馬文化的歷史淵源及未來展望

黃淑潔

摘? 要：馬文化是中國傳統(tǒng)文化的核心，本文從人馬相遇的古老傳說談起，通過研究馬文化的歷史淵源從而探究馬文化的豐富內涵。馬文化不僅是草原文化的主體，更是牧業(yè)文明的象征。挖掘傳統(tǒng)的馬文化，積極提煉和梳理傳統(tǒng)馬文化的現(xiàn)代價值，吸收各民族文化的先進成分，提出更為切合當下實際的文化理論，審視傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的關系，融入世界先進馬文化建設潮流中，樹立新世紀馬文化的現(xiàn)代形象，為馬文化創(chuàng)造更為輝煌的未來，是本文的主要研究目的。

關鍵詞：馬文化? 歷史淵源? 未來展望

一、馬文化的歷史淵源

（一）天馬傳說及龍馬精神

相傳，遠古時期馬是有翅膀的，即可以天上飛、也會陸上跑、還會水中游，是玉皇大帝的御馬。因為得到玉帝的寵愛，所以經常恃寵生非。一次天馬赴東海龍宮被守門神龜阻攔，便惱羞成怒，踢死了神龜。玉帝得知此事，削其翅膀，壓其昆侖山下三百年不得翻身。二百多年過去的時候，天馬得知人類的始祖----人祖要從昆侖山經過，天宮御馬苑的神仙告訴天馬如何通過人祖獲救的方法。人祖經過時天馬依計行事，請求人祖解救并愿意同往人間。人祖生同情之心，按天馬所言，砍去昆侖山頂?shù)哪强锰覙?，天馬一躍而出，并兌現(xiàn)自己的諾言同人祖來到世間，為報答人祖的救命之恩，天馬終生為人祖效力。無論是耕地拉車還是馳騁戰(zhàn)場都同主人同生共死。從此馬就和人類成了形影不離的患難之友——這是關于人馬淵源最動人的傳說。

那么，龍與馬又是怎樣被聯(lián)系到一起的呢？

中國人被稱為龍的傳人，古代先民崇拜龍有著深刻的文化根源。據(jù)考證，龍圖騰緣于原始部落之間的征戰(zhàn)，龍本身并非存在于現(xiàn)實世界，是被虛構為蛇身鷹爪、獸腿鹿腳、馬頭蛇尾、魚鱗。因而有人說龍的形象來源于馬！古人認為：龍是天上飛的，馬是地上跑的同一種生物，只是大小不同而已?！吨芏Y》上說“八尺以上為龍，七尺以上為騋，六尺以上為馬”。當然，這自然不是指我們通常理解的一般意義的馬，而是指神馬或天馬。中國自古以來就有天馬行空之說，同時認為飛行在空中的天馬和神龍一樣，擁有龍的能量，龍馬精神很早就成為了中華民族的精神象征。

以上兩則民間傳說雖然是人類虛構的美麗故事，但它構成了馬文化誕生的原始基因及思想基礎，也反映出馬與人類關系之密切的確鑿事實。在中國，馬為六畜之首，是任何家畜所不能相比的。

在人類悠遠的歷史長河中，馬確實是人類最早結識并馴化的動物。眾所周知，在農耕時代，馬作為人類生產生活領域的重要生產和交通工具建立了不可磨滅的功績;在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭時期，馬作為拉車的主力及將士的坐騎同騎兵出生入死，以其神奇的速度、勇敢的精神、無窮的力量和忠誠的行為輔佐人類;在古代和平盛世，馬作為軍中訓練士兵和宮廷娛樂的工具，參與古人馬球比賽或狩獵活動;在現(xiàn)代休閑旅游及體育競技賽場，馬依然陪伴著人類去追求更高更遠的目標，與人們一起勇往直前。

