新時代領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)創(chuàng)新思維能力的理論邏輯與實(shí)踐要求

孫曉莉

[摘?要]習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要具有創(chuàng)新思維，這凝結(jié)了對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、對中國共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，對世界現(xiàn)代化進(jìn)程一般規(guī)律的把握，以及對中國共產(chǎn)黨和國家前途命運(yùn)的思考。習(xí)近平總書記有關(guān)創(chuàng)新的重要論述始終堅守馬克思主義的立場和觀點(diǎn)，始終堅持馬克思主義世界觀和方法論。在實(shí)踐中堅持創(chuàng)新思維，就意味著實(shí)踐主體在把握肯定與否定的辯證關(guān)系基礎(chǔ)上，遵循具體情況具體分析的原則，充分發(fā)揮主體積極能動性，推動實(shí)踐的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]新時代;創(chuàng)新思維能力;領(lǐng)導(dǎo)干部;實(shí)踐

[中圖分類號]C933

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1674-0599（2019）04-0114-08

黨的十九大以來，習(xí)近平總書記在很多重要場合，如2017年的十九屆一中全會，2018年的慶祝改革開放40周年大會，2019年的省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅持底線思維防范重大風(fēng)險專題研討班開班式上，都就增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的創(chuàng)新思維能力提出了重要要求。深刻解讀創(chuàng)新思維背后的歷史和現(xiàn)實(shí)邏輯，把握堅持創(chuàng)新思維對于領(lǐng)導(dǎo)干部提出的實(shí)踐要求，對于更好地落實(shí)黨中央要求，推進(jìn)實(shí)踐發(fā)展具有重要意義。

一、領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)創(chuàng)新思維能力是著眼于歷史和現(xiàn)實(shí)提出的重大命題

習(xí)近平總書記關(guān)于創(chuàng)新思維的重要論述蘊(yùn)含著問題意識、歷史眼光、理論情懷和實(shí)踐意識，凝結(jié)了對中華民族歷史興衰啟示的反思，對中國共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，對世界現(xiàn)代化進(jìn)程一般規(guī)律的把握，以及對中國共產(chǎn)黨和國家前途命運(yùn)的思考。從“四個立足”的角度來理解，才能夠更好地把握習(xí)近平總書記為什么反復(fù)提出要堅持創(chuàng)新思維。

（一）立足于中華民族歷史興衰的啟示

“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄捌埲招?，日日新，又日新?！边@些經(jīng)典論述，習(xí)近平總書記多次在不同場合引用過。這些論述反映了中華民族對于創(chuàng)新精神的高度弘揚(yáng)。中華民族是富有創(chuàng)新思維的民族。中國古代的創(chuàng)新思維指的是主要包含了整體思維、直觀思維和類比思維等在內(nèi)的思維系統(tǒng)。整體思維是系統(tǒng)性觀察和解決問題的方案。將天、地、人整合成為密切貫通的整體是中國古代樸素的世界觀。直觀思維指的是通過直覺把握整體，從而洞察到事物發(fā)展的規(guī)律。類比思維就是指出思維對象在某些方面的相似之處，從而推出它們在其他方面可能相似的推理方法。中國許多優(yōu)秀的科技成果都是類比思維的產(chǎn)物，比如魯班的鋸齒。中國古代思想家十分重視創(chuàng)新思維。如，孔子主張：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，就是強(qiáng)調(diào)要打破固有思維定式的束縛，提倡發(fā)散性思維和聯(lián)想性思維相統(tǒng)一。

正是因?yàn)閯?chuàng)新精神和創(chuàng)新思維的巨大內(nèi)驅(qū)力，在幾千年的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的文明。在制度層面，中國出現(xiàn)了郡縣制、科舉制以及世界最早的文官制等;在技術(shù)層面，有了“四大發(fā)明”;中國在天文、算學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等多個領(lǐng)域創(chuàng)造了累累碩果，對世界文明進(jìn)步貢獻(xiàn)巨大?？梢哉f，創(chuàng)新思維推動了中華民族的不斷發(fā)展，創(chuàng)新精神是中華民族的鮮明稟賦。

16世紀(jì)開始，西方在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都有了長足發(fā)展，17世紀(jì)以后，西歐國家相繼取得資產(chǎn)階級革命的勝利?？茖W(xué)技術(shù)一旦同資本主義結(jié)合，就形成了推動歐洲資本主義迅速發(fā)展的“加速器”。反觀中國，明代以后，中國同世界科技發(fā)展潮流漸行漸遠(yuǎn)，屢次錯失富民強(qiáng)國的歷史機(jī)遇。習(xí)近平總書記指出，“我一直在思考，為什么從明末清初開始，我國科技漸漸落伍了?！盵1]P40歷史實(shí)踐說明，超穩(wěn)定的封建專制統(tǒng)治對思想的鉗制，根深蒂固的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以及近代落后的教育等嚴(yán)重阻礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。創(chuàng)新思維的缺失以及與此伴生的體制僵化和社會失去活力，導(dǎo)致鴉片戰(zhàn)爭之后，封建社會的中國在與資本主義社會的對抗中失去優(yōu)勢。正是在反思的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)指出：“不創(chuàng)新就要落后，創(chuàng)新慢了也要落后”[2]。

（二）立足于中國共產(chǎn)黨人的一貫傳統(tǒng)

