論西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)思想政治教育

摘 要：在當(dāng)前的社會環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，對大學(xué)生的就業(yè)素質(zhì)提出了更高的要求。西藏高校全面告別計(jì)劃分配制度已經(jīng)11年了，但是由于區(qū)內(nèi)的特殊情況和近年來擴(kuò)招的因素，西藏少數(shù)民族大學(xué)生的就業(yè)形勢越來越嚴(yán)峻。面對日益嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生在就業(yè)思想上容易產(chǎn)生各種問題。就業(yè)過程中的問題與思想政治教育密不可分，鑒于此，西藏高校應(yīng)在社會主義價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)下，結(jié)合西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)，認(rèn)真分析和研究梳理西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)思想政治教育存在的主要問題，加強(qiáng)和改善西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)思想政治教育內(nèi)容，對發(fā)揮思想政治教育的針對性和時(shí)效性，促進(jìn)西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量和效率，引導(dǎo)西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定有一定的理論價(jià)值和重要意義。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生；就業(yè)；思想政治教育

大學(xué)生的就業(yè)問題已成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。高校大學(xué)畢業(yè)生雙向選擇，自主擇業(yè)的就業(yè)制度在內(nèi)地省份普遍開始于20世紀(jì)90年代中期，比西藏高校早了10余年。由于西藏自然條件，經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的實(shí)際情況，直到2006年西藏高校畢業(yè)生就業(yè)制度才進(jìn)行改革，當(dāng)年，西藏的?？飘厴I(yè)不再計(jì)劃分配，本科生計(jì)劃分配，自2007年起除部隊(duì)生源外，本科及以上畢業(yè)生也不再計(jì)劃分配，均實(shí)行供需見面，雙向選擇，自主擇業(yè)。西藏是我國最后一個(gè)告別大學(xué)畢業(yè)生計(jì)劃分配的省份，這也給西藏少數(shù)民族大學(xué)生提出了更高的要求。就業(yè)制度改革實(shí)行已有11年之久，盡管在國家，西藏政府的就業(yè)政策幫助下，西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生還是很難適應(yīng)當(dāng)前的就業(yè)形勢，因此在就業(yè)過程中出現(xiàn)了很多問題，問題出現(xiàn)的嚴(yán)重程度與西藏少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)中的思想政治教育密不可分，思想政治教育是就業(yè)指導(dǎo)中的重要內(nèi)容，就業(yè)指導(dǎo)是思想政治教育的有效載體。針對西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生在特殊的文化背景、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣及學(xué)習(xí)成長環(huán)境下等方面形成的思想和心理特殊性，如何引導(dǎo)西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀、擇業(yè)觀，促進(jìn)西藏少數(shù)民族大學(xué)生充分就業(yè)，西藏高校德育工作者要把畢業(yè)教育與思想政治教育結(jié)合起來，發(fā)揮思想政治教育的作用，幫助西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生調(diào)整好心態(tài)，引導(dǎo)西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀，適時(shí)轉(zhuǎn)變角色，盡快融入到社會中，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

一、西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)中思想上存在的主要問題

（一）思想認(rèn)識問題

不能客觀的認(rèn)識自己；不能從客觀實(shí)際出發(fā)，正確地認(rèn)識職業(yè)；不能客觀、清醒、全面的評價(jià)自己，對自己的職業(yè)目標(biāo)、需要、價(jià)值觀及自身特點(diǎn)等沒有明確認(rèn)識。在就業(yè)時(shí)，不能正視自己的不足。在求職過程中，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人需要，不考慮國家與社會、家鄉(xiāng)的需要，把職業(yè)分為三六九等和高低貴賤。

