新時期群眾文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合路徑

蒙勝福

摘要：最近幾年，國民經(jīng)濟發(fā)展到一個更高的層次，促使了其他行業(yè)也得到了極大程度的推進，在當前社會發(fā)展的過程當中，文化屬于不可忽略的重要的一個部分，需要促使文化得到繁榮發(fā)展，其中文化大背景之下，群眾文化屬于其中關鍵性的部分，在群眾文化實際發(fā)展過程當中，還是會受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大影響，所以需要相關人士針對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行深入研究，應當將群眾文化活動和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合起來。本文主要關于新時期群眾文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合路徑研究，以供相關專業(yè)人士進行參考和借鑒。

關鍵詞：新時期;群眾文化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);融合路徑

在目前，隨著社會經(jīng)濟得到了迅猛的發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平得到了顯著提高，同時更加迫切需要滿足當下人們精神需求，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國的文化瑰寶，同時也是群眾文化當中不可忽視的影響因素，不管是群眾文化如何發(fā)展都需要充分的意識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要價值和重要意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾文化之間的關系

針對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來講，和群眾文化工作不僅僅存在著相關矛盾，也存在著一定內(nèi)在聯(lián)系，其中，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩，與我們周圍的各種生活息息相關。如人活禮儀，衣食住行，宗教信仰，生活習俗，歲節(jié)時令等等。它根植于群眾文化當中，是群眾文化活動順利開展重要一大基礎[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于人類精神文化當中的重要的一個部分，同時是民族長期以來累積的藝術財富和文化財富，在社會各個階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都和人們行為方式、生活習慣息息相關，從根本上來講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被群體或個人所視為文化的各種知識技能、表演形式，實物工具等等，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著強大的群眾基礎，在目前就需要進一步強化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，要切實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和當前群眾文化應當實現(xiàn)良好的連接，隨著人類的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類所掌握的社會藝術，文化精神、宗教和約定俗成的基本方式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當中有取之不盡用之不竭的深刻內(nèi)涵，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將促使人類文化意識方面發(fā)生重大的變化，同時也有利于人類更好的和諧發(fā)展。為了實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)良好延續(xù)，應當貼近實際，貼近生活，貼近群眾，要考慮到人民群眾文化需求，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和新時代的文化活動相互對接。在現(xiàn)代化發(fā)展與經(jīng)濟信息高速發(fā)展的時代，我們需要重新審視傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只有立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更好的為當今時代社會主義建設服務。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中的重要位置

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的過程當中具備廣泛的內(nèi)容，從文化傳播層面對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行分析和研究，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化的載體，另外從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成過程進行分析，每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具備了豐富歷史和文化內(nèi)涵。不管是神話、諺語或風俗習慣都是前輩們智慧總結和結晶，如中秋舞龍，、神廟打醮、端午龍舟。端午節(jié)賽龍舟它借助對愛國詩人屈原的緬懷，提倡愛國精神和團結勇于拼搏精神，龍舟文化是民族精神的寄托，更有著極強的凝聚力。千百年來逐漸形成大多數(shù)人的共識，為人民所崇尚，自發(fā)地、直接地形成一種群體精神意識，這種群體精神意識就是由吸引力，向心力，親和力組成的綜合凝聚力。同時是現(xiàn)代人對于過去歷史進行了解的重要渠道和方法。針對于群眾文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)二者之間的聯(lián)系進行分析和研究，可以將群眾文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡單的認為是文化內(nèi)容和文化載體之間的關系?？梢猿浞值囊庾R到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在應用價值和應用內(nèi)容等方面都會直接作用群眾文化發(fā)展過程，兩者聯(lián)系顯著。根據(jù)多年以來的群眾文化活動的發(fā)展的現(xiàn)實狀況也充分的表明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠起到凝聚民族精神作用，同時當前社會主義精神文明建設的過程當中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也起到了推動性的作用，值得相關人士對此引起高度的重視。