歷史是“出題人”，中國近代史提出了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和追求國家富強(qiáng)這兩大課題。在中國共產(chǎn)黨之前，有不少“答題人”交出了自己的答卷，如以林則徐為代表的晚清志士，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級民主革命人士。但只有中國共產(chǎn)黨向歷史交了一份合格答卷，因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨掌握了正確的答題方法即馬克思主義，中國共產(chǎn)黨和馬克思主義結(jié)合起來，“中國就改變了方向，五千年的中國歷史就改變了方向”。[3]P411

馬克思主義是寶貴的思想武器，但是如果馬克思主義不能夠?qū)崿F(xiàn)中國化，那同樣也會出問題。馬克思主義為什么必須中國化？因?yàn)轳R克思主義產(chǎn)生于西歐，其主要矛盾是反對資本主義，革命的主要依靠力量是工人階級;而中國革命所反對的主要是封建勢力，主要依靠的力量是農(nóng)民，其要解決的主要問題是如何把資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主革命與爭取社會主義的前途結(jié)合起來。[4]但中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識到馬克思主義需要中國化，是經(jīng)歷了一個歷史過程，付出了歷史代價的。毛澤東寫作《反對本本主義》并不容易，“是經(jīng)過一番大斗爭以后寫出來的”[5]P266。在斗爭的基礎(chǔ)上，毛澤東指出，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”[6]P17。在延安整風(fēng)運(yùn)動中，他不客氣地批評教條主義者忘記了自己還有“認(rèn)識新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任”[7]P24。正是把握中國實(shí)情的基礎(chǔ)上，毛澤東提出了馬克思主義中國化的任務(wù)，并用之指導(dǎo)中國的革命。馬克思主義中國化的第一次飛躍即毛澤東思想形成的過程及思想本身就是創(chuàng)新的成果。

鄧小平同志非常善于運(yùn)用創(chuàng)新思維解決實(shí)踐中的關(guān)鍵問題。“我們現(xiàn)在干的事業(yè)是全新的事業(yè)”[8]P254，“新問題就得用新辦法來解決”[8]P49。鄧小平同志從馬克思主義基本原理出發(fā)，對什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義進(jìn)行了創(chuàng)新性的概括。江澤民同志和胡錦濤同志同樣十分重視理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新問題。在“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等事關(guān)中國特色社會主義前途命運(yùn)的重大問題上，形成了“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，與鄧小平理論一起，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。在這一思想指導(dǎo)下，推動了黨和國家事業(yè)的歷史性變革。

可以說，創(chuàng)新思維是中國共產(chǎn)黨人的重要特質(zhì)。中國的革命、建設(shè)、改革開放和全面深化改革事業(yè)能夠取得成功的關(guān)鍵，就在于中國共產(chǎn)黨人從實(shí)際出發(fā)，堅持把馬克思主義的普遍真理與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷推動理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

（三）立足于世界現(xiàn)代化進(jìn)程的一般規(guī)律

考察葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、俄羅斯、日本和美國等一些大國現(xiàn)代化發(fā)展的過程，會發(fā)現(xiàn)其中存在著一些規(guī)律性現(xiàn)象。自15世紀(jì)開始，人類社會進(jìn)入到大航海時代，遠(yuǎn)洋活動促進(jìn)了各大洲之間的溝通，并隨之形成了眾多新的貿(mào)易路線。伴隨著新航路的開辟，葡萄牙、西班牙、荷蘭等國家依靠開拓海上航線，掠奪殖民地和市場的方式，成為有影響力的國家。從18世紀(jì)開始，英國依靠于工業(yè)技術(shù)的突破;從19世紀(jì)開始，美國、德國和日本等依賴于商業(yè)模式創(chuàng)新和科技力量的拉動等，推動國家實(shí)力迅速發(fā)展，并隨著相對實(shí)力的增大，對國際體系的運(yùn)行規(guī)則產(chǎn)生了重大影響。20世紀(jì)初期，蘇聯(lián)宣告了一種新的社會制度的誕生，并對國際體系的格局產(chǎn)生重要影響?？疾爝@些國家的發(fā)展歷程，很容易發(fā)現(xiàn)這些大國的發(fā)展通常肇始于某一關(guān)鍵要素的創(chuàng)新，然后逐步依托于綜合要素的發(fā)展。

熊彼特和德魯克都是研究創(chuàng)新問題的重要西方學(xué)者。熊彼特和德魯克的創(chuàng)新理論只是基于特定角度的理解，但如果觀察世界現(xiàn)代化進(jìn)程，確實(shí)在某種程度上折射出熊彼特和德魯克研究的價值。概括而言，現(xiàn)代化是以現(xiàn)代生產(chǎn)力、科學(xué)和技術(shù)革命為推動力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的大轉(zhuǎn)變，并推動著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個領(lǐng)域以及社會組織和社會行為都發(fā)生深刻變化的歷史過程。推動現(xiàn)代化進(jìn)程的重要力量就是多種形式的創(chuàng)新，包括新市場、新技術(shù)、新的資源配置形式以及新制度等。換言之，創(chuàng)新是推動世界現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展的重要“推手”。

（四）立足于黨和國家的前途命運(yùn)

