深刻領(lǐng)會習(xí)近平大歷史觀的內(nèi)涵及意義

伍小濤

[摘?要]大歷史觀貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想全過程。習(xí)近平的大歷史觀是馬克思主義的大歷史觀，是發(fā)展生產(chǎn)力擴(kuò)大對外開放的大歷史觀;是以人民為中心的大歷史觀;是社會矛盾運(yùn)動的大歷史觀。習(xí)近平的大歷史觀堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀的基本方法;堅(jiān)持了歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的方法;堅(jiān)持了理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法。習(xí)近平的大歷史觀和方法論，要求我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”，反對歷史虛無主義，做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的業(yè)績。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平;大歷史觀

[中圖分類號]D61

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1674-0599（2019）04-0093-06

習(xí)近平在多種場合中提及了大歷史觀。2011年9月1日，習(xí)近平在中共中央黨校秋季學(xué)期開學(xué)典禮上指出：“歷史記述了前人積累的各種科學(xué)文化知識，記述了他們治理國家和社會的思想與智慧，記述了他們經(jīng)歷的成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，學(xué)習(xí)和了解這些歷史上的文化知識、思想智慧、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，本著‘擇其善者而從之，其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和工作實(shí)際，或者吸取應(yīng)用，或者作為借鑒，或者引為警戒，這對于提高我們的思想政治水平、改進(jìn)我們的工作，是會大有助益的?！盵1]P244在這里，習(xí)近平是從大歷史的視野，論述歷史的作用的。習(xí)近平2018年12月18日在慶祝改革開放40周年大會的講話中，更是直接提到了“大歷史”。他說：“以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開放總體上是中國的歷史常態(tài)?！盵2]可以說，習(xí)近平大歷史觀貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的全過程。

一、習(xí)近平大歷史觀內(nèi)涵豐富

（一）習(xí)近平緊密聯(lián)系5000多年中華文明史來思考中華民族的前途命運(yùn)

5000多年的中華文明史是中華民族生生不息、發(fā)展壯大之源。習(xí)近平曾指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價(jià)值追求?！盵3]P158因此，他對5000多年中華文明史中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、所涌現(xiàn)出來民族英雄和改革精神非常重視。他認(rèn)為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因”。[3]P170“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀”等。我們要“認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓”[4]。而民族英雄是中華民族的脊梁。中華民族之所以巍然屹立于世界民族之林，就是因?yàn)橛斜姸嗟拿褡逵⑿?。?xí)近平強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒?！盵5]同樣，改革開放精神是中華民族偉大復(fù)興的不竭動力資源。他指出：“正是這種‘天行健，君子以自強(qiáng)不息、‘地勢坤，君子以厚德載物的變革和開放精神，使中華文明成為人類歷史上唯一一個(gè)綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。”[2]習(xí)近平就是這樣緊密聯(lián)系5000多年中華文明史來思考中華民族的前途命運(yùn)。

（二）習(xí)近平緊密聯(lián)系500年世界社會主義發(fā)展史來認(rèn)識社會主義運(yùn)動的前進(jìn)方向

習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年的講話中指出：“只有在整個(gè)人類歷史發(fā)展的歷史長河中，才能透視出歷史運(yùn)動的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向?！盵6]中國特色社會主義道路的確立，是世界500年社會主義運(yùn)動的產(chǎn)物。由于馬克思主義的傳播和社會主義運(yùn)動的開展，中國才找到一條正確的道路，完成了新民主主義革命和社會主義改造，建立了社會主義制度，開展社會主義建設(shè)，成功地開啟了改革開放。中國特色社會主義道路史是世界500年社會主義運(yùn)動史的有機(jī)組成部分。習(xí)近平指出：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對馬克思主義保持堅(jiān)定信心，對社會主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。”[6]習(xí)近平正是從500年世界社會主義發(fā)展史的大歷史眼光來看待社會主義運(yùn)動的前進(jìn)方向的。

