鳳陽鳳畫藝術(shù)特色研究

王承

摘 要：鳳陽鳳畫與花鼓燈相映生輝，和靈璧的鐘馗畫、天長的判官畫并稱“安徽三絕”，蜚聲海內(nèi)外。作為安徽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，鳳陽鳳畫不僅有特殊的歷史淵源，而且在造型符號、色彩程式、寓意理想等方面承載了鮮明的地方風(fēng)情俗理，極大豐富了中國民間繪畫藝術(shù)，是中華民間文化藝術(shù)的瑰寶。

關(guān)鍵詞：鳳陽鳳畫；歷史淵源；藝術(shù)特色

中圖分類號：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）11-0180-02

鳳畫，又稱“龍鳳畫”，產(chǎn)生于淮河南岸古濠州的鳳陽，是獨(dú)具特色的一種民間繪畫藝術(shù)，與花鼓燈相映生輝，和靈璧的鐘馗畫、天長的判官畫并稱“安徽三絕”，蜚聲海內(nèi)外。鳳陽鳳畫以其獨(dú)特的鳳凰造型和至今仍在鳳陽地區(qū)保持一定規(guī)模的鳳畫群體而為我們提供了研究明代文化形成和發(fā)展的素材，是中華民族文化藝術(shù)的重要組成部分。

一、鳳陽鳳畫的歷史淵源

關(guān)于最早記載鳳畫的文字，筆者見于吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》卷十：“鳳陽鳳畫，靈璧畫判官，業(yè)此者凡數(shù)十家。言每歲所畫千萬鳳中，必有一仙鳳。”要研究鳳陽鳳畫，必先了解其表現(xiàn)對象鳳凰。鳳凰是由作為先民的一種鳥圖騰崇拜慢慢演變而成，時帆先生在其《中國鳳陽鳳畫》中把鳳凰形象的形成分為玄鳥期、朱雀期和鳳凰期3個階段[1]。玄鳥期的鳳凰形象可從仰韶文化的彩陶及殷商青銅器上的特定鳳紋中見到，冠的形狀多樣且飄逸，尾羽長且卷，多與波浪紋、云雷紋、麟紋等相配。這時是先民文化的形成期，多種思想混沌相融，鳳凰多姿多樣，對后世影響極大。盡管其多與其它紋飾伴生，但在這一時期，鳳形的多樣性為后世提供了進(jìn)一步想象與創(chuàng)造的空間。朱雀是人們崇拜的四大神獸（“青龍、白虎、朱雀、玄武”）之一，為南方之神，朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。

《說文解字》里說：“鳳，神鳥也。出于東方君子之國，翱翔四海之外，見則天下大安寧?！兵P凰在中國歷代深得人民的喜愛，不僅因?yàn)樗ǔＴ诘浼斜蛔u(yù)為天鳥，有著天賜吉祥的寓意，更重要的是對其形象和吉祥寓意的取用沒有階級限制，不分貧富貴賤。據(jù)《鳳陽縣志》記載，鳳陽鳳畫在明朝初年開始出現(xiàn)，歷史已長達(dá)六百多年。鳳畫能流傳至今，朱元璋功不可沒。朱元璋十分喜愛鳳凰，他不僅借鳳發(fā)家，其所撰文中亦多次提及鳳凰，《清鳳操》“鈞天奏兮列丹犀，俄翩翩兮鳳凰儀，斂翱翔兮棲梧枝，彼觀德兮直為我辭”，《皇陵碑》“倚金陵而定鼎，托虎踞而儀鳳凰”等語，雖然未必盡出自朱元璋本人之手，但也可從中窺見他對鳳凰的鐘愛。不僅如此，朱元璋把中都城幾座相連的山統(tǒng)稱為鳳凰山，城西南角圍起的山稱為“鳳凰嘴”。這也引發(fā)了當(dāng)時全國工匠匯集中都城，制作與鳳凰有關(guān)的藝術(shù)作品的浪潮，以致當(dāng)?shù)剡€出現(xiàn)了鳳凰臺、鳳凰泉、鳳凰舌、宿鳳壇、展翅壇等與鳳有關(guān)的名勝古跡。

鳳陽鳳畫的繁榮發(fā)展與地理位置有關(guān)。鳳陽臨淮，自古就是水運(yùn)和南北交通的樞紐之地，商旅往返不絕于路，誰不順便購買幾幅當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)鳳畫。在光緒年間的《鳳陽府志》中提到“四方賓客所至，踵而購者，歲猶不下千百萬紙”，這千百萬紙的鳳畫今已不可考，但當(dāng)時兼營鳳畫的商家不過數(shù)十家，一幅鳳畫至少需要3至5天的工作量才能完成，一位勤奮的畫師一年創(chuàng)作也最多百幅，數(shù)千百萬紙算下來也得數(shù)以萬計的人不停創(chuàng)作才能做到?？h志中這項(xiàng)記載可能只是虛數(shù)，不過也反映出當(dāng)時鳳畫藝術(shù)的空前繁榮?！兜P朝陽》《百鳥朝鳳》《龍鳳呈祥》《五鳳樓》《麒麟鳳》《帶子還巢》《百鳥獻(xiàn)壽》《四屏畫》是流傳至今最為知名的8種傳統(tǒng)鳳畫，都是歌頌帝王的雕繪題材。鳳畫因色彩復(fù)雜、工藝繁多加之當(dāng)時印刷技術(shù)落后，難以像其它年畫一樣廣泛流傳，但由于其吉祥專題寓意，造型又端莊高雅，筆法細(xì)膩流暢，色彩鮮艷悅目，富有藝術(shù)性、欣賞性、裝飾性，也深得民眾的喜愛。

