大學(xué)人才培養(yǎng)觀：紐曼與弗萊克斯納的對(duì)話

趙嘵軍

摘 要 從傳統(tǒng)的大學(xué)理念到現(xiàn)代大學(xué)理念是一個(gè)循序漸進(jìn)的演繹過程，本文以紐曼的《大學(xué)的理念》和弗萊克斯納的《現(xiàn)代大學(xué)論》為參考文本，探討大學(xué)的理念到現(xiàn)代大學(xué)理念的演繹與嬗變過程中的人才培養(yǎng)變化，從中汲取精華，為我們所用。

關(guān)鍵詞 人才培養(yǎng) 紐曼 弗萊克斯納

我國在實(shí)施改革開放以來，高等教育取得了令人矚目的成就，據(jù)2016年我國首次發(fā)布的《系列高等教育質(zhì)量報(bào)告》顯示：2015年我國在校生規(guī)模達(dá)3700萬人，位居世界第一；各類高校2852所，位居世界第二；毛入學(xué)率40%，高于全球平均水平。預(yù)計(jì)到2019年，我國高等教育毛入學(xué)率將達(dá)到50%以上，進(jìn)入高等教育普及化階段。與其他國家相比，我國高等教育發(fā)展進(jìn)程可謂迅速，但在“卓越的教育理念方面還令人扼腕嘆息，遺憾不已”。追根溯源“倘若大學(xué)深受混亂的困擾，困擾的不是來自事物的表象，而是來自于深度混亂的理念，比如，一所大學(xué)一旦在教學(xué)與科研上產(chǎn)生沖突，表象上是利益的沖突，實(shí)質(zhì)上是兩種教育觀之間的沖突。理念，就是人們信奉或遵從的一種系統(tǒng)化的思想或觀點(diǎn)”。所以，在推進(jìn)高等教育現(xiàn)代化的征程中，我們需要的是有價(jià)值的人才培養(yǎng)理念。

約翰·亨利·紐曼（John Henry Newman， 1801— 1890）的《大學(xué)的理想》是傳統(tǒng)的大學(xué)理念不朽的豐碑，是西方高等教育史上較早系統(tǒng)、綜合、全面地論述大學(xué)教育的基本理論問題的名著。時(shí)隔百年后，亞伯拉罕·弗萊克斯納（Abraham Flexner， 1866 -1959）在紐曼的基礎(chǔ)上，又加入了“現(xiàn)代”一詞，力圖以最為直接了當(dāng)?shù)姆绞奖砻?，“大學(xué)像其他人類組織—如教會(huì)、政府、慈善組織一樣，處于特定時(shí)代總的社會(huì)結(jié)構(gòu)之中而不是之外。大學(xué)不是孤立的事物，不是老古董，不會(huì)將各種新事物拒之門外?！北疚耐ㄟ^對(duì)紐曼的《大學(xué)的理念》和弗萊克斯納的《現(xiàn)代大學(xué)論》的研究，探討演繹過程中大學(xué)在人才培養(yǎng)方面的許多變化，從中汲取精華，為我們所用。

1紐曼：運(yùn)用自由教育培養(yǎng)紳士和通才

紐曼主張大學(xué)教育應(yīng)為自由教育而設(shè)。為了實(shí)現(xiàn)這種自由教育，除了必須堅(jiān)持為知識(shí)而知識(shí)的原則外，他主張學(xué)生“應(yīng)真實(shí)主動(dòng)地進(jìn)入知識(shí)領(lǐng)域，擁抱它，掌握它。思維必須行動(dòng)起來，半道迎接迎面而來的事實(shí)……你不是僅僅來聽講座或讀書的，你是為了問答教學(xué)而來的，這種教學(xué)存在于你與教師之間的對(duì)話中”。他的大學(xué)理想的主要內(nèi)容是牛津的精髓，即學(xué)院制、寄宿制、導(dǎo)師制?！爱?dāng)一大批具有青年所有的敏銳、心胸開闊、富有同情心、善于觀察等特點(diǎn)的年輕人相聚在一起， 自由地相互融合，毫無疑問，即使沒有教師教他們，他們也肯定會(huì)互相取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步。每個(gè)人的談話對(duì)其他人都是一系列的講座，他們?nèi)諒?fù)一日使自己具備全新的觀點(diǎn)和看法， 吸收新鮮的思想，養(yǎng)成判斷事物和采取行動(dòng)的種種不同準(zhǔn)則……通過這種過程，整個(gè)群體被放在一起塑造，形成統(tǒng)一的氣質(zhì)、統(tǒng)一的性格?！彼运麖?qiáng)調(diào)師生間要加強(qiáng)交流，而不是一味的充當(dāng)授課者或是傾聽者。

