試論美德教育在中學(xué)教育中的應(yīng)有之義

李豪杰

摘要：中華民族擁有五千年的輝煌歷史，在源遠(yuǎn)流長的文化血脈中蘊(yùn)涵著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。了解中華優(yōu)良美德，掌握其特點(diǎn)，把握其時代脈搏。并將之應(yīng)用到中學(xué)教育的實踐中，對于提高中學(xué)教學(xué)的實效性和探索教學(xué)的新模式具有重要的時代意義。

關(guān)鍵詞：美德教育；中學(xué)教育；現(xiàn)代意義

中圖分類號：G633.5文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）12-0187-01

一、美德教育的時代背景

新世紀(jì)以來，人類處在第三次科技革命的浪潮中，知識經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，表明全球范圍內(nèi)綜合國力的競爭開始進(jìn)入以科技教育為基礎(chǔ)的人才的競爭。面對這樣的發(fā)展現(xiàn)狀，掌握科學(xué)知識和技術(shù)才能顯得尤為必要，但與此同時不能忽視的是青少年道德責(zé)任感和責(zé)任能力的培養(yǎng)。推進(jìn)四個全面的今天更應(yīng)認(rèn)識到進(jìn)一步加強(qiáng)對青少年道德教育的必要性，迫切性。而另一方面，隨著我國改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟(jì)浪潮的不斷沖擊，人們的價值觀念也發(fā)生著劇烈的變化，相當(dāng)數(shù)量的中學(xué)生缺乏對民族優(yōu)良美德以及優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的認(rèn)同，他們的價值取向發(fā)生了嚴(yán)重的扭曲，滋生拜金主義、享樂主義以及極端個人主義。因此，在新環(huán)境下，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，重塑民族之魂，重振精神，以此加強(qiáng)中學(xué)生的美德教育，已經(jīng)成為當(dāng)代中國德育建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

二、美德教育的本質(zhì)內(nèi)涵

1.美德的含義：在心理學(xué)上，美德的概念是指：人身上所散發(fā)出來的美好品德，包括勇氣自信，樂于助人等，是至高至純至善的人性結(jié)晶。在社會道德含義里，美德則是一種大眾所普遍認(rèn)可的道德行為規(guī)范，道德感是美德的一個組成部分。

2.美德教育的含義：是一種道德活動的重要形式。指一定社會或社會群體為使成員自覺遵守其道德行為規(guī)范，履行對群體的相應(yīng)義務(wù)，而有組織有計劃地進(jìn)行系統(tǒng)的道德影響，使群體成員達(dá)到社會群體所制定的道德標(biāo)準(zhǔn)和要求的道德實踐活動。在西方國家中的學(xué)校德育大都指道德教育，而我國的中學(xué)德育泛指意識形態(tài)教育、思想政治教育、道德教育等。

三、中華民族傳統(tǒng)美德教育及其對于中學(xué)教育的當(dāng)代意義

（一）中華民族美德教育的基本內(nèi)容

1.立志勤學(xué)教育。中國自古以來就一直探索立志的重要性?？鬃诱f：“三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志?！泵献佑醒?，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睎|漢的劉向則認(rèn)為“志、心之所以向也”，指出志向是人生的永恒目標(biāo)。人民的好總理周恩來從小就立下為“中華崛起而讀書”的志向。立志勤學(xué)是中華學(xué)子亙古永恒的主題。在迎接科技革命浪潮的今天，加強(qiáng)對中學(xué)生的立志勤學(xué)教育，培養(yǎng)他們樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和為中華崛起而讀書的高尚志向，進(jìn)而明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。

2.艱苦奮斗教育。自古以來，多少仁人志士，刻苦奮斗，寫下濃墨重彩的人生篇章。忍辱負(fù)重，費(fèi)勁千辛萬苦成就“史家之絕唱，無韻之離騷”的司馬遷；耗盡畢生精力，往西天取得真經(jīng)的玄奘法師；不避風(fēng)險，不憚虎狼，不計程期，走遍大半個中國，完成中國第一部山水游記的徐霞客。以優(yōu)秀的民族榜樣力量作為指引，加強(qiáng)對中學(xué)生的艱苦奮斗教育，對于培養(yǎng)他們堅忍不拔，持之以恒的優(yōu)良品質(zhì)有著彌足珍貴的示范意義。