（三）習(xí)近平緊密聯(lián)系中國近代以來170多年奮斗史來闡明中華民族的復(fù)興道路

習(xí)近平對中華民族的復(fù)興道路，不是從改革開放這短暫的40多年進(jìn)行歷史的檢視，而是從中國長遠(yuǎn)的170多年的近代歷史開始。為了救亡圖存，中國的仁人志士進(jìn)行了艱苦的探索。封建專制制度不可能挽救國家的危亡，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興;資產(chǎn)階級君主立憲制度和資產(chǎn)階級共和制度也不可能將革命進(jìn)行到底，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)。正如習(xí)近平所指出：“為了民族復(fù)興，無數(shù)仁人志士不屈不撓、前仆后繼，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭，進(jìn)行了各式各樣的嘗試，但終究未能改變舊中國的社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn)?！盵7]P13只有中國共產(chǎn)黨“完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。”[7]P14習(xí)近平以深邃的歷史眼光，論證了中華民族復(fù)興道路的艱辛和奮斗歷程，指出：“經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭以來170多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”[3]P35-36。習(xí)近平正是這樣用中國近代以來170多年奮斗史來闡明中華民族的復(fù)興道路。

（四）習(xí)近平緊密聯(lián)系建黨90多年、新中國成立70年、改革開放40多年的革命、建設(shè)、改革歷程來把握黨的歷史方位和歷史使命

習(xí)近平曾指出：中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。[7]P10同時(shí)，又指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這是新時(shí)期的歷史使命。[7]P13歷史方位和歷史使命的作出，不是憑空捏造的，而是緊密聯(lián)系建黨90多年、新中國成立70年、改革開放40多年的革命建設(shè)改革歷程確立的。

在十九大報(bào)告中，習(xí)近平從中國共產(chǎn)黨90多年的歷史進(jìn)程出發(fā)，深刻闡釋了中國共產(chǎn)黨為完成這一使命所進(jìn)行的偉大斗爭。他說：“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓越的斗爭，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩?！盵7]P13而且這一偉大斗爭還需要更長的歷史時(shí)間。習(xí)近平指出：“行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。”[7]P15習(xí)近平就是這樣從歷史的大視野來論述中國共產(chǎn)黨的歷史使命的。

同樣，習(xí)近平對歷史方位的闡釋，也是基于一個(gè)大的歷史范圍。他在慶祝改革開放40周年的講話中指出：中國共產(chǎn)黨一成立，如何把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，成為以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所面臨的主要任務(wù)。經(jīng)過艱辛的探索，創(chuàng)立了毛澤東思想，為開創(chuàng)中國特色社會主義提供了重要的思想源泉;以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人吸收社會主義建設(shè)的正反經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會主義歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了鄧小平理論，科學(xué)地回答了什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義;以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持發(fā)展了鄧小平中國特色社會主義理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，并成功把中國特色社會主義推向21世紀(jì);進(jìn)入新世紀(jì)，以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)地回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等重大問題，在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會主義;黨的十八大后，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代。[2]習(xí)近平就是這樣從中國共產(chǎn)黨90多年、中華人民共和國70年和改革開放40多年的大歷史探索來看待中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代這一歷史方位的。

（五）習(xí)近平緊密聯(lián)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)來展望我們黨的光明前景

習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：“從十九大到二十大，是‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勝而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個(gè)奮斗目標(biāo)進(jìn)軍?！盵7]P28在這里，習(xí)近平不但提到了我們黨的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，而且展望了我們黨的光明前景。這充分說明習(xí)近平的大歷史觀是歷史連續(xù)性和階段性相統(tǒng)一的大歷史觀。

首先，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是近代以來中華民族演進(jìn)的歷史趨勢。近代以來，中國人民為了擺脫被壓迫被奴役的命運(yùn)，開始了現(xiàn)代化的歷史征程。從洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、辛亥革命、新民主主義革命、社會主義改造和建設(shè)、改革開放，到本世紀(jì)中葉把我國建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，中國人民進(jìn)行了艱難的探索和長期不懈的努力。“到那時(shí)，我國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明將全面提升，實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，成為綜合國力和國家影響力領(lǐng)先的國家，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，我國人民將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。”[7]P29這一光明前景，是一百多年奮斗的結(jié)果，也是大歷史趨勢的必然結(jié)果。

