課程思政視域下高職傳統(tǒng)文化教育路徑研究

侯慶雙

摘 要：基于“課程思政”的視角，推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育，是高校立德樹(shù)人、培養(yǎng)德才兼?zhèn)鋬?yōu)秀人才的應(yīng)有之義。針對(duì)傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，高職院校需從三個(gè)層面推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育：宏觀層面要樹(shù)立生態(tài)化理念，中觀層面要加強(qiáng)組織保障、經(jīng)費(fèi)保障和激勵(lì)保障，微觀層面要打好課程體系、課堂教學(xué)、實(shí)踐育人和新媒體建設(shè)組合拳。

關(guān)鍵詞：課程思政;傳統(tǒng)文化教育;高職思想政治教育;人才培養(yǎng);路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G641;C961文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2019）23-0001-02

一、推進(jìn)高職院校傳統(tǒng)文化教育的時(shí)代語(yǔ)境

2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出思想政治理論課“要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)”，又要“使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”?！罢n程思政”的實(shí)質(zhì)是改變傳統(tǒng)思政理論課“孤島式”的局面，挖掘各類(lèi)課程所蘊(yùn)含的德育資源，把思政元素融匯于各類(lèi)課程，拓展思政教育的內(nèi)涵和外延，構(gòu)建一種“全員、全過(guò)程、全方位育人”的格局，形成新的思想政治教育合力。從知識(shí)體系而言，傳統(tǒng)文化以倫理道德見(jiàn)長(zhǎng)。正因?yàn)槿绱?，斯賓格勒把道德靈魂當(dāng)作中國(guó)文化的基本象征符號(hào)。不言而喻，傳統(tǒng)文化教育與思政教育具有“家族相似性”，存在相同的理論基礎(chǔ)、一致的價(jià)值目標(biāo)和互補(bǔ)的教育功能。推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育，是高校加強(qiáng)立德樹(shù)人、培養(yǎng)德才兼?zhèn)鋬?yōu)秀人才的應(yīng)有之義。

二、高職院校傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀審思

毋庸諱言，新媒體環(huán)境下部分高職大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、思想道德素養(yǎng)不容樂(lè)觀，主要有文化誤識(shí)、道德失落、利益至上以及行為失范等表現(xiàn)。由于職業(yè)指向、就業(yè)導(dǎo)向擠壓傳統(tǒng)文化等人文素質(zhì)教育，所以一些大學(xué)生成為美國(guó)哲學(xué)家馬爾庫(kù)塞所說(shuō)的“單向度的人”。有學(xué)者指出當(dāng)前思政課教育體制的問(wèn)題，“就其形式而言，以政治課替代道德教育導(dǎo)致了學(xué)科性質(zhì)的混淆;就其內(nèi)容而言，忽視了道德教育的重要資源——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。目前，高職思政理論課僅有三門(mén)課，只有部分章節(jié)涉及傳統(tǒng)文化的碎片化內(nèi)容，缺乏系統(tǒng)的知識(shí)傳授和價(jià)值引導(dǎo)。由此可見(jiàn)，高職院校推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育，提升思政教育實(shí)效性，勢(shì)在必行。

三、推進(jìn)高職院校傳統(tǒng)文化教育的路徑選擇

1.宏觀層面：樹(shù)立生態(tài)化理念

2013年8月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議講話中強(qiáng)調(diào)“四個(gè)講清楚”，這同樣是傳統(tǒng)文化教育亟須更新理念的基本遵循。盡管文化傳承的形式多種多樣，最根本的途徑還是教育。顯然，文化傳承不僅僅是學(xué)校教育的文化傳承，還包括家庭、社會(huì)、公共傳媒教育等外生態(tài)系統(tǒng)。各系統(tǒng)要各司其職，凝聚教育合力，協(xié)同發(fā)揮教育整體效應(yīng)。職是之故，本文首先冠之以生態(tài)化理念。有學(xué)者說(shuō)“生態(tài)學(xué)的真諦是整體論”。為此，學(xué)校要糾正唯技能教育是瞻的片面認(rèn)識(shí)，牢固樹(shù)立生態(tài)化理念，堅(jiān)持人文素養(yǎng)是做人之本、應(yīng)用技能是立業(yè)之基的育人方向，尊重教育主體地位，建設(shè)文化涵育環(huán)境，優(yōu)化人文通識(shí)課結(jié)構(gòu)，內(nèi)外銜接，建立立體化、全方位的教育模式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育生態(tài)化。教師要消除傳統(tǒng)文化課可有可無(wú)的觀念痼疾，加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究，逐步提高傳統(tǒng)文化教學(xué)能力，提升立德樹(shù)人的水平。

