中學(xué)生道德敏感性與道德推脫的關(guān)系及其干預(yù)研究

安冬　白晉榮

道德敏感性總分在性別、年級和家庭所在地上存在顯著差異。其中，女生的道德敏感性總分高于男生得分，初一學(xué)生的道德敏感性總分高于其他年級學(xué)生得分，城市學(xué)生的道德敏感性總分高于農(nóng)村學(xué)生得分。

道德推脫總分在性別、年級和父母文化程度上存在顯著差異。其中，女生道德推脫水平低于男生；學(xué)生道德推脫總分隨著年級增高而增加，到了高三有所下降；父母文化程度在小學(xué)及以下的學(xué)生道德推脫總分顯著高于初中、高中或中專、大學(xué)及以上的學(xué)生得分。

道德敏感性及其各維度與道德推脫之間呈現(xiàn)顯著負(fù)相關(guān)，道德推脫及其各維度與道德敏感性之間也呈現(xiàn)顯著負(fù)相關(guān)。這說明，道德敏感性得分越高，道德推脫水平就越低。

道德敏感性是指個體在后果意識的基礎(chǔ)上對當(dāng)前情境中道德問題的一種敏銳覺察與解釋能力，受認(rèn)知與情感的雙重影響。道德推脫是指個體為了使自己在行為后果中的責(zé)任得到最大程度的減少而重新定義自己的行為，以此達到降低自己對行為對象痛苦認(rèn)同的一種認(rèn)知傾向。道德敏感性和道德推脫均與道德行為的實現(xiàn)密切相關(guān)，是考察道德教育問題的兩個新視角。本研究旨在了解當(dāng)代中學(xué)生道德敏感性與道德推脫的關(guān)系，并研究成長性團體心理輔導(dǎo)對道德敏感性水平的影響，從而補充道德敏感性與道德推脫領(lǐng)域的理論研究成果，同時為學(xué)校的道德教育提供理論基礎(chǔ)。

一、問題與方法

（一）研究對象

筆者在河北省三所學(xué)校中共隨機抽取1 400名學(xué)生進行了問卷調(diào)查，范圍涵蓋了初一到高三所有年級的學(xué)生，并盡量保證性別、家庭所在地、獨生子女與非獨生子女、班干部與非班干部、父母文化程度的平均分布。共發(fā)放1 400份問卷，回收有效問卷1 328份。其中，男生662人，女生666人；初一238人，初二225人，初三236人，高一211人，高二204人，高三214人。

（二）研究工具

本研究采用自評式問卷法，以班級為單位進行紙筆測試。

研究中采用的道德敏感性問卷[1]共包含四個大維度的35個題目，采用5點計分。維度一“責(zé)任敏感性”包括寬容和責(zé)任歸屬；維度二“規(guī)范敏感性”包括社會公德意識和尊重他人意識；維度三“情緒敏感性”包括情感表達和情感理解；維度四“人際敏感性”包括處理人際差異和關(guān)愛他人。該量表的一致性系數(shù)α為0.872，各因素的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.711-0.846，具有較好的信度和效度。

研究中采用的中學(xué)生道德推脫問卷[2]共包含七個維度的28個題項，采用5點計分。每個維度都代表一種道德推脫的發(fā)生機制，即道德理由、委婉標(biāo)簽、有利比較、責(zé)任轉(zhuǎn)移、歪曲結(jié)果、過失歸因和非人性化。該量表的一致性系數(shù)α為0.706，各因素的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.46-0.70，具有較好的信度和效度。

本研究的團體心理輔導(dǎo)方案重點是幫助團體成員認(rèn)識自我和他人，增強團體成員的道德敏感性。經(jīng)反復(fù)討論修改，最終確定了旨在提高中學(xué)生道德敏感性的成長性團體心理輔導(dǎo)方案。本方案分為團隊建立、情緒敏感、人際敏感、規(guī)范敏感、責(zé)任敏感和團隊結(jié)束共六個階段。

