湖湘高校音樂專業(yè)本土音樂文化課程的構(gòu)建與實施

吳安宇　王北海

摘要：隨著社會的變革，近年來中華傳統(tǒng)音樂文化正面臨著活力減弱與傳承斷層的問題，而建設(shè)高校音樂專業(yè)本土音樂文化課程無疑是解決其困境的一種有效措施。湖湘高校音樂專業(yè)本土音樂文化課程的構(gòu)建應(yīng)采用“母體文化圈為核心、多邊滲透”的課程內(nèi)容選擇模式，有效利用區(qū)域音樂文化資源和學(xué)校教育資源，從湖湘歷史文化、湖湘民族民間音樂本體和綜合實踐三個層面構(gòu)建凸顯湖湘文化特質(zhì)的課程體系。此外，本土音樂文化課程的實施應(yīng)盡量消除學(xué)校和社會的隔閡，突破封閉的課堂模式和單一的知識結(jié)構(gòu)體系，帶領(lǐng)大學(xué)生進(jìn)入民族民間音樂根植的土壤和環(huán)境。

關(guān)鍵詞：本土音樂； 音樂教育；課程構(gòu)建；湖湘文化

中圖分類號：G642.3

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-0717（2015）03-0063-05

收稿日期：2014-07-11

作者簡介：吳安宇（1978-），女，湖南湘陰人，音樂學(xué)博士，湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院講師，主要從事音樂史、音樂教育理論研究。

黨的十八大以來，習(xí)近平同志在一系列重要講話中深刻闡述了以中華民族偉大復(fù)興為主題的中國夢，指出建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取中國夢的精神力量，是目前面臨的重大理論和實踐課題。一方面，我國傳統(tǒng)音樂文化的傳承，一直以民間各班、社、行會藝人為承載主體。隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和技術(shù)變革，傳統(tǒng)音樂文化的傳承場所、表演方式、傳播模式等逐漸蛻變和衰微，傳統(tǒng)音樂文化活力減弱與傳承斷層的現(xiàn)象日益凸顯。另一方面，我國高校音樂教育一直采納西方音樂文化為核心的課程體系，而本土音樂文化未被納入高校音樂專業(yè)課程范圍，導(dǎo)致學(xué)生對本土音樂文化缺乏認(rèn)同感和責(zé)任感。針對以上現(xiàn)象，教育部辦公廳印發(fā)的《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)必修課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》提出：“作為培養(yǎng)音樂教師‘母機的高校音樂專業(yè)，有必要、有責(zé)任充分挖掘本土音樂，作為高校的課程資源，去傳承本土音樂文化，深化教育教學(xué)改革，培養(yǎng)出高素質(zhì)的未來音樂教育工作者?！笨梢姡蚱票就烈魳穫鞒信c教育相互割裂的局面，讓教育明確地介入本土音樂文化傳承，成為保護(hù)和發(fā)展本土文化的關(guān)鍵，亦是實現(xiàn)高?！岸嘣魳肺幕苯逃那疤帷Ｒ虼?，目前首要任務(wù)是要科學(xué)建構(gòu)好高校音樂專業(yè)本土音樂文化課程，引導(dǎo)高校音樂專業(yè)大學(xué)生承擔(dān)起傳承本土音樂的責(zé)任。本文以湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)音樂文化為對象，嘗試從三個方面闡述湖湘高校本土音樂課程的建構(gòu)和實施。

一、湖湘高校本土音樂課程內(nèi)容的選擇

課程內(nèi)容是課程目標(biāo)的載體，是課程實施和評價的基本依據(jù)，故精心選擇和組織課程內(nèi)容是湖湘本土音樂文化課程開發(fā)的重要環(huán)節(jié)。湖湘歷史優(yōu)久，資源豐富，本土音樂多姿多彩，目前入選國家級音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有24項，入選省級音樂文化遺產(chǎn)的有80余項，在此之外的各地民間音樂則更是不計其數(shù)。那么，湖湘高校本土音樂文化課程該怎樣從汗牛充棟的音樂資源中選出有代表性的本土音樂文化作為授課內(nèi)容呢？這一選擇看似簡單，實則有如大海撈針。筆者認(rèn)為，根據(jù)各地音樂文化資源和社會條件的不同，湖湘不同區(qū)域高校的音樂專業(yè)本土音樂文化課程內(nèi)容不需要完全一致，可將本區(qū)域的傳統(tǒng)音樂文化作為課程主體內(nèi)容，再按需選擇相關(guān)的其他湖湘本土音樂文化作為輔助，采取“母體文化圈為核心、多邊滲透”的1+X模式。