二、鳳陽鳳畫的藝術(shù)特色

鳳陽鳳畫是農(nóng)耕文明與明文化的藝術(shù)產(chǎn)物，有著強(qiáng)烈的自然崇拜意識和圖騰意識，是實(shí)用性與審美性的完美結(jié)合。它鮮明地映射出鳳陽人質(zhì)樸、率真的文化特質(zhì)，代表著鳳陽人對美的不斷追求。鳳陽鳳畫就是在這樣的歷史淵源和文化背景下產(chǎn)生和發(fā)展的，具有淮河流域人民樸實(shí)的品格和鄉(xiāng)土藝術(shù)的地方特色。

（一）造型程式化

據(jù)《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰是“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許”。漢代許慎在《說文解字》中引黃帝的臣子天老的話說：“鳳之象也，鴻前麟后，蛇頸魚尾，顴顙鴛腮，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。”鳳凰是先民在客觀事物基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的，集眾動物大成之美，超出現(xiàn)實(shí)中的任何一種鳥。鳳畫藝人們根據(jù)時代的特點(diǎn)和人們的審美趣味，在不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上形成了鳳陽獨(dú)有的繪鳳口訣：“蛇頭、龜背、九尾十八翅；鷹嘴、鶴腿、如意冠?！盵2]其中，最嚴(yán)格的造型藝術(shù)特點(diǎn)是“九尾十八翅”，即：鳳凰有9條尾羽，主尾為中間的3條，通常為自然卷曲狀，修長且飄逸，兩邊各3條次尾羽，形式和3條主尾一致，只不過畫得短些?！兑捉?jīng)》以九為大。九，陽之變。乾卦為天卦，乾元用九，乃見天則。乾元用九，為天地的法則，乾元用九，天下治也。鳳陽人普遍認(rèn)為，鳳陽鳳畫一定是“九尾十八翅”，喻意當(dāng)年鳳陽府管轄九州十八縣。因此，沒有“九尾十八翅”的鳳凰畫，絕不是正宗鳳陽鳳畫。

鳳陽鳳畫的繪制通常需要9道固定的工序：畫骨、披毛、勾線、頭道墨、二道墨、三道墨、描粉、涂黃、點(diǎn)金[3]。這9道工序的每一道都極其講究，一道工序完成后，必須要等其自然晾干，然后才能再進(jìn)行下一道工序的制作。除此之外，鳳陽鳳畫中鳳凰的儀態(tài)與配景也有一定的規(guī)定：鳳凰的姿態(tài)分別是飛、鳴、食、宿；所配花卉是春牡丹、夏荷花、秋黃菊、冬臘梅；所配鳥雀是春燕子、夏鷺鷥、秋黃雀、冬喜鵲。在鳳畫制成之后，在蓋印上也有講究，要蓋三方印：鳳陽畫印、鳳陽縣印、鳳陽府印，呈“品”字樣。直到民國初年，鳳陽鳳畫的制作仍然保持著這樣的制作工序。

由此可見，鳳陽鳳畫已經(jīng)演變?yōu)橐环N造型符號，一種讓我們了解明代鳳陽文化的原生態(tài)藝術(shù)。當(dāng)代鳳陽鳳畫藝術(shù)家們不斷探索、改革、創(chuàng)新，使每個鳳畫作品都不斷在吸收新的元素，呈現(xiàn)出一種新的面貌，如當(dāng)代的鳳畫老藝人吳德椿的鳳畫，在保留傳統(tǒng)鳳畫技藝的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地把蘇繡、湘繡手法及景泰藍(lán)手法用到鳳畫制作上，并用京劇旦角化妝手法勾畫鳳凰的眉目，用京劇服飾圖案描繪鳳凰的羽、翅、尾翎，繪就的鳳凰光彩奪目、栩栩如生，充滿情趣，使鳳陽鳳畫的造型之美在當(dāng)代得到更好的詮釋和發(fā)展。

（二）色彩多樣化

鳳陽鳳畫至今深受人民喜愛，與其色彩運(yùn)用的審美效果有重要聯(lián)系。人們對色彩的崇拜早在原始社會便已出現(xiàn)?！冻鯇W(xué)記》三十云“鳳為羽族之美”。鳳陽鳳畫的色彩呈現(xiàn)方式比較獨(dú)特，它的色彩配置不受真實(shí)對象的限制，而是在鳳凰飽滿的外輪廓內(nèi)大膽使用原色形成補(bǔ)色對比，而且會通過面積、形狀的變化對原色進(jìn)行巧妙相間，使鳳凰呈現(xiàn)閃爍跳躍的視覺效果。