與世界現(xiàn)代化進(jìn)程的一般規(guī)律相比，中國的發(fā)展具有特別內(nèi)涵，它形成和展開的歷史與現(xiàn)實(shí)條件有自身獨(dú)特性，主要表現(xiàn)在：

中國是一個體量巨大的發(fā)展不平衡的國家。根據(jù)世界銀行數(shù)據(jù)顯示，截至2018年11月，中國人口數(shù)量14.09億，仍然是世界上人口數(shù)量最多的國家。而且，中國自身發(fā)展存在著比較明顯的不平衡性，這種不平衡體現(xiàn)在區(qū)域差異上，也體現(xiàn)在人口差異上。據(jù)國家統(tǒng)計局2018年2月發(fā)布的數(shù)據(jù)，按現(xiàn)行國家農(nóng)村貧困標(biāo)準(zhǔn)測算，截至2018年年末，全國農(nóng)村貧困人口仍有1660萬人。中國面臨的發(fā)展任務(wù)仍然十分繁重。

中國走過了一條“興盛—衰落—興盛”的發(fā)展道路。英國學(xué)者安格斯·麥迪森在《世界經(jīng)濟(jì)千年史》中指出，1700年，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）占世界經(jīng)濟(jì)比重為22%，1820年中國占世界經(jīng)濟(jì)比重為33%，而同期的美國與中國的差距還相當(dāng)大。但到了1900年，中國占世界經(jīng)濟(jì)比重為6%，同期的美國占世界經(jīng)濟(jì)比重已經(jīng)達(dá)到23.6%。[9]P4根據(jù)《2017年國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》，2017年中國占世界經(jīng)濟(jì)的比重為15%左右，居世界第二。中國一再重申無論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張，要走和平發(fā)展、開放共贏的道路，但國際社會仍然一再出現(xiàn)一些雜音，對中國的發(fā)展形成干擾。

中國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這是中國發(fā)展最根本的規(guī)定性。一些來自于外部環(huán)境中的問題和挑戰(zhàn)一旦與意識形態(tài)交織在一起，問題就變得更加敏感，反過來導(dǎo)致中國的發(fā)展環(huán)境更為復(fù)雜。

如何立足于中國的特殊性，并結(jié)合人類發(fā)展的統(tǒng)一性，來實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展？這不是單純的理論問題，而是事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的大事情。習(xí)近平總書記站在治國理政的高度，強(qiáng)調(diào)指出，創(chuàng)新決定未來，改革關(guān)乎國運(yùn)的重要意義。“只有不斷創(chuàng)新，中華民族才能更好走向未來?！盵10]“偉大事業(yè)都基于創(chuàng)新。創(chuàng)新決定未來?！盵11]只有站在歷史和邏輯相聯(lián)系的角度，把握“四個立足于”，才能夠更好地理解堅持創(chuàng)新思維的必要性和緊迫性。

二、準(zhǔn)確把握習(xí)近平總書記關(guān)于創(chuàng)新的重要論述理論品質(zhì)

習(xí)近平總書記有關(guān)創(chuàng)新的重要論述十分豐富，這是對黨和國家所處大時代及其發(fā)展變化進(jìn)行反思和展望的重要思想成果，涵蓋了理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新等不同方面，涉及到科技、軍事、人才工作等多個領(lǐng)域。這些論斷堅持了馬克思主義立場和觀點(diǎn)，蘊(yùn)含了深刻的馬克思主義方法論。

（一）始終堅守馬克思主義立場和觀點(diǎn)

創(chuàng)新是體現(xiàn)著主體能動性的選擇，創(chuàng)新思維內(nèi)在地包含著主觀因素如主體的目的、需要、意志等，但衡量和判斷創(chuàng)新思維的結(jié)果、效果，不僅要根據(jù)主觀需要，而且要根據(jù)客觀實(shí)際，要把主觀需要和客觀實(shí)際結(jié)合統(tǒng)一起來，要看其是否符合一定的價值標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)新思維內(nèi)在地包含著主體對創(chuàng)新的價值維度問題的回答，蘊(yùn)涵著價值理性。創(chuàng)新需要價值理性的整合與引領(lǐng)，價值理性是否得當(dāng)，事關(guān)創(chuàng)新的結(jié)果、效果。

馬克思主義最鮮明的品格是人民性。黨的根本路線是群眾路線。密切聯(lián)系人民群眾，代表最廣大人民群眾的根本利益，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時，將“對民族的責(zé)任、對人民的責(zé)任和對黨的責(zé)任”作為開展工作的巨大動力。這三個責(zé)任是馬克思主義立場在新時期的理論反映。以人民為中心的理念和執(zhí)政為民的情懷是創(chuàng)新性開展各項工作的價值基礎(chǔ)。在十九大報告中，習(xí)近平總書記提出要“不忘初心、牢記使命”，強(qiáng)調(diào)始終把人民放在心中最高位置，更好地增進(jìn)人民福祉，推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步。要著眼于滿足人民日益增長的美好生活需要，貫徹新發(fā)展理念，著力解決發(fā)展不平衡不充分的問題，提高發(fā)展質(zhì)量。這是馬克思主義人民性在新時代的實(shí)踐體現(xiàn)。