學(xué)術(shù)界根據(jù)湖南各區(qū)域間不同的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、語言文化、價值觀念等綜合因素，將湖湘文化劃分為五大文化圈，分別是：包括岳陽全境以及益陽、常德的部分市縣的湘北洞庭文化圈；由長沙、湘潭、株洲、衡陽至郴州、永州的部分地區(qū)所構(gòu)成的湘東至湘南的湘江文化圈；由張家界市全境以及常德、湘西自治州、懷化市部分地區(qū)所構(gòu)成的湘西北武陵文化圈；由婁底、益陽、邵陽、湘潭的部分市縣所構(gòu)成的湘中梅山文化圈；由湘西自治州南部以及懷化、邵陽、永州的部分地區(qū)所構(gòu)成的湘西南雪峰山文化圈[1]。各區(qū)域高校本土音樂文化課程的核心內(nèi)容應(yīng)該選取其所在的文化圈中的傳統(tǒng)民間音樂來進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，如長沙的高校音樂專業(yè)大學(xué)生可以選取長沙彈詞、麻山鑼鼓、瀏陽文廟祭孔古樂、單人鑼鼓說唱、青山嗩吶、韶山山歌、蘇區(qū)歌謠等進(jìn)行學(xué)習(xí)。母體文化圈傳統(tǒng)音樂課程由民間歌曲、歌舞、戲劇、曲藝、器樂等五大類構(gòu)成，通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握湘江文化圈樂種、曲藝或樂舞的音樂形態(tài)和藝術(shù)特征，形成對母體音樂文化的感知、理解和認(rèn)同，實現(xiàn)個體濡化?！岸噙厺B透”指的是在母體音樂文化學(xué)習(xí)過程中，將湖湘其他文化圈中的傳統(tǒng)音樂作為參照性學(xué)習(xí)。其他文化圈傳統(tǒng)音樂的滲透可從幾個方面進(jìn)行：第一是選擇相關(guān)聯(lián)的文化圈傳統(tǒng)音樂。文化圈間有重疊和交匯之處，如洞庭文化與湘江文化毗鄰的湘陰汨羅地區(qū)，武陵文化與雪峰文化接壤的五溪地區(qū)等等。第二是選擇不同文化圈中的同源性傳統(tǒng)音樂，如湖湘楚文化歷史悠久，各地信巫好祭祀，新寧、麻陽、醴陵、慈利、益陽、保靖、嘉禾、汝城等地流傳著以酬神和驅(qū)鬼為目的的儺戲、傀儡戲、愿信戲、酬神戲等多種同源性曲種。第三是選擇不同文化圈中的同功能性傳統(tǒng)音樂，如哭嫁歌與哭喪歌的多邊學(xué)習(xí)。湖南五大文化圈不同民族和地區(qū)中，包括長沙縣、宜章縣、嘉禾縣、汝城縣、零陵縣、藍(lán)山縣、慈利縣、醴陵縣等，多地有哭嫁歌、伴嫁歌、婚禮歌、喪堂歌等多種同功能民歌[2]。當(dāng)然，除了以上列舉的三種滲透層面之外，根據(jù)課程教學(xué)的不同需求還可以相應(yīng)地滲透其他內(nèi)容。滲透性課程內(nèi)容可通過附加學(xué)習(xí)、隱性學(xué)習(xí)和比較學(xué)習(xí)等多種方式進(jìn)行，從而最終實現(xiàn)湖湘高校本土音樂文化課程中各區(qū)域、各民族傳統(tǒng)音樂文化之間“各美其美、美美與共”的多元一體格局。

二、湖湘高校本土音樂課程體系的構(gòu)建

根據(jù)不同的需求定位和人才培養(yǎng)目標(biāo)，湖南各區(qū)域高等院校應(yīng)充分挖掘各地區(qū)文化圈的獨特資源，緊扣音樂藝術(shù)發(fā)展的社會需求和政策導(dǎo)向，分湖湘文化課程、本土音樂概論、綜合實踐活動三個模塊來構(gòu)建湖湘高校本土音樂文化專業(yè)課程體系（如下圖示）。

