校園媒介在大學(xué)文化建設(shè)與傳播中的作用

韓元

摘 要：校園媒介在大學(xué)文化每一層次的建設(shè)與傳播中都發(fā)揮著積極的作用。它傳播先進的價值理念，促進大學(xué)精神的確立與傳播；它通過信息的溝通和交流創(chuàng)造和諧校園文化氛圍；它傳播知識，培養(yǎng)人才，提升大學(xué)主體的文化修養(yǎng)；它傳承精神，記錄歷史，凝練積淀大學(xué)文化；校園媒介自身也是大學(xué)文化的一個有機組成部分。

關(guān)鍵詞：校園媒介；大學(xué)文化；傳播

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）26-0339-03

文化是一個開放的、動態(tài)的且包容的概念，迄今沒有一個定論。一般而言，文化的定義有廣義和狹義之分。廣義的文化泛指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)及精神文明成果，在這一定義之下，文化又被劃分四個層次，“由人類加工自然創(chuàng)制的各種器物”，“由人類在社會實踐中建立的各種社會規(guī)范、社會組織構(gòu)成的制度文化層”，由人類在社會實踐，尤其是在人際交往中約定俗成的習(xí)慣性定勢構(gòu)成的行為文化層”，“由人類社會實踐和意識活動中長期孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成的心態(tài)文化層”。

文化是有圈層的，不同國家、不同地理區(qū)域的人們可能形成不同的文化圈，大學(xué)文化是整個社會文化圈的一極，它既有社會文化的共性，同時又有自己本圈層的特性。大學(xué)文化包括大學(xué)的精神層面文化、制度層面文化、行為層面文化和環(huán)境層面文化，校園媒介作為一個重要的載體與平臺，在大學(xué)文化每一層次的建設(shè)與傳播中都發(fā)揮著積極的作用。

一、以正確的輿論引導(dǎo)促進大學(xué)精神的確立與傳播

校園媒介不僅僅是一種新聞媒介，它還擔(dān)負(fù)著輿論宣傳和教化的功能。所謂宣傳，指利用媒介傳播價值觀念，以影響人們的思想及行動的一種社會行為。

大學(xué)精神屬于大學(xué)的精神層面的文化，是文化層次中最核心、最重要的部分，它是學(xué)校的師生員工在長期的社會行為和意識實踐中潛移默化所形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等層面的內(nèi)容。大學(xué)精神是一所大學(xué)之魂魄，是大學(xué)生命力之源泉，凝聚力之紐帶，創(chuàng)造力之動因。在大學(xué)精神之中，價值觀又是一個首要的因素，可以說，一所大學(xué)所倡導(dǎo)的價值觀或師生員工秉持的價值觀是否先進直接決定了這所大學(xué)的文化是否先進。

校園媒介是價值觀宣傳與教育的重要平臺，是社會主義價值觀弘揚與傳播的重要介質(zhì)，是大學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀形成的第二課堂、輔助工具。在校園這個方寸之地，校園媒介以其受眾明晰、路徑直接、生動鮮活、參與度高的傳播優(yōu)勢在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮了積極的作用。

首先，有別于社會大眾傳媒數(shù)量龐大、魚龍混雜的受眾，校園媒介的受眾范圍有限、身份明晰，以本校的師生員工、校友為主，兼及兄弟高校、上級主管部門及部分關(guān)心教育事業(yè)的社會人士。明晰的受眾群體有利于校園媒介進行更有針對性的內(nèi)容設(shè)計，從而提升宣傳的效果。

其次，社會媒體的生產(chǎn)、傳播渠道多、環(huán)節(jié)復(fù)雜，校園媒介的內(nèi)容生產(chǎn)流程相對簡單，一般由學(xué)校的新聞宣傳主管部門或?qū)W生社團組織負(fù)責(zé)內(nèi)容生產(chǎn)并由學(xué)校黨委最終審核把關(guān)，層級不多，在發(fā)行上也多采用點對點的發(fā)行模式，避免過多的中間流通環(huán)節(jié)影響傳播內(nèi)容被受眾接受。