十九大報告明確指出了我國社會主要矛盾的變化，明確了進(jìn)入“新時代”的歷史方位，同時強(qiáng)調(diào)了“兩個沒有變”，即仍處于社會主義初級階段的基本國情和仍然是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變?！皟蓚€沒有變”是認(rèn)識問題和解決問題的出發(fā)點(diǎn)，但事物本身又是不斷發(fā)展的，并非一成不變。這就為主觀世界更好符合客觀實(shí)際，按照實(shí)際情況決定工作方針指明了方向。

當(dāng)前我國發(fā)展面臨的矛盾錯綜復(fù)雜，既有過去長期積累下來的矛盾，也有在解決舊矛盾過程中或隨著形勢環(huán)境變化產(chǎn)生的新矛盾。習(xí)近平總書記堅持“發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵”的理念，同時又指出，生產(chǎn)關(guān)系可以反作用于生產(chǎn)力，上層建筑可以反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，必須圍繞發(fā)展這個第一要務(wù)全面深化各領(lǐng)域改革，更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

（二）始終堅持馬克思主義世界觀和方法論

馬克思主義世界觀和方法論是一個整體，前者回答的是“怎么看”的問題，是對世界的總看法，后者回答的是“怎么辦”的問題，是對世界觀具體運(yùn)用的結(jié)果。前者強(qiáng)調(diào)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，要求人們堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。后者強(qiáng)調(diào)在實(shí)際工作中善于根據(jù)矛盾的特殊性及其運(yùn)動規(guī)律具體問題具體分析，用不同質(zhì)的方法解決不同質(zhì)的矛盾。兩者是事物發(fā)展進(jìn)程中前后相繼的兩個環(huán)節(jié)、具有因果關(guān)系和邏輯關(guān)系的兩個要素。

習(xí)近平關(guān)于創(chuàng)新的重要論述貫穿著馬克思主義的世界觀、方法論，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是的思想路線。主觀主義是實(shí)事求是的對立面，它主要有教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義這兩種表現(xiàn)形式。這兩者都與實(shí)事求是原則相悖，也與創(chuàng)新思維相悖。要堅持實(shí)事求是就必須創(chuàng)新，要創(chuàng)新就必須實(shí)事求是，兩者是絕對分不開的。習(xí)近平關(guān)于創(chuàng)新的重要論述既注重馬克思主義基本原理的一脈相承，又注重結(jié)合新時代遇到的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行創(chuàng)新;既注重創(chuàng)新的局部突破，更堅持在普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)上整體協(xié)調(diào)推進(jìn);既注重制度安排，更注重以釘釘子精神抓實(shí)抓細(xì)制度的執(zhí)行和落實(shí)。

創(chuàng)新首先是對既有的思想觀念和認(rèn)識、既有的做法和實(shí)踐的局部或整體的否定，沒有否定，就無所謂創(chuàng)新。這是因?yàn)?，無論是人的認(rèn)識，還是人的實(shí)踐，都不是最終的、完成的。任何已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的成就都有其相對性與歷史性，都存在著可改進(jìn)、變革的空間。馬克思主義理論是如此，社會主義實(shí)踐也是如此，“馬克思主義必定隨著時代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會主義從來都是在開拓中前進(jìn)的”[12]P23。

所謂的革故鼎新、吐故納新、破舊立新、推陳出新等等，都是在否定基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的通俗表達(dá)。就其精神實(shí)質(zhì)而言，創(chuàng)新中蘊(yùn)含的否定，應(yīng)當(dāng)是一種辯證否定而不是形而上學(xué)的否定。形而上學(xué)在絕對不相容的對立中思維，它孤立地、絕對地看待肯定和否定之間的關(guān)系，而辯證的否定觀認(rèn)為肯定與否定是相互統(tǒng)一的，兩者互相依存，互相聯(lián)系，互相包含。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想本身就充分體現(xiàn)了中國特色社會主義理論體系的繼承性與創(chuàng)新性。它沿著馬克思主義所開辟的主題、道路前進(jìn)，同時結(jié)合著中國特色社會主義建設(shè)的新情況和新問題，做出了具有時代特點(diǎn)的重大判斷，提出了許多著眼現(xiàn)實(shí)和未來的發(fā)展戰(zhàn)略。這一思想是對馬克思主義理論在堅持中的發(fā)展，也是對社會主義思想在繼承中的創(chuàng)造。在這一思想指導(dǎo)下進(jìn)行的全面深化改革，同樣體現(xiàn)出繼承與創(chuàng)新辯證統(tǒng)一的品質(zhì)，“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革歷來是全面改革。問題的實(shí)質(zhì)是改什么、不改什么，有些不能改的，再過多長時間也是不改，不能把這說成是不改革”[13]P30。

歷史唯物主義者，一方面承認(rèn)沒有繼承，就沒有發(fā)展;另一方面承認(rèn)沒有創(chuàng)新，就沒有未來。必須始終堅持在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展?！耙环矫?，對過去既定的目標(biāo)任務(wù)和行之有效的決策部署，都要繼續(xù)堅持，扎實(shí)推進(jìn)。決不能為了所謂的‘政績，一件事還沒落實(shí)，又要朝令夕改。我們現(xiàn)在的所有工作，都是站在前人的肩膀上來進(jìn)行的。另一方面，要著眼于當(dāng)今時代的發(fā)展變化，運(yùn)用理論創(chuàng)新的最新成果，不斷推進(jìn)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷完善已有的東西，不斷開創(chuàng)新的局面。朝令夕改是有害的，故步自封也是一種失職?！盵14]創(chuàng)新不是割斷歷史，也不是對原有事物的簡單翻新，而是在肯定的基礎(chǔ)上有所突破、有所發(fā)展、有所創(chuàng)造。

