生態(tài)文明視閾下我國經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)的價值轉(zhuǎn)向

吳月 皮修平 卜華白

基金項目：湖南省環(huán)境教育研究中心2014年度開放基金項目“企業(yè)環(huán)境教育模式及績效測評研究”；衡陽師范學(xué)院教學(xué)教改項目“滲透式環(huán)境教育與經(jīng)濟學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)研究（JYKT201402）”；湖南省重點建設(shè)學(xué)科“區(qū)域經(jīng)濟學(xué)”資助；衡陽師范學(xué)院青年骨干教師經(jīng)費資助

摘 要：經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)的價值取向正確與否直接關(guān)乎國家和民族的前途和命運。生態(tài)文明視域下，重新審視以人類中心主義和工具主義為價值取向的經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)對于培養(yǎng)兼具科學(xué)精神和人文精神的自由全面發(fā)展的人、培育具有生態(tài)文明價值理念的優(yōu)秀經(jīng)濟管理人才、建設(shè)生態(tài)文明社會具有重大意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；經(jīng)濟學(xué)；人才培養(yǎng)；價值

當(dāng)前，經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)仍以工業(yè)文明所倡導(dǎo)的人類中心主義和工具主義為價值取向，并以此衍生出物質(zhì)主義、經(jīng)濟主義、消費主義、享樂主義等價值觀念，完全背離了生態(tài)文明的價值要求。生態(tài)價值是生態(tài)文明視域下經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)的根本取向。因此，生態(tài)文明社會呼吁重塑經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)的本源性價值，實現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)的價值轉(zhuǎn)向。

一、生態(tài)文明與經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)

面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻趨勢，黨的十八大報告首次提出必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總布局，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明是既農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的真正文明形態(tài)，它摒棄工業(yè)文明追求單一經(jīng)濟目標(biāo)的發(fā)展方式，力求實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的雙重目標(biāo)，以人與自然、人與社會、人與人之間的和解為價值取向，這一生態(tài)價值是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)的根本取向。

目前，經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)在我國高等院校中占有相當(dāng)大的比重，培養(yǎng)的價值取向正確與否直接關(guān)乎國家和民族的前途和命運。由于我國經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)一直效仿于西方，以西方傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論為范本，在人才培養(yǎng)的價值取向上深受西方物質(zhì)主義、經(jīng)濟主義、個人主義等價值取向影響。在人類由工業(yè)文明步入生態(tài)文明的進程中，經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)必須由獨斷科學(xué)主義、理性主義、經(jīng)濟主義轉(zhuǎn)變到以人與自然、人與人、人與社會和解的生態(tài)價值取向上來，才能為我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)培養(yǎng)兼具專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

二、我國經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)的價值審視

現(xiàn)代價值觀體系充斥著獨斷理性主義、個人主義、自由主義、經(jīng)濟主義、功利主義和物質(zhì)主義等觀念，且已深深地滲透在現(xiàn)代社會制度之中，成為多數(shù)人的信仰。在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)的價值定位上始終只注重社會目標(biāo)和經(jīng)濟目標(biāo)，忽視尊重自然和保護自然的生態(tài)目標(biāo)，陷入了經(jīng)濟主義、功利主義和物質(zhì)主義的困境，缺乏整體主義價值格調(diào)。

1.科學(xué)主義價值觀念強化，人文精神價值缺失

當(dāng)前經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)以至高無上的科學(xué)主義和理性主義為價值導(dǎo)向，強化在封閉經(jīng)濟環(huán)境中，分析經(jīng)濟各要素間的數(shù)量關(guān)系，以求得出正解，對人類社會經(jīng)濟關(guān)系進行全面的物化。比如企業(yè)在選址決策時，從現(xiàn)有經(jīng)濟學(xué)理論來看，只需要考慮原材料、土地和勞動力等被納入經(jīng)濟運行范疇的要素，并從經(jīng)濟學(xué)“理性經(jīng)濟人”角度出發(fā)，根據(jù)效用最大化原則，選出那些原材料、土地、勞動力等要素價格相對較低的區(qū)域進行生產(chǎn)活動。然而這一思維和行為過程源于當(dāng)前科學(xué)主義價值觀念的強化，企業(yè)管理者始終只考慮如何科學(xué)地、理性地決策，企業(yè)儼然成為了一個“生產(chǎn)的裝置”，而不是一個社會的有機生命體。反觀企業(yè)的經(jīng)濟活動，足以窺見當(dāng)前經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)過程中的人文精神價值缺失，經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)中對人與自然、人與人、人與社會的關(guān)系的回避，把經(jīng)濟學(xué)當(dāng)作自然科學(xué)來研究，見物不見人，這種研究范式又必然把社會文化全面導(dǎo)向庸俗化，把人的精神全面發(fā)展片面地引向唯一的金錢方向發(fā)展，使培養(yǎng)的經(jīng)管人才喪失了人的本源性，淪為了追求物欲的“工具”，培養(yǎng)的是精于算計而毫無血肉的“殘缺人”，未能體現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)的人文價值。