（一）社會精神文明建設的重要推動力

在目前的基本的道德體系之下，應當切實做好社會精神文明建設工作，針對于社會精神文明建設主要內(nèi)容進行分析，其主要就是要培養(yǎng)具備高素養(yǎng)，有道德、有文化、有紀律的良好公民。目前中西文化大融合背景之下，各種外來文化充斥和融入，對于社會上的每一個人而言，從牙牙學語到最終離開人世都受到了群眾文化的重大影響，群眾文化最為顯著的一大特點就是自主學習、自主參與。群眾文化活動當中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于不可忽略的重要的一大組成部分，不僅表現(xiàn)出了其強大的生命力，還具備了自娛自樂的性質(zhì)。所以，從這個層面對于非物質(zhì)文化進行深入的理解，可以將非物質(zhì)文化作為群眾文化發(fā)展和完善的重要推力，是群眾文化不斷發(fā)展的重要基礎之一。

（二）繁榮群眾文化的重要因素

在目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實際應用的過程當中可以對于群眾文化起到繁榮的效果。但是，針對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也需要相關的人士對其進行辯證化的看待。在當前開展群眾文化活動的過程之中，相關的人士應當注重先發(fā)展群眾之后發(fā)展文化，此外，需要進一步讓民族文化的作用得到充分的發(fā)揮。為了實現(xiàn)群眾文化得到進一步的發(fā)展和繁榮就需要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，要促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到弘揚和繼承。就必須加大力度投入，做好傳承人以及保護發(fā)展方案措施，讓非遺走進校園，走向社會大眾，讓非遺活化起來，讓更多的人更好的參與保護、傳承與發(fā)展。在當前群眾文化發(fā)展的過程當中，相關的工作人員若是缺乏對于民族文化進行深入研究，這樣的情況之下就容易造成民族文化逐漸沒落。對于我國來講，由于民族多，風俗信仰不同，為了更好的讓本民族文化得到弘揚，還需要尊重其他民族文化，要在民族文化發(fā)展的過程當中實現(xiàn)求同存異[3]。

（三）群眾文化的發(fā)展要求非遺進行傳承創(chuàng)新

針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來講，是古代人智慧的結晶，充分體現(xiàn)古代人民思想和智慧。雖然在某種程度上和現(xiàn)代社會脫節(jié)，但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備了民族凝聚力，目前物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及群眾文化想要得到進一步的發(fā)展和繁榮，需要結合現(xiàn)實狀況以及人們的思想特點適時加以改變。另外，當前經(jīng)濟全球化時代背景之下，更加需要注重文化之間的溝通和交流，特別是強勢西方文化融入到東方舞臺之后，群眾文化發(fā)展也面臨著較大的壓力，更加需要相關人士能夠加強非遺傳承和創(chuàng)新，這已經(jīng)成為了當前社會的一大趨勢，需要相關人士引起高度的重視。

三、群眾文化應該進入先進文化

隨著當前人們文化素質(zhì)和文化水平不斷提高，更加需要注重群眾文化活動順利開展和實施，為了切實的保障群眾文化能夠符合時代的發(fā)展需求，更加需要群眾文化能夠與時俱進，目前的群眾文化活動已經(jīng)呈現(xiàn)出了嶄新的面貌，一方面當前群眾文化具備了時代氣息，具有鮮活的生命力。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著中國幾千年歷史和傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)文化當中融入先進的文化具有重要價值和意義，符合當前歷史契機同時也符合群眾文化的現(xiàn)實訴求。

四、結語

最近幾年，我國物質(zhì)生活水平有了顯著的提高，同時人們精神需求正在逐漸提升，在當前時代背景之下，為了實現(xiàn)文化發(fā)展，應當充分的了解文化載體和文化內(nèi)容的關系，要促使群眾文化當中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠發(fā)揮重要作用，要進一步增強文化遺產(chǎn)的發(fā)掘及保護工作，要求促使群眾文化活動和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實現(xiàn)有效的融合。

參考文獻：

[1]劉妤.群眾文化視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承研究——以重慶市九龍坡區(qū)為例[J].重慶文理學院學報（社會科學版），2018，37（06）：1-5.

[2]呂鈺秀.尋找垤施樂人的名字——從“全國少數(shù)民族群眾業(yè)余藝術觀摩演出會”到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[J].音樂探索，2017（03）：7-13.

[3]王海.云南非物質(zhì)文化數(shù)字化保護探析——以普洱瀾滄縣拉祜族蘆笙舞數(shù)字化保護為例[J].大眾文藝，2017（10）：1.