從好萊塢電影看美國文化的傳播

顧小倩

摘要：當(dāng)前，好萊塢電影備受國人的歡迎，美國的好萊塢電影出口產(chǎn)值也非常高。從某種角度來說，美國好萊塢電影就是美國文化的一種載體，好萊塢電影在國內(nèi)上映，美國的文化也在一定程度上得以傳播。本文就從好萊塢電影出發(fā)，探討美國文化的傳播。

關(guān)鍵詞：好萊塢電影 美國文化 傳播

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）03-0065-03

一、美國好萊塢電影中文化傳播的現(xiàn)象

以卓別林的喜劇電影為開端，美國好萊塢電影風(fēng)潮席卷全世界。美國好萊塢電影在世界的熱播，為美國帶來了豐富的收入，使得美國在全世界的文化市場(chǎng)中也具有一定的優(yōu)勢(shì)。目前，雖然好萊塢電影的生產(chǎn)量?jī)H占據(jù)世界電影生產(chǎn)總量的百分之六，然而，好萊塢的電影播放時(shí)間卻占據(jù)世界電影總播放時(shí)間的百分之八十，美國以沃特迪斯尼公司為首的電影工場(chǎng)在全世界電影領(lǐng)域占據(jù)著極其重要的地位，該公司出廠的動(dòng)畫電影甚至包攬了全世界動(dòng)畫電影的市場(chǎng)。在全球化的浪潮下，美國的好萊塢電影的口碑一直很好，而且其一統(tǒng)天下的局勢(shì)也愈發(fā)凸顯。

好萊塢電影占據(jù)各國電影市場(chǎng)，引發(fā)的擔(dān)心是美國好萊塢電影中一直強(qiáng)調(diào)的美國文化。好萊塢電影誕生伊始，幾乎每一部都在宣傳著美國的文化價(jià)值理念。好萊塢電影以精彩的內(nèi)容和易于接受的形式，在世界各國傳播，其中的美國文化價(jià)值理念也自然而然地傳播到全世界。可以說，好萊塢電影具有較強(qiáng)的文化軟實(shí)力，并且超出了外表宣教的力度。很多人在觀看好萊塢電影時(shí)，也自然而然地接受了美國的文化價(jià)值理念。好萊塢電影在世界各國播放的過程中，完成了文化傳播的使命，實(shí)現(xiàn)了以非強(qiáng)制的手段控制全球文化的最終目的。

2012年4月，好萊塢電影《泰坦尼克號(hào)》在中國的上映，改變了以往春季檔影片略顯疲態(tài)的不良現(xiàn)狀。在僅僅一個(gè)月的時(shí)間里，電影《泰坦尼克號(hào)》在中國電影市場(chǎng)的票房收入就高達(dá)96億元。導(dǎo)演對(duì)此也大吃一驚，為什么《泰坦尼克號(hào)》在中國市場(chǎng)上取得如此驚人的票房，超越了中國同期上映的所有電影，僅僅是因?yàn)?D技術(shù)嗎？有觀眾反映，《泰坦尼克號(hào)》的成功與其3D的聯(lián)系并不大，其主要原因在于該電影承載了一代中國人的青春記憶，這是終生難忘的美好情結(jié)。有人對(duì)過去的年華緬懷，追求那場(chǎng)久違的震撼，3D效果更是讓這些人重溫了過去。可以說，《泰坦尼克號(hào)》帶著滿滿的記憶而來，載著驚人的票房而去。還有一個(gè)問題，為什么中國人的記憶會(huì)與一部美國的電影相關(guān)聯(lián)。按理來講，我們本土化的《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》《十七歲的單車》等電影不是更能引起人們的緬懷嗎？其實(shí)，早在20世紀(jì)30年代，美國政府就意識(shí)到文化的輸出是一個(gè)國家的軟武器。通過文化輸出，能夠自然而然地影響到其他國家、民族的思想文化意識(shí)、社團(tuán)意識(shí)、歷史意識(shí)等等，甚至包括一個(gè)國家或者地區(qū)的語言都會(huì)受到影響，而且能夠從一定程度上淡化這些國家或者民族的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而重新塑造這些民族的文化，使其與美國的文化價(jià)值理念相融合。因而，從第一次世界大戰(zhàn)開始，美國便采取一切可行的措施在全國各地推銷美國的文化產(chǎn)品。羅斯?？偨y(tǒng)執(zhí)政期間，美國的好萊塢電影便成為傳播美國文化、進(jìn)行政治宣傳的工具。