1.湖湘文化課程

湖湘歷史與民俗文化是形成和塑造湖湘音樂的土壤。作為湖湘本土文化體系的一部分，湖湘音樂文化與湖南的自然風(fēng)俗、歷史發(fā)展、語言文化、價值觀念渾然一體。因此，湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)音樂的傳承應(yīng)以湖湘歷史文化的傳承為主導(dǎo)和前提。該部分內(nèi)容可分為三個小部分，即湖南歷史、湖湘民俗文化、湖湘民間文學(xué)。值得一提的是，由于文學(xué)與音樂存在共生性，湖南大量的民間文學(xué)與傳統(tǒng)音樂密切相關(guān)，如苗族古老話、苗族歌謠、土家族梯瑪神歌、蘇仙傳說、劉?？抽詡髡f、嘉山孟姜女的傳說、桃花源傳說，這些都蘊含著豐富的湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)音樂。通過湖湘文化史的學(xué)習(xí)，可強化高校大學(xué)生本土觀念，使學(xué)生對湖湘區(qū)域的地理環(huán)境、歷史脈絡(luò)、文化差異、審美情趣、思維方式等有清晰的認(rèn)識，形成文化歸屬感。這些將有助于學(xué)生進(jìn)一步理解和掌握湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)音樂的題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)手法等。

2.本土音樂概論

本土音樂概論主要根據(jù)湖湘五大文化圈的分布，按照民歌、舞蹈、戲曲、曲藝、器樂等五大類型，對湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)音樂各種屬的歷史、地理分布、音樂審美觀等進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。課程以本土音樂作品的賞析為切入點，對湖湘不同區(qū)域音樂的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理與總結(jié)，圍繞各區(qū)域音樂文化的緣起、發(fā)展以及變異或融合等方面對湖湘音樂文化發(fā)展做出溯源和考辯。課程教學(xué)目的在于帶領(lǐng)高校大學(xué)生傳承和挖掘在長期歷史積淀中所形成的風(fēng)格獨特、內(nèi)容豐富的湖湘民族民間本土音樂文化，去粗取精，去偽存真，實現(xiàn)對湖湘本土音樂文化的定位、認(rèn)知、認(rèn)同和喜愛，從而培養(yǎng)出一批傳承本土音樂文化的生力軍。

3.綜合實踐活動

綜合實踐活動是本土音樂文化課程的重要組成部分，是開放性較強的教學(xué)環(huán)節(jié)。實踐活動強調(diào)“綜合性”，即以整合理念下的大課程觀為指導(dǎo)，將采風(fēng)與調(diào)查、學(xué)習(xí)與模仿、改編與創(chuàng)作、匯報與表演等多項內(nèi)容整合為“一條龍”的實踐活動。其中，“采風(fēng)與調(diào)查”是組織學(xué)生搜集和調(diào)查民間民族音樂，搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；“學(xué)習(xí)與模仿”以課內(nèi)、課外、校外課程相結(jié)合的方式，把理論教學(xué)、現(xiàn)場參觀、模擬學(xué)習(xí)等融為一體；“改編與創(chuàng)作”要求學(xué)生將采風(fēng)所得的資料進(jìn)行整理，改編或創(chuàng)編成藝術(shù)作品；“匯報與表演”是排練表演，組織學(xué)生對編制的作品進(jìn)行學(xué)習(xí)、排練，并到社會去演出，特別是去民間或少數(shù)民族地區(qū)表演。通過這一系列的綜合實踐活動，將傳承湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)音樂落到實處，從而加強學(xué)生的自學(xué)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力和科研能力。

需要強調(diào)的是，雖然不同區(qū)域的高校本土音樂課程三個模塊的內(nèi)容可能不一致，但均需緊扣湖湘歷史傳統(tǒng)、發(fā)掘湖湘文化特色、弘揚湖湘文化精神。湖湘文化的歷史源遠(yuǎn)流長，綿延傳承，音樂藝術(shù)作為湖湘文化的一個重要組成部分，業(yè)已深深烙上了湘學(xué)特色，融入湖湘文化的民俗習(xí)慣、宗教信仰、倫理道德、審美情趣和價值觀念。故湖湘高校本土音樂文化課程內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)出湖湘文化的精神。

其一是巫風(fēng)傳統(tǒng)。湖湘民間音樂的產(chǎn)生大多與宗教祭祀有關(guān)。朱熹曾言：“昔楚南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祀；其祀必使巫覡作樂，歌舞以娛神”[3]。湘人崇拜神靈、祖先，尤其信鬼尚巫，認(rèn)為萬物皆有“鬼怪”，有“家喜巫鬼”、“好淫祭”、“每淫祠鼓舞”等文化習(xí)慣，大部分湖湘民間音樂都是來源于宗教儀式，具有典型的巫儺文化特征。以土家族民間音樂為例，“梯瑪神歌”、“打溜子”、“擺手歌”、“跳喪歌舞”、“儺堂戲”等，都是產(chǎn)生于土家族祭祀儀式中。如擺手歌舞：“各寨皆設(shè)鬼堂，謂是已故土官魂魄衙署。每歲正月初三至十七，男女齊集，鳴錫擊鼓，跳舞長歌，名曰擺手”[4]?！懊飞?、云霄諸神，民間亦祀，而為土所重。土人舊俗，每歲三月殺白羊，擊鼓吹笙以祀鬼。土俗各寨有擺手堂，每歲正月初三至初五六之夜，鳴鑼擊鼓，男女聚集，搖擺發(fā)喊，名曰擺手，以拔不祥”[5]。盡管清代中期“改土歸流”政策和“禁淫祀”制度頒布以后，娛神功能的祭祀儀式與音樂形式有所簡化，但湖湘民間音樂中的巫風(fēng)特征從未蛻變。