其次，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，是中國特色社會主義發(fā)展的歷史邏輯。從20世紀(jì)80年代鄧小平提出“三步走”現(xiàn)代化戰(zhàn)略，到十五大江澤民提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，到黨的十九大在“兩個(gè)一百年”的基礎(chǔ)上細(xì)分第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的兩個(gè)階段：第一階段，從2020年到2035年，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本上實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。第二個(gè)階段，從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。充分展現(xiàn)了中國特色社會主義發(fā)展的光明前景，也是中國特色社會主義發(fā)展邏輯的結(jié)果。

二、習(xí)近平大歷史觀是馬克思主義大歷史觀的繼承與發(fā)展

習(xí)近平立足歷史大視野、發(fā)展大趨勢來思考和分析問題。習(xí)近平的大歷史觀是馬克思主義的大歷史觀，是馬克思主義大歷史觀和方法論在新時(shí)代中國特色社會主義思想上的運(yùn)用。

按照馬克思的觀點(diǎn)，大歷史觀就是“從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)闡述現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程，把同這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式即各個(gè)不同階段上的市民社會理解為整個(gè)歷史的基礎(chǔ)，從市民社會作為國家的活動描述市民社會，同時(shí)從市民社會出發(fā)闡明意識的所有各種不同理論的產(chǎn)物和形式，如宗教、哲學(xué)、道德等等，而且追溯它們產(chǎn)生的過程”[8]P544。從這段話可以看出，馬克思主義大歷史觀主要包括三個(gè)方面的主要內(nèi)容，即生產(chǎn)力的發(fā)展和交往的擴(kuò)大是大歷史觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，人的主體性和自由解放是大歷史觀的核心和價(jià)值旨?xì)w，社會矛盾運(yùn)動是大歷史觀的動力。這也是馬克思主義大歷史觀區(qū)別于其他大歷史觀的顯著特點(diǎn)。習(xí)近平的大歷史觀正具備馬克思主義大歷史觀的主要內(nèi)容和特點(diǎn)：

（一）發(fā)展生產(chǎn)力擴(kuò)大對外開放的大歷史觀

習(xí)近平指出：“無論是處理國內(nèi)改革發(fā)展的問題，還是處理對外開放中的問題，我們都應(yīng)該放眼世界，具有寬闊的眼光?！盵1]P255這說明，習(xí)近平的大歷史觀是建立在物質(zhì)資料的生產(chǎn)和交往的擴(kuò)大基礎(chǔ)上的。習(xí)近平在多種場合從大歷史的視野論述了發(fā)展生產(chǎn)力擴(kuò)大對外開放的重要性。他說：“鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會的歷史，是中華民族遭受帝國主義侵略和壓迫的屈辱史、困難史。世界上的帝國主義國家，幾乎都侵略和欺凌過中國?！瓕W(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，就是要了解近代中國所經(jīng)歷的屈辱歷史、深刻汲取落后就要挨打、就要受欺負(fù)的教訓(xùn)，增強(qiáng)勵精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)的歷史使命感和責(zé)任感?！盵1]P250正是這種歷史使命感和責(zé)任感，習(xí)近平把發(fā)展作為第一要務(wù)，把對外開放作為基本國策。他說：“只有牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，毫不動搖堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展應(yīng)該是科學(xué)發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略思想，推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展，才能全面增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力，才能為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵2]“必須堅(jiān)持?jǐn)U大開放，不斷推動共建人類命運(yùn)共同體?！盵2]習(xí)近平把發(fā)展生產(chǎn)力，擴(kuò)大對外開放作為大歷史觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，正是體現(xiàn)了馬克思主義大歷史觀的要旨。