2.中觀層面：加強(qiáng)保障機(jī)制建設(shè)

為貫徹落實(shí)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）和《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）的精神，推進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承工程，高職院校必須從體制機(jī)制建設(shè)入手，在組織機(jī)構(gòu)、經(jīng)費(fèi)投入、考核激勵(lì)等方面，建立健全、科學(xué)、高效的保障機(jī)制。

（1）組織保障。目前，一些高職院校雖然開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)文化選修課，但是對(duì)傳統(tǒng)文化課的重視程度還不夠，教育效果難遂人意。為此，高職院校有必要成立相應(yīng)的教學(xué)管理機(jī)構(gòu)和專(zhuān)門(mén)研究機(jī)構(gòu)，對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)行制度化、規(guī)范化、常態(tài)化的管理和研究。比如成立三級(jí)管理機(jī)構(gòu)，第一級(jí)是學(xué)校傳統(tǒng)文化教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組，由相關(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)組成，負(fù)責(zé)頂層設(shè)計(jì)和宏觀指導(dǎo);第二級(jí)是傳統(tǒng)文化教學(xué)管理委員會(huì)，常設(shè)機(jī)構(gòu)在教務(wù)處，負(fù)責(zé)日常教學(xué)管理、監(jiān)控和督導(dǎo);第三級(jí)是傳統(tǒng)文化教學(xué)研究室，由相關(guān)的專(zhuān)兼職教師組成，負(fù)責(zé)開(kāi)展日常教學(xué)和研究。

（2）經(jīng)費(fèi)保障。傳統(tǒng)文化課進(jìn)高職院校還為時(shí)不久，軟硬件建設(shè)相對(duì)滯后，所以高職院校必須重視加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。如學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、參觀、調(diào)研和考察交流等均需要專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，學(xué)校具體操作時(shí)可以參照國(guó)家對(duì)思政理論課提取專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的規(guī)定和要求。一方面，可將經(jīng)費(fèi)用于教師培訓(xùn)及其教學(xué)，調(diào)動(dòng)教師的主觀能動(dòng)性，使其安于三尺講臺(tái)，更樂(lè)于教書(shū)育人;另一方面，可將經(jīng)費(fèi)用于教師參加各種學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、參觀、調(diào)研和考察交流，旨在拓寬教師視野，提升教師綜合素質(zhì)，幫助其獲取最新教學(xué)素材和教研動(dòng)態(tài)。

（3）激勵(lì)保障。評(píng)價(jià)體系的缺失，會(huì)使教育行為流于形式或政策上的應(yīng)景之舉。目前，高職院校傳統(tǒng)文化教學(xué)既無(wú)統(tǒng)一的權(quán)威教材，也無(wú)規(guī)范的評(píng)價(jià)體系，這顯然制約著教學(xué)效果和目標(biāo)達(dá)成。因此，高職院校需要建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。首先，要加強(qiáng)對(duì)教師的評(píng)價(jià)，將其納入院校整體的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系和評(píng)價(jià)體系，制定規(guī)范、合理的考核體系和考核辦法，實(shí)行過(guò)程評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià)。對(duì)優(yōu)秀教師應(yīng)輔以評(píng)優(yōu)評(píng)先、職稱(chēng)評(píng)定或職務(wù)晉升等方面的政策性?xún)A斜。其次，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的評(píng)價(jià)。一是評(píng)價(jià)主體要多元化，既有授課教師的評(píng)價(jià)，也有大學(xué)生本人、同儕群體、家庭成員的評(píng)價(jià)。二是評(píng)價(jià)內(nèi)容要過(guò)程化，主要包括理論、操行、實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)。杜絕“貼標(biāo)簽”式的“表態(tài)評(píng)價(jià)”，結(jié)果評(píng)價(jià)和過(guò)程評(píng)價(jià)并舉。三是評(píng)價(jià)方法要多樣化，如采用統(tǒng)一評(píng)價(jià)法、過(guò)程評(píng)價(jià)法、總結(jié)評(píng)價(jià)法、調(diào)查評(píng)價(jià)法等。