縱觀人類社會的發(fā)展進程，馬從史前時代的獵物到交通工具，從生活中的助手到戰(zhàn)爭中的機器，馬的無可替代作用加速了人類民族融合，推動了國家統(tǒng)一。人類的遷徙和征戰(zhàn)中，尤其是在游牧民族的生活里，馬始終與人類一同親歷著每一次重大變革和歷史事件。千百年來，無論時代如何變遷，科技如何發(fā)展，人與馬始終相依相伴，其共同創(chuàng)造的馬文化一直伴隨著中華民族的歷史進程，并起到了巨大的促進和推動作用。馬文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是草原文化的主體，是牧業(yè)文明的象征。作為蒙古馬的故鄉(xiāng)，內蒙古弘揚馬文化，研究馬科學，促進馬產業(yè)，發(fā)揚蒙古馬精神是時代賦予的歷史使命。

（二）馬文化的內涵

馬文化從學科歸屬上屬文化學，但所涉及的范疇又不局限于一門學科，還涉及科學、文學、藝術、體育、旅游、醫(yī)學、軍事等多個領域。如果按照文化是人類所創(chuàng)造的精神財富和物質財富總和的界定，那么“馬文化就是指人類社會歷史實踐中所創(chuàng)造的與馬有關的物質財富和精神財富的總和”。除了人們對馬的生物學功能的利用和開發(fā)，同時包含與馬相關的思想、行為、風俗習慣以及相關的制度政策，可以分為馬的行為文化、馬的物質文化、馬的精神文化、馬的制度文化等?！榜R文化”中內容最豐富的是馴馬人和騎馬人的民俗，包括人類對馬的認識、馴養(yǎng)、使役以及有關馬的文學藝術及體育活動等內容。在不同地區(qū)、不同民族中，馬文化以不同形式、不同內涵、不同程度影響了人類的生活習慣、宗教信仰、民族文化等諸多環(huán)節(jié)。中華馬文化有著極其豐富的內涵，主要包括相馬學、馴馬學、醫(yī)馬學、牧馬學、賽馬學、尚馬習俗、馬具及其飾品、馬圖騰崇拜、馬政制度以及馬的文學藝術等。

二、馬背游牧民族馬文化

史書有載，“黃帝造車，故號軒轅氏”。炎黃子孫的祖先黃帝和炎帝均來自游牧部落。從周天子萬乘之君始，戰(zhàn)國時期著名的“胡服騎射”、秦始皇統(tǒng)一中國及秦朝巨大的兵馬俑陣營;漢武帝征服匈奴平定邊疆，打通中西文明交流的通道絲綢之路，為得天馬不惜發(fā)動戰(zhàn)爭;空前繁榮的隋唐盛世馬球盛行;成吉思汗開疆拓土，以游牧民族為主的元朝橫空出世，震驚世界;明朝“高筑墻”大修長城，試圖將農耕民族與游牧民族截然分隔;康熙大帝御駕親征，全民皆兵的滿族游牧部落。細數(shù)歷史的輝煌瞬間，均可凝聚成馬上的歷史，都與馬有著千絲萬縷的聯(lián)系。馬背雄風塑造了頂天立地的馬背民族，飛奔的駿馬把人類世界的間距拉近，把人類行程的距離縮短，影響甚至決定了人類的發(fā)展走向。

