積極發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)在高校人才培養(yǎng)中的重要功能

盧愛國 曾凡麗

[摘 要]馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。面對文化多元化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的挑戰(zhàn)，高校教育工作者不僅要積極發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)在理想信念定向、道德教化指導(dǎo)和科學(xué)方法訓(xùn)練上的主流價(jià)值導(dǎo)向功能，而且要充分發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)在獨(dú)立人格塑造、創(chuàng)新思維熏陶、創(chuàng)新方法指引和務(wù)實(shí)精神養(yǎng)成方面的創(chuàng)新素質(zhì)培育功能，更要倍加注重馬克思主義哲學(xué)在交往能力和致用能力等實(shí)踐能力方面的培養(yǎng)功能。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義哲學(xué) 主流價(jià)值 創(chuàng)新素質(zhì) 實(shí)踐能力

[中圖分類號(hào)] G41[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2095-3437（2015）07-0076-03

胡錦濤同志在慶祝清華大學(xué)建校百周年大會(huì)上，將“人才培養(yǎng)”定位為高等院校的核心職能，并指出：堅(jiān)持育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展，著力增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力。這不但指明了高等院校在人才培養(yǎng)中的基礎(chǔ)地位，而且特別強(qiáng)調(diào)了高校在培育青年大學(xué)生主流價(jià)值觀、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力所肩負(fù)的特殊使命。馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。面對文化多元化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的挑戰(zhàn)，高校教育工作者應(yīng)積極發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)在人才培養(yǎng)中的特殊功效，尤其是充分發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)對青年學(xué)生主流價(jià)值觀的導(dǎo)向功能、創(chuàng)新素質(zhì)的培育功能和實(shí)踐能力的培養(yǎng)功能。

一、馬克思主義哲學(xué)對青年大學(xué)生主流價(jià)值觀的導(dǎo)向功能

育人為本、德育為先，是中國共產(chǎn)黨的重要教育方針，也是我國高等院校始終要守望的辦學(xué)理念。造就“德才兼?zhèn)洹钡母咚刭|(zhì)人才，是高校的重要使命。古人云：“德才兼?zhèn)渲^之圣人，德才皆失謂之愚人，德勝才可謂君子，才勝德謂之小人?！笨梢?，在“品德”與“才能”兩端中，“品德”重于“才能”。高校思想政治教育工作是對青年學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理想信念、政治品格、人文素質(zhì)教育的主渠道，肩負(fù)著塑造青年學(xué)生靈魂的重任，其中心工作在于加強(qiáng)青年學(xué)生的主流價(jià)值觀塑造，即引導(dǎo)青年學(xué)生樹立崇高的理想信仰，解決“主義真”的問題;養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，解決“品德正”的問題;掌握科學(xué)的思維方法，解決“方法對”的問題。馬克思主義哲學(xué)是一種偉大的理性力量，是時(shí)代精神最寶貴的精華，是關(guān)乎人與自然、社會(huì)、自我相互關(guān)聯(lián)的大智慧，對于青年大學(xué)生理想信念定位、倫理道德教化、科學(xué)方法訓(xùn)練具有獨(dú)特的指導(dǎo)作用。

理想信念定向功能。托爾斯泰曾說：“理想是指路明燈。失去理想，就缺失前進(jìn)方向;沒有方向，就缺乏前進(jìn)動(dòng)力?！背绺叩睦硐?、執(zhí)著的信念，是青年學(xué)生安身立命之本，是攻堅(jiān)克難力量之源，是創(chuàng)造財(cái)富、開啟智慧之門。馬克思主義哲學(xué)的首要功用就在于解答人生乃至人類的終極追求和終極關(guān)懷問題，就在于明確定位一個(gè)人的人生方向。馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展邏輯，指明了科學(xué)社會(huì)主義是人類歷史發(fā)展的必然趨勢，共產(chǎn)主義是實(shí)現(xiàn)自然與人的和解、社會(huì)進(jìn)步與人的自由全面發(fā)展統(tǒng)一的理想境界，這為青年大學(xué)生在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中確立個(gè)人的方位，選擇發(fā)展目標(biāo)和道路，明確社會(huì)責(zé)任和時(shí)代使命，提供了基本的參考系和指南針。馬克思主義哲學(xué)將個(gè)人理想提升到終極關(guān)懷，將人生境界提升到社會(huì)責(zé)任，對青年大學(xué)生理想信念定位具有獨(dú)特的指導(dǎo)意義。當(dāng)前，隨著改革開放全面深化和經(jīng)濟(jì)全球化加速推進(jìn)，大量西方政治思潮和價(jià)值觀念涌入境內(nèi)，對青年學(xué)生的精神世界造成強(qiáng)烈沖擊，使一些學(xué)生不同程度存在信仰缺失、信念迷亂問題，需要教育者及時(shí)發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的靈魂塑造功能。