（二）以人民為中心的大歷史觀

馬克思說：“整個(gè)世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人的生成過程。”[9]P92現(xiàn)實(shí)的人及其活動是大歷史觀形成的邏輯前提。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”[10]P1031人民既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。大歷史觀要以人民為中心。習(xí)近平指出：“我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)。”[11]習(xí)近平以人民為中心的大歷史觀有兩層意蘊(yùn)。一是人民的主體性地位。習(xí)近平指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！盵7]P21由于習(xí)近平堅(jiān)持人民至上的原則，無論在工作中，還是在生活中，都把人民擺在一個(gè)至高無上的地位。二是人民的自由發(fā)展，即幸福生活的獲得。這是馬克思主義大歷史觀的終極目標(biāo)，也是習(xí)近平大歷史觀的價(jià)值取向。習(xí)近平指出：“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。”[7]P45“更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步?！盵7]P11-12習(xí)近平以人民為中心的大歷史觀與馬克思人的主體性和人的自由發(fā)展大歷史觀一脈相承。

（三）社會矛盾運(yùn)動的大歷史觀

馬克思認(rèn)為：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！盵12]P108社會矛盾的運(yùn)動是社會歷史發(fā)展的根本動力。在階級社會里，階級斗爭是歷史發(fā)展的直接動力。習(xí)近平的大歷史觀正是這樣展開的。他說：“近代以來，救亡圖存成為中華民族和中國人民迫在眉睫的歷史使命。爭取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕，成為中國人民必須完成的兩大歷史任務(wù)。這兩個(gè)歷史任務(wù)相互銜接，前者是后者的基礎(chǔ)。那么，必須走什么樣的道路、必須以什么樣的思想理論為指導(dǎo)、必須由哪個(gè)階級哪個(gè)政黨來領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行斗爭才能實(shí)現(xiàn)這兩大歷史任務(wù)，就成為中國近現(xiàn)代歷史的核心問題。近代以來中國社會各種政治力量和政治主張爭論和較量的實(shí)質(zhì)，是不同的歷史道路、社會發(fā)展方向之爭。”[1]P251-252十九大報(bào)告中的“四個(gè)偉大”亦是如此。習(xí)近平的大歷史觀由于把社會基本矛盾運(yùn)動作為歷史發(fā)展的根本動力，處處充滿唯物辯證法。

三、習(xí)近平大歷史觀是馬克思主義歷史方法的科學(xué)運(yùn)用

馬克思主義大歷史觀既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論。它不僅揭示了人類歷史發(fā)展的大趨勢、一般規(guī)律和本質(zhì)，而且是學(xué)習(xí)歷史、運(yùn)用歷史、總結(jié)歷史的科學(xué)方法。習(xí)近平的大歷史觀堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義大歷史觀的科學(xué)方法，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

（一）堅(jiān)持唯物史觀的基本方法

馬克思曾指出：“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力;由于這個(gè)緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環(huán)境。”[12]P88這就說明歷史是聯(lián)系的、整體的和全局的，這是馬克思主義大歷史觀的一個(gè)基本方面，也是唯物史觀的一個(gè)基本方法。習(xí)近平的大歷史觀，正是運(yùn)用了唯物史觀的這一基本方法。他說：“歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)紀(jì)錄，是前人的‘百科全書，即前人各種知識、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯?！盵1]P242“通過學(xué)習(xí)歷史不斷深化對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識?！盵1]P245這就說明，習(xí)近平是從一個(gè)宏大的、聯(lián)系的、整體的和全局的視野來看歷史的作用的。習(xí)近平的大歷史觀是聯(lián)系的、整體的、全局的歷史觀，堅(jiān)持了唯物史觀的基本方法。