馬克思主義把認(rèn)識對象看作是個由若干要素構(gòu)成的有機(jī)整體，強(qiáng)調(diào)只有從事物整體出發(fā)來分析和把握，才能更深刻地把握該事物的本質(zhì)和規(guī)律。在談及全面深化改革時，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，改革是一項系統(tǒng)工程。在新的歷史階段，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展必然是全面發(fā)展、全面進(jìn)步，必然要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明上整體布局、系統(tǒng)謀劃、協(xié)同推進(jìn)。在指導(dǎo)全面深化改革方案的制定和實(shí)施過程中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)了要注重改革的全面性、系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局就體現(xiàn)了整體性與重點(diǎn)性的有機(jī)結(jié)合。同時，要避免和克服“只見樹木，不見森林”的情況。既要統(tǒng)攬全局又要抓住關(guān)鍵，既要注重總體謀劃，又要注重重點(diǎn)突破，把總體部署和具體規(guī)劃結(jié)合起來，搞好上下銜接，左右協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌兼顧地推進(jìn)改革發(fā)展。

事物的聯(lián)系具有普遍性。聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為世界上一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物相互聯(lián)系著的，整個世界就是一個普遍聯(lián)系著的有機(jī)整體。習(xí)近平總書記將中國的創(chuàng)新與世界的創(chuàng)新聯(lián)系起來，要求“不能關(guān)起門來搞創(chuàng)新。要堅持‘引進(jìn)來和‘走出去相結(jié)合，積極融入全球創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)”[15]P59，在創(chuàng)新要素的流動中實(shí)現(xiàn)全面提高中國的創(chuàng)新水平。習(xí)近平總書記用“生命共同體”定位人與自然的基本關(guān)系，“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”[12]P85。只有對山水林田湖草進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)，才能保住人的生存和發(fā)展的命脈。他用“利益共同體”定位當(dāng)今的國際關(guān)系和國際治理體系，從而做出“推動構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系”的戰(zhàn)略判斷。他用“人類命運(yùn)共同體”定位世界的未來，從中做出建設(shè)美好世界的戰(zhàn)略構(gòu)想。

三、新時代領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)創(chuàng)新思維能力的實(shí)踐要求

歷史上中國共產(chǎn)黨人絕不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為了推動實(shí)踐而創(chuàng)新。新時代的共產(chǎn)黨人增強(qiáng)創(chuàng)新思維能力，也不是要停留在純粹精神領(lǐng)域，而要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、反思和提高。習(xí)近平總書記指出，“創(chuàng)新思維能力，就是破除迷信，超越陳規(guī)，善于因時制宜、知難而進(jìn)、開拓創(chuàng)新的能力?！盵16]P287在實(shí)踐中堅持創(chuàng)新思維，就意味著實(shí)踐主體在把握肯定與否定的辯證關(guān)系基礎(chǔ)上，遵循具體情況具體分析的原則，充分發(fā)揮主體積極能動性，推動實(shí)踐的發(fā)展。

（一）常懷問題意識

問題意識是創(chuàng)新思維產(chǎn)生的來源。問題本身是事物矛盾的具體表現(xiàn)形式。矛盾是普遍存在的，問題因此也無處不在。毛澤東在黨的七大上，提出全黨要“提倡想問題”，就是指“要開動腦筋”，“想各種問題，多思多想，開動機(jī)器，開動腦筋”[3]P412。習(xí)近平總書記指出，“只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律?！盵17]之所以強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識、堅持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是把認(rèn)識和化解矛盾作為打開工作局面，進(jìn)行創(chuàng)新的突破口。

領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要有強(qiáng)烈的問題意識，問題意識還要聚焦，還要精準(zhǔn)，還要善于抓大放小。實(shí)踐中的問題表現(xiàn)形式多種多樣，實(shí)際層次有高有低，如果胡子眉毛一把抓，無論是領(lǐng)導(dǎo)干部的時間還是精力都不允許，哪里還談得上創(chuàng)新？從理論上來說，事物的發(fā)展過程中有許多矛盾存在，其中必定有一種是主要矛盾，它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。抓住主要矛盾，這樣其他問題才容易解決。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會并善于從問題堆里找長遠(yuǎn)的、根本的、重大的、關(guān)鍵的問題進(jìn)行思考。

我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人都是善于抓重大問題、關(guān)鍵問題進(jìn)行思考的。如，鄧小平同志面對百廢待興的局面，緊緊抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的關(guān)鍵問題，做出重大的理論和實(shí)踐創(chuàng)新，因此成為“中國社會主義和改革開放的總設(shè)計師，中國特色社會主義道路的開創(chuàng)者”[18]。江澤民同志緊緊圍繞在新的歷史條件下“建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這個問題進(jìn)行戰(zhàn)略部署。胡錦濤同志抓住“毫不動搖堅持、與時俱進(jìn)發(fā)展中國特色社會主義”這篇大文章謀篇布局。黨的十八屆五中全會上，習(xí)近平總書記提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”等五大發(fā)展理念。之所以高度強(qiáng)調(diào)這五大發(fā)展理念而不是別的什么發(fā)展理念，正是因?yàn)樗鼈兎从沉藢?shí)踐中的主要問題，集中體現(xiàn)了“十三五”乃至更長時期我國的發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)，是管全局、管根本、管長遠(yuǎn)的導(dǎo)向。