亙古以來，遼闊的北方草原、神奇的沃土始終與自己懷抱中的生靈靜默相守、相依相存、榮辱與共。草原游牧文明的形成與發(fā)展、草原文化的深邃與燦爛、馬始終參與其中并處于舉足輕重的地位，可以說馬是推動草原部落歷史車輪向前發(fā)展的核心動力。多年來催人淚下的美麗傳說、感人至深的神話故事、詼諧幽默的寓言、傳奇的歌謠、哲理的典故、種類繁多的祝詞、長篇史詩、各門類藝術創(chuàng)作以及流芳百世的精品佳作，無論哪個領域都可以找到以駿馬作為主要描繪對象并貫穿始終的動人篇章。如果沒有馬，草原民族不可能產生如此多姿多彩、美妙絕倫、經久不衰的文學藝術曠世佳作。無論從哪個層面談起，支撐游牧民族精神與文化的駿馬，都始終在扮演著無可替代的重要角色。蒙古馬已成為草原文化的靈感與命脈，是草原神奇的魂魄。自古以來逐水草而居的游牧民族與自己胯下的坐騎相濡以沫、感情深厚，形成了本民族特有的民俗和文化。若駿馬消失，不僅草原獨具特色的魅力將褪色，博大精深、燦爛悠久的馬文化也將殘缺，因為人們在馬的身上寄托了太多的情感和精神，為馬賦予了太多的文化內涵和歷史使命。馬曾伴隨著人類由遠古走到今天，由愚昧駛向文明，歷盡了戰(zhàn)場上的刀光劍影，穿越了大自然的風雪霜寒。無論條件多艱苦、旅途多遙遠、負擔多沉重，馬始終無怨無悔的與人類共同承擔。生活勞作、旅途奔波、戰(zhàn)場廝殺、賽場競技，馬都會全力以赴?！安菰荒軟]有馬”是牧民心底的吶喊，國家不能丟失馬文化是人民由衷的心聲！

三、現(xiàn)當代馬文化及未來展望

（一）賽馬產業(yè)

現(xiàn)代交通工具雖然替代了馬，但馬并未遠離人們的生活。當前馬已經從昔日的戰(zhàn)場轉移到今天的賽場，變身為體育休閑競技的主角，很多國家已將一年一度的賽馬發(fā)展成全民狂歡的節(jié)日。因此才有了世界著名的四大賽馬節(jié)，包括英國利物浦大馬賽、澳洲墨爾本杯賽馬節(jié)、美國肯塔基賽馬節(jié)和法國凱旋門大獎賽。我國雖有著幾千年的養(yǎng)馬歷史，馬文化已經滲透到文化、體育、休閑、娛樂、旅游等社會生活的方方面面，但現(xiàn)代賽馬業(yè)的發(fā)展還處在比較低的水平。影響我國現(xiàn)代賽馬發(fā)展的原因是多方面的，有理念問題、資金問題、政策問題、管理問題、運作方式問題等。

現(xiàn)代賽馬文化的發(fā)展需要理論探究、制度完善、經濟支撐、人才保障、馬匹改良以及賽馬實踐技能水平的提高等綜合指標協(xié)調發(fā)展。隨著現(xiàn)代賽馬文化與傳統(tǒng)民俗賽馬文化的融合等問題的解決，我國現(xiàn)代賽馬業(yè)一定會探索出適合國情的經營方式和競技形式，建立自有的賽馬賽事品牌。借鑒國外賽馬產業(yè)化的成功經驗，大膽創(chuàng)新，使其與旅游產業(yè)結合起來多元化發(fā)展，并將賽馬運動向平民化、大眾化方向發(fā)展，盡快使現(xiàn)代賽馬業(yè)發(fā)展壯大。目前，民間已建立起很多馬場和騎乘俱樂部，僅北京近郊就有50多家，深圳、廣州、上海、江蘇、成都、武漢、內蒙古、海南等地區(qū)也分別建起了規(guī)模不等的現(xiàn)代化馬場，已呈現(xiàn)出比較穩(wěn)定和良好的發(fā)展勢頭，逐漸朝著競技、娛樂、休閑為一體的體育健身運動方向邁進。我國具有繁殖和養(yǎng)育馬的有利條件，有豐富的馬種資源，不僅可以保證我國馬業(yè)發(fā)展所需要的優(yōu)質馬匹，還可以為開展賽馬但不具備育馬、繁殖、調教條件的國家和地區(qū)補充賽馬，滿足國際上較大的市場缺口。除了培育賽馬賽事用馬，還可以培育俱樂部一般騎乘和娛樂用的馬匹并出口國外，發(fā)揮我國養(yǎng)馬大國的優(yōu)勢，將我國從馬匹生產大國變成馬匹出口大國，同時開發(fā)中國馬文化符號的馬具、馬衣及具有中國特色的相關飾品，推動中國豐富的馬文化走出國門、影響世界。實現(xiàn)公共文化服務均等化，豐富體育產業(yè)內涵，使現(xiàn)代賽馬產業(yè)與文化、科技融合，與時代發(fā)展同步。

