淺談定邊剪紙的特點與傳承

王春旭

摘要：定邊剪紙是當(dāng)?shù)孛褡逦幕鄻踊木唧w展現(xiàn)，是廣大民間藝人智慧的結(jié)晶。蘊涵美好意喻的造型、濃艷熱烈的色彩，具有珍貴的藝術(shù)價值和審美價值。

關(guān)鍵詞：定邊剪紙；風(fēng)格；傳承

定邊縣位于陜西省西北角，建于北宋，至今有1400多年歷史，取“底定邊疆”之意，轄20個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，334個行政村，人口32萬，土地面積6920平方公里。

一、定邊剪紙的歷史淵源

定邊歷史悠久，夏禹時，屬雍州。殷商時期，是商朝在北方的勁敵。西周至戰(zhàn)國時期，先后為葷粥，獫狁等戎狄部落所踞，秦始皇統(tǒng)一六國后，設(shè)郡縣制，為北地郡馬嶺縣所轄。漢時匈奴南侵，境內(nèi)先后成為漢族和鮮卑、羯、氐、羌等北方少數(shù)民族活動的場所。

獨特而深厚的歷史文化積淀成為定邊剪紙本原精神之源。定邊剪紙中的不少造型與古生物形態(tài)十分相近、與原始巖畫比較，也能感到二者的相似。定邊民間美術(shù)的傳統(tǒng)形象虎、牛、蛇、晰蝎等，在遠古巖畫中已有出現(xiàn)。

與新石器時代的巖畫、先秦彩陶和秦漢畫像石、畫像磚比較，定邊的傳統(tǒng)剪紙都和它們有著千絲萬縷的聯(lián)系。安邊鎮(zhèn)已故作者劉秀英的剪紙“舞蹈娃娃”與青海出土彩陶“舞蹈娃”相類似，她剪的娃娃手拉手，雙腿交叉，作舞蹈狀，剪好貼在門頭上，為了避邪，它們二者對比同是一致；已故作者郭棉桂的“娃娃魚”剪紙與先秦彩陶“人面魚”同出一轍。在定邊，蛇和蛙的剪紙作品多不勝數(shù)，這是因為蛇和蛙是黃帝族的圖騰。

剪紙藝術(shù)發(fā)展到唐宋時代，已在民間普及。到了明代剪紙更加成熟。因定邊是邊關(guān)軍事要塞，駐軍多是南方人，他們攜帶家眷，家眷把剪紙藝術(shù)也帶到了定邊。這樣，南方的剪紙和本地的剪紙藝術(shù)互相融合、就形成了獨特的“三邊剪紙”（定邊、安邊、靖邊）因此“定邊剪紙”既不同于南方剪紙的寫實、又不同于延綏剪紙的粗狂。到了清代、民國，剪紙藝術(shù)達到了頂峰，剪紙普及到家家戶戶。

1942年“5·23”文藝座談會以后，由延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院的美術(shù)家力群、陳叔亮、張仃、古元、夏風(fēng)等，深入到“三邊”向群眾學(xué)習(xí)、創(chuàng)作民間剪紙，推動了群眾性剪紙的創(chuàng)作和發(fā)展，使傳統(tǒng)民間剪紙發(fā)生了革命的變化，新剪紙在“三邊”誕生了。

1946年，陳叔亮編的《窗花》封面駱駝，就是定邊剪紙，在上海出版。同年美術(shù)家江豐和詩人艾青在張家口印了《陜北民間剪紙》，這是我國出版的最早的剪紙集。1949年，江豐和艾青在《陜北民間剪紙》的基礎(chǔ)上增選了一部分新剪紙，改名為《西北剪紙集》，在上海出版。這些剪紙集，不僅為研究剪紙的發(fā)展提供了珍貴的資料，而且引起了我國美術(shù)界重視和對剪紙藝術(shù)的收集和研究。

建國后，定邊剪紙的藝術(shù)價值更受到重視，剪紙創(chuàng)作空前繁榮。文革期間，定邊剪紙藝術(shù)一度受到萎縮。十一屆三中全會后，定邊剪紙藝術(shù)在繼承的基礎(chǔ)上得到了新的發(fā)展，逐漸走向市場，走出家門，1984年定邊剪紙在榆林市展出，1985年在陜西省美術(shù)家畫廊展出，艾青、江豐、古元等為展覽題了詞，1986年在中國美術(shù)館展出，2011年在德國柏林展出，剪紙藝術(shù)上了互聯(lián)網(wǎng)，先后在香港、省內(nèi)外多次進行展出，受到社會各界的一致好評。1993年被文化部命名為“中國民間藝術(shù)剪紙之鄉(xiāng)”。