如何才能抓住主要問題？不忘初心、不忘目標(biāo)才能抓得住主要問題。初心指明了目的，目標(biāo)明確了實(shí)然和應(yīng)然之間的差距，因此初心和目標(biāo)是判斷主要問題的依據(jù)。主要問題直接決定著領(lǐng)導(dǎo)干部創(chuàng)新思維的重點(diǎn)。如，黨的十九大指出，新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。主要矛盾變化了，但處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，追求人民幸福和民族復(fù)興的目標(biāo)沒有變。因此，仍然要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，要以此來解決主要矛盾。那么，新時代怎么以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心？當(dāng)然不能“老貓爬鍋臺，順著老路來”，而是要靠高質(zhì)量發(fā)展即轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力，這是領(lǐng)導(dǎo)干部需要在抓發(fā)展中創(chuàng)新思維的重要方面。

（二）開展調(diào)查研究

創(chuàng)新思維能力離不開問題意識，但僅僅有問題意識也不夠，如果只就事論事，就容易停留在“坐而論道”或者走向偏頗。問題意識引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)了實(shí)踐中存在的這樣或那樣問題，但是解決問題的答案并不是伴隨著問題一起擺在人們面前的。重視調(diào)查研究是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是尋找解決問題新方案、堅持創(chuàng)新思維的必然要求。

調(diào)查研究對于創(chuàng)新思維之所以重要，究其根本原因，一是因?yàn)檎{(diào)查研究有助于主體獲得大量的感性認(rèn)識。人的認(rèn)識過程有規(guī)律，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的發(fā)展，感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。主體通過實(shí)打?qū)嵉恼{(diào)研，會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象、案例，獲取數(shù)據(jù)，得到感受等，找到解決問題的思路。

上個世紀(jì)20年代，共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)極大地影響了初創(chuàng)時期的中國共產(chǎn)黨對于革命道路、革命主要依靠力量等關(guān)鍵問題的認(rèn)識?！罢l是我們的敵人，誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題?！盵6]P3毛澤東在深入的實(shí)地考察之后，在《中國社會各階級的分析》中明確指出，中國無產(chǎn)階級的最廣大和最忠實(shí)的同盟軍是農(nóng)民，這樣就解決了中國革命中的最主要的同盟軍問題。針對農(nóng)民運(yùn)動“糟得很”和“好得很”的兩種不同判斷，毛澤東在考察了湖南湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長沙五縣的情況之后，通過《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》闡明了農(nóng)民在中國民主革命中的偉大作用，指出了在農(nóng)村建立革命政權(quán)和農(nóng)民武裝的必要性。情況摸清楚是“開對藥方”，解決問題的基礎(chǔ)?！澳阃晖耆{(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了?！盵6]P110正是因?yàn)樯钊氲恼{(diào)查研究，所以毛澤東能夠不同于那些本本主義者、教條主義者，他找到了解決革命主要依靠農(nóng)民、實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)的正確革命道路。而在其后的《反對本本主義》中，毛澤東更是明確地提出著名的“沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權(quán)”的論斷。

二是有助于主體透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從個別上升到一般，把握事物規(guī)律性的東西。主體在調(diào)查中獲得的大量感性認(rèn)識，不僅僅有助于解決個別問題和具體問題，而且有助于主體經(jīng)過科學(xué)抽象即研究這一重要環(huán)節(jié)，通過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，從個別上升到一般，把握事物運(yùn)動過程中規(guī)律性的東西。

從經(jīng)濟(jì)總量上來講，中國已經(jīng)處于世界前列，但從人均GDP來看，中國與發(fā)達(dá)國家還有一定差距，尤其是在我們的總?cè)丝谥?，還存在一部分貧困群體。扶貧是個重要問題，2013年，在調(diào)研湘西十八洞村這一深度貧困地區(qū)時，習(xí)近平總書記“感觸很深”，[19]針對類似交通條件差、常住人口以老人和孩子為主、資源貧瘠的深度貧困地區(qū)，產(chǎn)業(yè)扶貧的思路就脫離了實(shí)際。正是在此次調(diào)研的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記提出“精準(zhǔn)扶貧”的思路，從根本上解決深度貧困地區(qū)的脫貧問題。

（三）靈活運(yùn)用矛盾分析法

矛盾分析法就是要分析矛盾的普遍性和特殊性以及其相互關(guān)系，這一方法是唯物辯證法的核心，是馬克思主義“活的靈魂”。創(chuàng)新思維的前提是對事物的認(rèn)識和判斷，這既包括事物當(dāng)前的狀態(tài)，也包括事物未來的狀態(tài)。前者要抓住事物發(fā)展的根本矛盾，后者要對事物的矛盾關(guān)系及其變化作出系統(tǒng)的認(rèn)識和把握。事物的根本矛盾是什么？事物內(nèi)在矛盾將會如何變化和轉(zhuǎn)化？這是領(lǐng)導(dǎo)干部創(chuàng)新視角，創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)行為的認(rèn)識基礎(chǔ)。