所得數(shù)據(jù)采用SPSS（17.0版）統(tǒng)計軟件進行處理分析。

二、結(jié)果與分析

（一）中學(xué)生道德敏感性的調(diào)查研究結(jié)果

通過以上調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生的道德敏感性特點包括以下五點：

1.中學(xué)生道德敏感性總分及在規(guī)范敏感、情緒敏感和人際敏感三個維度上得分均存在顯著的性別差異。其中，女生在四個維度上的得分均顯著高于男生。

原因有以下幾點：第一，可能與女生受到更多的社會倫理要求有關(guān)。?？略谡?wù)撔詣e問題時指出，對于婚姻伴侶中的妻子角色的約束是由地位、法律和習(xí)俗所決定的，而且是由懲罰和制裁所保證的；對于丈夫角色來說，婚姻地位并沒有給予其任何確切的強制性。這樣的婚姻家庭狀態(tài)會促使女生為自己確立了更高的道德標(biāo)準(zhǔn)。第二，由于性別心理特征的差異，男性體現(xiàn)出一種個體性思維方式，女性則體現(xiàn)出一種關(guān)系性思維方式。女性往往認(rèn)為，只有放在關(guān)系之中才能理解自己和他人。因此，女生對他人和自己的情緒能夠更加敏銳地把握。第三，女性會將道德責(zé)任理解為感知他人的需要，并且通過自己的道德實踐行為滿足他人的道德需要，主動關(guān)懷他人。而男性的道德思維方式偏向于被動，將道德責(zé)任理解為尊重他人，通過限制自身的行為來踐行道德責(zé)任。因此，女性的關(guān)愛能力較強，具有更強的人際敏感。

2.中學(xué)生道德敏感性總分及在責(zé)任敏感、規(guī)范敏感、情緒敏感、人際敏感四個維度上得分均存在顯著的年級差異。在道德敏感性總分、責(zé)任敏感、情緒敏感、人際敏感上，初一學(xué)生得分最高。在規(guī)范敏感上，初二學(xué)生得分顯著低于其他年級。

初中期間，學(xué)生的道德敏感性隨年級增加而遞減，這可能是因為隨著年級的增長，學(xué)習(xí)任務(wù)越來越重，學(xué)生更多的關(guān)注點在升學(xué)和考試上，而忽視了人際關(guān)系和社會的責(zé)任規(guī)范。初一學(xué)生道德敏感性水平最高，可能是由于年齡較小的學(xué)生在處理道德問題時更為直接、感性，年齡較大的學(xué)生更接近成人，在道德情境中會權(quán)衡、估量各種行為結(jié)果。而在規(guī)范敏感上，初二學(xué)生得分顯著較低，可能是由于初二學(xué)生處在初中生活的中間時期，與初一學(xué)生相比對學(xué)校生活的新鮮感降低，對學(xué)校規(guī)則、規(guī)范的關(guān)注和敏感性減少；等學(xué)生到了初三，抽象思維得到顯著發(fā)展，對于道德問題的覺察能力和道德品質(zhì)也隨之穩(wěn)定提升，會更關(guān)注規(guī)范背后的道德基礎(chǔ)和價值，因而道德敏感性水平又會提高。

3.中學(xué)生道德敏感性總分及在責(zé)任敏感、規(guī)范敏感、情緒敏感和人際敏感四個維度上得分均存在顯著的家庭所在地差異。其中，城市學(xué)生得分在道德敏感性總分以及責(zé)任敏感、情緒敏感、人際敏感上均顯著高于農(nóng)村學(xué)生得分。在規(guī)范敏感上，農(nóng)村學(xué)生得分則高于城市學(xué)生得分。

可能是由于問卷的文化背景更傾向于城市學(xué)生的生活，城市學(xué)生較農(nóng)村學(xué)生更自信，在情緒表達上更外向，生活方式更豐富，人際接觸面更廣泛，對人際差異的接受與處理方式更成熟。因此在人際敏感、責(zé)任敏感、情緒敏感上，城市學(xué)生的得分更高。另外，農(nóng)村學(xué)生較城市學(xué)生自我約束性更強，從而他們的規(guī)范敏感水平更高。