二、定邊剪紙的分布區(qū)域及風(fēng)格特點

定邊剪紙是婦女對美好生活向往的一種民間藝術(shù)。題材廣泛、夸張變形、構(gòu)圖飽滿、線條如絲、剪工細膩，把花樣聯(lián)成一體。正像詩人艾青稱之為“三邊剪紙”展覽題到的“灑脫中見細膩”。使復(fù)雜的形體，通過藝術(shù)概括，至兼于單純，以突出事物的性格特征。這是定邊剪紙顯著的藝術(shù)特征。

定邊剪紙主要分布在農(nóng)村各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，南部山區(qū)剪紙以粗狂為主，與延安風(fēng)格接近。北部灘區(qū)以長城沿線為界，剪工細膩，影響力極大。鼎盛時期家家戶戶都有剪紙，婆姨女子都會剪。隨著技術(shù)的傳播、女子異地嫁娶，定邊剪紙藝術(shù)流傳于今，在陜、甘、寧、蒙四省區(qū)均有滲透，傳播半徑為500公里以上，因此被人們稱為“三邊剪紙”之源。

三、定邊剪紙的基本內(nèi)容

1、傳統(tǒng)作品定邊剪紙樣式有四類：

（1）春節(jié)時用作美化環(huán)境。

（2）嫁娶時裝飾洞房。

（3）制作刺繡、布玩具的底樣。

（4）迷信禮儀活動。

2、革命戰(zhàn)爭時期作品

《騎白馬掛洋槍》、《送郎參軍》、《兄妹開荒》、《白毛女》等。

3、現(xiàn)代作品

《治沙英雄石光銀》、《三邊賽驢會》、《家鄉(xiāng)》等。

四、定邊剪紙傳承情況與經(jīng)驗

定邊剪紙分布廣泛。剪工獨特，雖歷代都有造詣頗深的代表人物，但他們之間并不一定是傳承關(guān)系。在發(fā)揚和傳承的形式中主要體現(xiàn)為：家族內(nèi)部學(xué)、村社鄰里傳學(xué)，因此構(gòu)成了區(qū)域性剪紙藝術(shù)風(fēng)格流傳。以自愿型，松散型為格局。絕大多數(shù)是因愛好或者受周圍環(huán)境的影響，以自娛為目的。定邊剪紙的師承關(guān)系未有純粹的“一脈相承”，而是呈網(wǎng)狀的交織傳承。定邊剪紙得以很好的傳承，主要做法有如下幾個方面：

1、成立剪紙協(xié)會、開設(shè)剪紙展廳，讓社會各界人士了解剪紙藝術(shù)。定邊剪紙擁有可觀的隊伍和創(chuàng)作實力，2005年成立縣剪紙協(xié)會，有經(jīng)常性會員百余人。2007年，《定邊剪紙藝術(shù)》列入陜西省第一批非遺保護名錄。縣政府每年撥?？罘龀旨艏埌l(fā)展?？h文化館專設(shè)剪紙展廳，免費接待各界群眾十五萬余人次。

2、舉辦培訓(xùn)班

而今由于現(xiàn)代強勢文化的沖擊，民間剪紙傳統(tǒng)的傳承方式被割斷。為有效傳承民間剪紙技藝，采用舉辦培訓(xùn)班的辦法培養(yǎng)新的傳人。自上世紀80年代以來，每年舉辦一至兩次，培訓(xùn)方式主要以老帶新，以傳統(tǒng)內(nèi)容帶動新的創(chuàng)作。課程設(shè)置有傳統(tǒng)剪紙的文化內(nèi)涵及變形規(guī)律，傳統(tǒng)剪紙的刀法運用等，以提高學(xué)員對傳統(tǒng)剪紙的理論基礎(chǔ)和全面了解。

3、民間剪紙進課堂

剪紙進課堂是近幾年新的保護舉措，傳承民間剪紙藝術(shù)從小學(xué)生抓起，使小學(xué)生從小接受傳統(tǒng)文化教育已成為大家的共識。

4、舉辦剪紙展覽和剪紙大獎賽

為提高婦女們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)剪紙的積極性，采取舉辦展覽和大獎賽的辦法。2011年舉辦榆林市“紫塞風(fēng)情”剪紙大賽，縣政府拿出巨資重獎獲獎?wù)?；組織選送作品赴德國柏林進行了展覽和現(xiàn)場展演；鼓勵婦女們學(xué)習(xí)剪紙和創(chuàng)作剪紙的熱情。

定邊豐富多彩的地方文化是一種可貴的優(yōu)勢資源，尤其是作為地方品牌文化的剪紙藝術(shù)，它是生長在黃土高原上的民族藝術(shù)之花，是享譽中外的陜北剪紙的精華，更是最具邊塞文化特色的民間藝術(shù)奇葩。