3.微觀層面：打好育人組合拳

（1）課程體系。課程傳遞的是知識(shí)，流動(dòng)的則是文化。從靜態(tài)的課程計(jì)劃來(lái)看，學(xué)校必須把傳統(tǒng)文化納入各專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案，并明確課時(shí)和學(xué)分。就教材和教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，學(xué)?？梢越Y(jié)合多元文化教育理論（Multicultural Education Theory），逐步構(gòu)建三級(jí)課程體系。學(xué)校應(yīng)遵照《綱要》和《意見(jiàn)》的文件精神，甄別、選擇或編著教材，確?！肮┙o側(cè)”的科學(xué)性、針對(duì)性。如開(kāi)設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論》等必修課，開(kāi)設(shè)《大學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》等選修課，編寫(xiě)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀》《高職大學(xué)生<弟子規(guī)>踐行讀本》等校本教材。從動(dòng)態(tài)的課程實(shí)踐來(lái)看，學(xué)校應(yīng)逐步消除人文教育選修課少且傳統(tǒng)文化內(nèi)容更少的弊端。關(guān)于課程設(shè)置，以《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》為例，可以在大一年級(jí)第一個(gè)學(xué)期開(kāi)設(shè)，將課時(shí)安排為12周以上，每周 2課時(shí)以上。

（2）課堂教學(xué)。針對(duì)高職大學(xué)生的文化基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，教師需改進(jìn)課堂教學(xué)方式方法，實(shí)施“內(nèi)容營(yíng)銷(xiāo)”，促使大學(xué)生“好學(xué)樂(lè)知”。CCTV的“百家講壇”出現(xiàn)的“于丹現(xiàn)象”“易中天現(xiàn)象”，為教師教學(xué)提供了有益啟迪和學(xué)習(xí)榜樣。除了傳統(tǒng)的講授法、案例法、討論法、情境法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法外，教師還可以采用敘事法進(jìn)行教學(xué)。敘事教學(xué)法，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是以講故事的方式把教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生。如此一來(lái)，“故事往往就成了知識(shí)間溫柔的黏合劑，會(huì)有效減少知識(shí)的斷層與片面”。

為提升敘事法的實(shí)效性，教師需注重“道術(shù)結(jié)合”：一是語(yǔ)言鮮活而易懂，力戒學(xué)術(shù)味。輔以信息化與多媒體手段，體現(xiàn)時(shí)尚化、趣味性和情境化。二是彰顯人文關(guān)懷。秉承麥克菲爾的“體諒模式”，“陳情”與“說(shuō)理”相結(jié)合。三是多元互動(dòng)。借鑒主體間性哲學(xué)范式，“教師講”與“學(xué)生講”相結(jié)合，進(jìn)行開(kāi)放式對(duì)話。四是促進(jìn)價(jià)值契合。教學(xué)文本要貼近學(xué)生、貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值的轉(zhuǎn)化和闡釋?zhuān)w現(xiàn)可信、有用。教師要通過(guò)反思性表達(dá)，實(shí)現(xiàn)行為主體與敘事主體的價(jià)值趨同，使之不再是“其實(shí)你不懂我的心”，而是臻于“踐其行”的狀態(tài)。正如一位學(xué)者所言：“敘事倫理學(xué)的道德實(shí)踐力量就在于，一個(gè)人進(jìn)入過(guò)某種敘事的時(shí)間和空間，他的生活可能就發(fā)生了根本的變化?！?/p>