道德教化指導(dǎo)功能。《左傳》寫道：“太上有立德，其次有立功，再次有立言;雖久不廢，此之謂不朽?！绷⒌率侨寮页删透呱腥烁竦闹匾A(chǔ)，也是當(dāng)今青年大學(xué)生主流價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容。從個(gè)體角度看，良好的道德品質(zhì)有助于青年大學(xué)生心靈上的快樂和諧;從社會(huì)角度看，良好的道德品質(zhì)有助于社會(huì)有序運(yùn)行。馬克思主義哲學(xué)對高校學(xué)生的道德教化具有不可或缺的指導(dǎo)價(jià)值。馬克思主義哲學(xué)揭示了道德的本質(zhì)，認(rèn)為道德是受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支配的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是特殊的社會(huì)規(guī)范。馬克思主義哲學(xué)同時(shí)還提出了道德教育的基本要求，根據(jù)唯物辯證法，道德教育是道德教育者與道德學(xué)習(xí)者互動(dòng)的過程。這一馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)對高校青年學(xué)生的道德教化具有至關(guān)重要的指導(dǎo)意義。當(dāng)前，一些青年學(xué)生受社會(huì)上不良道德習(xí)氣和某些領(lǐng)域“道德失范”的影響，出現(xiàn)功利思想嚴(yán)重、道德行為失范、道德評價(jià)失真、道德心態(tài)扭曲、道德理想淡化、道德意識(shí)冷漠、道德信仰缺失等問題，嚴(yán)重影響大學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展和提高。為此，高等院校要充分發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的導(dǎo)向功能，充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，重點(diǎn)加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。

科學(xué)方法訓(xùn)練功能。著名科學(xué)家梅森認(rèn)為，與任何特殊科學(xué)理論相比較，對人類價(jià)值觀影響更大的恐怕還是科學(xué)方法。認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的前導(dǎo)，認(rèn)識(shí)真才能方向明，方法正方能認(rèn)識(shí)清。思維能力高低，思維方法妥否，直接影響認(rèn)識(shí)的成效。思維能力闕如，尤其是理論思維能力欠缺，思維方法機(jī)械片面，必然給認(rèn)知帶來障礙，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤和行動(dòng)上的疏漏。馬克思主義哲學(xué)對青年學(xué)生科學(xué)思維方法的形塑具有獨(dú)特的訓(xùn)練功效?！榜R克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！瘪R克思主義關(guān)于世界普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、內(nèi)因與外因、量變與質(zhì)變辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)為人們認(rèn)知世界和改造世界提供最一般方法。當(dāng)下，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型攻堅(jiān)期，貧富差距、物價(jià)高企、環(huán)境受污、交通擁堵等社會(huì)問題凸顯。面對這些社會(huì)熱點(diǎn)，不少青年學(xué)生認(rèn)識(shí)有些偏差，滋生消極情緒，理想信念有所動(dòng)搖。因此，高校思想政治工作要積極發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)功能，科學(xué)看待當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)問題。

二、馬克思主義哲學(xué)對青年大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培育功能

育人為本、能力為重，是中國共產(chǎn)黨的重要教育方略，也是我國高等院校始終要堅(jiān)守的辦學(xué)理念。有學(xué)者指出：才德皆有為正品，有德缺才為贗品，無才無德為廢品，有才失德為毒品。高校人才培育既要注重核心價(jià)值觀的熏陶，也要注重創(chuàng)新才能的培養(yǎng)。當(dāng)今時(shí)代，是創(chuàng)新勃興的時(shí)代，創(chuàng)新時(shí)代呼喚創(chuàng)新人才。江澤民曾指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。”高校是培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的主渠道，肩負(fù)著培育青年大學(xué)生獨(dú)立人格、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新方法和務(wù)實(shí)精神等創(chuàng)新素質(zhì)的重任。馬克思主義哲學(xué)是辯證法與唯物主義、唯物主義自然觀與歷史觀有機(jī)統(tǒng)一的科學(xué)體系，對培養(yǎng)高校青年學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)具有至關(guān)重要的教育功能。