（二）就業(yè)觀念滯后，缺乏獨(dú)立意識

一是隨著全區(qū)高校畢業(yè)生就業(yè)制度的深入改革，西藏高校逐步建立了“市場導(dǎo)向、政府調(diào)控、學(xué)校推薦、學(xué)生個(gè)人與用人單位雙向選擇”的就業(yè)制度，取消了畢業(yè)生的計(jì)劃分配制度，然而由于就業(yè)觀念滯后，西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生在很大程度上與其他大學(xué)生一樣，就業(yè)期望值過高，自身職業(yè)定位不準(zhǔn)、理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。大多追求的是社會地位高的、工作條件好的、經(jīng)濟(jì)收入多且穩(wěn)定的職業(yè)和工作崗位，不愿到基層、偏遠(yuǎn)地區(qū)、艱苦行業(yè)或不敢去企業(yè)工作，認(rèn)為不穩(wěn)定，缺乏安全感。二是過度依賴國家、學(xué)校和家庭的消極等待觀。西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生生活的自然地理?xiàng)l件較差、教育水平較低，陳舊思想嚴(yán)重，市場競爭意識、創(chuàng)業(yè)意識淡薄。西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)得益于國家對少數(shù)民族考生的優(yōu)惠政策，學(xué)生及其家長已形成了大學(xué)畢業(yè)后國家分配工作的觀念，把就業(yè)寄希望于國家統(tǒng)一安排。仍抱有享受國家民族政策“等、靠、要”依賴思想，從而影響了他們的自主擇業(yè)的積極性和主動性。三是在求職過程中，一直偏于考公務(wù)員，認(rèn)為只有到公務(wù)員崗位，才有“鐵飯碗”。所以在就業(yè)理念了上存在“寧到政府機(jī)關(guān)事業(yè)單位當(dāng)科員，不到中小企業(yè)當(dāng)骨干”的誤區(qū)。為了鼓勵(lì)引導(dǎo)畢業(yè)生服務(wù)基層，到艱苦偏遠(yuǎn)地區(qū)就業(yè)，在西藏實(shí)行畢業(yè)生基層就業(yè)學(xué)費(fèi)和國家助學(xué)貸款代償。但真正能夠扎根基層的畢業(yè)生很少。急需畢業(yè)生到基層和偏遠(yuǎn)山區(qū)就業(yè)。四是過于偏重的家鄉(xiāng)情結(jié)。受宗教活動、擇偶成家等方面的影響，都選擇回到自己家鄉(xiāng)。由于西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展欠發(fā)達(dá)，給畢業(yè)生提供的就業(yè)崗位、就業(yè)機(jī)會單一，這在一定程度上限制了西藏少數(shù)民族大學(xué)生擇業(yè)空間，價(jià)降低了流動性，影響了西藏少數(shù)民族大學(xué)生的充分就業(yè)。

（三）心理素質(zhì)問題

一是自卑與保守心理。由于客觀原因，西藏的教育水平要落后于祖國內(nèi)地，這也從客觀上決定了西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生對自己評價(jià)偏低，缺少自信，底氣不足，沒有勇氣大膽自薦和展現(xiàn)自己的實(shí)力。同時(shí)不敢把自己推向人才市場，害怕競爭，缺少風(fēng)險(xiǎn)意識，再擇業(yè)時(shí)考慮過于慎重和保守，對于競爭強(qiáng)、有風(fēng)險(xiǎn)，有挑戰(zhàn)性的職業(yè)和工作崗位不敢去嘗試，更不要談創(chuàng)業(yè)了。二是盲目從眾和攀比心理。在擇業(yè)過程中，沒有自主意識，盲目聽從或跟隨別人。盲目追求熱門職業(yè)，如：“公務(wù)員熱”。同時(shí)在擇業(yè)過程中有很多不知的機(jī)遇性和偶然性。不從自身實(shí)際出發(fā)，不選擇適合自己的就業(yè)渠道，總以別人的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來定位自己，盲目攀比，最終往往顧此失彼，錯(cuò)過了成功就業(yè)的機(jī)會。三是過于緊張、焦慮不安的等待心理。部分西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)顯于過于著急，認(rèn)為一畢業(yè)，就應(yīng)該有一份穩(wěn)定、體面的工作。這樣回去在親人、朋友面前才有面子，有光彩。一些家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生畢業(yè)后，著急減輕家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，因此，情緒始終處于亢奮狀態(tài)，特別是看到周圍同學(xué)已經(jīng)找到穩(wěn)定的工作后，心理更是焦躁不安。因急于求成而缺乏理性，往往事與愿違，給自己帶了許多麻煩、心理困擾與壓力。四是心理承受能力弱，抗挫能力不足。就業(yè)一但受挫，不能及時(shí)調(diào)節(jié)好自己的心理狀態(tài)，也不會從挫折中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找出自己的不足來獲取下一次就業(yè)成功。而是一蹶不振，陷入自卑、自怨和苦悶、焦慮、失望的情緒之中不能自拔。尤其是在多次求職失敗時(shí)，悲觀失望，心灰意冷，喪失斗志，甚至自暴自棄的念頭。endprint