再次，與社會媒體不同的是，目前中國高校的校園媒介并不都是依賴專業(yè)的采編人員，而是更多地由大學(xué)生參與其中。不論是校報的部分版面的采編、校園廣播的內(nèi)容制作及播出還是校園網(wǎng)部分版塊的制作及編輯上傳，都有大學(xué)生在其中發(fā)揮著主力軍的作用。此外，在高校中還有一部分校園媒介純粹是由學(xué)生組織主辦的，從內(nèi)容生產(chǎn)到整個發(fā)行環(huán)節(jié)都是由學(xué)生獨立完成。這樣一些由學(xué)生參與的媒介其內(nèi)容必然更貼近大學(xué)生實際，與大學(xué)生的思想及現(xiàn)實生活息息相關(guān)，其傳播的信息及教化內(nèi)容更容易滲透到大學(xué)生的思想深處。

校園媒介在弘揚社會主義主流價值觀、塑造大學(xué)精神時可以從以下幾個角度入手：

通過報道當(dāng)前時事政治，來引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心國家大事，及時了解黨和國家最新的方針政策，將視野從校園拓展到校外，樹立愛國情懷和有所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任。

通過“議程設(shè)置”功能弘揚主流價值觀，推動先進文化的傳播。首先，校園媒介可通過對校園內(nèi)先進典型及優(yōu)秀事跡的反復(fù)宣傳，強化此類典型及事件對人們心靈的沖擊力及感染力。這些典型及事跡因為是發(fā)生在校園內(nèi)個體身邊的人和事，更具有現(xiàn)實貼近性及可模仿性，容易被師生接受從而產(chǎn)生榜樣的示范力量。

其次，通過對某類話題的反復(fù)討論而強化該類話題在人們心目中的地位，形成一種強大的輿論氣場，使氣場中的個體自覺地將該輿論所弘揚的價值觀作為個人道德修養(yǎng)的導(dǎo)向標(biāo)，并將之內(nèi)化為理想信念及價值追求。高校的思想政治工作者可有效地借助校園媒介的這種議程設(shè)置功能實現(xiàn)“道德控制”。所謂道德控制，“是一定的社會組織借助于社會輿論和良心所產(chǎn)生的力量，使人們遵從道德規(guī)范，達到維持社會秩序，實現(xiàn)社會穩(wěn)定的一種社會管理活動”[3]。

二、在文化的傳播與繼承中塑造和諧校園文化氛圍

1.傳播信息，溝通上下，促進校園內(nèi)個體間的融合與協(xié)調(diào)

獲取信息，是人們利用媒介的首要動機。而人與人之間溝通和交流的過程，也即是信息傳播與交流的過程，這個過程，可以通過直接的物質(zhì)聯(lián)系來進行，但更多的是通過媒介來進行的，是一個包含著信息符號的文化意義的傳遞過程。

校園媒介作為校園內(nèi)主要的信息溝通平臺，能夠及時傳播校園內(nèi)發(fā)生的事件及變動，讓師生員工知曉，這一點是其所特有的傳播優(yōu)勢。很多學(xué)校內(nèi)發(fā)生的事情及發(fā)布的政策制度由于其局域性而不被社會媒介所關(guān)注，因而校園內(nèi)主體獲知此類信息的主要渠道就是校園媒介，通過了解學(xué)校信息進而提升其參與學(xué)校事務(wù)的主人翁精神，更好地融入學(xué)校文化中去。