獨(dú)立人格塑造功能。馬斯洛和吉爾福特的研究結(jié)果表明：獨(dú)立人格是創(chuàng)新人才的“脊梁”和創(chuàng)新能力的“催化劑”。因?yàn)榫邆洫?dú)立人格的人不僅對事務(wù)有獨(dú)特的視角和評價(jià)，而且具有強(qiáng)烈的創(chuàng)造興趣和熱情，更重要的是，具備獨(dú)立人格的人具有穩(wěn)定而持久的創(chuàng)新心理傾向。馬克思主義哲學(xué)對高校學(xué)生獨(dú)立人格塑造具有獨(dú)特的指導(dǎo)意義。馬克思主義哲學(xué)立足于生活，立足于實(shí)踐，力求克服資本主義社會(huì)和商品經(jīng)濟(jì)下人的畸形、片面發(fā)展和人的異化問題，以實(shí)現(xiàn)人的徹底解放和人的自由全面發(fā)展為依歸。馬克思主義哲學(xué)提出，個(gè)體在社會(huì)歷史活動(dòng)中既是“劇作者”又是“劇中人”，正是個(gè)體自覺的創(chuàng)造性活動(dòng)推動(dòng)了整個(gè)人類歷史向前發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)啟示我們，高校人才培養(yǎng)要有效地提升青年大學(xué)生的主體地位、主體意識(shí)和主體精神，培養(yǎng)他們的獨(dú)立人格。為規(guī)避和改變我國傳統(tǒng)教育理念造就的依附型人格，要積極發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)在高校人格教育中的重要功能。

創(chuàng)新思維熏陶功能。人們常說，“思路決定出路，格局決定結(jié)局”。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新實(shí)踐的重要前提。創(chuàng)新思維有助于人們更順?biāo)斓亟鉀Q實(shí)踐問題，更深入地掌握知識(shí)技能，并把這些知識(shí)技能運(yùn)用到知識(shí)再生產(chǎn)過程中去。創(chuàng)新思維是創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，具有反思性、超越性與現(xiàn)實(shí)性。它要求人們對傳統(tǒng)思維框架進(jìn)行批判性反思，打破陳規(guī)，銳意改革;它要求對傳統(tǒng)思維框架進(jìn)行創(chuàng)造性反思，超越傳統(tǒng)，創(chuàng)造新知;它要求以實(shí)踐創(chuàng)新為終極取向，來自現(xiàn)實(shí)，又回歸現(xiàn)實(shí)。馬克思主義哲學(xué)對青年學(xué)生創(chuàng)新思維具有至關(guān)重要的熏陶功能。首先，馬克思主義哲學(xué)具有反思品格。馬克思說：“辯證法不崇拜任何事物，按其本性而言，它是批判的、革命的?！逼浯?，馬克思主義哲學(xué)具有創(chuàng)新品質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)本身就是對傳統(tǒng)哲學(xué)包括西方哲學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性反思建構(gòu)的產(chǎn)物。再次，馬克思主義哲學(xué)具有實(shí)踐本質(zhì)，它突出強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一性標(biāo)準(zhǔn)。針對當(dāng)前部分大學(xué)生存在崇尚權(quán)威、迷信傳統(tǒng)、故步自封等陋習(xí)，高校教育工作者要積極發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)對青年大學(xué)生創(chuàng)新思維的培育功能。