3.愛國主義教育。愛國主義是中華民族生生不息的源泉，翻開波瀾壯闊的歷史畫卷，躍入眼簾的是一個個忠貞愛國的民族英雄。文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，可歌可泣的報國之情；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的國家使命感、黃遵憲“寸寸河山寸寸金”，碧血丹心的愛國之情。因此，對中學(xué)生的愛國教育，不僅可以激發(fā)學(xué)生的民族意識、愛國意識、社會責(zé)任感以及歷史使命感，而且還可以克服一部分中學(xué)生崇洋媚外的心態(tài)，杜絕西方拜金主義，極端個人主義現(xiàn)象的滋生，這是確保社會主義意識形態(tài)的根本要求，也是培育社會主義接班人的根本保障。

4.道德規(guī)范教育。中國傳統(tǒng)文化的主體是以儒家思想為內(nèi)核的。而“仁、義、禮、智、信”又是儒家思想的核心，嚴(yán)于律己、寬以待人自古就是中華民族優(yōu)良的道德風(fēng)范。由此可見，道德規(guī)范教育從來都是傳統(tǒng)美德教育的重要組成部分。許多成語如“緣木立信”，“羔羊跪乳”，“不恥下問”，“孔融讓梨”都充分展現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。中學(xué)德育教育的最高目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)著眼于樹立中學(xué)生“為天地立心，為生靈立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的高尚情操和歷史使命，其中最根本的則應(yīng)該是教育學(xué)生“修身”。而加強(qiáng)中學(xué)生的道德規(guī)范教育，塑造中學(xué)生的理想品格，這是做人的基礎(chǔ)，也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。

（二）美德教育對于當(dāng)代中學(xué)教學(xué)的啟示意義

1.潛移默化法?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！痹谥袑W(xué)的課堂教學(xué)過程中，教師不但要傳道授業(yè)解惑，還要充分發(fā)揮主觀意識來加強(qiáng)傳統(tǒng)美德的日常影響。充分挖掘教材中的美德資源，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，語文課本中的愛國主義情感；暑期實踐里的尊老愛幼傳統(tǒng)；主題班會中的奉獻(xiàn)精神等；這些美德都能最大限度地點(diǎn)化學(xué)生。這對于中學(xué)生的美德教育具有重大的意義。

2.環(huán)境優(yōu)化法。通過家庭環(huán)境、校園環(huán)境和社會文化環(huán)境的建設(shè)，促成良好的家風(fēng)、校風(fēng)和社會之風(fēng)。優(yōu)化育人環(huán)境，充分發(fā)揮環(huán)境育人的功能。落實素質(zhì)教育的本質(zhì)內(nèi)涵，開展中學(xué)生的德育評估工作，提高德育成績的比重，構(gòu)建完善的德育體系。發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生自覺形成良好的行為習(xí)慣和良好的性格。

3.知行合一法：中學(xué)教育的最終目的并非僅僅是技能理論的傳授，而應(yīng)該是成熟人格的塑造。因此，對于中學(xué)生的教育方式也不僅僅局限于傳授他們知識技能，而是力求他們達(dá)到知行合一，所謂知行合一即指理論認(rèn)知與人的實踐的相互統(tǒng)一。把傳統(tǒng)美德內(nèi)涵通過各種活動形式，如系列專題講座、國旗下講話、團(tuán)隊活動、主題班會、演講比賽、作文競賽等讓學(xué)生們在活動中提高認(rèn)知能力，使傳統(tǒng)美德深入人心。

4.言傳身教法?！盀槿藥煴怼保蠋煵坏诿赖陆逃袑W(xué)生應(yīng)嚴(yán)格要求，同時也要知道身教重于言傳。深知教師的榜樣示范作用，因此，在中學(xué)美德教育中發(fā)揮老師的率先垂范作用，提高教師的自身素質(zhì)和專業(yè)水平。加強(qiáng)對教師的考核和評估，讓師德成為美德教育的方向保障。讓老師成為學(xué)生成長道路上的引路人和指明燈。

（作者單位：南通大學(xué)政治學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]陳文.論社會轉(zhuǎn)型期中學(xué)生的道德教育[D].福建師范大學(xué)，2003.

[2]王文慧.加強(qiáng)中學(xué)生中華傳統(tǒng)美德教育的理性思考[D].東北師范大學(xué)，2008.

[3]肖虹.新時期中學(xué)生道德教育研究[D].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)，2013.

[4]劉雙.新形勢下加強(qiáng)對大學(xué)生傳統(tǒng)美德教育的思考[J].鄭州煤炭管理干部學(xué)院學(xué)報，1999.

[5]朱海斌，李萍.加強(qiáng)中學(xué)生傳統(tǒng)美德教育芻議[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2000.