二、西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)中思想政治教育對策

西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生面對日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，在就業(yè)過程中思想上出現(xiàn)了很多問題，盡管國家、政府出臺了對少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)實(shí)行優(yōu)惠政策，但是西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生自主擇業(yè)意識薄弱，競爭意識不強(qiáng)，無法快速適應(yīng)當(dāng)前的就業(yè)形勢。需要加強(qiáng)西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生在就業(yè)過程中思想政教育引導(dǎo)，樹立正確的就業(yè)觀，擇業(yè)觀使他們充分就業(yè)。

（一）“馬克思主義四觀教育”

“四觀”是指馬克思主義祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀。馬克思主義祖國觀是指在馬克思主義國家學(xué)說的指導(dǎo)下，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論形成的對祖國的人口、領(lǐng)土、政府、主權(quán)、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、政治制度等系統(tǒng)的看法和根本觀點(diǎn)。馬克思主義民族觀是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理對民族、民族問題的基本看法和根本觀點(diǎn)。集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級政黨觀察和處理民族問題、制訂民族政策的指導(dǎo)思想和基本理論依據(jù)。馬克思主義宗教觀是馬克思主義對宗教和宗教問題的基本看法和根本觀點(diǎn)。馬克思主義文化觀是馬克思主義對文化的本質(zhì)、文化的社會功能和地位、文化發(fā)展的規(guī)律以及文化具體內(nèi)容的認(rèn)識和文化建設(shè)思想的總和。通過加強(qiáng)對西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生“馬克思主義四觀”教育，讓學(xué)生把“四觀”從認(rèn)識層面轉(zhuǎn)化到行動和信念上來。促使學(xué)生認(rèn)清當(dāng)前就業(yè)形勢，處理好國家、社會和個(gè)人的利益關(guān)系。尊重主體需求，引導(dǎo)學(xué)生自覺把個(gè)人需要同社會需要結(jié)合起來，并尋找兩者的最佳平衡點(diǎn)。以社會需要為己任，正確評價(jià)自己的能力，找準(zhǔn)社會定位，選擇能發(fā)揮自己能力并能為社會做出盡可能大的貢獻(xiàn)的職業(yè)和工作崗位。

（二）職業(yè)道德教育

職業(yè)道德是指同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的具有職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則。作為西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生和其他大學(xué)生一樣，走上工作崗位從事一定的職業(yè)時(shí)，就應(yīng)遵守具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。雖然職業(yè)道德具有鮮明的職業(yè)性，可就全社會來說在根本上是一致的。其基本要求是“愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會”。職業(yè)道德教育是西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容之一。在高校中開設(shè)的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中有關(guān)職業(yè)道德教育的內(nèi)容，對剛進(jìn)入大學(xué)校園的學(xué)生來說，他只是書本上的理論，具有籠統(tǒng)性。西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生在畢業(yè)時(shí)，對他們進(jìn)行職業(yè)道德教育更加實(shí)際貼切。針對西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)，有針對性開展職業(yè)道德教育，充分發(fā)揮職業(yè)道德教育的積極作用。重點(diǎn)要加強(qiáng)誠實(shí)守信教育，促進(jìn)西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生誠信就業(yè)，誠信做人和公平競爭。提高西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，為走上工作崗位，參加西藏建設(shè)做好充足準(zhǔn)備，展現(xiàn)其職業(yè)精神風(fēng)貌，為西藏的和諧穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)提供保障。