創(chuàng)新方法指引功能。笛卡兒指出：“人如果沒有方法，想去研究真理，那是絕不可能的?！比酥挥姓莆樟朔椒ㄏ到y(tǒng)，才能充分發(fā)揮自覺能動(dòng)性和主觀能動(dòng)性，才能實(shí)現(xiàn)主體與客體的高度統(tǒng)一。創(chuàng)新方法是形成創(chuàng)新能力的核心。馬克思主義哲學(xué)對高校青年學(xué)生創(chuàng)新方法的培養(yǎng)具有重要指導(dǎo)意義。馬克思主義哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一的思維方法，既是人們科學(xué)認(rèn)知宇宙自然和人類世界的中介，也是人們正確開展理性思維和社會(huì)實(shí)踐的方法。這些方法是在客觀規(guī)律基礎(chǔ)上依據(jù)實(shí)踐主體需求而建構(gòu)的思維規(guī)則和工具手段，對人類從事科學(xué)研究具有極其重要的指導(dǎo)價(jià)值。1955年，毛澤東運(yùn)用唯物辯證法指導(dǎo)物理學(xué)研究，指出基本粒子是無限可分的，從而成功預(yù)言了“毛粒子”（夸克）的發(fā)現(xiàn)。在高校人才培養(yǎng)中，教育者要積極發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)在青年學(xué)生創(chuàng)新方法上的指導(dǎo)功能。

務(wù)實(shí)精神培養(yǎng)功能。周恩來認(rèn)為，人們只有忠于事實(shí)才能忠于真理。創(chuàng)新是人類能動(dòng)的高級(jí)活動(dòng)。但是，進(jìn)行創(chuàng)新需要求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神。創(chuàng)新需要積極探索，更要腳踏實(shí)地。創(chuàng)新在本質(zhì)上反對一切虛假行為和形式主義，反對教條主義和主觀主義。馬克思主義哲學(xué)對高校青年學(xué)生求真品格和務(wù)實(shí)精神的培育具有重要意義。馬克思主義哲學(xué)的精髓是實(shí)事求是，它要求人們在認(rèn)識(shí)自然社會(huì)時(shí)，不憑主觀臆想和舊有結(jié)論，只根據(jù)事物本身所呈現(xiàn)的規(guī)律展開認(rèn)知，從事實(shí)間的有機(jī)聯(lián)系來把握宇宙世界。當(dāng)前，受社會(huì)不良習(xí)氣的影響，一些學(xué)生存在著弄虛作假、急功近利、心理浮躁等問題，高校教育工作者要積極發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)對青年學(xué)生求真務(wù)實(shí)精神的培養(yǎng)功能，鼓勵(lì)青年大學(xué)生一切從實(shí)際出發(fā)，面向?qū)嶋H，尊重事實(shí)，成為理性、成熟的真理探索者和捍衛(wèi)者。

三、馬克思主義哲學(xué)對青年大學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)功能

高校人才培育不僅要注重創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，更要注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因?yàn)?，科學(xué)真理和創(chuàng)新思維源于實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐。著名教育家陶行知說：“行是知之始，知是行之成。”在高校人才培養(yǎng)中，“知”與“行”需合一，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐要統(tǒng)一，青年大學(xué)生方能獲得善于解決問題的實(shí)踐能力。面對知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代挑戰(zhàn)，高校大學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，重點(diǎn)在于培養(yǎng)聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織提出的學(xué)會(huì)共存的能力和學(xué)會(huì)做事的能力，因?yàn)閷W(xué)會(huì)這兩種能力是21世紀(jì)教育的兩大支柱。馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)在于實(shí)踐性，它特別強(qiáng)調(diào)不僅要用不同方式解釋世界，更要在實(shí)踐中改變世界，這對于培養(yǎng)青年學(xué)生交往能力（情商）和致用能力（智商）具有重要的指導(dǎo)功能。