再者，校園媒介還提供了一個較好的交流平臺。無論是老師還是同學(xué)都可以通過校園各個媒體的各個版塊或是探討學(xué)術(shù)問題，或是交流感情、生活感悟，這是媒介的調(diào)適作用，類似于西方學(xué)者所說的出氣閥的作用，或者說是人與人之間感情增進的黏合劑或紐帶。在這種交流之中，個體的情緒得以宣泄，情感得到慰藉，彼此加深友誼。較之其他社交媒體，校園媒介由于受眾群體皆處于同一個熟識的文化圈中，有共同的話語基礎(chǔ)和生活環(huán)境，而且交流雙方很多情況下還彼此認(rèn)識，所以這種溝通和交流更真實、安全，也就更有文化意味。

上情下達，下情上傳，信息交流的暢通與及時促進了人的和諧發(fā)展，為和諧校園文化的構(gòu)建奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2.傳播知識，培養(yǎng)人才，提升大學(xué)文化主體修為

大學(xué)的根本目的是培養(yǎng)人才，大學(xué)文化建設(shè)的主體也是人?？傊?，不管有關(guān)文化的定義如何復(fù)雜多樣，但文化是由人創(chuàng)造的這一點卻是永遠不變的內(nèi)核。

在大學(xué)文化建設(shè)的過程中，主體自身的文化自覺和內(nèi)在修為與文化的品味高下密切相關(guān)。相對社會其他文化圈層而言，大學(xué)文化主體屬于知識分子精英階層，其審美情趣、內(nèi)在修養(yǎng)及知識積淀都較其他階層為高，同時這一階層對知識及文化的追求和要求也較高，這就決定了大學(xué)文化是在一個較高的起點上建設(shè)并且維持著一個較高的水準(zhǔn)，可升華到較高的境界。

大學(xué)文化的主體主要由施教者及受教者組成。前者如一批德高望重的教授，他們的學(xué)識道德、言傳身教構(gòu)成了大學(xué)文化中最有光芒也最具有不朽意義的部分。后者則主要由校園中的莘莘學(xué)子組成，他們的創(chuàng)新能力、知識提升、道德水準(zhǔn)檢驗著一所大學(xué)的人才培養(yǎng)質(zhì)量，同時也考驗一所大學(xué)文化的傳承與增殖及與社會文化的融合是否成功。

校園媒介在文化育人的過程中也是一個很重要的載體。首先，校園媒介是學(xué)術(shù)思想在校園內(nèi)流轉(zhuǎn)的物化平臺。大師的學(xué)術(shù)思想除了在課堂上通過人際傳播直接傳授給學(xué)生之外，還可以通過校園媒介固化和傳承下來。前者具有瞬間即逝的一時性，而后者則可以成為一個被記錄下來的文本固定保存并且擴大傳播范圍。比如上海高校的校報經(jīng)常有專版文章介紹學(xué)校教師最新的科研成果和學(xué)術(shù)貢獻，大學(xué)的學(xué)報和圖書出版則更是學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)成果的薈萃和展示。

其次，校園媒介也是學(xué)生獲取知識完成學(xué)業(yè)的助手和工具。這一功能主要是體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒介上。20世紀(jì)90年代后期互聯(lián)網(wǎng)興起以后，各高校大力推進信息化和多媒體技術(shù)建設(shè)，打造網(wǎng)上教學(xué)管理平臺，學(xué)生可以在相關(guān)教學(xué)網(wǎng)站上下載教學(xué)文件、查詢課表成績、教學(xué)大綱，并可網(wǎng)上選課及對老師的教學(xué)質(zhì)量進行評價。