1938年毛澤東同志發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》，一經(jīng)發(fā)表就產(chǎn)生了巨大影響。馬克思曾經(jīng)指出，“批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論要說服人，就會掌握群眾;理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵20]P9那么，毛澤東是怎么抓住事物的根本的呢？他運(yùn)用的就是矛盾分析法。他指出，當(dāng)時甚囂塵上的“亡國論”和“速勝論”都沒有抓住問題的本質(zhì)，前者“看重了強(qiáng)弱一個矛盾”，后者則是“根本忘記了強(qiáng)弱這個矛盾”，“或則拿一時一地的強(qiáng)弱現(xiàn)象代替了全體中的強(qiáng)弱現(xiàn)象”，[7]P458因而都是錯誤的認(rèn)識。毛澤東分析，中日戰(zhàn)爭過程中存在四個基本方面的矛盾，即敵強(qiáng)我弱、敵小我大、敵退步我進(jìn)步、敵寡助我多助的矛盾。這些矛盾的共同存在和相互作用及發(fā)展變化的結(jié)果，就決定了中國一定會勝利，但這一勝利的取得并不輕松，中日戰(zhàn)爭將會是持久戰(zhàn)。

事物的內(nèi)在不同矛盾中，有的互相排斥，有的相互依存。要堅持在對立中把握統(tǒng)一、在統(tǒng)一中把握對立。在談及如何解決香港、澳門和臺灣問題時，鄧小平同志提出了“一個國家，兩種制度”的解決方案。這首先是在統(tǒng)一中看到對立，即在大陸實(shí)行社會主義，在香港、澳門和臺灣實(shí)行資本主義。其次是在對立中看到統(tǒng)一，即海峽兩岸的中國人都是炎黃子孫，都有愛國之心。這充分體現(xiàn)了在對立中把握統(tǒng)一，又在統(tǒng)一中把握對立的創(chuàng)新思維方法。

事物內(nèi)在的矛盾不僅相互依存，在一定的條件下還會相互轉(zhuǎn)化。過去人們談到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)保護(hù)關(guān)系時，往往把綠水青山和金山銀山作為絕對對立的矛盾來加以認(rèn)識。實(shí)際上，兩者既會產(chǎn)生矛盾，又可以辯證統(tǒng)一，可以相互轉(zhuǎn)化，“綠水青山就是金山銀山”。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要用發(fā)展的眼光分析矛盾，分析現(xiàn)在形勢發(fā)展到什么階段，它與以往不同的特點(diǎn)是什么，發(fā)展的前途怎么樣，以及與此聯(lián)系在一起的工作應(yīng)當(dāng)做怎樣的調(diào)整。

（四）打開思維空間

思維封閉、固化甚至僵化是思維創(chuàng)新的對立面，要創(chuàng)新思維就要打開思維空間。

第一，站在整體而不是孤立的點(diǎn)上考慮問題。也就是要有意識強(qiáng)化事物普遍性和多樣性聯(lián)系的系統(tǒng)思維。具有了系統(tǒng)思維，領(lǐng)導(dǎo)干部才能主動跳出“本單位”“本地區(qū)”以及“本系統(tǒng)”等等的框框，從宏觀和整體著眼，發(fā)現(xiàn)事物之間新聯(lián)系、新關(guān)系，從而創(chuàng)造性解決問題。習(xí)近平總書記在談到京津冀地區(qū)發(fā)展問題時指出，如果孤立地站在京津冀中的任何一方看問題想問題，只考慮自家的“一畝三分地”，不形成合力，都解決不好。所以，要打破孤立地看問題的思維定勢，抱成團(tuán)朝著頂層設(shè)計的目標(biāo)一起做，著力加大對京津冀協(xié)同發(fā)展的推動。[21]在談到信息技術(shù)中的核心技術(shù)研發(fā)問題時，習(xí)近平總書記提出，“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合比單打獨(dú)斗效果要好，要在這方面拿出些辦法來，徹底擺脫部門利益和門戶之見的束縛?！盵22]換句話說，只有站在一個整體聯(lián)動的角度思考問題，才能更好實(shí)現(xiàn)多贏的局面。

第二，依賴群體而不是個體的力量來考慮問題。來自于群眾的實(shí)踐是創(chuàng)新思維的源泉。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)充分相信群眾的創(chuàng)造力，依靠人民群眾的創(chuàng)新精神和行動?！耙粋€問題來了，一個人分析不了，就大家來交換意見，要造成交換意見的空氣和作風(fēng)。我這個人凡事沒有辦法的時候，就去問同志們，問老百姓”?！笆紫纫姓J(rèn)這一點(diǎn)，就是一個人搞不完全，要依靠大家來搞，這就是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)方法。要用這樣的方法來啟發(fā)同志的思想，去掉盲目性?！盵3]P398這樣的創(chuàng)新思維既符合黨的群眾路線，又符合馬克思主義認(rèn)識論。當(dāng)然，群眾的意見不一定都是正確的和成熟的，因此，要對此進(jìn)行總結(jié)和集中，然后上升到一般，再去指導(dǎo)個別。