2.經(jīng)濟主義價值觀念至上，自然資源價值虛無

現(xiàn)有經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)中的經(jīng)濟至上主義價值觀與經(jīng)濟學(xué)固有的理論研究范式分不開?，F(xiàn)有經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)一直以西方經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)理論為藍(lán)本，從未將自然資源納入經(jīng)濟理論，無視自然資源的價值，其在理論研究范式上存在環(huán)境缺陷。面對日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機，西方經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)理論還在為人類大肆掠奪自然資源、破壞環(huán)境搖旗吶喊，并為人類無限膨脹的物欲提供理論基礎(chǔ)，進一步強化了經(jīng)濟主義、物質(zhì)主義、消費主義等價值觀念。奉行經(jīng)濟至上主義價值觀的經(jīng)濟學(xué)理論已滲透到整個經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)中，直接助長了經(jīng)濟學(xué)人才的功利主義和利己主義傾向，導(dǎo)致在實踐管理工作中無視自然規(guī)律和自然價值，以經(jīng)濟利益最大化作為價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，目光短淺，行為短視。

三、生態(tài)文明視域下我國經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)的價值追求

生態(tài)文明視域下，以至上的科學(xué)主義、理性主義、經(jīng)濟主義為價值取向的經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)已完全不能適應(yīng)生態(tài)文明社會的發(fā)展需要，必須按照馬克思關(guān)于人與人、人與自然關(guān)系的經(jīng)典理論重塑經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)的本源性價值，實現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)的價值轉(zhuǎn)向。

1.立足于培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神并重的“自由全面發(fā)展的人”

追求人性的圓滿應(yīng)是當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)的圭臬。人的自由全面發(fā)展始終是馬克思主義創(chuàng)始人堅守的理論旨趣和追求的革命目標(biāo)。馬克思立足現(xiàn)實詮釋 了人的自由發(fā)展是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人的全面發(fā)展是自由發(fā)展的條件與結(jié)果。人的自由全面發(fā)展既是人的個性、能力和知識的最大限度地協(xié)調(diào)發(fā)展，也是人的自然素質(zhì)、社會素質(zhì)和精神素質(zhì)的共同提高，同時還是人的政治權(quán)利、經(jīng)濟權(quán)利和其他社會權(quán)利的充分實現(xiàn)。科學(xué)精神和人文精神是人類在實踐中創(chuàng)造出的最為寶貴的兩種精神。從人類的漫長的發(fā)展歷史來看，科學(xué)知識和人文知識一直呈現(xiàn)出相互交錯、交相發(fā)展的融合態(tài)勢。當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)應(yīng)著眼于人的自由全面發(fā)展，適應(yīng)科學(xué)知識和人文知識融合態(tài)勢開設(shè)人文類課程，挖掘經(jīng)濟學(xué)理論中的倫理意蘊，達成人性、人格的完美和能力的全面發(fā)展。

2.立足于培養(yǎng)具有生態(tài)價值觀念的經(jīng)濟管理人才

樹立生態(tài)價值觀念是生態(tài)文明社會對經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)提出的新要求。生態(tài)價值觀是生態(tài)文明建設(shè)的價值基礎(chǔ)，是處理自然與人之間關(guān)系的價值觀。馬克思在論述人與自然的關(guān)系時指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體?！蓖瑯右仓赋觯骸拔覀儾灰^分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了?！碑?dāng)前面臨的全球性生態(tài)危機正是人類無視自然價值帶給人類的懲罰。為此，在經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)中應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)范式，重新定位人才培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方式，把自然價值論滲入經(jīng)濟學(xué)課程體系中，樹立人與自然和諧的生態(tài)價值觀，為建設(shè)生態(tài)文明社會培育具有生態(tài)價值觀的經(jīng)濟管理人才。

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[6]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[7][馬克思.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000，56.]

[8][馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995，383.]

作者簡介：吳月（1982- ），女，湖北荊門人，漢族，衡陽師范學(xué)院經(jīng)濟與管理系講師，研究方向：生態(tài)經(jīng)濟；皮修平（1963- ），男，湖南常德人，漢族，衡陽師范學(xué)院資源經(jīng)濟與管理系教授，研究方向：區(qū)域經(jīng)濟；卜華白（1965- ），男，湖南耒陽人，衡陽師范學(xué)院經(jīng)濟與管理系教授，研究方向：企業(yè)管理