其二是愛國主義精神。湖湘文化中的愛國主義傳統(tǒng)悠遠(yuǎn)流長，古有“太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原，近有以拯救民族危亡為使命、前仆后繼投身革命的湘軍隊伍。錢基博在《近百年湖南學(xué)風(fēng)》中稱湖南人“抑亦風(fēng)氣自創(chuàng)，能別于中原人物以獨立”。從王夫之的“經(jīng)世致用”、魏源的“師夷長技”，到曾國藩、左宗棠、郭嵩燾等人的洋務(wù)運動實踐；從譚嗣同、唐才常的戊戌變法，到陳天華、黃興的資產(chǎn)階級民主革命，再到毛澤東、劉少奇的新民主主義革命，他們無一不是各個歷史時期中“敢為天下先”的時勢領(lǐng)軍人物。湖湘文化的愛國主義精神和實質(zhì)反映在音樂藝術(shù)中也是鮮明的，尤其是抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)、中華民族危難之時，大量的愛國抗戰(zhàn)歌曲涌現(xiàn)湖湘大地，如《游擊隊歌》《新編九一八小調(diào)》《紅櫻槍》等[6]（P469）。湖南各地劇社也紛紛演唱戰(zhàn)斗劇本或抗日劇本，如湖南湘劇藝人自發(fā)組織起來相繼成立七個“湘劇抗戰(zhàn)宣傳隊”，排演了《江漢漁歌》《土橋之戰(zhàn)》《雙忠記》《武松》《新會緣橋》等歌頌中國人民反抗侵略的愛國主義作品，還有花鼓戲《中秋誘敵》、巴陵戲《亡國恨》、祁劇《黑人黨》等[6]（P235）。這些紅色經(jīng)典音樂在湖南傳唱了一代又一代，最終成為湖湘民族民間音樂中的重要組成部分。

三 、湖湘高校本土音樂課程的實施方法

1.文獻(xiàn)普查與學(xué)習(xí)——了解“歷史上的湖湘音樂文化”

湖湘音樂歷史文獻(xiàn)主要分為兩類。第一類為文本文獻(xiàn)，為近代以來對湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)音樂的歷史描述和資料記載，主要分布在各類筆記小說和地方志中。如清代湖南地方志共有369種，含省志3種，府志31種，廳志10種，州志23種，縣志253種，鄉(xiāng)土志23種，其他26種。其中含納豐富音樂文獻(xiàn)的清代湖湘地方志有：《（乾?。┖贤ㄖ尽贰叮螒c）湖南通志》《（光緒）湖南通志》《（乾隆）長沙府志》《（乾?。┖庵莞尽贰叮螒c）郴州總志》《（同治）直隸澧州志》《（同治）桂陽直隸州志》《（道光）鳳凰廳志》《（同治）長沙縣志》《（光緒）巴陵縣志》《（同治）平江縣志》《（同治）衡陽縣圖志》《（康熙）郴州總志》《（乾?。┰乐莞尽贰叮滴酰┯乐莞尽贰叮滴酰┞殛柨h志》《（康熙）武岡州志》《（乾?。╀聪轮尽贰叮ㄇ。┣迦h志》等。另有大量民國時期的湖南地方志亦含納豐富的民間音樂史料，此不贅述。第二類為圖譜文獻(xiàn)。這類文獻(xiàn)目前主要為建國以來的大型曲譜文獻(xiàn)整理叢書和數(shù)次全省性民間音樂調(diào)查報告，如《湖南戲曲音樂集成》《湖南曲藝音樂集成》《湖南民間歌曲集成》《湖南民族民間樂曲集成》《湖南歌謠集成》，以及《湖南音樂普查報告》①等。

文獻(xiàn)是傳承湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)音樂文化的重要載體，要通過對文獻(xiàn)的普查和研究，了解構(gòu)建和傳承湖南民族民間音樂的文化土壤，了解引導(dǎo)湖湘音樂生長、生成的社會狀況、文化制度、人文環(huán)境、文化心理等等，最終從文化學(xué)的角度，深入挖掘湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)音樂的文化內(nèi)涵，以獨特的視角和敏感的文化觸覺，感知和闡釋湖湘音樂文化的精髓。