2弗萊克斯納：主張精英教育

弗萊克斯納通過與紐曼的對(duì)話，在人才的培養(yǎng)上是同意紐曼的理念，對(duì)紐曼提出的學(xué)院制、寄宿制、導(dǎo)師制表示贊同。在弗萊克斯納看來，培養(yǎng)社會(huì)精英，需要通過專業(yè)教育。他在此基礎(chǔ)上提出了判定專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，從歷史上看，專業(yè)指“學(xué)問高深的專業(yè)”，這是完全正確的。沒有學(xué)問的專業(yè)是不存在的”。因此“一個(gè)專業(yè)是一種等級(jí)、一種地位。雖然事實(shí)上它并非完全沒有自私的目的，但至少在理想上他獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)比較普遍、比較崇高的目標(biāo)，而不是滿足個(gè)人的野心。它是一種榮譽(yù)準(zhǔn)則，有時(shí)就像希波克拉底誓言那樣給人留下深刻的歷史印象”。但是無論現(xiàn)在，還是過去，學(xué)?？偸菦]有盡頭，進(jìn)入到大學(xué)并不是學(xué)習(xí)知識(shí)的結(jié)束，恰恰是在將也學(xué)會(huì)的知識(shí)在用于實(shí)踐的同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)造新的知識(shí)，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，這樣看來，可以很明顯的發(fā)現(xiàn)紐曼在知識(shí)方面就有一些保守，而弗萊克斯納相較而言具有先進(jìn)的一面，即大學(xué)就應(yīng)該是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和探討知識(shí)的圣地，學(xué)生有自己的學(xué)術(shù)自由，在無盡的知識(shí)面前，用有限的生命去完善自身，變得成熟。

3結(jié)語

大學(xué)的每一次革新和發(fā)展都是適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的同時(shí)，努力追求著自身的本性，合理性，完善性。不同的大學(xué)理念，卻具有相同的大學(xué)精神，對(duì)于現(xiàn)在仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的國家中，一直在強(qiáng)調(diào)精神文明的建設(shè)，大學(xué)之所以區(qū)別工廠企業(yè)的主要原因是工廠是商品流水化的過程，而大學(xué)是人才培養(yǎng)和精神生產(chǎn)的地方，在公司企業(yè)想方設(shè)法提升企業(yè)文化的品位時(shí)，強(qiáng)調(diào)終身化學(xué)習(xí)的進(jìn)程中，我們豈能僅僅關(guān)注于校園的擴(kuò)展，教學(xué)樓的建造，而忽視我們的文化軟實(shí)力的發(fā)展。顧領(lǐng)剛曾說“我們研究的成績，或淺陋，或錯(cuò)誤，這是無關(guān)緊要的，因?yàn)槊恳环N學(xué)問在創(chuàng)始時(shí)代必不能免于淺陋和錯(cuò)誤。唯其能在淺陋與錯(cuò)誤之后再加以不斷的努力，自然能做到高深的地步。”學(xué)者要具有長遠(yuǎn)的眼光，擴(kuò)大自己的視野，將研究作為一種生活的慣性，而不是獲取錢財(cái)?shù)氖侄?，保持?yīng)有的原創(chuàng)精神與雅量。紐曼與弗萊克納這兩位教育家的人才培養(yǎng)思想或許為我們顯現(xiàn)出光明的曙光。

參考文獻(xiàn)

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