（三）成才教育

高等教育首要任務(wù)是為社會培養(yǎng)高層次專門人才。西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生經(jīng)歷了大學(xué)四年的學(xué)習(xí)，雖然具備了一定的成才基礎(chǔ)，但仍然需加強(qiáng)成才教育。有部分西藏少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為只要一到工作崗位上就不要再學(xué)習(xí)了，他們學(xué)習(xí)只是為了就業(yè)，引導(dǎo)他們樹立終身學(xué)習(xí)觀念。持久保持學(xué)習(xí)的積極性和動力，促進(jìn)自身的全面發(fā)展，更好的適應(yīng)學(xué)習(xí)型社會的需要。作為剛剛走出校門的青年人，要自覺發(fā)揚(yáng)“特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能忍耐、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)”的老西藏精神，勇于到基層和艱苦的地方鍛煉，要敢于創(chuàng)業(yè)，加強(qiáng)他們的創(chuàng)業(yè)意識教育。國家出臺了一系列鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策，創(chuàng)業(yè)更有利于實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值，這樣可以更合理地配置人才資源，推動西藏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要教育學(xué)生明確什么是創(chuàng)業(yè)，如何根據(jù)自身?xiàng)l件去創(chuàng)業(yè)，避免盲目創(chuàng)業(yè)。

（四）心理健康教育

隨著西藏就業(yè)形勢越來越嚴(yán)峻，就業(yè)壓力越來越大，西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生的心理健康教育顯得尤為重要。在就業(yè)過程中西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生的心理問題越來越嚴(yán)重。應(yīng)引起西藏高校教育工作者的高度重視，針對西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生在就業(yè)過程中出現(xiàn)的自卑，焦慮，煩躁、嫉妒等心理問題。在西藏高校開設(shè)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課程，分別從求職禮儀與應(yīng)試技巧、求職準(zhǔn)備、擇業(yè)心理與能力提升、生涯規(guī)劃與職業(yè)發(fā)展、創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備與實(shí)踐、大學(xué)生就業(yè)形勢、就業(yè)程序與權(quán)益保護(hù)策7個(gè)方面進(jìn)行教育。其中擇業(yè)心理與能力提升能夠教育指導(dǎo)他們化解心理壓力，克服心理障礙，自覺地調(diào)適心理，增強(qiáng)自信心，是西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生能客觀地認(rèn)識自我，正確地認(rèn)識社會，保持心理健康，科學(xué)對待人生環(huán)境。

（五）感恩教育

西藏自治區(qū)人力資源和社會保障廳積極創(chuàng)建大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)平臺，努力擴(kuò)寬學(xué)生就業(yè)渠道，不斷完善就業(yè)創(chuàng)業(yè)幫扶舉措，大力宣傳各項(xiàng)就業(yè)政策，黨和國家也為幫助西藏大學(xué)生順利就業(yè)出臺了很多優(yōu)惠政策。作為西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生是直接的受益者。對他們應(yīng)該要進(jìn)行感恩教育，通過感恩教育，使西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生愛祖國、愛西藏、愛母校、愛老師、愛父母，學(xué)會知恩、感恩、報(bào)恩和和施恩。自覺履行責(zé)任和義務(wù)?？梢赃M(jìn)一步培養(yǎng)西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生的國家和民族榮譽(yù)感和認(rèn)同感以及高度的社會責(zé)任感，從而形成服務(wù)祖國，服務(wù)西藏的奉獻(xiàn)精神。感恩教育對于培養(yǎng)西藏高校少數(shù)民族大學(xué)生健康積極的思想品質(zhì)，高尚的人生理想，促進(jìn)個(gè)體健康發(fā)展保證西藏和諧穩(wěn)定發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)也有著十分重要積極作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共西藏自治區(qū)教育工作委員會，西藏自治區(qū)教育廳編.馬克思主義祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀教育概述[M].西藏人民出版社，2005，3.

[2]陳軍.論大學(xué)生就業(yè)環(huán)境轉(zhuǎn)變中的畢業(yè)生思想教育[J].黑龍江高教研究，2004，（4）.

[3]苗相甫，楊浩文主編.道德概論[M].北京：高等教育出版社，1999，6.

作者簡介：

張燕（1988—），女，漢族，江西撫州人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)槊褡宓貐^(qū)思想政治教育。endprint