2.“走出去”與“請進(jìn)來”——學(xué)習(xí)“當(dāng)下的湖湘音樂文化”

“當(dāng)下的湖湘音樂文化”是指目前以活態(tài)形式留存、傳播于湖南各地的原生態(tài)音樂文化，其既能反映出湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)音樂發(fā)展的歷史痕跡，也能折射出傳統(tǒng)音樂在新時期的變異和更新。因此，活態(tài)傳承湖湘民族民間音樂文化是湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)音樂發(fā)展的強有力保障。

學(xué)習(xí)當(dāng)下的活態(tài)湖湘音樂文化，必須打破學(xué)校和社會的隔閡，突破封閉的課堂模式和單一的知識結(jié)構(gòu)體系，帶領(lǐng)大學(xué)生走出象牙塔，進(jìn)入民族民間音樂根植的土壤和環(huán)境，實現(xiàn)大學(xué)生與原生態(tài)音樂的互動與交流。具體而言，可以采取“走出去”與“請進(jìn)來”并舉的教學(xué)模式?！白叱鋈ァ笔侵复髮W(xué)生深入民間學(xué)習(xí)，尤其是親身體會和參與到湖南各區(qū)域的傳統(tǒng)民俗活動中，如春節(jié)、元宵、二月二、清明、端午、九九重陽節(jié)等，深入民間音樂的社團(tuán)、組織，在民族音民間樂文化的大課堂里，充分挖掘本土音樂的豐富資源；“請進(jìn)來”是指民間音樂藝人走進(jìn)大學(xué)課堂，舉辦傳統(tǒng)音樂知識講座、民族音樂欣賞會、民族音樂演奏演唱會等，使大學(xué)生直接面對傳統(tǒng)音樂的熏染和感悟，從而深刻了解傳統(tǒng)音樂的豐富性和獨特性[7]。

3.“說、寫、唱、演”——表達(dá)“心中的湖湘音樂文化”

傳統(tǒng)音樂文化的感知、認(rèn)識、觀摩和學(xué)習(xí)的最終目的是使湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)音樂文化在大學(xué)生的心中生根、傳播、發(fā)展，因此，大學(xué)生創(chuàng)造性地表達(dá)“心中的湖湘音樂文化”，是傳承與發(fā)展湖南民族民間音樂文化的關(guān)鍵。

表達(dá)“心中的湖湘音樂文化”可采取“說出來”、“寫出來”、“唱出來”、“演出來”等多種方式，如組織“湖湘音樂文化演講比賽”、“湖湘音樂創(chuàng)作比賽”、“湖湘風(fēng)格歌唱比賽”、“湖湘音樂表演比賽”等，來表達(dá)對湖湘音樂文化的深厚情感和理解認(rèn)知。省內(nèi)高?？蓮V泛開展本土文化表演藝術(shù)活動，如：“校園‘湖湘歌手大賽”，鼓勵來自不同民族地區(qū)的學(xué)生演唱當(dāng)?shù)亍昂嫔鷳B(tài)民歌”，讓每個學(xué)生有機會走上舞臺，參與和感受湖南音樂民風(fēng)。省內(nèi)高校還可根據(jù)不同區(qū)域特色，組織合唱團(tuán)、舞蹈隊、戲曲、曲藝等藝術(shù)團(tuán)，如湘西無伴奏混聲合唱隊、“新侗家風(fēng)情”等。

總的來說，湖湘本土音樂文化在湖湘高校音樂專業(yè)教育中傳承，必須以“根植傳統(tǒng)，傳承創(chuàng)新”的觀念為主導(dǎo)，將“湖湘”作為課程的立足點，充分發(fā)揮高等音樂院校的優(yōu)勢，通過對區(qū)域音樂文化的學(xué)習(xí)與研究，深化區(qū)域音樂文化的發(fā)掘與傳揚，最終培養(yǎng)出一批傳承湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)音樂的生力軍。此外，課程的開設(shè)應(yīng)有效利用湖湘音樂藝術(shù)院校區(qū)域音樂文化資源，突出辦學(xué)特色，促進(jìn)湖湘高校音樂專業(yè)教育從單純的“技術(shù)教育”和盲目的“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)向多樣性的文化教育。當(dāng)然，湖湘高校音樂專業(yè)本土音樂文化課程建構(gòu)是十分復(fù)雜的工程，需更深入地分析和思考，待解決的問題還很多，筆者希望以此文拋磚引玉，吸納更多同仁加入探討。

參考文獻(xiàn)

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