第三，打開思維空間還意味著做好認(rèn)識上的“加減乘除”。“加”，就是增加其他的、新的選擇項，避免在非此即彼的封閉思維中來回打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。“減”，就是減少心理定勢，減少路徑依賴?！俺恕保褪怯幸庾R選擇一些可以產(chǎn)生“牽一發(fā)而動全身”效果的，或者具有乘數(shù)效應(yīng)的措施?！俺?，就是大刀闊斧除掉有礙于創(chuàng)新的障礙。習(xí)近平總書記談到東北老工業(yè)基地的振興發(fā)展問題時，要求“東北地區(qū)不能再唱工業(yè)‘一柱擎天、結(jié)構(gòu)單一的‘二人轉(zhuǎn)，要做好‘加減乘除”。在談到供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革問題時，習(xí)近平總書記也用了“加減乘除”的提法來布局供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這一新舉措。

第四，既要會發(fā)散思維，也要會收斂思維。要打開思維空間，但還要注意聚焦問題、收斂思維、敢于決策?！岸喽恕笔呛玫模肮岩眲t對工作則沒有益處，因此要不得。領(lǐng)導(dǎo)干部既要能夠發(fā)散思維，還要能夠收斂思維。領(lǐng)導(dǎo)干部既要善謀，善于借助群眾和專家的意見，形成創(chuàng)新思維;還要善斷，抓住中心工作和工作重心，敢于拍板，通過比較、篩選、組合和論證，得出在現(xiàn)有條件下解決問題的最佳方案。這既需要領(lǐng)導(dǎo)智慧，也需要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)當(dāng)。

（五）增強(qiáng)行動自覺

人不僅僅是環(huán)境的產(chǎn)物，也能夠改變和創(chuàng)造環(huán)境。這種改變和創(chuàng)造首先在觀念中進(jìn)行，但這時創(chuàng)新還只是一種精神的存在，它并不能直接地改變外部世界，創(chuàng)新要轉(zhuǎn)化為改變外部世界的力量，就必須在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對象化。實(shí)踐的效果怎么樣，要及時總結(jié)，及時研判和預(yù)演。

實(shí)踐后、實(shí)踐中需要多總結(jié)。在某種程度上來說，邊實(shí)踐邊總結(jié)比實(shí)踐后再去總結(jié)更重要，因?yàn)檫@可以幫助領(lǐng)導(dǎo)干部根據(jù)實(shí)際情況“因時而變，隨世而制”。在總結(jié)時，既要總結(jié)正面經(jīng)驗(yàn)，也要總結(jié)反面教訓(xùn)。在一定意義上說，總結(jié)失誤和教訓(xùn)更重要。如，中國共產(chǎn)黨要保持先進(jìn)性和純潔性，就必須堅持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨。但過去一個時期，在這個問題上，不同程度地出現(xiàn)了失之于“寬松軟”的情況。正是在全面總結(jié)問題和危害的基礎(chǔ)上，黨的十八大以來，黨中央持之以恒地全面從嚴(yán)治黨，以制度建設(shè)和制度執(zhí)行為保障，使得管黨治黨不斷取得實(shí)效。

總結(jié)主要是實(shí)踐開始之后的分析，如果實(shí)踐不成功，付出的代價很大。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部還要善于在實(shí)踐之前多研判、多預(yù)演，即在實(shí)踐還沒有開展之前，在人的頭腦中研判形勢和趨勢、謀劃戰(zhàn)略和方法、演練過程、推敲效果、防范風(fēng)險。1945年黨的七大上，毛澤東同志講的“十七條困難”，對于建國后我們避免遭遇大的歷史挫折，克服大的挑戰(zhàn)，起了很好的預(yù)警作用。習(xí)近平總書記反復(fù)講“底線思維”，也正是“凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果”的體現(xiàn)，有了這樣頭腦中的預(yù)演，工作才能主動，方法才能創(chuàng)新。

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[9]〔英〕安格斯·麥迪森.世界經(jīng)濟(jì)千年史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.

[10]習(xí)近平在會見天宮二號和神舟十一號載人飛行任務(wù)航天員及參研參試人員代表時強(qiáng)調(diào)?在航天事業(yè)發(fā)展征程上勇攀高峰?努力建設(shè)航天強(qiáng)國和世界科技強(qiáng)國[N].人民日報，2016-12-21.

[11]習(xí)近平在會見探月工程嫦娥四號任務(wù)參研參試人員代表時強(qiáng)調(diào)?為實(shí)現(xiàn)我國探月工程目標(biāo)乘勝前進(jìn)?為推動世界航天事業(yè)發(fā)展繼續(xù)努力[N].人民日報，2019-02-21.

[12]習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[13]習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[14]習(xí)近平.在中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第五次全體會議上的講話[N]，人民日報，2015-10-30.

[15]習(xí)近平關(guān)于科技創(chuàng)新論述摘編[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.

[16]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016.

[17]習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-05-19.

[18]習(xí)近平.在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話[N].人民日報，2014-08-21.

[19]習(xí)近平總書記的扶貧情結(jié)[N].人民日報，2017-02-24.

[20]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[21]習(xí)近平在聽取京津冀協(xié)同發(fā)展專題匯報時強(qiáng)調(diào)?優(yōu)勢互補(bǔ)互利共贏扎實(shí)推進(jìn)?努力實(shí)現(xiàn)京津冀一體化發(fā)展[N].人民日報，2014-02-28.

[22]習(xí)近平.在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-04-26.