中華民族

工作會議提出中華民族共同體意識以來，對中華民族共同體意識的研究逐步成為顯學(xué)，揭示中華民族共同體意識的內(nèi)涵和鑄牢路徑，成為學(xué)界研究的焦點(diǎn)問題。2021年中央民族工作會議將鑄牢中華民族共同體意識確定為新時(shí)代民族工作的主線，并指出：“鑄牢中華民族共同體意識，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念”。[1]共同性是中華民族共同體的顯著特征，有的學(xué)者認(rèn)為：“共同性是共同體的命脈，沒有共同性就沒有共同體”，[2]“中華民族共同體作

南大學(xué) 鑄牢中華民族共同體意識研究基地， 云南 昆明 650031)在國家發(fā)展目標(biāo)以中華民族偉大復(fù)興來加以表述的情況下，中華民族的地位和作用尤其是對于國家發(fā)展的推動(dòng)作用便得到了前所未有的凸顯。民族本質(zhì)上是基于成員的認(rèn)同而形成的共同體，因此，中華民族意識或中華民族共同體意識(1)中華民族是一個(gè)特定的人群共同體，因此，某些政策文件中也常常以“中華民族共同體”來加以指稱。從這個(gè)意義上看，“中華民族”與“中華民族共同體”兩個(gè)概念并無本質(zhì)的區(qū)別，在“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大

發(fā)表了題為《中華民族的多元一體格局》的講演，提出“中華民族”“所包括的五十多個(gè)民族單位是多元，中華民族是一體”的多元一體理論。①費(fèi)孝通：《中華民族的多元一體格局》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》1989年第4期。不久，他出版了《中華民族多元一體格局》（中央民族學(xué)院出版社1989年版）、《中華民族研究新探索》（中國社會科學(xué)出版社1991年版）等論著。中華民族多元一體格局理論的提出，推動(dòng)中國民族研究在開展少數(shù)民族族別、地區(qū)民族史、漢民族史、民族關(guān)系史研究的基礎(chǔ)上，“又出現(xiàn)了

會勝利在望，中華民族偉大復(fù)興迎來了光明前景。如何全面理解和把握中華民族偉大復(fù)興？中華民族偉大復(fù)興征程上要謹(jǐn)防哪些風(fēng)險(xiǎn)或陷阱？實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為什么必須進(jìn)行偉大斗爭？如何辯證把握“兩個(gè)大局”推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興？本期本刊策劃特約專家學(xué)者撰文闡釋?！?編者

tion (中華民族, Zhong Hua Min Zu)”, and years later, revolutionists spearheaded by Sun Yatsen introduced this concept into their revolution against autocracy of the Qing Dynasty. Sun’s introducing it into political area coupled with g

《炎黃文化與中華民族凝聚力》高強(qiáng)? 著? 人民出版社出版陜西軒轅黃帝研究會副會長、寶雞文理學(xué)院圖書館館長高強(qiáng)教授的著作《炎黃文化與中華民族凝聚力》近日發(fā)行。《炎黃文化與中華民族凝聚力》是高強(qiáng)教授主持完成的國家社科基金西部項(xiàng)目“炎黃文化與中華民族凝聚力研究”的結(jié)項(xiàng)成果。全書共計(jì)五章42萬字， 將炎黃文化的嬗變和中華民族凝聚力的生成置于中華民族多元一體格局形成與發(fā)展的過程中考察，通過系統(tǒng)梳理炎黃文化的起源、流變以及中華民族的形成、發(fā)展過程，厘清了炎黃文化與中華

1-2016中華民族的昨天：“雄關(guān)漫道真如鐵”中華民族的今天：“人間正道是滄?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">中華民族的明天：“長風(fēng)破浪會有時(shí)”2012年11月29日，中共中央總書記、中央軍委主席習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)強(qiáng)調(diào) 承前啟后繼往開來繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)——深情闡述“中國夢”每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢想。現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個(gè)夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人