最后，校園媒介自身具有娛樂功能和文化特質(zhì)，可以陶冶師生情操，提升其文化品位。比如目前中國高校的校報都辟有副刊，刊載來自師生員工的各類文體的美文包括詩歌、散文、讀書筆記、影視賞析及書法攝影作品等。這些具娛樂休閑功能的文章與前述新聞或宣傳文本不同之處在于，其對師生思想境界和情操的提升作用并不是通過直接的說教來進行的，而是一種“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的模式。副刊的文章文學(xué)性強，且具有校園文學(xué)特有的青春氣息，文筆感染力強，很多文章來自大學(xué)生，抒發(fā)他們的喜怒哀樂和青春的迷惘與理想激情，這種來自身邊人的青春話語更容易在大學(xué)生中引起共鳴，取得反響。所以，如果校園媒介能充分利用這些文學(xué)園地來播撒高雅文化、先進思想，寓教于樂，其育人效果將是非常明顯的。以華東師范大學(xué)為例，該校素有歷史人文底蘊，大師輩出，同時也培養(yǎng)了一批批作家，在全國卓有影響，被稱為華東師大作家群。作家群的誕生受益于學(xué)校的濃厚的文學(xué)氛圍的氤氳，同時，校內(nèi)活躍的文學(xué)媒介也為當(dāng)年的文學(xué)青年提供了在校園內(nèi)筆墨寄情和以文會友的平臺。作家格非回憶，在大學(xué)三年級的時候，華師大校報編輯部曾組織過一個全校性的“小說接龍”游戲。參加者除了在校本科生和研究生外，還有幾位已畢業(yè)的作家校友助陣，參加者被邀至編輯部的會議室，大致定下題材和故事動機，由某位作家開頭，隨后十幾個人依次接續(xù)，由校報分期連載。由此可見，校園媒介不僅是學(xué)子們文學(xué)理想和才華抒發(fā)表達及傳播交流的平臺，而且本身就是校園里一道亮麗的文化景觀。

3.傳承精神，記錄歷史，凝練積淀大學(xué)文化

人類社會的發(fā)展是建立在繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上的，只有將前人的經(jīng)驗、智慧、知識加以記錄、積累、保存并傳給后代，后人才能在前人的基礎(chǔ)上做進一步的完善、發(fā)展和創(chuàng)造。這也是文化的積累、傳承和創(chuàng)新的過程，而傳播是則保證社會文化遺產(chǎn)代代相傳的重要機制。大學(xué)文化也不是在一片空白中于一朝一夕間確立起來的，它的形成是一個漫長的積累和傳承的過程，是經(jīng)由一代代大學(xué)主體的創(chuàng)造和創(chuàng)新并通過一定的介質(zhì)保存和傳承下來的，這個積累的過程越悠久，一所大學(xué)的文化韻味也就越綿長。

大學(xué)物質(zhì)文化的傳承是一個相對自然的留存的過程，而大學(xué)歷史的記錄、大學(xué)精神的傳承除了依賴于檔案資料之外，更重要的是通過大學(xué)的出版物和校園媒介。今天的新聞，明天的歷史，新聞文本和歷史文本在真實性的追求上異曲同工的，當(dāng)年的校園媒介所記錄的校園往事，已經(jīng)成為后來者尋思往昔、研究校史的珍貴文檔，也是研究中國高等教育發(fā)展的珍貴史料。

三、校園媒介文化本身就是大學(xué)文化構(gòu)成的重要部分

媒介是文化傳播介質(zhì)，同時媒介的生產(chǎn)和傳播過程本身也是一種文化現(xiàn)象，自身就具有文化特性，構(gòu)成一個有自主生命力的文化實體。

1.校園媒介的文化價值

媒介作為一種文化現(xiàn)象，自身就具有文化價值。這種價值體現(xiàn)在它的符號化、文本化和審美性上。從相關(guān)典籍中可看出，人類的精神文化起源于符號，例如，八卦就是一種符號，是伏羲氏“仰觀天象，俯查地法”創(chuàng)造的，后來出現(xiàn)的文字也是符號。媒介是由符號組成的文本的集合，在符號的選擇和排列過程中，在符號背后透出的意義上，都折射出人類的智慧結(jié)晶。而一張優(yōu)秀的報紙版面，一篇成功的新聞報道，一篇文筆優(yōu)美的散文，一個設(shè)計獨到的網(wǎng)站，都是一件充滿詩意的文化作品，具有審美價值。