（二）馬文化研究

文化是精神的載體。馬在幾千年來與各民族融合的文化元素，不僅是中國文化的重要組成部分，更是中華文化發(fā)展的動力源泉。我們去研究遠古時期的相馬、醫(yī)馬和馭馬，關注歷朝歷代對馬的牧養(yǎng)、馴教及馬政管理，探究帶有神話色彩、留芳后世的馬師皇神醫(yī)，了解古希臘奧林匹克運動第一次馬術比賽等，既是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立民族大眾的文化自覺意識、文化自尊意識，又是在科學合理的評價基礎上，積極提煉和梳理傳統(tǒng)馬文化的現(xiàn)代價值，為馬文化注入更多的時代內涵。大膽吸收各民族文化的先進成分，提出更為切合當下實際的文化理論，理性思考馬文化當下所面臨的困境，審視傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的關系，同時融入世界先進馬文化建設的潮流中，樹立新世紀馬文化的現(xiàn)代形象。

我國對于馬文化的研究始于游牧先民的馬崇拜，發(fā)展于人馬之間自然形成的生產生活，著重對馬文化的民風習俗、思維審美、人馬情懷等領域進行綜合研究，以深刻理解馬背民族古老而神奇的文化底蘊和豐富內涵，通過揭示草原文化的現(xiàn)象來繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化遺產。

（三）馬文化藝術創(chuàng)作

如今，馬遠離了耕耘，遠離了戰(zhàn)爭，但它們依然為人類的愉悅和健康而奔馳，無論是信馬由韁的旅行，還是競技賽場的拼搏，馬始終是人類忠誠的朋友和甘于奉獻的典范。千里馬在國人心目中早已是人才的象征，民族振奮的象征。以馬為題材的文學、藝術作品種類繁多，馬已經滲透到生活和藝術的方方面面。不論官方還是民間，不論宗教信仰還是世俗生活，都有馬的痕跡，抓住并擴大馬文化的影響力，引導正確的社會價值取向，提供積極向上的正能量，這就是我們?yōu)槭裁匆訌婑R文化藝術創(chuàng)作，宣揚馬文化在當今時代新形勢下的社會價值之所在的初衷。當人們在享受現(xiàn)代社會生活的同時，大力歌頌馬文化、馬精神、馬內涵、馬品質，讓為人類歷史發(fā)展立過汗馬功勞的駿馬與我們一起分享現(xiàn)代文明，讓象征吉祥、友好、興旺發(fā)達的馬文化在新的歷史時期，在“一帶一路”新的絲綢之路上，彰顯新時代的特點，續(xù)寫新的輝煌篇章。

（四）馬文化宣傳與推廣

歷史悠久，時代綿長，馬文化的博大寬廣，內容的豐富多彩，希望我們的初步探討能夠引起更多有識之士的關注與加入，喚起更多的人愛馬并宣傳推廣馬文化。因為，弘揚馬文化即是傳承蒙古馬精神又能促進馬科學、馬旅游、推動馬產業(yè)、現(xiàn)代賽馬業(yè)的全方位發(fā)展。經過歷史的沉淀，蒙古馬的精神已經融入了草原人民的血脈，同時需要在與時俱進中加入新的時代內涵，擴大和提升草原特色馬文化的知名度、影響力、感召力，才能不負習近平總書記“守望相助”的囑托，重新喚起“干事創(chuàng)業(yè)像蒙古馬那樣”吃苦耐勞、一往無前的精神，蒙古馬精神是根植于馬背民族心靈深處并激勵其奮發(fā)向上的原始力量，這種力量曾經創(chuàng)造過輝煌的歷史，相信也將繼續(xù)推動民族的未來，使草原民族放射出新的光彩！

（作者單位：內蒙古藝術學院）

責任編輯：張捷