現(xiàn)存的鳳陽鳳畫有華派和尹派兩大畫派。華派在色彩上用強(qiáng)烈的青、紅、黃、白、黑五色對比，鮮明而耀眼，令人內(nèi)心躁動，生動傳達(dá)了鳳陽鳳畫藝術(shù)的核心觀念——陰陽五行學(xué)說，同時還參雜散布著楚鳳文化的狂野氣息。在華派傳人華榮生《百鳥朝鳳》這幅代表作中，色彩以紅、綠、黃、黑為主，畫面中的鳳凰用大面積的紅色與少量的青色與黑色形成對比色，使之鮮明、醒目、生動、活躍，充滿靈氣。尹派鳳畫是墨鳳，除描粉、勾黃、點(diǎn)金工序外，其余均用濃、中、淡3色水墨畫成。如尹派傳人尹杰承作品《丹鳳朝陽》，畫面線條精煉，自然流暢，廖廖數(shù)筆就描摹出了鳳凰的神態(tài)。整個畫面全部著墨色，僅以淡淡的青色涂于9條尾羽上，為畫面營造了清新、典雅的意境。鳳陽鳳畫不僅顯示了地域民俗的變化，同時亦是鳳畫藝術(shù)家們自我意識在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。

（三）寓意理想化

鳳凰的寓意內(nèi)涵非常豐富吉祥。根據(jù)東漢許慎《說文解字》的釋義，鳳凰作為百禽之王，翱翔四海，一旦出現(xiàn)即預(yù)示著天下太平。我們從鳳陽鳳畫的諸多作品中可以發(fā)現(xiàn)各式各樣理想化的描繪，這些作品以各種形態(tài)寄托著人們對美好生活的向往與追求，充分繼承和拓展了鳳凰這一形象的精神內(nèi)涵。如在《百鳥朝鳳》這一作品中，梧桐、鳳凰、牡丹三王呈瑞，作者對其進(jìn)行了精心搭配。鳳凰的羽毛五彩斑斕，飄逸靈動，梧桐樹被喻為樹中之王，牡丹為花中之冠，和鳳凰處于同一畫面中，彰顯了鳥中之王的典雅與高貴。四周散發(fā)的火苗，象征著太陽的光芒，鳳凰周圍100只五彩繽紛的小鳥栩栩如生，一片團(tuán)結(jié)、和諧、歡快、愉悅的熱鬧場面。充分展現(xiàn)了中華文化“和”的精神與“和”的理念。《丹鳳朝陽圖》是在人們情理所許可的接受范圍，把“理想”和“現(xiàn)實(shí)”相互融合變成的生動造型，使鳳畫作品與我們的生活緊密相連，用來表示人們對光明未來、甜美愛情、幸福生活的向往和追求。

鳳陽鳳畫中的鳳凰，自誕生之日起，不但合成了包括雞、燕、鳥、鴻、鶉、鷹、孔雀、鴛鴦等眾多禽鳥的形象，且被人們賦予了種種道德理想。根據(jù)《山海經(jīng)圖贊》中對鳳凰首、翼、背、腹、膺5個部位文彩的解讀，鳳凰頭部文彩似“德”字，翅膀文彩似“順”字，背部文彩似“義”字，腹部文彩似“信”，胸部文彩似“仁”字。也就是說，古人認(rèn)為鳳凰不僅是天下太平的象征，還是五德兼?zhèn)渲聒B。鳳陽人借助鳳凰來展現(xiàn)一個民族倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)，借助鳳凰的精神品德來展現(xiàn)一個民族忠誠、信義、孝敬、獻(xiàn)身、敬德的精神。鳳陽鳳畫藝術(shù)是在傳統(tǒng)的中國文化基礎(chǔ)上成長起來的，是凝聚了鄉(xiāng)土文化與移民文化的精華，具有獨(dú)特造型和鮮明色彩的民間藝術(shù)，展現(xiàn)了淮河流域民間藝術(shù)的浪漫特征和樸厚的文化特征。

作為安徽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的鳳陽鳳畫，一方面突出的傳達(dá)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情俗理，另一方面極大豐富了中國民間繪畫藝術(shù)，成為中華民間文化藝術(shù)的瑰寶。在人類文明的進(jìn)程中，我們透過鳳陽鳳畫本身去了解傳統(tǒng)文化，在繼承鳳陽鳳畫文化精髓的同時，還要研究它形成的觀念、心態(tài)和藝術(shù)特色等，并在其中不斷融入當(dāng)代新元素，讓鳳陽鳳畫在社會新常態(tài)下形成有生命力的新的藝術(shù)風(fēng)貌。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕時帆.中國鳳陽鳳畫[M].北京：人民美術(shù)出版社，2014.7.

〔2〕〔3〕夏玉潤.朱元璋與鳳陽[M].合肥：黃山書社，2003.790-791.

（責(zé)任編輯 姜黎梅）