二、從好萊塢電影看美國文化傳播的特點(diǎn)

（一）美國文化價(jià)值理念的體現(xiàn)

在我們每一個(gè)人成長(zhǎng)的過程中，我們的心中都會(huì)存有關(guān)于英雄的幻想，我們希望自己能像英雄一樣保衛(wèi)世界，維護(hù)人類和平。美國好萊塢電影正是利用了人們的這一心理特點(diǎn)，并將其發(fā)揮到了最大限度。不管是警匪片，抑或勵(lì)志片，英雄總能夠單槍匹馬，英勇奮戰(zhàn)，戰(zhàn)勝無數(shù)的困難，最終完成維護(hù)家庭和保衛(wèi)國家的使命。

這樣的英雄精神在美國電影中就是“孤膽英雄”。從19世紀(jì)50年代開始，美國電影中的“孤膽英雄”就頻頻出現(xiàn)。1978年的好萊塢電影《超人》便是美國英雄主義電影的開端，超人將拯救世界和人類視為自己的使命，保護(hù)弱小，對(duì)抗邪惡。在經(jīng)濟(jì)大蕭條的時(shí)代背景下，超人這個(gè)英雄形象得到了人們的喜愛，《超人》電影也取得了成功。

好萊塢電影往往以“人性化”為核心內(nèi)容，電影的敘事是完全為了推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展而設(shè)定的。毋庸置疑，好萊塢電影中的敘事方式就是發(fā)揮電影作用的最佳方式，通過對(duì)電影中主人公的心理活動(dòng)描寫，將人性中美好的東西展現(xiàn)給受眾，從而鼓勵(lì)受眾，讓受眾的精神振奮起來，從而積極勇敢地應(yīng)對(duì)未來要發(fā)生的一切困難。《阿甘正傳》就是這樣一部好萊塢電影，然而，“人性化”僅僅是《阿甘正傳》中最為膚淺的內(nèi)容，是一種容易被其他國家或地區(qū)接受的主題思想。除了“人性化”的主題思想以外，《阿甘正傳》更深一層的思想內(nèi)容就是：反映美國20世紀(jì)60年代到80年代期間美國人的思想狀態(tài)，當(dāng)時(shí)的美國人正處于傳統(tǒng)價(jià)值觀沒落的動(dòng)蕩時(shí)期，新的價(jià)值觀逐漸產(chǎn)生，美國人此時(shí)的思想狀態(tài)是不安的、焦慮的、動(dòng)蕩的、無助的，他們摒棄了傳統(tǒng)的思想價(jià)值觀，重新尋求新的思想價(jià)值觀。

（二）美國普世價(jià)值觀的體現(xiàn)

美國是一個(gè)崇尚自由、尊重個(gè)性的國家，而且倡導(dǎo)自我的拼搏奮斗。一直以來，自我奮斗都是美國夢(mèng)的核心內(nèi)容。不管是卡內(nèi)基從一個(gè)身無分文的學(xué)徒到富裕的鋼鐵大王，抑或林肯從一個(gè)百姓逐漸成為美國總統(tǒng)，這些都是美國人經(jīng)常講述的故事，也是他們一直夢(mèng)寐以求的夢(mèng)想。對(duì)于美國的個(gè)人奮斗而言，不依靠別人是前提保障，勤奮去工作是基本方法，最終成功是目標(biāo)。成功包括的內(nèi)容有很多：過上更為美好的幸福生活，獲得更多的財(cái)富，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值觀，讓自己的社會(huì)地位得以提升等等。美國的這種思想價(jià)值觀契合了人們的心理追求，同時(shí)，這種思想價(jià)值觀也是好萊塢電影“成長(zhǎng)模式”深受歡迎的根本原因所在。

好萊塢電影不僅具有宏達(dá)的場(chǎng)面，而且還重視其故事內(nèi)容的完整性以及深層的人性挖掘，能夠撥動(dòng)絕大多數(shù)人的情感，贏得人們的廣泛認(rèn)可。以好萊塢電影《亂世佳人》為例，它的故事背景是內(nèi)戰(zhàn)前后的美國南部，故事內(nèi)容就是生活在美國南部佐治亞州一個(gè)莊園主女兒的人生經(jīng)歷，故事著重于她與弗蘭克、查爾斯、埃斯利和白瑞德之間的情感瓜葛，然而，故事體現(xiàn)更多的則是她為了保護(hù)自己的家園，照顧自己的親人，付出了比別人更多的努力。雖然經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，然而她卻從中變得樂觀獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)勇敢?！秮y世佳人》得到了人們的廣泛認(rèn)可。在物質(zhì)文化極大豐富的今天，好萊塢電影注重人性與人情方面的故事塑造，這是傳播美國文化的基礎(chǔ)保障，也是美國好萊塢電影如此成功的關(guān)鍵。endprint