2.校園媒介文化的層次

從文化形態(tài)上說，校園媒介文化表現(xiàn)為物質(zhì)、制度和精神三個層面。紙張、網(wǎng)頁、聲音、文字符號、圖片等都是校園媒介物質(zhì)形態(tài)的存在。在進行各種媒介文化活動時，校園媒介主體之間形成的活動準(zhǔn)則是制度形態(tài)的媒介文化。比如，隨著微博時代的到來，各高校紛紛開設(shè)官方微博，這不但開拓了新聞發(fā)布的新途徑，而且還有助于高校形象的塑造。但是自媒體時代把關(guān)人角色的缺失及信息發(fā)布的隨意性也給校園媒介的管理者帶來了新的難題，因此各高校目前都很重視對校園網(wǎng)絡(luò)的管理和監(jiān)控，不僅有專門的部門負(fù)責(zé)此方面的工作，而且還制定了相關(guān)的管理制度，以確保校園網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的健康安全。

3.校園媒介文化的特點

富有青春氣息。眾所周知，校園媒體的主要受眾對象是廣大學(xué)生群體，而且很多校園媒介的主辦者也是當(dāng)代大學(xué)生，如《復(fù)旦青年》、華師大的《大夏之聲》等，這就使大學(xué)校園媒介打上了青春的烙印，洋溢著青春的氣息。首先從內(nèi)容上看，高校媒體經(jīng)常發(fā)表會發(fā)布一些諸如校園十佳歌手大賽、創(chuàng)意大賽、簡歷設(shè)計大賽、社團招新等富有青春活力的活動新聞。其次，從形式上看，這些文章由于很多是出自大學(xué)生之手，有當(dāng)下流行詞匯和句式的運用，不拘一體，清新活潑，生動可愛。

互動性強。目前，隨著新媒體的在校園內(nèi)的廣泛應(yīng)用，大學(xué)生對論壇、易班、微博等的關(guān)注度越來越高。而這些新興媒體最突出的特點就是互動性強。比如，在財大、復(fù)旦、交大等各高?？佳姓搲?，會有很多學(xué)生自己創(chuàng)作的帖子。其他同學(xué)也可以跟帖，形成一個互相交流、互相討論的小眾的互動氛圍。“易班”是上海市教委在全市高校中重點推進的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)項目，目前已在上海各高校中普及，通過該網(wǎng)站，高校輔導(dǎo)員、教師及學(xué)生可在線互動交流、交換各種信息及資源、上傳照片、撰寫博客，是一個互動性非常強的校園媒介形式和大學(xué)生思想政治教育的陣地。

閃耀著思想的光芒。大學(xué)，這個世人憧憬的象牙塔，是知識分子薈萃的地方，是人類的知識源、思想庫。在這里，各種學(xué)術(shù)觀點得以交流碰撞，各種科學(xué)發(fā)明得以問世推出。由此，校園媒介文化也閃耀著思想性的光芒。例如，校刊、學(xué)刊或者校園上，經(jīng)常會發(fā)表高校教師們精心寫作的具有深厚思想性的學(xué)術(shù)文章，會有各類學(xué)術(shù)講座的動態(tài)信息和內(nèi)容直播，會有學(xué)校最新科創(chuàng)新成果的及時展示，這些都是校園媒介文化較社會大眾傳媒文化的一個最明顯的區(qū)別。

參考文獻：

[1]王智平，李建民.大學(xué)文化論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2009.

[2]于德山.當(dāng)代媒介文化[M].北京：新華出版社，2005.

[3]司馬云杰.文化社會學(xué)[M].濟南：山東人民出版社，1990.

[4]沃納·賽佛林，小詹姆斯·坦卡德.傳播理論起源、方法與應(yīng)用[M].北京：華夏出版社，2000.

[5]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.

[6]魏國英，方延明，湯繼強.中國高校校報史略一[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[7]張國良.現(xiàn)代大眾傳播學(xué)[M].成都：四川人民出版社，1998.

[8]曾釗新，呂耀懷.倫理社會學(xué)[M].長沙：中南大學(xué)出版社，2002：91.