4.中學(xué)生道德敏感性在規(guī)范敏感和人際敏感兩個維度上得分存在顯著的獨生與非獨生子女的差異。其中，非獨生子女得分在規(guī)范敏感上高于獨生子女得分，而在人際敏感上獨生子女得分高于非獨生子女得分。

獨生子女在家庭中容易受到家長更多愛護和照顧，但非獨生子女在家中往往會被樹立更多規(guī)矩，因此非獨生子女的得分在規(guī)范敏感上更高。在實際生活中，每個人都有尋求友誼和伴侶的需要，即親和需要。非獨生子女的親和需要更為強烈，更在乎朋友與友誼，從而更愿意尊重朋友、關(guān)愛朋友，因此非獨生子女的人際敏感得分高于獨生子女得分。

5.另外，數(shù)據(jù)顯示，中學(xué)生道德敏感性總分及在責(zé)任敏感、規(guī)范敏感、情緒敏感和人際敏感四個維度上的得分均不受班干部身份和父母文化程度的影響。

這是因為中學(xué)生的道德敏感性是學(xué)生在生活實踐中逐步形成的。相較于外在的干部身份和父母文化程度，學(xué)生的道德內(nèi)在體驗對道德敏感性更有影響力。

（二）中學(xué)生道德推脫的調(diào)查研究結(jié)果

通過以上調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生的道德推脫特點包括以下五點：

1.中學(xué)生道德推脫總分及在道德理由、委婉標(biāo)簽、有利比較、歪曲結(jié)果、過失歸因、非人性化六個維度上得分均存在顯著的性別差異。其中，男生得分在各維度均高于女生得分。

可能是由于女生在道德教育上得到更多的社會約束，所以在道德認(rèn)知上比男生更加慎重。而且男性在道德思維發(fā)展上更傾向于被動，將道德責(zé)任更多理解為不干涉原則，從而使其道德推脫機制較活躍。

2.中學(xué)生道德推脫總分及在道德理由、委婉標(biāo)簽、責(zé)任轉(zhuǎn)移、歪曲結(jié)果和非人性化五個維度上得分均存在顯著的年級差異。在道德推脫總分上，隨著年級的增高道德推脫水平逐步增加，到了高三總分又有所下降。

由于中國學(xué)生的學(xué)習(xí)生活變化，當(dāng)學(xué)習(xí)任務(wù)加重，學(xué)生將更多關(guān)注點放在考試和升學(xué)上時，會傾向于對道德責(zé)任選擇推脫的方式以求內(nèi)心平衡。隨著年級的增加，道德規(guī)范認(rèn)知在學(xué)生的自我認(rèn)知中不斷發(fā)展，個體會不斷與自我控制機制進行挑戰(zhàn)。自我控制機制一旦失效，就會形成道德推脫機制。個體只有在不斷建構(gòu)并穩(wěn)固合理道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，道德推脫水平才會逐步降低。到了高三，學(xué)生的道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)已趨穩(wěn)定，善惡是非的價值觀逐步確立，面對道德情境可以覺察到自身推脫不掉的道德責(zé)任，道德推脫水平又會有所下降。

3.中學(xué)生道德推脫總分及在道德理由、委婉標(biāo)簽、有利比較、責(zé)任轉(zhuǎn)移、歪曲結(jié)果、過失歸因、非人性化七個維度上得分均不受家庭所在地和是否為獨生子女身份的影響而有差異。

復(fù)雜的人性是受到多方面影響而建構(gòu)形成的，家庭所在地和是否獨生都只是簡單、孤立的兩個環(huán)境狀態(tài)，不足以體現(xiàn)影響人性發(fā)展的原因。另外，也可能由于本研究的被試人員有限，樣本不足以表現(xiàn)出城鄉(xiāng)和家庭文化差異。

4.中學(xué)生道德推脫在歪曲結(jié)果與非人性化兩維度上得分均存在顯著的是否擔(dān)任班干部差異。其中，非班干部得分在歪曲結(jié)果與非人性化上均顯著高于班干部得分。