在《泰坦尼克號(hào)》中，電影不是僅僅展示給我們游輪撞擊冰山之時(shí)驚天動(dòng)地的場(chǎng)面，而是希望人們通過這次災(zāi)難認(rèn)識(shí)到：大家應(yīng)該互幫互助，每一個(gè)人在困難面前都應(yīng)該擁有勇敢無畏的精神。在1988年，巴里·萊文森導(dǎo)演了好萊塢電影《雨人》，其主演是湯姆·克魯斯和達(dá)斯汀·霍夫曼。查理·巴比特發(fā)現(xiàn)自己的父親將所有的遺產(chǎn)都留給了哥哥雷蒙·巴比特，雖然哥哥身患自閉癥，然而弟弟還是想將這筆錢騙到手中，并利用哥哥的記憶能力去賭博，以贏得更多的金錢。在這個(gè)過程中，親情打破了疏離，手足之情漸漸消磨了弟弟原本的私心。這部影片最終的落腳點(diǎn)還是查理·巴比特和雷蒙·巴比特之間的情感，讓人為之感動(dòng)。好萊塢電影中的文化價(jià)值觀不僅僅是西方的，更是一種普世的，普世文化讓更多的人愿意去影院觀看好萊塢電影，普世的價(jià)值觀是人們所具有的共同屬性，與現(xiàn)代文化很好地融合在一起，想必這也就是好萊塢電影得以在不同國度、不同地區(qū)、不同民族之間，取得共同成功的根本所在。

（三）有效整合并利用輸入地資源

近年來，好萊塢電影特別注重中國的電影市場(chǎng)，?？怂沟囊晃恢破嗽?jīng)這樣說：“未來，每生產(chǎn)的四部電影之中，肯定有一部電影是針對(duì)中國和東方市場(chǎng)而制作的?！敝袊娪暗氖袌?chǎng)正在逐漸發(fā)展，中國電影市場(chǎng)的影響也不斷蔓延，因而，很多國家的電影都開始從中國本土獲取電影資源，并對(duì)其整合利用。2010年，好萊塢電影《阿凡達(dá)》在中國大陸上映，而且迅速奪得了電影的票房冠軍，票房收入高達(dá)13787億人民幣。這部好萊塢電影中有很多的中國元素。而且，越來越多的好萊塢電影都從中國本土取景拍攝。2013年上映的好萊塢電影《環(huán)太平洋》就是如此，有百分之八十的場(chǎng)景取自于中國香港，在中國掀起了電影狂潮，深受人們的歡迎。這部影片之中有很多的維港夜景鏡頭，香港街道的特寫鏡頭也不在少數(shù)。除了場(chǎng)景以外，華裔三胞胎駕駛員駕馭著三臂的紅色巨人，還有中國的機(jī)甲戰(zhàn)士“赤紅暴風(fēng)”等，這些都是中國影迷推崇的內(nèi)容。好萊塢電影《花木蘭》就是從中國本土取材，花木蘭不忍父親去戰(zhàn)場(chǎng)，便偷偷剪下長(zhǎng)發(fā)，女扮男裝去從軍。在戰(zhàn)場(chǎng)征戰(zhàn)的過程中，花木蘭通過自己的堅(jiān)強(qiáng)意志，戰(zhàn)勝了重重挫折。在戰(zhàn)況告急之時(shí)，花木蘭女扮男裝的身份被發(fā)現(xiàn)，她被遺留在冰冷的雪地中，然而最終還是花木蘭的出現(xiàn)，使得匈奴被成功擊退?；咎m的故事雖然取材于中國，然而卻傳遞了美國自我奮斗的文化價(jià)值理念。

美國的文化滲透不會(huì)因?yàn)槿〔挠趧e國而終止。美國好萊塢電影常常會(huì)借助蘇格蘭的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)去宣揚(yáng)美國的自由獨(dú)立，借助中國的熊貓、兵馬俑等來凸顯美國的自我奮斗精神，諸如此類的電影不計(jì)其數(shù)。運(yùn)用別國的元素，對(duì)別國的文化進(jìn)行改造，這也是好萊塢電影文化傳播的重要措施。經(jīng)過美國文化式包裝，異域文化也能夠?yàn)槊绹幕膫鞑ニ?，這逐漸成為世界各國重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。

