(jìn)行實(shí)地考察,從當(dāng)?shù)厝丝谥械玫揭恍┯袃r(jià)值的紅色故事等等。這些都有助于內(nèi)容的豐富和內(nèi)涵的充實(shí),更為準(zhǔn)確和全面的探尋陜西紅色文化。
內(nèi)容是一切的基礎(chǔ)和前提,內(nèi)容的好壞直接影響著受眾的認(rèn)知、態(tài)度與行為。充分利用各媒介之間的內(nèi)容資源,將其進(jìn)行整合、挖掘出陜西紅色文化的獨(dú)有精神內(nèi)涵,創(chuàng)作出精品內(nèi)容。渠道的生動(dòng)性和豐富性在很大程度上影響了內(nèi)容的傳遞與擴(kuò)散。在傳播形式方面,除了歷史題材小說形式之外,還應(yīng)該在其他藝術(shù)形式方面發(fā)揮全媒體優(yōu)勢,既要?jiǎng)?chuàng)作人們喜聞樂見的電影和電視劇,也要利用廣播劇、舞臺劇和有聲讀物等形式去傳播紅色文化,這種新媒體形式也符合當(dāng)下分眾化、碎片化信息傳播的特點(diǎn)。
除此之外,傳播渠道是多樣化的。當(dāng)下,技術(shù)發(fā)展迅速。我們可以利用“微文化”宣傳陜西紅色文化。借助微信、微博和微電影等新技術(shù)性傳播平臺,對陜西紅色文化的內(nèi)容進(jìn)行傳播。有數(shù)據(jù)顯示,這些平臺在全媒體時(shí)代下的使用人數(shù)和數(shù)據(jù)流量都非常可觀,將陜西的紅色文化作品在這些平臺上進(jìn)行傳播,能夠讓人們在短時(shí)間內(nèi)更多的人認(rèn)知陜西紅色文化。除此之外,陜西紅色文化結(jié)合自己的地域優(yōu)勢,多創(chuàng)作一些Vlog短視頻、短音頻等。
充分利用VR和AR技術(shù),使人們身在虛擬環(huán)境之中,身體的各種感官都受其影響,這可以增強(qiáng)用戶對真實(shí)環(huán)境的理解;在陳列館里,游客只需要利用手機(jī)掃一下經(jīng)過AR處理的圖案,就可以看到所有有關(guān)的數(shù)字信息,能夠很直觀的弄清楚該物件背后所蘊(yùn)含的故事,從而讓受眾便捷了解陜西紅色文化內(nèi)涵。
由此看來,陜西紅色文化只有進(jìn)行不斷地創(chuàng)新,注重原創(chuàng),做精品,發(fā)表有深度有溫度的內(nèi)容才能獲得受眾的認(rèn)可。這樣的紅色文化才更加有血有肉,才會(huì)使得紅色文化更為深入人心。
(二)為傳播者開展培訓(xùn)機(jī)會(huì),引導(dǎo)傳播者正確宣傳陜西紅色文化
一些當(dāng)權(quán)者利用當(dāng)?shù)氐募t色文化為商業(yè)化,扭曲了紅色文化內(nèi)涵和精神,這樣的傳播者已經(jīng)在意識中沒有了紅色文化的衡量標(biāo)準(zhǔn),由于這些人是面向受眾的傳播者,為此就需要為這些人群開展教育培訓(xùn)機(jī)會(huì),以此增強(qiáng)其正確的思想傳播意識。例如:召開陜西紅色文化傳播系列研討會(huì)、組織采風(fēng)活動(dòng)、聘請專業(yè)人士開展陜西紅色文化相關(guān)講座等。這有利于擺正和增加對于陜西紅色文化的認(rèn)同,并能夠結(jié)合全媒體平臺打造陜西紅色文化傳播品牌,形成陜西紅色文化的品牌效應(yīng)、特色效應(yīng)。
綜合而言,在當(dāng)前全媒體時(shí)代背景下,想要實(shí)現(xiàn)陜西紅色文化的有效傳播,就應(yīng)該結(jié)合陜西紅色文化在全媒體傳播的現(xiàn)狀,促使陜西紅色文化在不同媒介平臺中更好的傳播。同時(shí),借助全媒體更加豐富的傳播渠道和傳播手段,并提出解決方案,讓陜西紅色文化傳播更深遠(yuǎn)。
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