首先，由于職責(zé)和規(guī)范教育，班干部在實際生活中遇到道德問題的時候，更傾向于將責(zé)任內(nèi)化，其個體的自我控制機制相對更加穩(wěn)固，從而道德推脫水平較低。其次，班干部是比較受教師信賴的群體，因此班干部學(xué)生較非班干部學(xué)生的責(zé)任感更強。另外，班干部有更多的機會實際參與處理道德問題，這會幫助班干部確立正確的價值觀，從而降低道德推脫可能性。

5.中學(xué)生道德推脫總分及在委婉標(biāo)簽、歪曲結(jié)果兩個維度上得分均存在顯著的父母文化程度差異。父母文化程度在小學(xué)及以下得分均顯著高于初中、高中、大學(xué)及以上的得分。

在家庭教育中，父母對孩子的德育方法和榜樣示范作用很重要。文化程度較高的父母可能更會采用合理科學(xué)的方式教育孩子，比如說理和情感引導(dǎo)等，幫助孩子樹立正確的道德認(rèn)知和行為習(xí)慣，增強孩子的自覺性和自控力，從而降低孩子的道德推脫水平。另外，文化程度較高的父母在道德問題上更善于把握問題的本質(zhì)，更愿主動承擔(dān)責(zé)任，可以為孩子塑造富有責(zé)任感和安全感的家庭環(huán)境，從而更容易幫助孩子阻止道德推脫機制的運作。

（三）中學(xué)生道德敏感性與道德推脫的關(guān)系結(jié)果

道德敏感性及其各維度與道德推脫之間呈現(xiàn)出顯著的負(fù)相關(guān)（p<0.01），道德推脫及其各維度與道德敏感性之間也呈顯著的負(fù)相關(guān)（p<0.01）。研究結(jié)果表明，道德敏感性水平越高，道德推脫水平就越低。

目前國內(nèi)外還沒有以中學(xué)生為被試者對道德敏感性與道德推脫關(guān)系的研究。本研究結(jié)果證實了道德敏感性與道德推脫呈密切的負(fù)相關(guān)。中學(xué)期間是道德教育的關(guān)鍵期，是學(xué)生價值觀、人生觀、世界觀形成和穩(wěn)定的時期，如果個體在認(rèn)知層面沒有形成對道德問題的敏銳感知，就會在社會監(jiān)控機制失效時，個體的道德自控系統(tǒng)也間接失效，從而很難出現(xiàn)成熟而穩(wěn)固的道德行為。因此，通過提高中學(xué)生的道德敏感水平，穩(wěn)固中學(xué)生對道德問題的正確認(rèn)知，來促使他們道德推脫機制逐步失效是必要的也是可行的。

（四）團體干預(yù)研究結(jié)果

在前測中，實驗班和對照班被試者的道德敏感性水平和道德推脫水平差異不顯著；在團體心理輔導(dǎo)后，數(shù)據(jù)顯示實驗班被試者的道德敏感性水平得到顯著的提高，同時道德推脫水平顯著降低。這表明本次成長性團體心理輔導(dǎo)是可行而有效的。原因主要有五個方面：

1.采用成長性團體心理輔導(dǎo)方式進行干預(yù)。成長性團體心理輔導(dǎo)主要是通過團體成員在組內(nèi)的互動來促進成員對自我和他人的認(rèn)識，幫助成員不斷發(fā)展和完善自我，發(fā)現(xiàn)并表達問題，并將在團隊內(nèi)部學(xué)到的合理認(rèn)知和行為應(yīng)用到現(xiàn)實生活中。

2.有效運用角色扮演、小組討論的方法。道德敏感性培養(yǎng)本身會受移情的影響，角色扮演旨在讓成員在不同情景下體驗他人的感受，站在他人角度思考問題。況且，感受分享、價值澄清與討論的過程本身就能夠促進團體成員發(fā)現(xiàn)并且樹立合理的認(rèn)知與行為模式。