通過對(duì)輸入地資源的取材和整合，好萊塢電影消除了在國外傳播的重重阻礙，并成為全世界人民都可以接受的一種形式，潛移默化地傳播著美國的思想文化。積極主動(dòng)挖掘其他國家的暢銷書籍或者電影，然后購買其版權(quán)，對(duì)其進(jìn)行翻拍，在翻拍的過程中注入美國文化的內(nèi)容，從而使之成為具有美國文化的全新電影。歸根結(jié)底，好萊塢電影就是一種商品，傳播著美國文化思想的商品，它巧妙地融合了電影輸入國的各種資源和美國的思想文化。好萊塢電影發(fā)展到今天，它早已不再是一種單純的電影娛樂品，而是一種最大限度地傳遞美國文化的工具。

三、好萊塢電影文化傳播給中國的一些啟示

毫無疑問，美國好萊塢電影是美國對(duì)外文化輸出的重要工具，甚至是一種文化霸權(quán)的重要武器。好萊塢電影在全球范圍內(nèi)的傳播，給全世界的諸多國家特別是中國以巨大的沖擊，與此同時(shí)也給這些國家以啟示。

第一，要想改變中國電影的弱勢(shì)地位，最重要的方式就是將中國的電影推向全世界，積極進(jìn)行跨文化傳播。中國一直深受傳統(tǒng)儒家思想的影響，并且歷經(jīng)百年歷史動(dòng)蕩，中國電影應(yīng)該從中國人的反思和啟示方面入手，突出中國的傳統(tǒng)文化思想理念和中華民族的美好品德。中國電影都太過于關(guān)注政治元素和民族元素，使得中國電影在走出國門傳向世界的過程中阻礙重重。一個(gè)國家或者地區(qū)文化的進(jìn)步，永遠(yuǎn)無法離開文化的健康發(fā)展，沒有交流的文化必然會(huì)失去生命力，斷絕與其他文化進(jìn)行交流融合也不可能取得成功。對(duì)此，中國的電影應(yīng)該順應(yīng)全球的文化發(fā)展趨勢(shì)，積極融入世界，不斷傳向更多的國家。一部電影中越是含有更多人類共同的思想情感，就越容易被人們共同接受。

第二，電影是一種社會(huì)文化事業(yè)，也是大生產(chǎn)的產(chǎn)物之一，它能夠反映出時(shí)代或者社會(huì)的狀態(tài)。電影制作的目的絕不在于電影本身，而是通過電影而傳播的特定文化價(jià)值理念。反過來可以說，不同時(shí)代、不同民族、不同社會(huì)的文化價(jià)值理念，在其相應(yīng)的電影中都能找到投影。因而，中國的電影要有一定的傾向性，不能僅僅為他人的觀看而拍攝。電影的這種傾向性取決于電影制片人、導(dǎo)演、攝影、編劇、演員等參與電影制作的人的共同文化歸屬，在自然中流露出的文化思想理念，這是一個(gè)電影得以發(fā)揮文化思想傳播作用的關(guān)鍵。

四、結(jié)語

我們應(yīng)該從好萊塢電影的成功中汲取經(jīng)驗(yàn)，借鑒好萊塢電影的成功之處，積極進(jìn)行中國的電影建設(shè)，運(yùn)用全人類共有的思想情感和國際語言拍攝的電影會(huì)取得更大的成功。電影的拍攝視角不應(yīng)該僅僅局限在本民族方面，更應(yīng)該與其他民族的文化相融合，讓不同國家或地區(qū)、不同民族的人都能夠看懂它，這就是我們中國電影未來發(fā)展的方向

參考文獻(xiàn)：

[1]張贠鵬.跨文化視閾下好萊塢電影中的華人女性形象塑造[D].陜西師范大學(xué)，2016.

[2]王雁.好萊塢電影中的中國元素重估[D].陜西師范大學(xué)，2015.

[3]趙莉.從好萊塢電影看美國的文化傳播[J].西安政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，26（2）：67-70.

[4]趙楠.電影翻拍：跨文化傳播中文化的解構(gòu)和重建[D].山東大學(xué)，2009.

責(zé)任編輯：劉 健endprint