（二）堅(jiān)持歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的方法

習(xí)近平曾指出：“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源”“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的。”[13]這就意味著習(xí)近平的大歷史觀是建立在為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的基礎(chǔ)上。有學(xué)者曾指出：“歷史為現(xiàn)實(shí)提供了坐標(biāo)與界標(biāo)。理解中國夢的內(nèi)在范疇、中國道路、中國精神、中國力量及人民性，必須立足于歷史發(fā)展。”[14]習(xí)近平的大歷史觀正是基于中國當(dāng)今的社會狀況而提出來的。他說：“不了解中國歷史和文化，尤其是不了解近代以來的中國歷史和文化，就很難全面把握當(dāng)代中國的社會狀況，很難全面把握當(dāng)代中國人民的抱負(fù)和夢想，很難全面把握中國人民選擇的發(fā)展道路?！盵15]習(xí)近平的大歷史觀具有鮮明的時(shí)代性和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。

（三）堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法

實(shí)踐性是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的最大特點(diǎn)之一。習(xí)近平的大歷史觀也是實(shí)踐的認(rèn)識觀。習(xí)近平指出：“在學(xué)習(xí)歷史知識的時(shí)候，要堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和方法論，不能讀死書，要同工作實(shí)際結(jié)合起來，對所讀之書要取其精華、去其糟粕，做到‘博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之，知古鑒今、古為今用，這樣才能在我們認(rèn)識和處理現(xiàn)實(shí)問題中發(fā)揮歷史知識應(yīng)用的積極作用?！盵1]P255這就說明，習(xí)近平的大歷史觀是理論與實(shí)踐相結(jié)合的唯物史觀，而不是書齋里的學(xué)問。這同時(shí)也是中國共產(chǎn)黨長期堅(jiān)持的三大優(yōu)良作風(fēng)之一——理論聯(lián)系實(shí)際的充分表現(xiàn)，具有強(qiáng)大的生命力。

四、習(xí)近平大歷史觀和方法論的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

習(xí)近平的大歷史觀和方法論，對于當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部提高政治站位，增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）堅(jiān)定“四個(gè)自信”

習(xí)近平的大歷史觀從歷史的大視野，闡釋了中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論、中國特色社會主義制度和中國特色社會主義文化確立的歷史過程和歷史必然性。這就要求我們要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。習(xí)近平指出：“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！盵16]中華民族5000多年的文明史、中國近代以來170多年的斗爭史、中國共產(chǎn)黨90多年和中華人民共和國70年的奮斗史，是中華民族自信的源泉，是中華民族安身立命的基礎(chǔ)，是國家和民族的靈魂，我們必須倍加尊重、保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。正如習(xí)近平所指出：“一個(gè)不記得來路的民族，是沒有出路的民族?！盵17]我們要樹立起歷史自信，樹牢“四個(gè)意識”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰(zhàn)，就能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。

（二）反對歷史虛無主義

歷史虛無主義打著“反思?xì)v史”“還原真相”的旗號，歪曲歷史人物和歷史過程，從而否定中華民族的歷史、中國近代的歷史和中國共產(chǎn)黨的歷史。這是一種片面的、靜止的、孤立的唯心史觀，與馬克思主義的唯物史觀根本對立。習(xí)近平的大歷史觀正確地反映了社會發(fā)展規(guī)律、趨勢和本質(zhì)，是馬克思主義唯物史觀的繼承和發(fā)展。這就要求我們堅(jiān)決反對歷史虛無主義。習(xí)近平指出：“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”[18]因此，我們反對歷史虛無主義，就必須堅(jiān)持馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持走中國特色社會主義道路，牢牢掌握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。

（三）創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的業(yè)績

習(xí)近平的大歷史觀是從長遠(yuǎn)的歷史視野來觀察歷史的脈動與規(guī)律。同時(shí)，“以人民為中心”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的本質(zhì)和核心。這就要求我們努力做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的業(yè)績。這就要求我們要樹立正確的政績觀，出實(shí)招，干實(shí)事，不追求短期的轟動效應(yīng)，不搞形式主義。習(xí)近平指出：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。”[19]這就說明要一切以人民為中心，人民滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)是我們工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的依據(jù)。因?yàn)闅v史是廣大人民群眾創(chuàng)造的。

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