（3）實(shí)踐育人。眾所周知，開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)已成教育共識(shí)，豐富的實(shí)踐活動(dòng)是提高傳統(tǒng)文化教學(xué)效果的應(yīng)然之舉。派納（William F. Pinar）指出：“課程不是由學(xué)科構(gòu)成的，而是由主體、主體性組成的。課程的開(kāi)展就是動(dòng)態(tài)的建構(gòu)自我、建構(gòu)主體性生活體驗(yàn)的過(guò)程。”因此，教師有必要做好規(guī)劃設(shè)計(jì)、過(guò)程指導(dǎo)和結(jié)果評(píng)價(jià)，積極推行第二課堂記分冊(cè)或?qū)W分制。要利用好黨團(tuán)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、國(guó)學(xué)大講堂、傳統(tǒng)文化節(jié)、影視欣賞及思政理論課等各種有效載體，通過(guò)文化、學(xué)術(shù)、創(chuàng)業(yè)、藝術(shù)、娛樂(lè)等活動(dòng)打造校園傳統(tǒng)文化精品。此外，還要讓傳統(tǒng)文化教育移步社會(huì)，教師可以借助志愿活動(dòng)、公益活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、專(zhuān)業(yè)課實(shí)習(xí)等活動(dòng)載體，讓學(xué)生深入感知傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和魅力?？梢远〞r(shí)組織參觀民俗文化館、古跡遺址、愛(ài)國(guó)主義教育基地等活動(dòng)，開(kāi)展“現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)”，增強(qiáng)大學(xué)生的獲得感。美國(guó)的大衛(wèi)·庫(kù)伯指出“體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈”（Experiential Learning Cycle）是由具體體驗(yàn)、反思觀察、抽象概括和行動(dòng)應(yīng)用四個(gè)階段建構(gòu)的學(xué)習(xí)系統(tǒng)。對(duì)照視之，不無(wú)重要啟示。正是通過(guò)這些生活化的“教育場(chǎng)域”，融文化熏陶、思想啟迪與實(shí)踐體驗(yàn)于一體，與思政理論課相得益彰，促進(jìn)了知、情、意、信、行的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了如著名哲學(xué)家馮契所說(shuō)的“化理論為方法”與“化理論為德性”。

（4）新媒體建設(shè)。社會(huì)學(xué)家默頓和傳播學(xué)家拉斯韋爾都把文化傳承視為傳媒的一項(xiàng)重要功能?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”是信息化背景下不可或缺的文化傳播方式。首先，教師可以利用數(shù)字化、多媒體技術(shù)，開(kāi)發(fā)微課、MOOC等，推進(jìn)“游戲化”學(xué)習(xí)模式，增強(qiáng)課堂“具身教學(xué)”的效果。其次，教師對(duì)傳統(tǒng)文化文本的詮釋和轉(zhuǎn)換要立足于大學(xué)生的所思、所想、所需，變古奧晦澀為鮮活時(shí)尚，體現(xiàn)生活化、實(shí)用性和人本性。再次，教師可以借助微博、QQ群、微信等感性化的傳播形式，“精準(zhǔn)滴灌”，線上線下共促傳統(tǒng)文化傳承。最后，學(xué)校要加強(qiáng)官網(wǎng)建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生使用公共傳媒和自媒體行為的教育、引導(dǎo)，使大學(xué)生上網(wǎng)真正做到自律而“不逾矩”。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，基于“課程思政”的視角，推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育，是高校立德樹(shù)人、培養(yǎng)德才兼?zhèn)鋬?yōu)秀人才的應(yīng)有之義。針對(duì)新媒體環(huán)境下部分高職大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、思想道德素養(yǎng)不容樂(lè)觀的現(xiàn)狀，高職院校需從以下三個(gè)層面推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育：宏觀層面要樹(shù)立生態(tài)化理念，中觀層面要加強(qiáng)組織保障、經(jīng)費(fèi)保障和激勵(lì)保障，微觀層面要打好課程體系、課堂教學(xué)、實(shí)踐育人和新媒體建設(shè)組合拳。這樣，才能為社會(huì)培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]曲文軍.中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2011.

[2]韓星，朱康有.大學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2017.

[3]張沿沿，談?wù)Z，吳文濤，張舒予.“內(nèi)容營(yíng)銷(xiāo)”：中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)資源開(kāi)發(fā)的策略探析[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)距離教育，2018（02）.

[4]派納.自傳、政治與性別[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007.

[5]林凡.基于“體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈”理論的高校思政課教改探索[J].福建工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（05）.