交往能力形構(gòu)功能。社會(huì)交往是個(gè)體得以生存發(fā)展、社會(huì)得以存在永續(xù)的基礎(chǔ)和保證。因?yàn)?，對個(gè)體來說，人類本質(zhì)中最為急迫的需求是渴望被肯定和認(rèn)同;對社會(huì)而言，正是交往使個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社群、社群與社群聯(lián)結(jié)成有機(jī)系統(tǒng)。青年大學(xué)生作為一種特殊的社會(huì)群體，正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。培養(yǎng)、維持和發(fā)展青年大學(xué)生良好的社會(huì)交往能力，不僅有助于青年大學(xué)生的身心和諧與自我完善，而且有助于青年大學(xué)生的社會(huì)融入與社會(huì)營建;忽視、淡化或遲滯青年大學(xué)生社會(huì)交往能力的培養(yǎng)，不僅會(huì)使個(gè)體出現(xiàn)心理偏差和交往障礙，也會(huì)導(dǎo)致社會(huì)越軌和社會(huì)失調(diào)。馬克思主義哲學(xué)對高校青年學(xué)生的交往能力培養(yǎng)具有重要的指導(dǎo)功能。馬克思主義指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和;社會(huì)不是個(gè)體的簡單堆積，而是人們交往互動(dòng)的結(jié)晶，是全部社會(huì)關(guān)系的總和?！瘪R克思主義哲學(xué)揭示，任何人的存在都具有交往性，交往是人類集體性的存在方式，也是個(gè)體的存在方式;沒有交往就沒有健全人格，沒有交往就沒有人類社會(huì)，沒有交往就沒有社會(huì)共同體。馬克思主義哲學(xué)進(jìn)一步明示，人只有通過自主的而非被迫的交往實(shí)踐，才能形構(gòu)自己的交往能力和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。當(dāng)前，面對轉(zhuǎn)型社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)少部分高校青年大學(xué)生存在的人際關(guān)系封閉化、交往實(shí)踐虛擬化、交往目的功利化引發(fā)的心理問題和社會(huì)問題，高校教育工作者要充分發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)對青年大學(xué)生交往能力的培養(yǎng)功能，摒棄傳統(tǒng)的無主體性教育和反主體性教育，積極推行主體性教育和自主性教育，使高校青年大學(xué)生在主體性教育實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)交往共存。

致用能力導(dǎo)引功能。荀子曰：“知之而不行，雖敦必困?！逼湟馑际钦f，懂得事理卻不付諸實(shí)踐，雖認(rèn)識(shí)豐厚但必遭困厄。胡錦濤同志在慶祝清華大學(xué)建校百周年大會(huì)上和習(xí)近平同志在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)共同強(qiáng)調(diào)：青年學(xué)生應(yīng)堅(jiān)持學(xué)以致用，在解決實(shí)際問題的過程中增長才干?？梢?，培養(yǎng)青年大學(xué)生的致用能力，是我國高等院校不可推卸的歷史使命。事實(shí)上，大力培養(yǎng)以致用能力為核心的應(yīng)用型人才，也是發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)。所謂“工欲善其事，必先利其器”。馬克思主義哲學(xué)不僅是科學(xué)的世界觀，更是科學(xué)的方法論。馬克思主義哲學(xué)方法作為最高層次的方法論對青年大學(xué)生的致用能力培養(yǎng)具有重要的導(dǎo)引功能。馬克思主義哲學(xué)方法體系中的辯證決定論、社會(huì)本體論、階級(jí)分析法、系統(tǒng)分析法、歷史研究法以及實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、人民利益標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)，是指導(dǎo)人們改造世界的一般方法論，是指導(dǎo)青年大學(xué)生制訂科學(xué)方法和具體方法的前提和基礎(chǔ)，是指導(dǎo)青年大學(xué)生解決實(shí)際問題最有力的武器。針對教師本位、知識(shí)本位、講授本位的傳統(tǒng)教學(xué)模式帶來的青年大學(xué)生致用能力短缺問題，高校教育工作者要積極發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)對青年大學(xué)生應(yīng)用能力的導(dǎo)引功能，在教育者與受教育者雙邊多方互動(dòng)建構(gòu)的教育場域中充分凸顯實(shí)踐主體的角色、地位和功能，科學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐教育教學(xué)體系，規(guī)范運(yùn)用案例切入、問題導(dǎo)向、項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等現(xiàn)代教學(xué)方式，從而增強(qiáng)高校青年學(xué)生善于解決問題的實(shí)踐能力。

總而言之，培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡母咚刭|(zhì)人才是我國高等院校的重要使命，馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。面對文化多元化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的挑戰(zhàn)，高校教育工作者應(yīng)積極發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)對青年大學(xué)生主流價(jià)值觀的導(dǎo)向功能、創(chuàng)新素質(zhì)的培育功能和實(shí)踐能力的培養(yǎng)功能。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2] 陶國富，王詳興.大學(xué)生創(chuàng)新心理[M].上海：立信會(huì)計(jì)出版社，2006.

[3] 倪志安.馬克思主義哲學(xué)教學(xué)方法論研究[M].北京：人民出版社，2006.

[4] 余源培.試論馬克思主義哲學(xué)在高校的育人功能[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2005（2）.

[5] 董德剛.馬克思主義哲學(xué)方法論概要[J].學(xué)術(shù)研究，2008（10）.

[責(zé)任編輯：覃侶冰]