3.設(shè)計有效的成長性團體心理輔導(dǎo)方案。我們根據(jù)道德敏感性相關(guān)的研究結(jié)論和問卷維度，確定了道德敏感性的團體輔導(dǎo)方案目標(biāo)，并制定了“建立我們的團隊家”“如果，規(guī)范消失后”“感謝遇到你”等八個單元活動內(nèi)容。從認(rèn)知到情感、從他人到自我、從內(nèi)部團隊到外部社會，整個團體輔導(dǎo)方案秉承一個清晰的邏輯主線，同時根據(jù)被試者的心理發(fā)展特點來設(shè)計活動，幫助成員在活動中發(fā)現(xiàn)和提高自我。

4.團體成員與主持人的默契配合。本次團體活動中，主持人的細(xì)致觀察和合理引導(dǎo)，團體成員的積極配合和分享反饋，及團體成員和主持人之間的良好信任關(guān)系都促進了活動目標(biāo)的達成。

5.校方心理老師和班主任的支持。校方為團隊輔導(dǎo)活動提供團體心理輔導(dǎo)室，保證了團體活動舒適、安靜的環(huán)境。學(xué)校心理老師積極與實驗班的班主任協(xié)商學(xué)生時間，促進了本次團隊輔導(dǎo)活動的順利進行。

三、對策與建議

中學(xué)是道德教育的關(guān)鍵時期，對中學(xué)生進行有效的道德敏感性教育工作尤為重要。基于道德敏感性與道德推脫呈負(fù)相關(guān)關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)，本研究對中學(xué)生的道德敏感性教育及心理健康教育具體提出以下幾點建議：

1.道德教育應(yīng)當(dāng)注重道德情感的培育，道德情感主要強調(diào)同情和羞愧兩個維度的激發(fā)。培養(yǎng)學(xué)生的同情情感，有助于引導(dǎo)學(xué)生站在他人的角度思考問題，從自我走向他人，體察他人的情緒，從而培養(yǎng)學(xué)生的情緒敏感和人際敏感。關(guān)注學(xué)生的羞愧情感，有助于弱化學(xué)生道德推脫機制，增強學(xué)生的道德敏感水平，將羞愧的道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為。

2.注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)。面對一個具體的道德問題，想象力能夠幫助學(xué)生預(yù)先判斷行為的后果，同時能夠幫助學(xué)生進行事后反思。想象力的養(yǎng)成能夠幫助提高學(xué)生道德敏感性和阻斷道德推脫機制。

3.幫助學(xué)生認(rèn)知自我、完善自我概念。道德雖然是涉及他人的，但是道德教育首先應(yīng)當(dāng)從學(xué)生自身著力。當(dāng)學(xué)生擁有清晰的自我認(rèn)知，在面對道德問題時自然會有自己的道德判斷。

4.學(xué)校道德教育實踐工作應(yīng)當(dāng)放慢自己的腳步?？旃?jié)奏的道德教育工作的成果是不穩(wěn)定的，道德教育是幫助學(xué)生成人的教育，快餐式的教育節(jié)奏不宜應(yīng)用于道德教育之中。

5.道德教育工作要與心理健康工作和實踐活動相結(jié)合，幫助學(xué)生認(rèn)識現(xiàn)實生活中的道德問題，建立合理的道德認(rèn)知和道德行為習(xí)慣。并且，將在德育課程、心理健康課程、心理團隊輔導(dǎo)活動中學(xué)到的知識應(yīng)用到現(xiàn)實生活中，來幫助學(xué)生更好地適應(yīng)現(xiàn)實生活。

6.學(xué)校的道德教育與心理健康工作要與家庭教育結(jié)合。家庭教育對于個體成長有著潛移默化的深刻作用，家長的榜樣示范能夠幫助學(xué)生建立正確的道德認(rèn)知和行為習(xí)慣。同時，家長的悉心關(guān)注與教導(dǎo)對于孩子的成長和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

參考文獻：

[1]杜飛月.中學(xué)生道德敏感性的測評與特點研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2011.

[2]張棟玲.父母教養(yǎng)方式、道德脫離和兒童攻擊行為的關(guān)系[D].濟南：山東師范大學(xué)，2010.

【安冬，南京師范大學(xué)道德教育研究所，博士研究生；白晉榮，河北師范大學(xué)教育學(xué)院，教授】

責(zé)任編輯/刁佳慧